جزاك الله كل خير و جعلها في ميزان حسناتك
متابعة معكم ان شاء الله
:)
الدرس الثاني : أقسام الحديث
M
26-04-2007 | 06:40 PM
ا
26-04-2007 | 08:18 PM
مشكورة أختي أم اسامة على الدورة ويعطيكِ العافية
ص
26-04-2007 | 09:15 PM
جزاك الله خير
أختي الفاضلة
جعله الله بميزان حسناتك .
أختي الفاضلة
جعله الله بميزان حسناتك .
*
26-04-2007 | 09:24 PM
أشكرك على هذا المجهود الرائع والدروس القيمة
وأشكر الأخت سحائب الخير على تعاونها في جميع المجالات
وجزاكما الله خير الجزاء
::
أختي ياريت لو توضحي أكثر
المقصود بمراتب الصحيح
4- صحيح على شرطهما ولم يخرجاه
5 - صحيح على شرط البخاري لم يخرجه
6 - صحيح على شرط مسلم لم يخرجه
7 - صحيح عند غيرهما وليس على شرط واحد منهما
ووفقك الله لما يحب ويرضى
,
27-04-2007 | 12:55 PM
عزيزتي عربيه الاخت ام اسمه قامت بالرد على جميع الاسئله في الصفحه
العاشره وفي جواب السؤال الثامن بتلاقي الرد على سؤالك
العاشره وفي جواب السؤال الثامن بتلاقي الرد على سؤالك
ا
27-04-2007 | 08:09 PM
(f) جزاك الله خير
أختي الفاضلة
جعله الله بميزان حسناتك (f)
أختي الفاضلة
جعله الله بميزان حسناتك (f)
ا
28-04-2007 | 02:32 AM
جزاج الله خير دكتورة
4- عدم الشذوذ : أي لا يكون الحديث شاذاً ، والشذوذ هو مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه .
5- عدم العلة : أي لا يكون الحديث معلولا ، والعلة سبب غامض خفي يقدح في صحة الحديث ، مع أن الظاهر السلامة منه .
يعني انا فهمت ان الشذوذ يكون في السند
والعلة تكون في المتن ......صح كلامي دكتورة
وممكن تعطيني مثال على العلة.....
4- عدم الشذوذ : أي لا يكون الحديث شاذاً ، والشذوذ هو مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه .
5- عدم العلة : أي لا يكون الحديث معلولا ، والعلة سبب غامض خفي يقدح في صحة الحديث ، مع أن الظاهر السلامة منه .
يعني انا فهمت ان الشذوذ يكون في السند
والعلة تكون في المتن ......صح كلامي دكتورة
وممكن تعطيني مثال على العلة.....
د
01-05-2007 | 03:16 PM
أختي- الريم العيناوية -
كلامك مخالف للحقيقة
فالشذوذ قد يقع في السند وقد يقع في المتن ، والعلة قد تكون في الإسناد وقد تكون في المتن
والأمثلةعلى العلل كثيرة منها
أن يُروى الحديث مرسلاً من وجه ويسند من وجه ، ومنها أن يروى الحديث مرفوعاً من وجه وموقوفاً من وجه ، ومنها أن يكون محفوظاً عن صحابي فيروى عن غيره ، ومنها أن يكون محفوظاً عن صحابي فيروى عن تابعي ، ومنها أن يروي عن شخص أدركه وسمع منه لكن لم يسمع منه أحاديث معينة .... الخ
كلامك مخالف للحقيقة
فالشذوذ قد يقع في السند وقد يقع في المتن ، والعلة قد تكون في الإسناد وقد تكون في المتن
والأمثلةعلى العلل كثيرة منها
أن يُروى الحديث مرسلاً من وجه ويسند من وجه ، ومنها أن يروى الحديث مرفوعاً من وجه وموقوفاً من وجه ، ومنها أن يكون محفوظاً عن صحابي فيروى عن غيره ، ومنها أن يكون محفوظاً عن صحابي فيروى عن تابعي ، ومنها أن يروي عن شخص أدركه وسمع منه لكن لم يسمع منه أحاديث معينة .... الخ