معاً بالمرصاد لإحياء لغة الضاد...

أنا أول مرة أسمع بهذه المقولة
ننتظر البقية

أم المهند;7772479:
بارك الله في والدك أختي عادي ..

ولكن حسب علمي والله اعلم أن همزة القطع تحت الألف تنطق مكسورة دون الحاجة لوضع حركة الكسرة .. ألا توافقيني الرأي ؟

ولمَ لا تكون بالكسرة فقط هكذا .. ( اِمبراطور ) ..

إن كانت كما كتبت فهي همزة وصل مكسورة00
فهمزة القطع تكتب همزة فوق الألف إن كانت مفتوحة ومضمومة00
وتكتب تحت الألف إن كانت مكسورة00 ومعها إن أردت الحركات00
لكن همزة الوصل تكتب ألفا فقط وتوضع الحركات عليها 00
أو تكتب فوقها صاد صغيرة كما في القرآن الكريم00

وإمبراطور همزتها قطع مكسورة00 وليست وصلا مكسورة
هذا ما أعرفه الآن00 والله أعلم (f)

أم المهند;7772498:

أعلمه الرماية كل يوم فلما اشتد ساعده رماني..


الخطأ ( اشتد ) ، والصواب: ( استد ) من التسدد على الرمي وهو الاستقامة.


ما رأيكن ؟ هل هو خطأ شائع فعلاً ؟

نعم وكثيرا مانكرر (اشتد)
والصواب (استد)
لأن السداد فيه إصابة المرمى00 والرمي يوصف بالسداد وليس بالشدة00
بورك فيك أم المهند 00إضافة معلومة قيمة

أيهما أصح : إذن أم إذاً ؟؟

الصواب أن تكتب بالنون ( إذن ) ..
لأنها على رأي الجمهور حرف ،، والحرف لا يدخله التنوين ، لأن التنوين من خصائص الأسماء ..

وهي في المصحف مكتوبة بالألف .. لكن رسم المصحف وقف عليه ، لا يقاس عليه ، مثل الرسم العروضي .. فلا يصح الاحتجاج بالرسم القرآني العثمانيّ في الرسم الإملائي ..

نعم أختي عادي ،، أتفق معك بالحرف بارك الله فيك ،،

ولكن لازال شكي قائم بما يخص الكلمة ،، وأنها لا تكتب بالهمزة أبداً ..:D

سأحاول ايجاد الحل ،،(y)

بارك الله فيك .. عادي ..

نعم أختي سوسو ،، فالصواب ( استد ) ..


لسان العرب [ جزء 3 - صفحة 207 ]

وأَما السداد بالفتح فإِنما معناه الإِصابة في المنطق أَن يكون الرجل مُسَدَّداً ويقال إِنه لذو سَداً في منطقه وتدبيره وكذلك في الرمي يقال سَدَّ السَّهْمُ يَسِدُّ إِذا استقام وسَدَّدْتُه تسديداً واسْتَدَّ الشيءُ إِذا استقام ..


كتاب العين [ جزء 7 - صفحة 183 ]

والسَّدادُ : مصدر ومنه السَّديد قال :
( أُعلِّمُه الرِّمايةَ كُلَّ يَومٍ ... فلما استَدَّ ساعدُه رَماني )

والأمر نفسه بالنسبة لـ ( اشتد ساعده )

والصواب ( استد ساعده ) ..

يخطئ بعض المتكلمين حين ينسب إلى «اللُّغة» فيقول : «فلان لَغَوِيّ»، و «اللَّغويون يهتمون بكذا»، و «العلوم اللَّغوية».

وهذا نطق خاطئ يفسد المعنى؛ وإليك التفصيل:

أ - «لُغََوِيّ» بضم اللام منسوب إلى «اللُّغة» وهي ألفاظ يعبر بها أناس معينون عن أفكارهم.

ب - «لَغَوِيّ» بفتح اللام منسوب إلى «اللَّغا» وهو ما لا فائدة منه، أو الكلام الفاحش.



فالأصل في النسب هو بقاء الحركات دون تغيير «لُغَة = لُغَوي»؛ فيُلحظ أن حركتي اللام والغين لم تتغير في الصيغتين.

وكذا «لَغَا = لَغَوِيّ» يُلحظ أن حركتي اللام والغين لم تتغير.


والخلاصة:

أ - إذا أردت النسب إلى «اللُّغة» فقل : «لُغَوِيّ».

ب - إذا أردت النسب إلى «اللَّغو» فقل : «لَغَوِيّ».


نسأل الله أن نكون لُغَوِيّين، وألا نكون لَغَوِيّين.

يقولون : ذهبت إلى بيته الكائن في شارع كذا ...
والصواب ذهبت إلى بيته في شارع كذا ...
لأن كلمة ( الكائن ) حشو لا مسوغ لوجوده .

كثير منا يستخدم كلمة ( ممنون ) بمعنى ( شاكر ) ..
وهي كلمة تركية ، أما في العربية فمعنى ممنون ( مقطوع ) ..
وقد جاء في التزيل (( لهم أجر غير ممنون )) ..

أم المهند;7772775:
أيهما أصح : إذن أم إذاً ؟؟

الصواب أن تكتب بالنون ( إذن ) ..
لأنها على رأي الجمهور حرف ،، والحرف لا يدخله التنوين ، لأن التنوين من خصائص الأسماء ..

وهي في المصحف مكتوبة بالألف .. لكن رسم المصحف وقف عليه ، لا يقاس عليه ، مثل الرسم العروضي .. فلا يصح الاحتجاج بالرسم القرآني العثمانيّ في الرسم الإملائي ..

قضية إذن بالنون أو عدمها كانت مثار مواضيعنا أيام الدراسة00
وجل ما أتذكره أنها تكتب بالنون إذا كانت عاملة 00وبالتنوين فقط إن كانت غير عاملة00
العلماء اختلفوا فيها00
لكن مذهب الجمهور هو كتابتها بالنون سواء كانت عاملة أو غير عاملة00 (f)

البلاغة في اللغة العربية ماهي؟
البلاغة كلمة مشتقة من بلغ00
وتعني إيصال المعنى كاملا إلى ذهن السامع00
طبعا علوم البلاغة قسمت إلى ثلاثة أقسام :
علم البيان00 والمعاني والبديع00

علم البيان يعتني بتبيين وإظهار العاطفة من خلال استخدام التشبيهات والمجازات00
وعلم المعاني يهتم بالمعنى وتوضيح الأفكار 00
بينما البديع يهتم بالصياغة وتنسيق الكلام بالمحسنات البديعية اللفظية والمعنوية00
سنورد لكم مثال حول كل علم من تلك العلوم00

الغالية عادي ،،

لفظة ( إمبراطور) ،
إذن دعيني أتفق معك أن همزتها همزة قطع ،،

ولكن ،، كيف نقرأها في حال اتبعنا طريقة كتابة واو قبلها كما تفضلتي وأشرتي مسبقاً ،،

أظن أن أغلبهم سيحسبونها همزة وصل .. ( وامبراطور) ..

ما رأيك ؟

علم البيان00
التشبيه – الاستعارة – الكناية – المجاز المرسل
التشبيه :
أسلوب يدل على مشاركة أمر لأمر آخر في صفته الواضحة؛ ليكتسب الطرف الأول ( المشبه) من الطرف الثاني (المشبه به) قوته وجماله.
مثل :
هدى كالقمر :)
أركان التشبيه هي : المشبه والمشبه به ووجه الشبه وأداة التشبيه00
لكن الركنين الأساسيين هما المشبه والمشبه به00 وبناء على ذلك تتنوع أنواع التشبيه من مفرد أيضا يتفرع لأقسام00 ومركب يتفرع لأقسام أخرى00

س وضحي التشبيه في الآية :
(مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً ...) (f)

أم المهند;7776782:
الغالية عادي ،،

لفظة ( إمبراطور) ،
إذن دعيني أتفق معك أن همزتها همزة قطع ،،

ولكن ،، كيف نقرأها في حال اتبعنا طريقة كتابة واو قبلها كما تفضلتي وأشرتي مسبقاً ،،

أظن أن أغلبهم سيحسبونها همزة وصل .. ( وامبراطور) ..

ما رأيك ؟

:) لذلك بحثت أم المهند لأنه تبين لي أن الأسماء الأعجمية والتي دخلت على اللغة العربية
يجب أن تكون همزتها قطع00 وطريقة الواو خاطئة معها:o
إطلاقا ليست صائبة لأنهم اعتبروا كل اسم أعجمي همزته قطع :ss:

منكم نستفيد

عادي!;7776840:
علم البيان00
التشبيه – الاستعارة – الكناية – المجاز المرسل
التشبيه :
أسلوب يدل على مشاركة أمر لأمر آخر في صفته الواضحة؛ ليكتسب الطرف الأول ( المشبه) من الطرف الثاني (المشبه به) قوته وجماله.
مثل :
هدى كالقمر :)
أركان التشبيه هي : المشبه والمشبه به ووجه الشبه وأداة التشبيه00
لكن الركنين الأساسيين هما المشبه والمشبه به00 وبناء على ذلك تتنوع أنواع التشبيه من مفرد أيضا يتفرع لأقسام00 ومركب يتفرع لأقسام أخرى00

س وضحي التشبيه في الآية :
(مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً ...) (f)

الإجابة : :o

المشبه : الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ
المشبه به : الْحِمَارِ


طيب حبيبتي عادي ،، إذن فالتشبيه هو نفسه الصفة صح ؟ :tongue:

الخطأ : أجب على كذا..


الصحيح : أجِب عن كذا..


كثيراً ما نسمعهم يقولون : أجب على الأسئلة الآتية

بالإتيان بحرف الجر (على) بعد الفعل (أجِبْ) أي يُعَدُّون الفعل (أجِبْ) إلى مفعوله بحرف الجرّ ( على ) ، وهذا فيه نظر ، لأنه يتعدى إلى مفعوله بحرف الجر ( عن ) ..

فقد جاء في لسان العرب: "أجابه عن سؤاله" كما ورد في المعجم الوسيط : "أجاب عن السؤال" ، أي : رد عليه ، وأفاده عما سأل ، وقد يتعدَّى بنفسه أيضا أي بدون حرف الجر (عن) ..

فقد جاء في مختار الصحاح : أجابه، وأجاب عن سؤاله. يُنظر (من عثرات اللسان والقلم) لمحمود شاكر القطان. يتبيّن أن الصواب هو: أجِبْ عن كذا لا أجِبْ على كذا.


معلومة جميلة جدا جدا .. (y)

الخطأ : تتوفّر

الصحيح : تتوافر


كثيراً ما نسمعهم يقولون : تتوفَّر هذه الأشياء في ذلك المكان ، يريدون أنها توجد وتكثر، وهذا فيه نظر ..

والأولى أنْ يقال : تتوافر هذه الأشياء.. ، لأنَّ (تتوافر) بمعنى تكثر وتتَّسع كما في المعاجم اللغوَّية كلسان العرب، والمعجم الوسيط وغيرها ،،

أمَّا (تتوفَّر) فهو مضارع (توفَّر) يقال: توفَّر على الشيء : إذا صرف الهمّة إليه، ورعى حُرُماته أو أقبل عليه كما في لسان العرب ، والمعجم الوسيط. وينظر (من عثرات اللسان والقلم) لمحمود شاكر القطان.

يتبَّين أنَّ الأَولى أن يقال : تتوافر لا تتوفَّر .

سامحنني على تقصيري بالرغم من أنني أدخل المنتدى ولكن أصابعي لاتقوى على الكتابة
فدعواتكم لي لمن ترى سطوري .........دعواتكم لي ’’’’’’’’’الله العالم قد لاأراكم غدا أو بعد غد
تحدثت عن نفسي قليلا ونسيت بأنني في ركن اللغة العربية
أعجبتني طريقة التنافس والسرد وتلقي الدروس
والعضوات هم من أراهم دائما تميزن بجدارة و عبروا طريقا مليئا بالابداع

كنت أعاني من التفريق بين الضاد والظاء ولكنني بعدة أساليب تغلبت عليها
فهذه بداية للدرس

[COLOR=blue]أيها السـائـل عــنِ الضّـادِ والــظـاء لـكـَـيْلا تـُــضِـلّـهُ الألْــفـــاظُ

إنّ حِـفـظَ الظّـاءات يُغنيكَ فاسـمـعها استِماعَ امرِئٍ لهُ اسـتـيقـاظُ

هيَ ظَـمْيـاءُ والـمــظـالِـمُ والإظْـلامُ والظَّلْـمُ والـظُّبَـى والـلَّـحـاظُ

والعَـظـا والظّلـيمُ والظبـيُ والـشـيْظَمُ والظّلُّ واللّظـى والـشّـواظُ

والتّظَنـي والـلّفـظُ والـنظـمُ والـتـقـريظُ والقَيـظُ والظما والـلـمـاظُ

والحِظا والنظيرُ والظئـرُ والـجـاحـظُ والــنـاظِـــرونَ والأيْــقـاظُ

والتّشظي والظلفُ والعظمُ والظـنبوبُ والظهْرُ والشظا والشظاظُ

والأظــافيـرُ والـمـظـفـَّرُ والــمـحْظـورُ والحـافِظــونَ والإحْـفـاظُ

والحَظيـراتُ والمَـظِــنـَّة والـظِّــنـَّة والكــاظِمـونَ والــمُـغـْــتــاظُ

والـوَظيـفـاتُ والمُـواظِــبُ والــكِــظـَّـة والإنــتِـظـارُ والإلْـظــاظُ

ووَظــيـفٌ وظــالِــعٌ وعــظــيـمٌ وظَـهـيـرٌ والـــفـَـظ والإغـْـــلاظُ

ونَـظـيـفٌ والظـرْفُ والظلَـفُ الــظـاهِرُ ثمّ الـفـَـظـيـعُ والـوُعّـاظُ

وعُـكـاظٌ والظـعْـنُ والـمـَظُّ والـحـنْـظَـلُ والـقـارِظـانِ والأوْشـاظُ

وظِـرابُ الـظِّـرّانِ والشـظَـفُ الــباهِـظُ والـجعْـظَـريُّ والـجَـوّاظُ

والظـرابـيـنُ والحَـناظِــبُ والـعُــنـْظُـبُ ثـمّ الـظـيّـانُ والأرْعـاظُ

والشناظِي والدَّلْظُ والظأبُ والظبْظابُ والعُنظُوانُ والـجــنـْـعـاظُ

والشنـاظيـرُ والتـعـاظُـلُ والـعِـظْـلِمُ والبَـظْـرُ بـعْــدُ والإنـْـعــاظُ

هـيَ هـذي سِوى النـوادِرِ فـاحـفَـظْها لـتـَقــفـو آثـارَكَ الـحُـفـَّـاظُ

[/COLOR]
[COLOR=blue]واقضِ في ما صرّفتَ منها كما تقضيهِ في أصْلِهِ كقَيْظٍ وقـاظـوا[/COLOR]
وهذه منظومة شعرية نظمها الحريري في المقامة الحلبية وتضمنت الكلمات التي تحتوي على الظاء مع العلم بأن العديد من كلمات هذه المنظومة هو من الغريب القديم والمنقرض أو النادر الاستعمال من قبيل الشيظم وهو الجمل الطويل الجسيم ؛ والظليم وهو ذكر النعام
وغير ذلك مثل : الشَّناظِي والدَّلْظُ والظّأبُ والعُنظُوانُ والحنعاظ...الخ .



[COLOR=blue]بين الظاء والضاد .. لغتنا العربية .. إلى أين؟! .. هل إلى ضياع أم زوال؟!
ليس عيبا أن نخطئ .. بل العيب أن نستمر في الخطأ !
كثيرا ما نجد نصاً بليغا قد نُسقت كلماته واختيرت ألفاظه وانتقيت معانيه
و تجد أن صاحبَه قد نقله أو كتبه و به ما به من أخطاء كتابية وإملائية ..
ومن أشهر هذه الأخطاء عدم التفريق بين الظاء والضاد!

من كتاب أحد العلماء وهو ابن الحداد المهدوي ->> حاولت أن اعرف عنه ولم أجد معلومات!
يقول في كتابه أن في اللغة العربية ثلاثا وتسعين(93) كلمة (تكتب بحرف (الظاء)
وما سواها فيكتب بحرف (الضاد)

لذا .. فإن هذه الكلمات هي مِنْ اختيار كاتب هذا الموضوع والذي لم أعرف من يكون! .. إذ ‎وجدت الموضوع في أكثر من موقع منقول!
وهو يقول ...

يوجد في هذا الكتاب من الكلمات ما هو غريب وغير مستعمل !
وقد اخترت أشهرها وما هو متداول اليوم ..‎ ‎فوجدتها اثنتين وثلاثين (32) كلمة اعرفها بـ (الظاء)
->> وما عداها فبـ (الضاد)
هيا بنا إلى نظرة سريعة ..‏ ستسلم بعدها من الخطأ والزلل في هذا الباب إن شاء الله
1. الحِفْظُ : وهو ضد النسيان .
2. الحَظّ : بمعنى النصيب
3. الحَظْرُ : وهو المنع .

4. الحَظْوَةُ : وهي الرفعة .
5. الظلم .
6. الظليم : وهو ذكر النعام .

7. الظبي : وهو الغزال .
8. الظبة : وهي طرف السيف .
9. الظعن : وهو السفر بالنساء .

10. الظرف.
11. الظريف .
12. الظَّنُّ .

13. الظِّلُّ .
14. الظفر : وهو ضد الخيبة .
15. الظهر.

16. الظماء .
17. الكظم : وهو كتم الحزن .
18. اللحظ : وهو النظر.

19. اللفظ .
20. النّظْمُ .
21. النظافة .

22. النظَر.
23. العظم.
24. العظيم.

25. العَظَل : وهو الشدة من قولهم : أمر معظل .
26. الغيظ : الحنق .
27. الفظاظة : وهي القسوة .

28. الفظاعة : من الأمر الفظيع ، وهو الشنيع .
29. التقريظ : مدح الحي بالشعر .
30. المواظبة.

31. الوظيفة.
32. اليقظة : ضد النوم .




ملاحظة :
( الكلمات المذكورة هي جذور ، وما تفرع منها من تصاريف لها نفس الحكم )

.. يعني ..‎ ‎مثلا ..
(31) الوظيفة ->> نقول موظف ؛ وظائف ؛ توظيف ؛ موظفة وهكذا باقي الكلمات!



• جمع الشيخ أبو عمرو الداني جميع الكلمات القرآنية التي ورد فها حرف الظاء في الأبيات التالية من نظمه :




ظفرت شواظ بحظها من ظلمنـا


فكظمت غيظ عظيم ما ظنت بنا



وظعنت أنظر في الظهيـرة ظلـةً



وظللت أنتظر الظـلال لحفظنـا



وظمئت في الظما ففي عظمي لظى



ظهر الظهار لأجل غلظة وعظنـا



أنظرت لفظي كي تيقـظ فظـه



وحظرت ظهر ظهيرها من ظفرنـا





وهذه معاني بعض الكلمات السابقة:
الشواظ = اللهب - - كظم = حبس النَفَس والغيظ - - الظعن = السفر - - الظمأ = العطش - - لظى = نار


[/COLOR]