مسابقتنا في الحج ( فائدة ومتعة )

انا هنا

لكن متأخره جداااااا

معليش سماح اليوم اتغيبت عن الدرس كنت مسافره القاهره

حبيبتى سحائب الله يبارك فيك ياقمر

خلاص مافى تشريح تانى ان شاء الله انا خلصت دراسه وامتحانات الحمد لله

الرشيقه الله يبارك فيك ياسكره

شجونه الحلووووووووووه الله يبارك فيك ياقمر

سهرات ياسكر الله يبارك فيك


وان شاء الله اكون معاكم بكره فى نفس الموعد

:up::up::up:

*ما هي صفة كل من :
- التمتع ( بكل صوره )

أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج ، ويفرغ منها ، ثم يحرم بالحج في عامه " فلا يكون الحج تمتعاً إلا إذا جمع هذه الأوصاف .
الوصف الأول: أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج ، فمن أحرم بالعمرة في رمضان وأتمها في شوال لم يكن متمتعاً .
الوصف الثاني : أن يفرغ من العمرة .
الوصف الثالث أن يحرم الحج في عامه : أي : بعد الفراغ منها والإحلال والتمتع بما أحل الله له ، يحرم بالحج في عامه ، فإن أتى بالعمرة في أشهر الحج عام ثلاثة عشر ، وحج عام أربعة عشر فليس بمتمتع ؛ لأنه لابد أن يحرم في عامه .


- القِران ( بكل صوره )


له صورتان .
الأولى : أن يحرم بالحج والعمرة معاً ، فيقول : لبيك عمرة وحجاً ، أو لبيك حجاً وعمرة ، وقالوا : الأفضل أن يقدم العمرة في التلبية فيقول : ط لبيك عمرو وحجاً " لأنها سابقة على الحج.
الثانية : أن يحرم بالعمرة وحدها ، ثم يدخل الحج عليها قبل الشروع في الطواف.



- الإفراد

أن يحرم بالحج مفرداً ، فيقول :" لبيك حجاً".

*( إن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني )
( إن حبسني حابس فلي أن أحل )
ما الفرق بين العبارتين ؟؟؟


والفرق بينهما : إذا قال : فمحلي حيث حبستني حل بمجرد وجود المانع ؛ لأنه علق الحل على شرط فوجد الشرط ، فإذ أوجد الشرط وجد المشروط ، وأما إذا قال : إن حبسني حابس فلي أن أحل فإنه إذا وجد المانع فهو بالخيار إن شاء أحل ، وإن شاء استمر .

* ما الحكم إذا قال المحرم ( لبيك اللهم عمرة ولي أن أحل متى شئت ) ؟؟؟


لا يصح ؛ لأنه ينافي مقتضى الإحرام ، ومقتضى الإحرام وجوب المضي ، وأنك غير مخير .

دى اجاباتى لكم متأخره شوى

ما هي صفة كل من :
- التمتع ( بكل صوره )
صفة التمتع. قوله: "أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج، ويفرغ منها، ثم يحرم بالحج في عامه" ، أفادنا المؤلف أنه لا يكون الحج تمتعاً إلا إذا جمع هذه الأوصاف: الوصف الأول: أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج، وأشهر الحج: شوال، وذو القعدة وذو الحجة، فمن أحرم بالعمرة في رمضان وأتمها في شوال لم يكن متمتعاً؛ لأنه لم يحرم بها في أشهر الحج، ومن أحرم بها في شوال كان متمتعاً؛ لأنه أحرم بها في أشهر الحج، ومن أحرم بها في رمضان وأتمها في رمضان وبقي إلى الحج فليس بمتمتع، إذاً هذه ثلاثة صور: الأولى: أحرم بالعمرة قبل أشهر الحج، وأتمها في أشهر الحج. الثانية: أحرم بالعمرة قبل أشهر الحج، وأتمها قبل أشهر الحج. الثالثة: أحرم بالعمرة في أشهر الحج وأتمها في أشهر الحج. فالأول والثاني لا يكونان متمتعين

- القِران ( بكل صوره )

: أن يحرم بالحج والعمرة معاً، فيقول: لبيك عمرة وحجاً، أو لبيك حجاً وعمرة، وقالوا: الأفضل أن يقدم العمرة في التلبية فيقول: "لبيك عمرة وحجاً" ؛ لأن تلبية النبي صلّى الله عليه وسلّم هكذا ولأنها سابقة على الحج. الثانية: أن يحرم بالعمرة وحدها، ثم يدخل الحج عليها قبل الشروع في الطواف. الثالثة: أن يحرم بالحج أولاً، ثم يدخل العمرة عليه

- الإفراد
: أن يحرم بالحج مفرداً، فيقول: "لبيك حجاً".
*( إن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني )
( إن حبسني حابس فلي أن أحل )
ما الفرق بين العبارتين ؟؟؟
الفرق بينهما: إذا قال: فمحلي حيث حبستني، حل بمجرد وجود المانع؛ لأنه علق الحل على شرط فوجد الشرط، فإذا وجد الشرط وجد المشروط، وأما إذا قال: إن حبسني حابس فلي أن أحل، فإنه إذا وجد المانع فهو بالخيار إن شاء أحل، وإن شاء استمر. فإن قيل: وهل من الخوف أن تخاف الحامل من النفاس، أو الطاهر من الحيض؟ فالجواب: نعم ولا شك؛ لأن المرأة إذا نفست لا تستطيع أن تؤدي النسك، ثم إن مدة النفاس تطول غالباً، والحائض كذلك، إذا كان أهلها أو رفقتها لا يبقون معها حتى تطهر، فإنها إذا كانت تتوقع حصول الحيض تشترط. مسألة: امرأة لم يطرأ الحيض على بالها، لكن معها كسل أو مرض، وتخشى ألا تتم النسك من أجل هذا المرض، فقالت: إن حبسني حابس فمحلّي حيث حبستني، تريد المرض، لكن المرض خف عنها أو زال، وحدث الحيض، فهل نقول: إن مقتضى حالها يخصص النية؟ أو نقول: إن العموم يشمل الحيض؟ الجواب: يحتمل الأمرين، لكن من قال يؤخذ بالعموم "حبسني حابس" قال بأنها نكرة في سياق الشرط فتعم، وهذا من الحوابس، فقد يكون في قلبها في تلك الساعة المرض، ويحصل حابس آخر كالحيض، والخوف، وفقدان النفقة، وموت المحرم، وما أشبه ذلك، والأخذ بالعموم أرجو ألا يكون به بأس، وإلا فإن الحال قد تخصص العموم. فإن قال قائل: إذا اشترط شخص بدون احتمال المانع - على القول بأنه لا يسن الاشتراط إلا إذا كان يخشى المانع -، فهل ينفعه هذا الاشتراط؟ فالجواب: على قولين: القول الأول: ينفعه؛ لأن هذا وإن ورد على سبب، فالعبرة بعمومه. القول الثاني: لا ينفعه؛ لأنه اشتراط غير مشروع، وغير المشروع غير متبوع فلا ينفع،

* ما الحكم إذا قال المحرم ( لبيك اللهم عمرة ولي أن أحل متى شئت ) ؟؟؟

لا يصح؛ لأنه ينافي مقتضى الإحرام، ومقتضى الإحرام وجوب المضي، وأنك غير مخير، فلست أنت الذي ترتب أحكام الشرع، المرتب لأحكام الشرع هو الله - عزّ وجل - ورسوله صلّى الله عليه وسلّم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كل الإجابات صحيحة والسبق لأختنا سهرات

مباركٌ حبيبتي سهرات إجابة صحيحة وخمس نقاط

وفقكِ الله

درجات المتسابقات


الأخت حبيبة أربعون نقطة
الأخت بنت المملكة خمسٌ و عشرون نقطة
الأخت سهرات عشر نقاط
الأخت شجونة الحلوة عشر نقاط
الأخت الرشيقة خمس نقاط

وفقكم الله

مبروووك ياسهرات ياسكر

فى انتظارك اليوم

حبيبتى سحائب انا طالبه مجتهده موجوده بالصف من بدرى

فى انتظار السؤال

جُزيتِ خيراً .. مشرفتنا الغالية
سحائب الخير ..
***
الله يبارك فيك ..

حبيبتي .. حبيبة ..

تسلمين ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حيى الله الطالبات المجتهدات

وحمدا لله على سلامتك حبيبتي حبيبة ما قلت لكِ بالأمس


السؤال السادس عشر

* ما حكم ذبح العقيقة ؟؟ ( كلمة واحدة فقط )

* وما معنى العقيقة في اللغة وفي الإصطلاح ؟؟

* كم يعق عن الغلام وعن الجارية ؟؟؟ وفي أي يوم ؟؟ وما الحكمة من هذا اليوم ؟؟

* أحكام العقيقة كبعض أحكام الأضحية فما هي ؟؟

* الدماء المشروعة ثلاث .. ما هي ؟؟

* ما هي ( الفرعة ) و ( العتيرة ) ؟؟؟


كل الإجابات سهلة وبسيطة ولو تعددت الأسئلة

وفقكم الله

* ما حكم ذبح العقيقة ؟؟ ( كلمة واحدة فقط )

سنه

* وما معنى العقيقة في اللغة وفي الإصطلاح ؟؟

لغه

القطع ومنه عق الوالدين أي قطع صلتهما

اما اصطلاحا

الذبيحة التي تذبح عن المولود ، سواء كان ذكراً أو أنثى

وسميت عقيقة ؛ لأنها تقطع عروقها عند الذبح وهذه التسمية لا تشمل كل شيء.

* كم يعق عن الغلام وعن الجارية ؟؟؟ وفي أي يوم ؟؟ وما الحكمة من هذا اليوم ؟؟


عن الغلام شاتان ، وعن الجارية شاة


: يسن أن تذبح في اليوم السابع ، فإذا ولد يوم السبت فتذبح يوم الجمعة يعني قبل يوم الولادة بيوم ، هذه هي القاعدة ، وإذا ولد يوم الخميس فهي يوم الأربعاء وهلم جرا ، والحكمة في أنها تكون في اليوم السابع ، أن اليوم السابع تختم به أيام السنة كلها فإذا ولد يوم الخميس مر عليه الخميس والجمعة والسبت والأحد الاثنين والثلاثاء والأربعاء فبمرور أيام السنة يتفاءل أن يبقى هذا الطفل ويطول عمره.


* أحكام العقيقة كأحكام الأضحية فما هي ؟؟

حكم العقيقة حكم الأضحية في أكثر الأحكام ومنها :
أولاً : أنه لابد أن تكون من بهيمة الأنعام ، فلو عق الإنسان بفرس لم تقبل .
ثانياً : أنه لابد أن تبلغ السن المعتبرة .
ثالثاً : أن تكون سليمة من العيوب المانعة من الإجزاء .


>>>وتخالف الأضحية في مسائل منها :
أولاً : أن طبخها أفضل من توزيعها نية .
ما سبق أنه لا يكسر عظمها .



* الدماء المشروعة ثلاث .. ما هي ؟؟

الهدى والضحيه والعقيقه

* ما هي ( الفرعة ) و ( العتيرة ) ؟؟؟

هاتان ذبيحتان معروفتان في الجاهلية


والفرعة : هي ذبح أول ولد للناقة ، فإذا ولدت الناقة أول ولد فإنهم يذبحونه لالهتهم تقرباً إليها


والعتيرة فعلية بمعنى مفعولة من العتر وهي ذبيحة في أول شهر رجب ، فقد كانوا في الجاهلية يعظمون رجباً ، لأن رجباً احد الأشهر الأربعة الحرم.

* ما حكم ذبح العقيقة ؟؟ ( كلمة واحدة فقط )
سنة

* وما معنى العقيقة في اللغة وفي الإصطلاح ؟؟
العقيقة : فعيلة بمعنى مفعولة ، فهي عقيقة بمعنى معقوقة .
والعق في اللغة: القطع ومنه عق الوالدين أي قطع صلتهما .
والمراد بالعقيقة هنا : الذبيحة التي تذبح عن المولود ، سواء كان ذكراً أو أنثى .
وسميت عقيقة ؛ لأنها تقطع عروقها عند الذبح وهذه التسمية لا تشمل كل شيء
لو قال قائل : والذبيحة العادية تقطع عروقها فهل يصح أن تسمى عقيقة ؟
نقول : لا ، لكن مناسبة التسمية لا تنسحب على جميع ما وجد فيه هذا المعنى ولهذا نسمي المزدلفة جمعاً ولا نسمي عرفة جمعاً ولا نسمي منى جمعاً ، فما سمى لمعنى من المعاني فإنه لا يقاس عليه ما شاركه في هذا المعنى فسمى بهذه التسمية ، ولهذا لا نقول الأضحية عقيقة ، ولا الهدي عقيقة ، ولا ذبيحة الأكل عقيقة مع أن سبب تسمية العقيقة بذلك موجود في هذه .
وعندنا في لغتنا في القصيم وفي المملكة يسمون العقيقة تميمة ، يقولون ؛ لأنه تتمم أخلاق المولود "


وشرعاً : هي الذبيحة عن المولود ذكراً أو أنثى

* كم يعق عن الغلام وعن الجارية ؟؟؟ وفي أي يوم ؟؟ وما الحكمة من هذا اليوم ؟؟
عن الغلام شاتان ، وعن الجارية شاة
في يوم سابعه : يسن أن تذبح في اليوم السابع ، فإذا ولد يوم السبت فتذبح يوم الجمعة يعني قبل يوم الولادة بيوم ، هذه هي القاعدة ، وإذا ولد يوم الخميس فهي يوم الأربعاء وهلم جرا ،
" فإن فات ففي أربعة عشر ، فإن فات ففي إحدى وعشرين

والحكمة في أنها تكون في اليوم السابع ، أن اليوم السابع تختم به أيام السنة كلها فإذا ولد يوم الخميس مر عليه الخميس والجمعة والسبت والأحد الاثنين والثلاثاء والأربعاء فبمرور أيام السنة يتفاءل أن يبقى هذا الطفل ويطول عمره.


* أحكام العقيقة كأحكام الأضحية فما هي ؟؟
أولاً : أنه لابد أن تكون من بهيمة الأنعام ، فلو عق الإنسان بفرس لم تقبل .
ثانياً : أنه لابد أن تبلغ السن المعتبرة .
ثالثاً : أن تكون سليمة من العيوب المانعة من الإجزاء .


* الدماء المشروعة ثلاث .. ما هي ؟؟
هدي وأضحية وعقيقة

* ما هي ( الفرعة ) و ( العتيرة ) ؟؟؟
هاتان ذبيحتان معروفتان في الجاهلية .
والفرعة : هي ذبح أول ولد للناقة ، فإذا ولدت الناقة أول ولد فإنهم يذبحونه لالهتهم تقرباً إليها . ،ومعلوم أن الإنسان إذا ذبح على هذا الوجه كان شركاً اكبر ، لكن لو ذبح شكراً لله على نعمته لكون هذه الناقة ولدت فيذبح أول نتاج لها شكراً لله عز وجل من أجل أن يبارك الله له في النتاج المستقبل فهنا لا شك أن النية تخالف ما كان عليه أهل الجاهلية تماما ، ولكنها توافق ما كان أهل الجاهلية يفعلونه في الفعل فتباح ولا تسن

والعتيرة فعلية بمعنى مفعولة من العتر وهي ذبيحة في أول شهر رجب ، فقد كانوا في الجاهلية يعظمون رجباً ، لأن رجباً احد الأشهر الأربعة الحرم.
والمؤلف يقول: لا تسن .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخت الحبيبة حبيبة
والأخت الحبيبة سهرات

الفارق دقيقة واحدة بينكما ولكن لأمانة الأخت حبيبة جزاها الله خيرا - في أنها قد نست سؤالا من الأسئلة وأعادت كتابته في نفس الوقت كانت الأخت سهرات قد كتبت الإجابة.
وبما أن إجابة كلا منكما صحيحة وتعتبر جاءت في نفس الوقت .

فتستحقان خمس درجات


مبارك مبارك مبارك

درجات المتسابقات


الأخت حبيبة خمسٌ و أربعون نقطة
الأخت بنت المملكة خمسٌ و عشرون نقطة
الأخت سهرات خمس عشرة نقطة
الأخت شجونة الحلوة عشر نقاط
الأخت الرشيقة خمس نقاط

وفقكم الله

جزاكَ الله خيراً ..
مشرفتنا الغالية .. سحائب الخير ..
وبارك في جهودك ..
***
مباااااارك .. حبيبتي
حبيبة ..

جزاك الله خيرا اختى الحبيبه سحائب الخير

وفعلا انا بعد ماكتبت السؤال اللى نسيته لقيت سهرات جاوبت هى كمان

وانا مافعلت شئ هذى امانه وكان لازم اعرفكم باللى حصل

ومبروك علينا ياسهرات انا وانتى

السؤال السابع عشر

* الصيد نوعان ما هما ؟؟

* ما هو جزاء المحرم عندما يقتل :

- نعامة
- حمار وحش
- ضبع
- غزال
- ضب
- حمامة
- أرنب

* إذا وجدنا شيئا من الصيود لم تحكم به الصحابة ماذا نفعل ؟؟؟

* ما هو :

الأيل
الثتيل
الوير
الجدي
اليربوع

وفقكم الله

* الصيد نوعان ما هما ؟؟

نوع لا مثل له .
ونوع له مثل


* ما هو جزاء المحرم عندما يقتل :

- نعامة

لو قتل الإنسان نعامة وهو محرم ، أو قتل نعامة في الحرم ولو كان محلاً فعليه بدنة .

- حمار وحش

عليه بشبهها بقره

- ضبع

كبش

- غزال

ففهيها عنز ؛ لأنها أقرب شبهاً بها .

- ضب

فيها جدي

- حمامة

والحمامة شاة وجه المشابهة في الحمامة للشاة في الشرب فقط ، لا في الهيكل ، أو الهيئة .

- أرنب

والأرنب عناق " وهي أصغر من الجفرة أي : لها ثلاثة أشهر ونصف تقريباً


فهذا كله قضى به الصحابة ، منه ما قضى به واحد من الصحابة ومنه ما قضى به أكثر من واحد .


* إذا وجدنا شيئا من الصيود لم تحكم به الصحابة ماذا نفعل ؟؟؟


فإذا وجدنا شيئاً من الصيود لم تحكم به الصحابة أقمنا حكمين عدلين خبيرين ، وقلنا ما الذي يشبه هذا من بهيمة الأنعام ، فإذا قالوا كذا وكذا حكمنا به ، وإذا لم نجد شيئاً محكوماً به من قبل الصحابة ، ولا وجدنا شبهاً له من النعم ، فيكون من الذي لا مثل له ، وفيه قيمة الصيد قلت أم كثرت .



* ما هو :

الأيل

نوع من الظباء

الثتيل

وهو نوع من الظباء

الوير

دويبة كحلاء اللون دون السنور ، لا ذنب لها

الجدي

هو الذكر من أولاد المعز له ستة أشهر

اليربوع


حيوان يشبه الفأر لكنه أطول منها رجلاً ، وله ذنب طويل ، وفي طرفه شعر كثير وفيه جفرة لها أربعة أشهر

* الصيد نوعان ما هما ؟؟
نوع لا مثل له .
ونوع له مثل


* ما هو جزاء المحرم عندما يقتل :

- نعامة
بدنة

- حمار وحش
بقرة

- ضبع
كبش

- غزال
عنز

- ضب
جدي

- حمامة
شاة

- أرنب
عناق

* إذا وجدنا شيئا من الصيود لم تحكم به الصحابة ماذا نفعل ؟؟؟
فإذا وجدنا شيئاً من الصيود لم تحكم به الصحابة أقمنا حكمين عدلين خبيرين ، وقلنا ما الذي يشبه هذا من بهيمة الأنعام ، فإذا قالوا كذا وكذا حكمنا به ، وإذا لم نجد شيئاً محكوماً به من قبل الصحابة ، ولا وجدنا شبهاً له من النعم ، فيكون من الذي لا مثل له ، وفيه قيمة الصيد قلت أم كثرت

* ما هو :

الأيل : نوع من الظباء .
الثيتل : وهو نوع من الظباء

الوير
الوبر : دويبة كحلاء اللون دون السنور ، لا ذنب لها

الجدي
هو الذكر من أولاد المعز له ستة أشهر

اليربوع
حيوان يشبه الفأر لكنه أطول منها رجلاً ، وله ذنب طويل ، وفي طرفه شعر كثير

فين اختى بنت المملكه

طولت علينا غيبتها

مستنيينك ترجعى ياقمر



وعسى يكون اللى مانعك عننا خير

:o

ابغا اشترك معاكم بس ماني فاهمه فهموني :cool2: