هلا بك أختي oollaa
الصوم صحيح وليس عليكِ قضاء
[FLASH=http://www.geocities.com/saud39/Movie1.swf]WIDTH=382 HEIGHT=150[/FLASH]
^؟^ أنت تسأل والشيخ يجيب ^؟^
ا
10-11-2004 | 04:05 PM
هلا بك أختي oollaa
الصوم صحيح وليس عليكِ قضاء
[FLASH=http://www.geocities.com/saud39/Movie1.swf]WIDTH=382 HEIGHT=150[/FLASH]
ش
10-11-2004 | 04:16 PM
مشكورة اختى deeeeeeeeeeb
على طرح السؤال ...
وجزاكم الله خيرا اخوى ابو داحم
واختى سحائب .. وبارك الله فيكم ..
لكم اطيب التحايا
على طرح السؤال ...
وجزاكم الله خيرا اخوى ابو داحم
واختى سحائب .. وبارك الله فيكم ..
لكم اطيب التحايا
ع
10-11-2004 | 04:18 PM
الله يهدي الجمييع
ش
10-11-2004 | 09:20 PM
كلكم خواتي و أخواني لاتحطون في
بالكم كنت لازم أسأ المفتي ؟؟؟
ماأعرف كيف تجرأت و سألت:down:
بالكم كنت لازم أسأ المفتي ؟؟؟
ماأعرف كيف تجرأت و سألت:down:
ا
11-11-2004 | 12:36 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لماذا عزيزتي deeeeeeeeeeb بارك الله فيك وسدد خطاك
فهناك من هم في المنتدى لهم دراية وعلم كبير لأفادتك عزيزتي ومنها لك
الاجر والثواب حتى تكوني السبب في نشر فتوى عن طريق سؤالك فنحن
أيضا عزيزتي نستفيد عندما نقرأ الفتاوي
والانسان عزيزتي سيبقى ذو علم محدود ومنحصر مالم يسأل ويتعلم
فبارك الرحمن فيك لا تترددي من السؤال
أختك العتب
ح
11-11-2004 | 01:37 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..ارجو منكم الافاده واريد حديث صحيح عن ذلك ..بنت خالتي قالت لي ان المباشره غير محرمهه في نهار رمضان والمحرم هو الجماع وانا قلت لها انه منهي عنه وانني اريد الحديث الشريف بخصوص ذلك لااني اعتقد ان الصيام حرمه والمباشره معروفه للجميه ارجو افادتي
س
11-11-2004 | 02:02 AM
أختي العزيزة deeeeeeeeeeb
الكلام بارك الله فيكِ موجه لمن يفتي بغير علم
وهذا دين والفتوى قول عن الله عزوجل
والله سبحانه وتعالى يقول (( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )) سورة النحل
والآية عامة في كل مسألة من مسائل الدين, إذا لم يكن عند الإنسان علم منها أن يسأل من يعلمها من العلماء الراسخين في العلم .
ولذلك فإن الأخ أبوداحم جزاه الله خيرا تكفل بسؤال المشايخ بما تسألونه من أسئلة
لذلك أرجو من جميع الأخوات وضع أسئلتهم في موضوع ( أنت تسأل والشيخ يجيب )
سيدمج موضوعك عزيزتي مع موضوع الأخ أبوداحم
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
الكلام بارك الله فيكِ موجه لمن يفتي بغير علم
وهذا دين والفتوى قول عن الله عزوجل
والله سبحانه وتعالى يقول (( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )) سورة النحل
والآية عامة في كل مسألة من مسائل الدين, إذا لم يكن عند الإنسان علم منها أن يسأل من يعلمها من العلماء الراسخين في العلم .
ولذلك فإن الأخ أبوداحم جزاه الله خيرا تكفل بسؤال المشايخ بما تسألونه من أسئلة
لذلك أرجو من جميع الأخوات وضع أسئلتهم في موضوع ( أنت تسأل والشيخ يجيب )
سيدمج موضوعك عزيزتي مع موضوع الأخ أبوداحم
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
س
11-11-2004 | 02:12 AM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أختي الفاضلة
بارك الله فيكِ ، كنت أتمنى لو سألتِ في رسالة خاصة
ولكن لا حياء في الدين وللفائدة
فإن من مباحات الصيام
المباشرة ، والقبلة لمن قدر على ضبط نفسه :
عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : «كان رسول الله [ يُقبل وهو صائم، ويباشر وهو صائم ، ولكنه أملككم لإربه» « رواه البخاري ومسلم».
عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال : «كنا عند النبي [ فجاء شاب فقال يا رسول الله أُقَبِّل وأنا صائم ؟ قال لا، فجاء شيخ فقال : أُقبل وأنا صائم ؟ قال نعم، قال : فنظر بعضنا إلى بعض، فقال رسول الله [ : إن الشيخ يملك نفسه» «رواه أحمد، وصححه أحمد شاكر».
أختي الفاضلة
بارك الله فيكِ ، كنت أتمنى لو سألتِ في رسالة خاصة
ولكن لا حياء في الدين وللفائدة
فإن من مباحات الصيام
المباشرة ، والقبلة لمن قدر على ضبط نفسه :
عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : «كان رسول الله [ يُقبل وهو صائم، ويباشر وهو صائم ، ولكنه أملككم لإربه» « رواه البخاري ومسلم».
عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال : «كنا عند النبي [ فجاء شاب فقال يا رسول الله أُقَبِّل وأنا صائم ؟ قال لا، فجاء شيخ فقال : أُقبل وأنا صائم ؟ قال نعم، قال : فنظر بعضنا إلى بعض، فقال رسول الله [ : إن الشيخ يملك نفسه» «رواه أحمد، وصححه أحمد شاكر».
s
11-11-2004 | 02:25 AM
Ma shaALLAH 3alarrad
Rabbna yejzeekil kheir
:clap::clap::clap::clap:
Rabbna yejzeekil kheir
:clap::clap::clap::clap:
ح
11-11-2004 | 02:34 AM
جزاك الله ال خير اختي.. وعفوا لم اقصد ان اكتبه بالعام لسبب والله العالم بخجلي من هذا السوال .. فففضلت ان اكتبه هنا حتى يعم الاجر والفائده للكل ياخيتي.. فهناك الاف من النساء يدور في بالهن مثل هذا السوال وانا متاكده من ذلك لاانني سالت كذا وحده عن الحكم ولم يعرفن الرد ..حتى نعلم الحلال والحرام ولانقع في المحضور .. واشكركي جزيل الشكر..
س
11-11-2004 | 03:14 AM
أختي في الله سلسبيل
وإياكِ بارك الله فيكِ
أختي في الله حبارى
لا بأس عزيزتي وصحيح ما ذكرت بارك الله فيكِ وكما أسلفت لا حياء في الدين
ولكِ الأجر والثواب
وإياكِ بارك الله فيكِ
أختي في الله حبارى
لا بأس عزيزتي وصحيح ما ذكرت بارك الله فيكِ وكما أسلفت لا حياء في الدين
ولكِ الأجر والثواب
ا
11-11-2004 | 02:41 PM
أنار الله قلبكِ وقبركِ أختي سحائب الخير
[FLASH=http://www.geocities.com/saud39/Movie1.swf]WIDTH=382 HEIGHT=150[/FLASH]
ا
12-11-2004 | 06:53 AM
مشكور اخي
ا
12-11-2004 | 08:02 AM
عندي سؤال محرج قليلا وهو:
هل يجوز صيام المرأة التي يكون لون حيضها من البداية وحتى النهاية بني وليس احمر , كما انه خفيف جدا جدا فهي تراه مرة في اليوم مثلا
ارجو افادتي
هل يجوز صيام المرأة التي يكون لون حيضها من البداية وحتى النهاية بني وليس احمر , كما انه خفيف جدا جدا فهي تراه مرة في اليوم مثلا
ارجو افادتي
إ
12-11-2004 | 08:02 AM
الاخ ابو داحم جزاك الله الف خير
بس حبيت انبهك لنقطه افتيت فيها فتوى مخالفه لقول لجنه الافتاء
اللي هي تشقير الحواجب ......
تشقير الحواجب اللي هو تحديد الحاجب وصبغ بعض اجزائه بقصد ترتيب شكل الحاجب ...... هذا اللجنه واغلب العلماء افتوا بعدم جوازه لانه تحايل
اما صبغ الحاجب جميعه بدون تحديده هو الجائز ...........
اتمنى انك تتاكد علشان ما تحاسب عليها ...... ولك جزيل الشكر
بس حبيت انبهك لنقطه افتيت فيها فتوى مخالفه لقول لجنه الافتاء
اللي هي تشقير الحواجب ......
تشقير الحواجب اللي هو تحديد الحاجب وصبغ بعض اجزائه بقصد ترتيب شكل الحاجب ...... هذا اللجنه واغلب العلماء افتوا بعدم جوازه لانه تحايل
اما صبغ الحاجب جميعه بدون تحديده هو الجائز ...........
اتمنى انك تتاكد علشان ما تحاسب عليها ...... ولك جزيل الشكر
س
12-11-2004 | 12:20 PM
معذرة أخي أبوداحم أن سبقتك بالرد
أختي الفاضلة إبنه رجل
بارك الله فيكِ وجزاكِ الله خيرا على حرصك
أحببت فقط أن أبين أن الأخ أبوداحم لا يفتي وإنما يسأل أحد المشايخ والشيخ يجيب على استفساراتكم
بالنسبة لتشقير الحواجب
نعم صدقتِ قد أفتت اللجنة الدائمة بعدم الجواز
ولكن الأمر اختلف فيه وسأنقل الفتاوى :
اختلف العلماء المعاصرون في حكم تشقير الحواجب هذا ، فمنعته طائفة كما جاء في جواب اللجنة الدائمة للإفتاء عن السؤال التالي :
انتشر في الآونة الأخيرة بين أوساط النساء ظاهرة تشقير الحاجبين بحيث يكون هذا التشقير من فوق الحاجب ومِن تحته بشكل يُشابه بصورة مطابقة للنمص ، من ترقيق الحاجبين ، ولا يخفى أن هذه الظاهرة جاءت تقليداً للغرب ، وأيضاً خطورة هذه المادة المُشقّرة للشعر من الناحية الطبية ، والضرر الحاصل له ، فما حُـكم الشرع في مثل هذا الفعل ؟
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت :
بأن تشقير أعلى الحاجبين وأسفلهما بالطريقة المذكورة : لا يجوز لما في ذلك من تغيير خلق الله سبحانه ولمشابهته للنمص المحرّم شرعاً ، حيث إنه في معناه ويزداد الأمر حُرمة إذا كان ذلك الفعل تقليداً وتشبهاً بالكفار أو كان في استعماله ضرر على الجسم أو الشعر لقول الله تعالى : ( وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ) ، وقوله صلى الله عليه وسلم : " لا ضرر ولا ضرار " ، وبالله التوفيق .اهـ.
فتوى رقم ( 21778 ) وتاريخ 29/12/1421 هـ .
وقال الشيخ عبد الله الجبرين – حفظه الله - :
أرى أن هذه الأصباغ وتغيير الألوان لشعر الحواجب لا تجوز فقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم النامصات والمتنمصات والمغيرات لخلق الله الحديث ، وقد جعل الله من حكمته من وجود الاختلاف فيها . فمنها كثيف ومنها خفيف منها الطويل ومنها القصير وذلك مما يحصل به التمييز بين الناس ، ومعرفة كل إنسان بما يخصه ويعرف به ، فعلى هذا لا يجوز الصبغ لأنه من تغيير خلق الله تعالى .
" فتاوى المرأة " جمع خالد الجريسي ( ص 134 ) .
وقال آخرون من أهل العلم بإباحته ، ومنهم الشيخ محمد الصالح العثيمين .
السؤال:
هل يجوز
صبغ الشعر بلون مشابه للون البشرة علما بأن شكل المرأة بعد الصبغ
يشابه حواجب المرأة المتنمصة ( التي تنتف الشعر ) ؟
الجواب:
الحمد لله
عرضنا هذا السؤال على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ، فأجاب حفظه الله :
لا بأس بهذا لأنه تلوين للشعر فقط . والله أعلم .
الشيخ محمد بن صالح العثيمين
(www.islam-qa.com)
http://go.3roos.com/kTPTTIB0ivi
السؤال :
ما حكم صبغ شعر الحاجبين بلون يقارب لون البشرة ؟.
الجواب :
الحمد لله
لا بأس به , لأن الأصل في هذه الأمور الإباحة إلا بدليل يقتضي التحريم أو
الكراهة من الكتاب أو السنة.
من فتاوى فضيلة الشيخ ابن عثيمين لمجلة الدعوة العدد 1741 7/2/1421هـ ص/36.
(www.islam-qa.com)
http://go.3roos.com/Ckn6RyAlQ8b
فصارت القضية موضع شبهة لاختلاف العلماء فيها .
فيكون الأولى والأحوط تركها .
ومن كان من أهل الاجتهاد عمل بما رآه ، ومن كان من أصحاب الأهلية
في الترجيح عمل بما ترجح لديه ، والعامي يقلّد أوثق من يعلمه من علماء بلده أو من وصلت إليه فتواه .
والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب (www.islam-qa.com)
وبناء علي هذه الفتاوى
فإنه أمر اختلف فيه ، والشيخ الذي أجاب على سؤال الأخت قد ترجح لديه الجواز والله تعالى أعلم
أختي الفاضلة إبنه رجل
بارك الله فيكِ وجزاكِ الله خيرا على حرصك
أحببت فقط أن أبين أن الأخ أبوداحم لا يفتي وإنما يسأل أحد المشايخ والشيخ يجيب على استفساراتكم
بالنسبة لتشقير الحواجب
نعم صدقتِ قد أفتت اللجنة الدائمة بعدم الجواز
ولكن الأمر اختلف فيه وسأنقل الفتاوى :
اختلف العلماء المعاصرون في حكم تشقير الحواجب هذا ، فمنعته طائفة كما جاء في جواب اللجنة الدائمة للإفتاء عن السؤال التالي :
انتشر في الآونة الأخيرة بين أوساط النساء ظاهرة تشقير الحاجبين بحيث يكون هذا التشقير من فوق الحاجب ومِن تحته بشكل يُشابه بصورة مطابقة للنمص ، من ترقيق الحاجبين ، ولا يخفى أن هذه الظاهرة جاءت تقليداً للغرب ، وأيضاً خطورة هذه المادة المُشقّرة للشعر من الناحية الطبية ، والضرر الحاصل له ، فما حُـكم الشرع في مثل هذا الفعل ؟
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت :
بأن تشقير أعلى الحاجبين وأسفلهما بالطريقة المذكورة : لا يجوز لما في ذلك من تغيير خلق الله سبحانه ولمشابهته للنمص المحرّم شرعاً ، حيث إنه في معناه ويزداد الأمر حُرمة إذا كان ذلك الفعل تقليداً وتشبهاً بالكفار أو كان في استعماله ضرر على الجسم أو الشعر لقول الله تعالى : ( وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ) ، وقوله صلى الله عليه وسلم : " لا ضرر ولا ضرار " ، وبالله التوفيق .اهـ.
فتوى رقم ( 21778 ) وتاريخ 29/12/1421 هـ .
وقال الشيخ عبد الله الجبرين – حفظه الله - :
أرى أن هذه الأصباغ وتغيير الألوان لشعر الحواجب لا تجوز فقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم النامصات والمتنمصات والمغيرات لخلق الله الحديث ، وقد جعل الله من حكمته من وجود الاختلاف فيها . فمنها كثيف ومنها خفيف منها الطويل ومنها القصير وذلك مما يحصل به التمييز بين الناس ، ومعرفة كل إنسان بما يخصه ويعرف به ، فعلى هذا لا يجوز الصبغ لأنه من تغيير خلق الله تعالى .
" فتاوى المرأة " جمع خالد الجريسي ( ص 134 ) .
وقال آخرون من أهل العلم بإباحته ، ومنهم الشيخ محمد الصالح العثيمين .
السؤال:
هل يجوز
صبغ الشعر بلون مشابه للون البشرة علما بأن شكل المرأة بعد الصبغ
يشابه حواجب المرأة المتنمصة ( التي تنتف الشعر ) ؟
الجواب:
الحمد لله
عرضنا هذا السؤال على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ، فأجاب حفظه الله :
لا بأس بهذا لأنه تلوين للشعر فقط . والله أعلم .
الشيخ محمد بن صالح العثيمين
(www.islam-qa.com)
http://go.3roos.com/kTPTTIB0ivi
السؤال :
ما حكم صبغ شعر الحاجبين بلون يقارب لون البشرة ؟.
الجواب :
الحمد لله
لا بأس به , لأن الأصل في هذه الأمور الإباحة إلا بدليل يقتضي التحريم أو
الكراهة من الكتاب أو السنة.
من فتاوى فضيلة الشيخ ابن عثيمين لمجلة الدعوة العدد 1741 7/2/1421هـ ص/36.
(www.islam-qa.com)
http://go.3roos.com/Ckn6RyAlQ8b
فصارت القضية موضع شبهة لاختلاف العلماء فيها .
فيكون الأولى والأحوط تركها .
ومن كان من أهل الاجتهاد عمل بما رآه ، ومن كان من أصحاب الأهلية
في الترجيح عمل بما ترجح لديه ، والعامي يقلّد أوثق من يعلمه من علماء بلده أو من وصلت إليه فتواه .
والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب (www.islam-qa.com)
وبناء علي هذه الفتاوى
فإنه أمر اختلف فيه ، والشيخ الذي أجاب على سؤال الأخت قد ترجح لديه الجواز والله تعالى أعلم
c
15-11-2004 | 11:14 AM
مرحبا عندي سؤال
هل يجوز اني لااكتف يدي في الصلاة
وانا سمعة انه مذهب الامام مالك يجوز ولكن انا زوجي يتبع المذهب الوهابي
هل يوجد دليل على اجازته
هل يجوز اني لااكتف يدي في الصلاة
وانا سمعة انه مذهب الامام مالك يجوز ولكن انا زوجي يتبع المذهب الوهابي
هل يوجد دليل على اجازته
ا
15-11-2004 | 01:56 PM
هل تقصدين اسدال اليدين في الصلاة ..؟؟
وما قصدك بالمذهب الوهابي ..؟؟
[FLASH=http://www.geocities.com/saud39/Movie1.swf]WIDTH=382 HEIGHT=150[/FLASH]
c
15-11-2004 | 02:20 PM
مرحبا
اخوي اسمحلي
المذهب الوهابي
اللي هو اتباع الشيخ عبدالوهاب
هل تقصدين اسدال اليدين في الصلاة ..؟؟
نعم اسدال اليدين
وشكرا
اخوي اسمحلي
المذهب الوهابي
اللي هو اتباع الشيخ عبدالوهاب
هل تقصدين اسدال اليدين في الصلاة ..؟؟
نعم اسدال اليدين
وشكرا
س
15-11-2004 | 03:11 PM
أعتذر منك أخي أبوداحم
سأجيب على الأخت chocolate_cake
جزاكِ الله خيرا عزيزتي على سؤالك وعلى حرصك على التفقه في أمور دينك
ولنبدأ بإرسال اليدين في الصلاة :
والصحيح قبض اليدين في الصلاة
وأما الأدلة على وجوب القبض ـ أي وضع اليد اليمنى على اليسرى ـ فهي كثيرة ، ومنها :
عن سهل بن سعد قال : كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة .
قال أبو حازم : لا أعلمه إلا يُنمي ذلك إلى النبي الله صلى الله عليه وسلم – أي : يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم - . رواه البخاري ( 707 ) .
و( كان صلى الله عليه وسلم يضع يده اليمنى على اليسرى ) . رواه مسلم 401
مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل وهو يصلي وقد وضع يده اليسرى على اليمنى فانتزعها ووضع اليمنى على اليسرى . رواه أحمد برقم 12671
عن وائل بن حجر : أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر وصف همام حيال أذنيه ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمنى على اليسرى فلما أراد أن يركع أخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه . رواه مسلم ( 401 ) .
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنا معشر الأنبياء أمرنا بتعجيل فطرنا وتأخير سحورنا وأن نضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة " . رواه ابن حبان ( 3 / 13 ) . والحديث : صححه الشيخ الألباني في " صفة الصلاة " ( ص 87 ) .
وقال ابن حجر :
قال ابن عبد البر : لم يأت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه خلاف وهو قول الجمهور من الصحابة والتابعين وهو الذي ذكره مالك في الموطأ ولم يحك ابن المنذر وغيرُه عن مالك غيرَه ، . " فتح الباري " ( 2 / 224 ) .
والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب (www.islam-qa.com)
ولنأت الآن إلى الشق الثاني والذي لم تسألي عنه بارك الله فيكِ
وجزاكِ الله خيرا أن فتحتِ لنا الباب للإجابة عن
لفظ الوهابية والوهابيون
الواجب على المسلم اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، على منهج السلف الصالح الذين ساروا على هدي النبي صلى الله عليه وسلم ، من الصحابة ومن تبعهم رضوان الله عليهم أجمعين ، وهؤلاء يسمون بأهل السنة والجماعة ، وكل من سار على الطريق الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو منهم ، والنبي صلى الله عليه وسلم إنما جاء بالتوحيد ، ونبذ الشرك ، والدعوة إلى عبادة الله وحده دون سواه .
أما كلمة الوهابيين ، فيطلقها عدد من الناس على دعوة الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التَّمِيمي الحنبلي رحمه الله ، ويسمونه وأتباعه الوهَّابيين ، وقّدْ علم كلّ من له أدنى بصيرةٍ بحركة الشِّيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ، ودعوته أنَّه قام بِنَشْر دعوة التوحيد الخالص ، والتَّحْذِير من الشرك ، بسائر أنواعه ، كالتَّعلُّقِ بالأموات ، والأشجار والأحجار ونحو ذلك ، وهو رحمه الله في العقيدة على مذهب السلف الصالح والتابعين ، كما تدلُّ على ذلك كتبه وفتاواه ، وكتب أتباعه من أبنائه وأحفاده وغيرهم ، وقد طبعت كلها وانتشرت بين الناس ، وكانت دعوته وِفْقَ كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، والوهابية ليست طريقة أو مذهباً ، وإنما كانت دعوة للتوحيد ، وتجديد ما اندثر من معالم الدين ، والواجب عليك أيها السائل أن تحذر من الذين حذَّروك منهم لأنهم يحذرونك من اتِّباع الحق وسلف الأمة ، وإطلاق كلمة الوهابيين على من تمسك بالعقيدة الصحيحة ، والتحذير منهم إنما هي طريق الجاهلين والمغرضين ، نسأل الله العافية .
انظر فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله 3/1306
سأجيب على الأخت chocolate_cake
جزاكِ الله خيرا عزيزتي على سؤالك وعلى حرصك على التفقه في أمور دينك
ولنبدأ بإرسال اليدين في الصلاة :
والصحيح قبض اليدين في الصلاة
وأما الأدلة على وجوب القبض ـ أي وضع اليد اليمنى على اليسرى ـ فهي كثيرة ، ومنها :
عن سهل بن سعد قال : كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة .
قال أبو حازم : لا أعلمه إلا يُنمي ذلك إلى النبي الله صلى الله عليه وسلم – أي : يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم - . رواه البخاري ( 707 ) .
و( كان صلى الله عليه وسلم يضع يده اليمنى على اليسرى ) . رواه مسلم 401
مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل وهو يصلي وقد وضع يده اليسرى على اليمنى فانتزعها ووضع اليمنى على اليسرى . رواه أحمد برقم 12671
عن وائل بن حجر : أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر وصف همام حيال أذنيه ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمنى على اليسرى فلما أراد أن يركع أخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه . رواه مسلم ( 401 ) .
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنا معشر الأنبياء أمرنا بتعجيل فطرنا وتأخير سحورنا وأن نضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة " . رواه ابن حبان ( 3 / 13 ) . والحديث : صححه الشيخ الألباني في " صفة الصلاة " ( ص 87 ) .
وقال ابن حجر :
قال ابن عبد البر : لم يأت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه خلاف وهو قول الجمهور من الصحابة والتابعين وهو الذي ذكره مالك في الموطأ ولم يحك ابن المنذر وغيرُه عن مالك غيرَه ، . " فتح الباري " ( 2 / 224 ) .
والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب (www.islam-qa.com)
ولنأت الآن إلى الشق الثاني والذي لم تسألي عنه بارك الله فيكِ
وجزاكِ الله خيرا أن فتحتِ لنا الباب للإجابة عن
لفظ الوهابية والوهابيون
الواجب على المسلم اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، على منهج السلف الصالح الذين ساروا على هدي النبي صلى الله عليه وسلم ، من الصحابة ومن تبعهم رضوان الله عليهم أجمعين ، وهؤلاء يسمون بأهل السنة والجماعة ، وكل من سار على الطريق الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو منهم ، والنبي صلى الله عليه وسلم إنما جاء بالتوحيد ، ونبذ الشرك ، والدعوة إلى عبادة الله وحده دون سواه .
أما كلمة الوهابيين ، فيطلقها عدد من الناس على دعوة الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التَّمِيمي الحنبلي رحمه الله ، ويسمونه وأتباعه الوهَّابيين ، وقّدْ علم كلّ من له أدنى بصيرةٍ بحركة الشِّيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ، ودعوته أنَّه قام بِنَشْر دعوة التوحيد الخالص ، والتَّحْذِير من الشرك ، بسائر أنواعه ، كالتَّعلُّقِ بالأموات ، والأشجار والأحجار ونحو ذلك ، وهو رحمه الله في العقيدة على مذهب السلف الصالح والتابعين ، كما تدلُّ على ذلك كتبه وفتاواه ، وكتب أتباعه من أبنائه وأحفاده وغيرهم ، وقد طبعت كلها وانتشرت بين الناس ، وكانت دعوته وِفْقَ كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، والوهابية ليست طريقة أو مذهباً ، وإنما كانت دعوة للتوحيد ، وتجديد ما اندثر من معالم الدين ، والواجب عليك أيها السائل أن تحذر من الذين حذَّروك منهم لأنهم يحذرونك من اتِّباع الحق وسلف الأمة ، وإطلاق كلمة الوهابيين على من تمسك بالعقيدة الصحيحة ، والتحذير منهم إنما هي طريق الجاهلين والمغرضين ، نسأل الله العافية .
انظر فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله 3/1306