مواضيع ممتعة جدا وأسئلة لا تخطر على البال عن الأحلام والرؤى !!

نــورة 21-10-2003 49 رد 11,441 مشاهدة
ن



هل رؤية الله ممكنة ؟

نعم ممكنة ، وقد أجمع العلماء على ذلك . نقل النووي في صحيح مسلم عن القاضي قوله في باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : من رآني في المنام فقد رآني [ح:2266] ما يلي : واتفق العلماء على جواز رؤية الله تعالى في المنام وصحتها ، وإن رآه الإنسان على صفة لا تليق بحاله من صفات الأجسام ؛ لأن ذلك المرئي غير ذات الله تعالى ، إذ لا يجوز عليه سبحانه وتعالى التجسم ، ولا اختلاف الأحوال ، بخلاف رؤية النبي صلى الله عليه وسلم . ونقل قول ابن الباقلاني : رؤية الله تعالى في المنام خواطر في القلب ، وهي دلالات للرائي على أمور مما كان أو يكون كسائر المرئيات . وأقول هنا تعليقا على قول القاضي : إن لفظ الجسم والحيز والعرض والحد وغيره من أمثال هذه الألفاظ من الألفاظ المحدثة التي لم ترد من كلام الله ، ولا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولذلك لا تنفى ولا تثبت إلا بعد الاستفصال ، فإن كان معناها صحيحا أثبت ، وإلا نفي . أقول هذا الكلام لوجود مثل هذه الألفاظ في بعض الكتب عند بحث هذه المسألة . إذا رؤية الله ممكنة ، وقد تكون دلالتها لأحد الأبوين ، أو للقاضي الذي يحكم بحكم الله ، أو بغيرها من الأشياء التي يعرفها المعبرون ، والله أعلم





يتبـــــع ..

ن



ما معنى حديث إن الرؤيا على رجل طائر

سؤال / ما معنى قوله [صلى الله عليه وسلم ] في الحديث الذي رواه أبو رزين مرفوعا : [ إن الرؤيا على رجل طائر ما لم ُتعْبر ، فإذا عُبرت وقعت ]. جواب / هذا الحديث صحيح ، وممن صححه الحاكم ، وقد رواه أبو داود ، والترمذي ، وابن ماجة ، والإمام أحمد ، والدا رمي ، ومعناه : أن الرؤيا إذا كانت محتملة وجهين ، فعُبّرت بأحدهما وقعت على قرب تلك الصفة . قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني تعليقا على الحديث : الحديث صريح بأن الرؤيا تقع على مثل ما ُتعبر، ولذلك أرشدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن لا نقصها إلا على ناصح أو عالم أو محب ؛ لأن المفروض فيهم أن يختاروا أحسن المعاني في تأويلها ؛ فتقع على وفق ذلك ، لكن مما لا ريب فيه أن ذلك مقيد بما إذا كان التعبير مما تحتمله الرؤيا ولو على وجه ، وليس خطأ محضا ، وإلا فلا تأثير له حينئذ والله أعلم.





يتبـــــع ..

ن



ما معنى حديث إن الرؤيا على رجل طائر

سؤال / ما معنى قوله [صلى الله عليه وسلم ] في الحديث الذي رواه أبو رزين مرفوعا : [ إن الرؤيا على رجل طائر ما لم ُتعْبر ، فإذا عُبرت وقعت ]. جواب / هذا الحديث صحيح ، وممن صححه الحاكم ، وقد رواه أبو داود ، والترمذي ، وابن ماجة ، والإمام أحمد ، والدا رمي ، ومعناه : أن الرؤيا إذا كانت محتملة وجهين ، فعُبّرت بأحدهما وقعت على قرب تلك الصفة . قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني تعليقا على الحديث : الحديث صريح بأن الرؤيا تقع على مثل ما ُتعبر، ولذلك أرشدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن لا نقصها إلا على ناصح أو عالم أو محب ؛ لأن المفروض فيهم أن يختاروا أحسن المعاني في تأويلها ؛ فتقع على وفق ذلك ، لكن مما لا ريب فيه أن ذلك مقيد بما إذا كان التعبير مما تحتمله الرؤيا ولو على وجه ، وليس خطأ محضا ، وإلا فلا تأثير له حينئذ والله أعلم.





يتبـــــع ..

ن



ما الفرق بين تعبير الأحلام والكهانة ؟

ما الفرق بين تعبير الأحلام والكهانة ؟ أو ماذا عن طرق الناس في ادعاء علم الغيب ، وهل تفسير الأحلام من ادعاء علم الغيب ؟ وكيف ترد على من يقول إن تعبير الأحلام ضرب من ضروب الكهانة أو التنجيم..............!!!!!!؟ هذا الكلام متناقل بين الناس ، وهو موجود ، وأصحاب هذا الكلام بحاجة إلى أن يسألوا أنفسهم أولا سؤالا : ما الفرق بين من يمسك كرة بلورية ويدعي أنه من خلالها يشاهد المستقبل ، أو يسألك عن اسم أمك ؛ وهو هنا يسخر بالزواج و يلحقك بالزنى الذي ُيدعى من ُولد بواسطته لأمه ، أو يطلب منك رفع إحدى يديك ويقرأ ما فيها من خطوط بكفك ومن ثم يخبرك بما سيحصل لك ، أو يخط بالرمل ، أو يسألك عن برجك....، وغيرها من الطرق التي توجد عند أصحاب الأبراج والمشعوذين، ما الفرق بينها، وبين من يربط الرؤيا بآيات القرآن الكريم، أو السنة المطهرة ، ويقول في بدء التفسير ما ورد وما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، أو ثبت عن صحابته ، مثل : [ خيرا رأيت وشرا كفيت ، إن صدقت رؤياك حصل كذا وكذا] ويقول قبل تفسيره أو بعده : والله أعلم ؟ أظن الفرق واضح لكل منصف ولكل من يتجرد من الهوى ،أما من يحارب هذا المجال لأسباب شخصية ، أو كان معاديا لبعض مناهج المعبرين الذين أدخلوا في التعبير ما ليس منه ، كالعبادات ، وعلامات الساعة ، أو التنبؤ بأحداث ستقع ، والجزم بها ، وتحديد مدد محددة لوقوعها ، ويظن عن غير علم بمنهجنا ، وغير متابعة لما نطرحه ، وقد يكون لم يشاهد حلقة واحدة من هذا البرنامج ، ولكنه لا يزال راكبا موجة المعارضة ، يظن أننا من هؤلاء القوم ، أقول قف ..... ولا تستمر في معارضتك حتى ترى حجتنا ، وتسمع لقولنا ، ولا تكن كحاطب ليل . وأدعو كل منصف لقراءة ما قاله ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد [ 4/255] قال لما تعرض لطرق الناس في ادعاء معرفة الغيب : ويكفي الاعتبار بفرع واحد من فروعه وهو عبارة الرؤيا ، فإن العبد إذا أنفذ فيها وكمل اطلاعه جاء بالعجائب .وقد شاهدنا نحن وغيرنا من ذلك أمورا عجيبة يحكم فيها المعبر بأحكام متلازمة صادقة سريعة وبطيئة ، ويقول سامعها هذه علم غيب ! وإنما هي معرفة ما غاب عن غيره بأسباب انفرد هو بعلمها وخفيت على غيره ...... إلى أن قال : بخلاف علم الرؤيا ، فإنه حق لا باطل ؛ لأن الرؤيا مستندة إلى الوحي المنامي ، وهي جزء من أجزاء النبوة. ولهذا كلما كان الرائي أصدق وأبرأ وأعلم كان تعبيره أصح ، بخلاف الكاهن والمنجم وأضرابهما ممن لهم مدد من إخوانهم من الشياطين ، فإن صناعتهم لا تصح من صادق ولا من بار ولا من متعبد بالشريعة ، بل هم أشبه بالسحرة الذين كلما كان أحدهم أكذب وأفجر وأبعد عن الله ورسوله ودينه كان السحر معه أقوى وأشد تأثيرا ، بخلاف علم الشرع والحق ، فإن صاحبه كلما كان أبر وأصدق وأدين كان علمه به ونفوذه فيه أقوى وبالله التوفيق. انتهى كلامه . وهنا أقول لمن يعارض التعبير منا أو يزعم أننا ندعي الغيب ما رأيك بعد هذا البيان ؟؟؟؟؟؟؟





مـنـقـول مـن مـوقـع فـضـيـلـة الشـيـخ فـهـد بـن سـعـود العـصـيـمـي

ا
:clap::clap::clap::clap::clap::clap:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكي الله خير الجزاء

بارك الله فيكي وفي مجهودك
س
مشكورة اختي على الموضوع الحلو
ودمتم سالمين
:up::up::up::up::up::up::up::up::up::up::up::up:
ن

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هلا والله اختي احبك واموت فيك

تسلمين عزيزتي على الرد
ن

العفو اختي سحابة طيف
C
مشكوووووووووووووره وجزاكي الله خير
ن
العفو عزيزتي CUTE PINK ROSE

شكرا على المرور والرد

:smile:
X