من منكن تريد حفظ القران من بيتها و تؤهل لكي تكون معلمة

تحفيظ قران بمصااااااااري:-o

ربنا يجعله في ميزان حسناتك يا رب

و ييسرلنا حفظه يا رب

leeean;13945658:
تحفيظ قران بمصااااااااري:-o

و لم التعجب اختي و ليس بحرام يعني حضرتك ممكن تدفعي فلوس في اي حاجة و تستخسري تدفعي فلوس في القران ؟

'طبعا لاء مابستخسر ادفع فلوس بالقران بس القران مو مجال للعمل

leeean;13955499:
'طبعا لاء مابستخسر ادفع فلوس بالقران بس القران مو مجال للعمل

بجواز أخذ الأجرة على تعليم القرآن والعلم، لأنه استئجار على عمل معلوم بعوض معلوم وهذا هو مذهب الشافعية والمالكية والظاهرية وهو رواية عن أحمد وبه يفتي متأخرو الحنفية، وهذا المذهب الأخير هو الأرجح عند كثير من المحققين ولا سيما عند الحاجة والتفرغ ومنهم معاصرون خالفوا الألباني في المسألة ويدل له عدة أدلة منها ما رواه الشيخان وغيرهما من حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءته امرأة فقالت: يا رسول الله إني قد وهبت نفسي لك، فقامت قياماً طويلاً، فقام رجل فقال: يا رسول الله زوجنيها إن لم يكن لك بها حاجة؟ فقال صلى الله عليه وسلم: هل عندك من شيء تصدقها إياه؟ فقال: ما عندي إلا إزاري، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن أعطيتها إزارك جلست لا إزار لك، فالتمس شيئاً، فقال: ما أجد شيئاً، فقال: التمس ولو خاتماً من حديد، فالتمس فلم يجد شيئاً، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: هل معك من القرآن شيء؟ قال: نعم، سورة كذا وكذا يسميها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: قد زوجتكما بما معك من القرآن. وفي رواية: قد ملكتكما بما معك من القرآن. فهذا الرجل أباح له النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعل تعليمه بعض القرآن لهذه المرأة عوضاً عن صداقها، وهو صريح في أن العوض على تعليم القرآن جائز ويؤيد ذلك ما ثبت في بعض الروايات في صحيح مسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال: انطلق فقد زوجتكما فعلمها من القرآن. وفي رواية لأبي داود: علمها عشرين آية وهي امرأتك. ويدل له أيضاً ما رواه البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن نفراً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مروا بماء فيه لديغ أو سليم، فعرض لهم رجل من أهل الماء، فقال: هل فيكم من راق؟ إن في الماء رجلاً لديغاً أو سليماً، فانطلق رجل منهم فقرأ بفاتحة الكتاب على شاء فبرأ، فجاء بالشاء إلى أصحابه فكرهوا ذلك، وقالوا: أخذت على كتاب الله أجراً، حتى قدموا المدينة، فقالوا: يا رسول الله أخذ على كتاب الله أجراً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أحق ما أخذتم عليه أجراً كتاب الله. والحديث وإن كان سببه هو الرقية، إلا أن اللفظ هنا عام، وقد نص العلماء على أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.

قال الصنعاني في سبل السلام عند شرح الحديث الذي أخرجه البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن أحق ما أخذتم عليه أجراً كتاب الله.

و المسأله فيها خلاف والامر فيها واسع و الأفضل عدم أخذ الأجره لكن من وجهة نظري إذا اخذتها و صرفتها في شئ مباح او شئ مندوب مثل ان اتعلم بهذا الاجر العلوم الشرعية و استزيد من علم القراءات او بر الوالدين او صلة الرحم فهذا لا حرج فيه ان شاء الله و الله تعالي اعلي و اعلم

ANDLOS;13962288:
و المسأله فيها خلاف والامر فيها واسع و الأفضل عدم أخذ الأجره لكن من وجهة نظري إذا اخذتها و صرفتها في شئ مباح او شئ مندوب مثل ان اتعلم بهذا الاجر العلوم الشرعية و استزيد من علم القراءات او بر الوالدين او صلة الرحم فهذا لا حرج فيه ان شاء الله و الله تعالي اعلي و اعلم

حبيبتي انا مو قصدي أنو غلط منك تعملي هيك بس لأنو متعودين بكل الجواكع عنا في دورات تحفيظ وتجويد دائما طول السنة ايمتى مابدك بتروحي وماصارت قدامي مرة انو كان التحفيظ شغل بس استغربت مشان هيك مو مشان شي والله يجزيكي الخير

جزاك الله خيير

سبحان الله و بحمده

F:F: جـــــــــــــزاك الف خير جعله ف ميزان حسنااااااتك F:F:

و اياكم حبيباتي