{ ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها }

وجزااااااك كذلك كل خير

ودفع عنك كل شر

وجزاك ربي من الخير أفضله وأكمله


بووورك فيك يا غالية

اللهم آآآآآآآآآآمين


وجمعني بكِ فيها

وكل من يحمل في قلبه شهادة أن لا إلــه إلا الله

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

(الفتَّاح) جل جلاله .. الذي يحكم بين عباده بشرعه ..
الذي فتح لعباده جميع أبواب الخير { مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا ۖ } فاطر :2

ألم تر كيف فتح لبعض عباده أبوابا من الرزق لا تخطر على البال؟ وفتح على قلوب آخرين، فملأها بالعلم الرباني، والحقائق الإيمانية؟
وتاج ذلك كله: فتح القلب لمحبته والإقبال عليه سبحانه، والفهم عنه وعن رسوله، نسأل الله الكريم من فضله.

بارك الله فيك

20 / ( ( العلــيم ) )



سبحان البالغ في العلم , فعلمه تعالى شامل لجميع المعلومات محيط بها
, سابق على وجودها , وسبحان الذي لا تخفى عليه خافية , ولا يعزب عن علمه شيئ .
وسبحان من عنده علم الساعة , وسبحان عالم غيب السموات والأرض علام الغيوب . وسبحان من علّم آدم الأسماء كلها . وصلى الله على سيدنا محمد . والله أعلم حيث يجعل رسالته .

وقد ذكر العليم تعالى مائة وأربعة وخمسين مرة في كتاب الله الكريم .

قال تعالى :

{ ۞ وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ } ﴿١٣﴾
الأنعام .

وحين أكتب العليم تعالى . أذكر الرحيم سبحانه :
{ رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا } 7 غافر .

وجزاك كذلك كل خير أخية

بارك الله فيك


بإذن الله سأكمله

إن أراااد ربي ذلك

اللهم آآآآآآآآمين


وبارك الله فيك وأثاااابك

وجزاك كذلك أستاذتي


بارك الله فيك وأثااابك

21 / ( ( القابض ) )

22 / ( ( الباسط ) )



سبحان القابض الباسط , والقبض عكس البسط , والبسط من التوسعة . ويجوز أن يكون معنى القبض الأخذ .
وقيل في معنى القابض , المخرج للأرواح من الأشباح عند الموت وقيل غير ذلك
والقبض يكون معه الخوف .

سبحان الموسع الرزق لمن يشاء من عباده . وسبحان مبسط النفوس بالسرور والفرح .
وقيل هو الذي ينشر الأرواح في الأجساد عند الحياة , ويبسطها في الأشباح عند البعث لعرض الأعمال .
والبسط يكون معه الإزجاء والرجاء والطمع .
وفي اللغة : يُقال بسط بمعنى نشر , والبسطة معناها : السعة والبسيط الواسع .
والباسط صفة من صفات الله لأنه يبسط الرزق لمن يشاء أي : يوسعه . ولكنها لم ترد نصاً في القرآن , بل وردت صورة الفعل في سورة الرعد :
{ اللَّـهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ وَفَرِحُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مَتَاعٌ } ﴿٢٦﴾

{ وَاللَّـهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ } ﴿٢٤٥﴾ البقرة .

23 / ( ( الخافض ) )

24 / ( ( الرافع ) )



سبحان الذي يخفض الكُفّار بالإشقاء , ويرفع المؤمنين بالإسعاد .
وسبحان من يرفع أولياءه بالتقرب , ويخفض أعداءه بالإبعاد .
وسبحان مالك يوم الدين .
وسبحان رب الواقعة : الخافضة الرافعة . أي خافضة لقومٍ إلى النار , ورافعه آخرين إلى الجنة .
وسبحان من بيده الميزان يخفض ويرفع .

{ وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ } ﴿٧﴾ الرحمن .
{ إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ ﴿١﴾ لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ [COLOR=darkred]﴿٢﴾ خَافِضَةٌ رَّافِعَةٌ ﴿٣﴾ } الواقعة .[/COLOR]

23 / ( ( الخافض ) )

24 / ( ( الرافع ) )



سبحان الذي يخفض الكُفّار بالإشقاء , ويرفع المؤمنين بالإسعاد .
وسبحان من يرفع أولياءه بالتقرب , ويخفض أعداءه بالإبعاد .
وسبحان مالك يوم الدين .
وسبحان رب الواقعة : الخافضة الرافعة . أي خافضة لقومٍ إلى النار , ورافعه آخرين إلى الجنة .
وسبحان من بيده الميزان يخفض ويرفع .

{ وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ } ﴿٧﴾ الرحمن .
{ إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ ﴿١﴾ لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ [COLOR=darkred]﴿٢﴾ خَافِضَةٌ رَّافِعَةٌ ﴿٣﴾ } الواقعة .[/COLOR]

25 / ( ( الـمُـعِزْ ) )

26 / ( ( الــمُــذِلْ ) )


سبحان من أعز الطائعين بطاعته .
وسبحان من أعزّ أولياءَه بعصمته ثم غفر لهم برحمته .
ثم نقلهم إلى دار كرامته , ثم أكرمهم برؤيته ومشاهدته .
وسبحان الذي يجعل من شاء ذا مالٍ وذا إعزاز دنيوي بحيث يصير مرغوباً فيه قليل المثال .
وسبحان من أذلّ أعداءه العاصين بمعصيته .
وسبحان من أذلّ أعداءه بحرمان معرفته , وركوب محارمه , ثم نقلهم إلى دار عقوبته , وقابلهم بطرده ولعنته .
وسبحان الذي يجعل من شاء ذا وصف في الدنيا بسببه يرغب عنه ويسقط درجة الإختيار .
فمن أطاع الله واجتنب معاصيه أعزّه الله إذ ما من طاعة إلا والعز معها , وما من معصية إلا والذل معها .

قال تعالى :

{ قُلِ اللَّـهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ ۖ بِيَدِكَ الْخَيْرُ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } ﴿٢٦﴾ آل عمران .

27 / ( ( السميع ) )


سبحان الذي يسمع دعوات عباده وتضرعاتهم ولا يشغله نداءٌ عن نداء . ولا تمنعه إجابة دعاء شخصٍ عن إجابة دعاء آخر .
وسبحان من يجيب المضطر إذا دعاه , سبحان من يكشف السوء وسبحان غافر الذنب عند الإستغفار , وقابل التوب عند الإنابة وقابل الإعتذار عند العثرات .
وسبحان من يعلم ما تخفي الصدور ويسمع كل نجوى ولا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء .
وسبحان الله السميع البصير المجيب الرقيب , فيكون السماع بمعنى السمع أي : الإجابة . كقوله صلى الله عليه وسلم :
" اللهم اني أعوذ بك من دعاءٍ لا يُسمع "
أي من دعاء لا يستجاب .
وقد يكون السماع بمعنى القبول كقولنا :
سمع الله لمن حمده . أي قبل الله حمد من حمده .
وقد ذكر " السميع " تعالى خمساً واربعين مرة في الكتاب العربي المبين .

{ ليسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ } ﴿١١﴾ الشورى .

اللهم آآآآآآآآآمين


وجزاك كل خير وأثااابك


شاكرة لك تواااجدك ..

28 / ( ( البصير ) )

سبحان الذي يدرك ويبصر خائنة الأعين وما تخفي الصدور , وسبحان العالم بخفيات الأمور .
ومتى علمنا أن الله بصير وجب علينا أن نعبده كأننا نراه , فإن لم نكن نراه فإن الله يرى . فينبغي لنا ألا يرانا حيث نهانا إشفاقاً من قوله صلى الله عليه وسلم : " من لم يكن له ورع يحجره عن محارم الله تعالى , لم يعبأ الله بشيئ من عمله " وقيل في هذا المعنى : إذا أردت أن تعصي الله فاعصه في موضع لا يراك فيه "
ويكفي أن نعلم أن الله بصير بكل شيء نعمله .
وقد ذكر البصير سبحانه واحداً وأربعين مرة في الكتاب العزيز ..


{ لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ } ﴿١٠٣﴾ الأنعام .

29 / ( ( الحَــكَــم ) )


الحكم بفتحتين ومعناه الحاكم الذي لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه . وقيل في معنى الحكم : هو الذي حكم على القلوب بالرضا وعلى النفوس بالإنقياد والطاعة . وقيل معناه : هو الذي يفصل بين الحق والباطل , والبار والفاجر , ويبين لكل نفس ما عملت من خير وشر .

وسبحان القائل في كتابه الكريم :
{ فَاصْبِرُوا حَتَّىٰ يَحْكُمَ اللَّـهُ بَيْنَنَا ۚ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ } ﴿٨٧﴾ الأعراف .
وقد ذكر الحكم مرة واحدة في الذكر الحكيم .
{ أَفَغَيْرَ اللَّـهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا ۚ وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ } ﴿١١٤﴾ الأنعام .