هل انت مع احتواء حواء التي تعرضت للإغتصاب.. ام مع قتلها ؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكركم عاشق القطط و رادوبيس...الله يبارك لكم يا رب...

و شكرا لإثرائكم الموضوع بآراء جدا جميلة و هادفة...و هي عين الصواب...

أختي رادوبيس...لأ إن شاء الله مش راح أقفل الموضوع إلا لو طلبت مني صاحبة الموضوع ذلك...لكن سأحذف الردود المخالفة إن شاء الله لو تجاوزت الحد...

منتظرين مناقشات البقية...

:smile:

استسمح الجميع إن كنت سببا فيما حصل .. وللإستمرار في الموضوع

أثارت أختنا مكسوفة سؤالا مهما

المغتصبة لو كانت مطلقة مثلا أو أرملة وتقدم لها شاب هل يجب أن تقول له أنها قد اغتصبت أم يكفي زواجها السابق ليفي بالجواب؟؟

أما إذا كانت فتاة ولم يسبق لها الزواج واغتصبت بمعنى أنها فقدت بكارتها هل إذا تقدم لها شاب عليها أن تخبره باغتصابها أم تتركه يكتشف بنفسه أم ماذا يكون تصرفها بحيث يكون موافقاً للشرع؟؟

وما مدى شرعية عملية الترقيع لغشاء البكارة بالنسبة للمغتصبة تحديدا وليس لمن أرادت التدليس واللعب على من تقدم لخطبتها.

مرموم أعتقد صار لك من الخبرة في هذا الموضوع ما يكفي لتردي لنا عن هذا السؤال

وجزاكم الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا أختي بنت فلسطين على مداخلتك الحلوة...

و سؤالك فعلا مهم... وضعتيني في مكان صعب :pain:

راح أعرض عليكي فتاوي الترقيع من عملية الإغتصاب...و نشوف ما رأي الشرع فيها...

نص السؤال يقول :

ما حكم – من واقع عملي كطبيب - ترقيع غشاء البكارة لبعض الفتيات اللاتي يدعين الاغتصاب ؟


و الجواب من لجنة تحرير الفتوى في موقع إسلام أون لاين...

المفتي :الشيخ الدكتور محمد بن محمد المختار بن محمد الشنقيطي الأستاذ بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

هذه المسألة تعتبر من المسائل النازلة في هذا العصر,وكانت من ضمن المواضيع التي بحثت في ندوة الرؤية الإسلامية لبعض الممارسات الطبية المنعقدة في الكويت في عام1407 ه ,وكتب فيها فضيلة الشيخ عزالدين الخطيب التميمي بحثًا خلص فيه إلى القول بالتحريم ،كما كتب الدكتور محمد نعيم ياسين بحثا خلص فيه إلى القول بالتفصيل في حكم هذه المسألة ولهذا فإنه من المناسب ذكر كلا القولين ، مع أدلتهما ,ثم بعد ذلك أذكر ما يترجح في نظري منهما سائلاً الله عزوجل أن يمدني بالعون والتوفيق للصواب .

القول الأول :
لا يجوز رتق عشاء البكارة مطلقًا .(( الشيخ عزالدين الخطيب التميمي )).

القول الثاني: التفصيل :

1- إذا كان سبب التمزق حادثة أو فعلاً لا يعتبر في الشرع معصية ، و ليس وطئاً في عقد نكاح ينظر :
أ - فأن غلب على الظن أن الفتاة ستلاقي عنتًا و ظلمًا بسبب الأعراف ، و التقاليد كان إجراؤه واجبًا .
ب - و إن لم يغلب على ظن الطبيب كان إجراؤه مندوبًا.

2- إذا كان سبب التمزق وطئاً في عقد نكاح كما في المطلقة ، أو كان بسبب زنى اشتهر بين الناس فإنه يحرم عليه إجراؤه.

3- إذا كان سبب التمزق زنى لم يشتهر بين الناس كان الطبيب مخيراً بين إجرائه وعدم إجرائه ، و إجراؤه أولى (( الدكتور محمد نعيم ياسين )) .

تحديد محل الخلاف
ينحصر محل الخلاف بين القولين في الحالة الأولى والثالثة ، أما في الحالة الثانية فإنهما متفقان على تحريم الرتق .

الأدلة :
1- دليل القول الأول : "" لا يجوز مطلقًا"" :

أولا : أن رتق غشاء البكارة قد يؤدي إلى اختلاط الأنساب ، فقد تحمل المرأة من الجماع السابق ، ثم تتزوج بعد رتق بكارتها ، وهذا يؤدي إلى إلحاق ذلك الحمل بالزوج و اختلاط الحلال بالحرام.

ثانيا: أن رتق غشاء البكارة فيه اطلاع على المنكر .

ثالثا: أن رتق غشاء البكارة يسهل للفتيات ارتكاب جريمة الزنى لعلمهن بإمكان رتق غشاء البكارة بعد الجماع .

رابعا: أنه إذا اجتمعت المصالح و المفاسد فإن أمكن تحصيل المصالح و درء المفاسد فعلنا ذلك ، و إن تعذر الدرء و التحصيل ، فإن كانت المفسدة أعظم من المصلحة درأنا المفسدة ولا نبالي بفوات المصلحة كما قرر فقهاء الإسلام .و تطبيقًا لهذه القاعدة فإننا إذا نظرنا إلى رتق غشاء البكارة و ما يترتب عليه من مفاسد حكمنا بعدم جواز الرتق لعظيم المفاسد المترتبة عليه .

خامساً: أن من قواعد الشريعة الإسلامية أن الضرر لا يزال بالضرر و من فروع هذه القاعدة (( لا يجوز للإنسان أن يدفع الغرق عن أرضه بإغراق أرض غيره)) و مثل هذا لا يجوز للفتاة و أمها أن يزيلا الضرر عنهما برتق غشاء البكارة و يلحقانه بالزوج.

سادسا: أن مبدأ رتق غشاء البكارة مبدأ غير شرعي لأنه نوع من الغش ، والغش محرم شرعاً.

سابعا: أن رتق غشاء البكارة يفتح أبواب الكذب للفتيات و أهليهن لإخفاء حقيقة السبب ، و الكذب محرم شرعاً.

ثامنا: أن رتق غشاء البكارة يفتح الباب للأطباء أن يلجأوا إلى إجراء عمليات الإجهاض ، و إسقاط الأجنة بحجة الستر .
(( ذكر هذه الأوجه فضيلة الشيخ عزالدين الخطيب في بحثه : غشاء البكارة من منظور إسلامي ، من بحوث ندوة الرؤية الإسلامية ثبت الندوة 571-573.

2- دليل القول الثاني : "" التفصيل"" :

أولا: أن النصوص الشرعية دالة على مشروعية الستر و ندبه، و رتق غشاء البكارة معين على تحقيق ذلك في الأحوال التي حكمنا بجواز فعله فيها.
ثانياً: أن المرأة بريئة من الفاحشة فإذا أجزنا له فعل جراحة الرتق قفلنا باب سوء الظن فيها فيكون ذلك دفعاً للظلم عنها .

ثالثا: أن رتق غشاء البكارة يعين على تحقق المساواة بين الرجل والمرأة فكما أن الرجل مهما فعل الفاحشة لا يترتب على فعله أي أثر مادي في جسده و لا يثور حوله أي شك فكذلك ينبغي أن تكون المرأة و تحقيق العدل بينهما مقصد شرعي إلا في الأحوال المستثناة بدليل شرعي و ليست هذه الحالة منها .

رابعاً: أن قيام الطبيب المسلم بإخفاء هذه القرينة الوهمية في دلالتها على الفاحشة له أثر تربوي عام في المجتمع و خاصة فيما يتعلق بنفسية الفتاة .

خامساً: أن مفسدة الغش في رتق البكارة ليست موجودة في الأحوال التي حكمنا فيها .(( ذكر هذه الأوجه الدكتور محمد نعيم ياسين في بحثه : رتق غشاء البكارة في ميزان المقاصد الشرعية من بحوث ندوة الرؤية الإسلامية . ثبت الندوة 579-583.

الترجيــح:
الذي يترجح في نظري و العلم عند الله هو القول بعدم جواز رتق غشاء البكارة مطلقًا و ذلك لما يأتي :
أولاً : لصحة ما ذكره أصحاب القول الأول في استدلالهم .
ثانيا: استدلال أصحاب القول الثاني يجاب عنه بما يلي:

الجواب عن الوجه الأول:
أن الستر المطلوب هو الذي شهدت النصوص باعتبار وسيلته و رتق غشاء البكارة لم يتحقق فيه ذلك بل الأصل حرمته لمكان كشف العورة و فتح باب الفساد.
الجواب عن الوجه الثاني:
أن قفل باب سوء الظن يمكن تحقيقه عن طريق الإخبار قبل الزواج فإن رضي بالمرأة وإلا عوضها الله غيره.

الجواب عن الوجه الثالث:
أن التعليل بمساواة المرأة على هذا الوجه فاسد و التفاوت بين الرجل و المرأة في خفاء الجريمة على الوجه المذكور فطرة إلهية فيكون التعليل بالمساواة على هذا الوجه فيه نوع من التهمة بعدم العدل بين الجنسين . و الفطرة الموجبة للاختلاف سوية معتدلة لا تحتاج إلى استدراك و تقويم كما قال تعالى (( فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ))
الجواب عن الوجه الرابع :
أن المفسدة المذكورة لا تزول بالكلية بعملية الرتق لاحتمال اطلاعه على ذلك و لو عن طريق إخبار الغير له ، ثم إن هذه المفسدة تقع عند تزويج المرأة بدون إخبار زوجها بزوال بكارتها و المنبغى إخباره فإن أقدم زالت تلك المفسدة و كذلك الحال لو أحجم .

الجواب عن الوجه الخامس:
ان هذا الإخفاء كما أن له هذه المصلحة كذلك تترتب عليه مفاسد و منها تسهيل السبيل لفعل فاحشة الزنى و درء المفسدة أولى من جلب المصلحة.

الجواب عن الوجه السادس:
أننا لا نسلم انتفاء الغش لأن هذه البكارة مستحدثة ، و ليست هي البكارة الأصلية ، فلو سلمنا أن غش الزوج منتفٍ في حال زوالها بالقفز و نحوه مما يوجب زوال البكارة طبيعة ، فإننا لا نسلم أن غشه منتفٍ في حال زوالها باعتداء عليها.

ثالثا: أن سد الذريعة الذي اعتبره أصحاب القول الأول أمر مهم جدًا خاصة فيما يعود إلى انتهاك حرمة الفروج ، و الأبضاع و المفسدة لاشك مترتبة على القول بجواز رتق عشاء البكارة .

رابعاً: أن الأصل يقتضي حرمة كشف العورة و لمسها و النظر إليها ، و الأعذار التي ذكرها أصحاب القول الثاني ليست بقوية إلى درجة يمكن فيها الحكم باستثناء عملية الرتق من ذلك الأصل فوجب البقاء عليه بحرمة جراحة الرتق .

خامساً أن مفسدة التهمة يمكن إزالتها عن طريق شهادة طبية بعد الحادثة تثبت براءة المرأة وهذا السبيل هو أمثل السبل ، وعن طريقه تزول الحاجة إلى فعل جراحة الرتق .
و لهذا كله فإنه لا يجوز للطبيب و لا للمرأة فعل هذا النوع من الجراحة .
و الله تعالى أعلم.


القضية طلعت كبيرة و إحنا مش عارفين...:o

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

و هنا لقيت فتوى ثانية و وجهة نظر أخرى في الموضوع...

شوفي السؤال :

هل يجوز للمرأة أن تجري عملية ترقيع لغشاء البكارة؟ وهل لمحكمة الأحوال الشخصية فتوى تجيز للمرأة هذا؟ وإذا كان لا يجوز فهل يأثم الطبيب الذي يجري هذه العملية؟ مع الوضع في الحسبان أن كل الحالات التي تأتي إليه تذكر أنها فقدت عذريتها نتيجة الاغتصاب؟


و كان جواب المفتي أ .د محمد رأفت عثمان كالتالي :

يغلب على ظني أنه يجوز ترقيع غشاء البكارة لمن اغتصبت لأمرين

الأول: أنها ليست مسئولة شرعًا عما حدث لها، بل هي مجني عليها، وتحتاج إلى مساعدة

الثاني: أن مبدأ الستر في هذا المجال مطلوب شرعا، يدل على هذا ما حدث عندما جاء رجل يعترف لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالزنا، وبينت كتب الحديث الشريف أن الرسول (صلى الله عليه وسلم) أخذ يحاوره لعله يرجع عن إقراره فلا يُعاقب على جريمة الزنا، فلما أصر الرجل على إقراره أمر الرسول (صلى الله عليه وسلم) بتنفيذ عقوبة الزنا عليه، وكان الرجل محصنًا، أي متزوجا، وعقوبة المتزوج في جريمة الزنا هي الرجم بالحجارة، فلما أخذ الرجل وبدأ في تنفيذ الحكم عليه وأحس بالألم جرى، فجرى وراءه الناس حتى مات، فلما علم الرسول بذلك أنكر هذا وقال ما معناه: هلا تركتموه لعله يتوب، فيتوب الله عليه، وفي رواية أنه لما بلغه أن شخصًا آخر كان هو الذي نصحه بأن يذهب إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليعترف له بالزنا قال الرسول لهذا الشخص الناصح: لو سترته لكان خيرا له؛

فهذا الحديث الشريف يبين أن الستر مطلوب في هذا المجال،

وأيضا ورد عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: "من ستر مسلمًا ستره الله"؛

فلا أرى مانعًا شرعيًا من إجراء عملية ترقيع غشاء البكارة للتي اغتصبت، بل إن العلماء قالوا: إن الشخص الذي ارتكب جريمة الزنا يستحب له ألا يفضح نفسه وألا يعترف للحكام أو لغيره، وأن يتوب بينه وبين الله تعالى، ولا يفضح نفسه، ولا يعرّض نفسه للعقوبة

أما من ناحية أن كل امرأة أو فتاة تزعم أنها اغتصبت.. فنحن لسنا مكلفين بالكشف عن الخفايا، وإنما نأخذ بالظاهر، والله يتولى السرائر، والأصل حسن الظن بالناس، ولا نعدل عن هذا المبدأ إلا لدليل يرفع حسن الظن

و أحس بصراحة وجهة نظره منطقية...

لا حول ولا قوة إلا بالله

رداً على الفتوى الأولى:

فعلا قضية عويصة كثيييييير

والمغتصبة الله يعينها .. على هذا الرأي تكون في أزمتين نفسيتين

أولاهما أنها قد اغتصبت وهذه القصة ستلازمها مدى حياتها ومجرد تذكرها سوف يأزمها نفسيا

الثانية أنها لن تستطيع رتق الغشاء في حالة كونها فتاة وعليها إخبار الخاطب بأنها قد اغتصبت

وأين تجدي من يتق الله حق تقاته لكي يستر عليها

قلة من هم في هذا الزمان من يفعل

حتى لو كان يتق الله حق تقاته فمن حقه أن يرفض زواجه منها

فهذه حياته وله الحق في الزواج أو لا

وتبقى المغتصبة تعاني من الاغتصاب ومن رفض الخطاب اتمام الزواج

فكيف هو حل هذه المشكلة؟؟

وأنا أرى أن الفتوى الثانية منطقية وحل لأزمة نفسية مرت بها المغتصبة

ولكن هل هو من التدليس ألا تخبر الخاطب بذلك؟؟

أم أن سترها على نفسها هنا واجب؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا حبيبتي مرموم انتي مو بروحك احنا موجودين بس نقرا إضافتك للموضوع بتعمعن

بصراحة كثير حلوة ها المعلومات الي أضفتيها لنا

والله يستر علينا وعلى ابنائنا وبناتنا يا رب

جزاك الله خير اختي مرموم
الله يستر علينا وعلى بناتنا
الفتوى الثانية حل بسيط يهون على المغتصبة مصيبتها لان حرام تجازى على فعل غصب عليها

بصراحه اذا كانت مغتصبه بالمعنى الحقيقي يعني بدون رضاها وبتعرضها للعنف وغصب عنها ففي هالحاله لا لازم نوقف معاها

لكن لو كان الاغتصاب بالمعنى الثاني يعني برضاها او نتيجه علاقه غير مشروعه فأعتقد ان القتل شي لابد منه ومفروغ منه

( هذا رايي )

تحياتي :shy:

** ياريت بالاضافة لارائكم ان تمدوني باراء الاهل في هذا الموضوع لانه من الواضح ان اختلاف الاجيال يولد اختلاف وجهات النظر في هذه الامور

المحتاسة حبيبتي

إذا فيه في الشرع قال الله وقال الرسول

لا أبوي ولا أمي من حقهم إعطاء فتواهم إذا كانت مخالفة لما قال الله وقال الرسول.

ولا أنا غلطانة؟؟

يعني لو جيت في يوم قلت لج ترى أبوي يقولج نذبحها.

وجاتج مرموم تقول ترى أمي تقول نشنقنها

وغيرها وغيرها

شو القيمة اللي راح تاخذيها .. نفضح أهالينا يعني؟؟:D2

ولا هو فقط من باب تبين تعرفين آراء الناس وتفكير الشعوب في هذا الموضوع؟؟

بس حتى لو من هذا الباب ما يهمنا نعرف رأيهم إذا كان مخالف للشرع

صح ولا أنا غلطانة يا جماعة؟؟

يعني لو كان تفكيرهم التار أو النار ولا العار

هاذول تفكيرهم مردود عليهم .. يعني كل ما سوت بنتهم شي ذبحوها

المرة اغتصبوها .. قاموا ذبحوها

المرة الثانية واحد ناظرها قاموا ذبحوها

المرة الثالثة إذا عطست بيذبحونها

هو معاك حق الواحد أحيانا يحب يتعرف على ثقافات الناس وعاداتهم

بس لما يكون فصل الشرع في الأمر يكون رأيهم ثانوي وغير مهم

بل لو عرفنا أن هناك ناس مازالوا بهذا التفكير علينا أن ننصحهم ونرشدهم لرأي الشرع في القضية حتى يغيروا تفكيرهم

شكلي طولت كثيييييييييييييييير

سامحيني عزيزتي :shy:

يعطيكي العافية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحس المواضيع هذه عند الأجيال القديمة عبارة عن مفاهيم قديمة متوارثة...ما حد فكّر فيها من قبل أو حاول إنه يشوف هل هي شرعيا صح أو غلط...

يعني كلام مثل نغسل العار...نرجع شرفنا...خليتي شرف العيلة في الوحل...لازم نتخلص من مصيبتك...و هذا الكلام...هذا كله عادات متوارثة...

و يمكن لو اتكلمتي مع حد من هذه الناس...راح تلاقيه يدافع عن رأيه بمنتهى الشدة...لكنه من داخله يعرف أن هناك شيء خطأ...و شيء مخالف للشرع يحدث...

لكن مثلا عند الكبار...إذا رجل منهم أُغتصبت بنته و ما قتلها...بتكون فضيحة له شخصيا...و ممكن تتجمع العشيرة و يقرروا هم اللي يقتلوا البنت غسلا لشرف عائلتهم...

يعني الموضوع موروثات قديمة...و وجهات نظر خاطئة...اعتمدت عليها أجيال و أجيال...و أحسها من عادات الجاهلية اللي ما زلنا متمسكين بها...مع إن الإسلام جاء و قضى عليها...

اولا وقبل كل شئ بقول ميرسي اووووووووووي لملك


علي رسالتها الي بعتتها علي الخاص

حبيبتي انا مش زعلت من مذهله


لان رايها لا همني ولااثر فيا نهائي في شئ هي حره برايها وبعتقد ان ده رايها لو حدها

والدليل رسالتك يا ملك

الي بشكرك مووووت عليها

الله اعلم بيها هي واخده مننا الموقف ده ليه

انا زي ما قلت مفيش مجتمع مثالي

لو هي شايفه كده هي حره

:pain:

شكري التاني لمرموم علي الاضافات الي اضافتها

وبكده اعتقد ان الموضوع بقي واضح اوي

بجد ميرسي ليها

وميرسي مره تانيه لملك

:smile:

السلام عليكم


اسألتي التي قد ترون انها ليست في محلها هي ليست لاثارة الموضوع او للاستزادة بأراء كبار السن فقط ولكن السبب الحقيقي لذلك هو أنه اثناء طرحي للموضوع وعرض رأيي فيه لمن هم اكبر مني انفعلوا وتمسكوا تمسك شديد برأيهم واستغربوا بشدة من رأيي الذي اعتبروه شاذ الا وهو انه حرام قتلها فما ذنبها ...

لم يتمسكوا بمثل هذا الرأي وهو قتل الضحية حتى ولو كانت في عمر الزهور ؟!!!

هذا ما اردت معرفة سببه وكيفية تغييره



ومشكور كل من اثرى الموضوع ...

:smile:


والله حنا مو عايشين بروحنااا وكلام لانااس مايرحم وكون اننا نعيش في
بيئة تربطنا بعادات وتقاليد صعب تتغير حتى ولو تطورناا وتقدمنااا في شغلاااات اكبر واقوووى منناااا


اني مااقوول ان المغتصبه تستحق الذبح واني طبعاً اتكلم عن الي مالها ذنب بس الي تلف وتدووور وتدخل في علاقه مشببووووهه وبعدين..........:cool2:هم بعد ماتستااهل الذبح يكفيها الي جااهاااا


بس مع ذلك اسمحوا لي اناااا ماأرضى ان اخوي ياخذ له وحده مغتصبه

هذا وجهة نظري الشخصيه ومنظوري للأمور قولوا عني رجعيه قولوا عني ماعندي سالفه بس هذي نظرتي للمغتصبه ولو كانت والله لايقول اختي ولو اني قلت شي ثااني اكون جاعده اقص عليكم وعلى نفسي
:cool2:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اليوم جيتكم ومعاي رأي الوالدة في هذا الموضوع، وقبل ما أقول رأيها

أحب اسرد عليكم سالفة محزنة للغاية و حصلت في الإمارات قبل عدة سنوات لا أعلم متى بالضبط

السالفة والله يبعد عنا وعنكم الشر، ان فتاة واعتقد انها اماراتية ( اذا مو اماراتية ياليت اللي يعرف السالفة يصحح لي، لأنها سالفة مشهورة جداً ) هذي الفتاة كانت تنطر الباص عشان تروح المدرسة طبعاً ومثل ماتعرف ان البنات يتجمعن ويا بعض في مكان محدد ينتظرن الباص المهم هذي الفتاة نزلت أول وحدة وما مدى ربيعاتها يوصلن إلا ويخطفها (( إماراتي )) وياخذها لبيته ويغتصبها وتفاصيل السالفة غير مهمة، مربط الفرس في هذي السالفة ان المجرم هنا عربي خليجي اماراتي وعلى فكرة، بعد هذي السالفة وبأمر من الشيخ زايد تم تغيير موعد باصات البنات وتأخيرها وتقديم موعد باصات الأولاد لأن الحادثة وقعت في الصباح الباكر

[HR]

والآن أترككم مع رأي والدتي في هذا الموضوع

والكتابة الآن على لسانها

الفتاة المغتصبة لا يحق لأي احد ان يقتلها، فالله يقبل توبة المذنب فما بالكم بالتي لم تذنب ولكن كانت ضحية انسان لا يخاف الله، لا انكر ان نفسية هذه الفتاة ستتحطم وتكون في الحضيض فأنا امرأة وأم واعرف هذا الشعور، ولكن كلما تقربت الفتاة المغتصبة من ربها عز وجل كلما قل حزنها وو همها وكلما رجعت لطبيعتها في السابق، وبالنسبة لغشاء البكارة فاليوم وبحمدالله تتم عمليات ترقيع وانا أؤيد هذه العمليات للفتيات المغتصبات وكذلك لابد من الستر عليها و إشعارها بأنها مازالت كما كانت وعلى أهلها ان يتقربوا منها اكثر، وعلى ولي الأمر ان يضرب لا بيد من حديد بل بيد من ناااااار على الغاصبين حتى يكونوا عبرة لمن لا يعتبر....

ملاحظة: هذا رأي أمي في الفتاة المغتصبة المحتشمة وليس المتبرجة ولو كان الرأي في الفتاة المتبرجة فأول النصائح ان تعود الى ربها وتلتزم بالحجاب حتى لا تثير فتنة وتجلب لنفسها مالا ترضاه
[HR]

ان شاء الله يكون رأي الوالدة قد أضاف لكم

مذهلة البحرين


لا يامذهلة ليش البنت الهايته ؟


انا سمعت قصه بنت ماالها بالهيااته اللهم المدرسة لي البيت بس


وشافهااا واحد وعجبته واغتصبها ؟

يعني اهيي تطلع بنت هياته:smile:



ومشكورة على الموضوع الحلو اختي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنا عضوة جديدة حبيت إني أشاركم بالموضوع
أنا مع إحتواء المغتصبة
أختي مذهلة البحرين أنا أسألك لما هذا التحامل فأنت تلومين وتتهمين المغتصبة بأنها السبب فيما جرى لها
لايكون هي اللي المجرمة والمغتصب برئ
بكلامك هذا كأنك تقولين أنه هي اللي أغتصبت الرجل مو هو اللي أغتصبها
بعدين لا دخل للتربية في هذا الموضوع كل بنت حتى لوكان لها منهاج خاص بها ماترضى على نفسها بالشئ هذا ولا تبيه يصيرلها ولا لغيرها
شئ ثاني ياليت أنك ماتفرقين بينا حنا يعني عربي وخليجي كلنا مسلمين
وعرب

بصراحه انا مازلت عند رايي بس لفتت انتباهي جملة قالتها مذهلة البحرين مع انيمعاها في كل اللي قالته لان كلامها جدا منطقي بمتك من يقدر يغتصب بنت وهي مع اهلها طبعا محد يتجرأ لكن اذا كانت البنت تروح وتجي بروحها طبعا هالشي راح يشجع الذئاب البشريه ويعتقدون انها سهلة

اما عن الجمله فهي ان اكثر الاغتصاب من الوافدين انا في هالنقطه مو معاج لان الوافد بيكون جاي عشان لقمة العيش فما اعتقد انه راح يضيع مستقبله عشان شي اولا واخيرا حرام