تجمع جميلات مصر لشهر شعبان1431

انا مفنجلة هااااااااااااا

مش هينفع تسافري ليه يا طمطم
هوا مسافر فين بلد تاني يعني

اة ياروفه السعوديه المشكله انى من اول اسبووع وحاسه انى بدات اكتئب واتعب مش تعب نفسى انا نفسيتى بتاثر على صحتى لدرجه ان اللبن فى صدرى بقى قليل اوى وتميم ملوش ذمب فى كل دة يلا الحمدلله

lifedrop;12829861:
إذا كان وجه المرأة عورة ، فلماذا أمرت بكشفه في الإحرام ؟
السؤال : المرأة – المحرمة - مأمورة بكشف وجهها في الحج والعمرة ، فهل هذا يدل على أن وجه المرأة ليس بعورة ؟


الجواب :
الحمد لله
لا يصح الاستدلال بنهي النبي صلى الله عليه وسلم المرأة المحرمة أن تلبس النقاب على أن وجه المرأة ليس عورة .
وبيان ذلك : أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر المرأة المحرمة بكشف وجهها ، وإنما نهاها عن لبس النقاب ، وفرق بين الأمرين ، فإنها لا تلبس النقاب ولكن تستر وجهها بغير النقاب ، كالسدال أو الطرحة .
وهذا ، كما نهى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل المحرم أن يلبس القميص ، فليس معناه أن يمشي عارياً ، بل يستر بدنه بغير القميص ، كالإزار والرداء .
ولهذا كانت النساء على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يغطين وجوههن في الإحرام بغير النقاب ، إذا كُنَّ قريبات من الرجال .

فعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت : ( كنا نغطي وجوهنا من الرجال في الإحرام ) رواه الحاكم ، وقال : حديث صحيح على شرط الشيخين ، ووافقه الذهبي ، قال الألباني : " إنما هو على شرط مسلم وحده " انتهى .
"حجاب المرأة المسلمة" (ص108) .
وعن عائشة رضي الله عنها قالت : ( كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمَاتٌ ، فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا ، فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ ) رواه أحمد (23501) وأبو داود (1833) ، قال الألباني : " سنده حسن من الشواهد ، ومن شواهده حديث أسماء المتقدم " انتهى .
"حجاب المرأة المسلمة" (ص107) .
ولهذا قال من قال من العلماء : إن وجه المرأة كبدن الرجل ، أي أنها تستره ولكن بغير النقاب .

قال ابن القيم رحمه الله في "بدائع الفوائد" (3/664) : " وأما المرأة المحرمة فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشرع لها كشف الوجه في الإحرام ولا غيره ، وإنما جاء النص بالنهي عن النقاب خاصة ، كما جاء بالنهي عن القفازين ، وجاء النهي عن لبس القميص والسراويل ، ومعلوم أن نهيه عن لبس هذه الأشياء لم يُرِدْ أنها تكون مكشوفة لا تستر البتة ، بل قد أجمع الناس على أن المحرمة تستر بدنها بقميصها ودرعها ، وأن الرجل يستر بدنه بالرداء ، وأسافله بالإزار ، مع أن مخرج النهي عن النقاب والقفازين والقميص والسراويل واحد ، وكيف يزاد على موجب النص ويفهم منه أنه شرع لها كشف وجهها بين الملأ جهاراً ، فأي نص اقتضى هذا أو مفهوم أو عموم أو قياس أو مصلحة ! بل وجه المرأة كبدن الرجل يحرم ستره بالمُفَصَّل على قَدْرِه كالنقاب والبرقع ، بل وكيَدِها يحرم سترها بالمُفَصَّل على قَدْرِ اليد كالقفاز ، وأما سترها بالكم وستر الوجه بالملاءة والخمار والثوب فلم ينه عنه البته .
ومن قال : إن وجهها كرأس المحرم ، فليس معه بذلك نص ولا عموم ، ولا يصح قياسه على رأس المحرم ، لما جعل الله بينهما من الفرق .
وقول من قال من السلف : إحرام المرأة في وجهها ، إنما أراد به هذا المعنى ، أي : لا يلزمها اجتناب اللباس كما يلزم الرجل ، بل يلزمها اجتناب النقاب فيكون وجهها كبدن الرَّجل ، ولو قُدِّر أنه أراد وجوب كشفه فقوله ليس بحجة ، ما لم يثبت عن صاحب الشرع أنه قال ذلك وأراد به وجوب كشف الوجه ، ولا سبيل إلى واحد من الأمرين " انتهى .

وقال أيضاً في حاشيته على مختصر سنن أبي داود :
"وأما نهيه صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمر المرأة أن تنتقب ، وأن تلبس القفازين ، فهو دليل على أن وجه المرأة كبدن الرجل لا كرأسه ، فيحرم عليها فيه ما وضع وفُصَّل على قَدْر الوجه ، كالنقاب والبرقع ، ولا يحرم عليها سترة بالمقنعة والجلباب ونحوهما ، وهذا أصح القولين .
فإن النبي صلى الله عليه وسلم سَوَّى بين وجهها ويديها ، ومنعها من القفازين والنقاب ، ومعلوم أنه لا يحرم عليها ستر يديها ، وأنهما كبدن المحرم ، يحرم سترهما بالمُفَصِّل على قَدْرِهما ، وهما القفازان ، فهكذا الوجه ، إنما يحرم ستره بالنقاب ونحوه ، وليس عن النبي صلى الله عليه وسلم حرف واحد في وجوب كشف المرأة وجهها عند الإحرام ، إلا النهي عن النقاب ، وهو كالنهي عن القفازين ، فنسبة النقاب إلى الوجه كنسبة القفازين إلى اليد سواء وهذا واضح بحمد الله .
وقد ثبت عن أسماء أنها كانت تغطي وجهها وهي محرمة ، وقالت عائشة كانت الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها فإذا جاوزونا كشفنا ذكره أبو داود " انتهى .
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم نهي المرأة [المحرمة] عن تغطية وجهها ، وإنما ورد النهي عن النقاب ، والنقاب أخص من تغطية الوجه ، لكون النقاب لباس الوجه ، فكأن المرأة نهيت عن لباس الوجه ، كما نهي الرجل عن لباس الجسم " انتهى .
"الشرح الممتع" (7/165) .
وبهذا يظهر أن القول بأن المرأة المحرمة أُمرت بكشف وجهها ، غير صحيح .
وعليه ؛ فالاستدلال بذلك على أن وجه المرأة ليس عورة غير صحيح أيضاً .
والله أعلم .

الفتوة دي صح والله اعلم يعني مافيش حاجة اسمها لما نحرم منبقاش غير منتقبات بالعكس المكلام واضح اننا نستر الوجة كاملا بما فيه العينين و لقد سبق لى وان بحثت في الامر و سالت فيه ناس من اهل العلم وكانت الاجابة ان انتقب في الحرم لانه ملئ بالرجال وذلك تابعا لكلام ام المؤمنين عائشة رضى الله عنها في نص الفتوى

قولى يامنمن

لا يا طمطم حرام عليكي
معلش اتحملي
معلش عشان المووم وباذن الله اقرب فرصة هتسافروله
حرام عشان تيمووو
انا عارفة انك مضايقة بس هيا الظروف كده الحمد لله يعني

الاجازه اللى فاتت لما كان جوزى هنا
فى يوم نزل عشان يجيب شويه حاجات
بعدها بشويه لقيت التليفون بيرن واحد بيقولى اسم واحده يعنى فقلتله النمره غلط وقفلت
وبعدها اتصل تانى قالى ابو ندى موجود قلتله النمره غلط قالى ازاى ده هو مدينى الرقم ده فنا كنت نايمه اصلا واضايقت منه فقلتله وانا مالى وقفلت ههههه

بعدها بساعه كده واحد تانى اتصل قالى ابو ندى موجود قلتله النمره غلط فقالى مش ده بيت ... وقالى اسم جوزى بالكامل قلتله اه هو
فقالى مش هو عنده بنت اسمها ندى قلتله لا قالى ازاى دى بنته زميله بنتى
وبعدين قلتله هو مش موجود دلوقتى ابقى كلمه كمان شويه
قالى طيب انتى مين فمرضتش اقوله وقال على اسمه
وقلتله حضرتك عاوزه هو مش موجود لا يجى ابقى كلمه وبس

فاتصلت بجوزى قلتله انت تعرف واحد اسمه خالد فقالى اه قالى هو جالى البيت قلتله لا اتصل فقالى هو ميعرفش رقم البيت فقلتله على اللى حصل قالى يبقى اكيد حد بيوقع
لما اجى هبقى اشوف الحوار ده بس لما رجع البيت مفتحش معايا الموضوع خالص ولا جاب سيرته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اه وكمان الراجل ده متصلش تانى خالص بعديها

مش عارفة والله يا منمن
الموقف غريب

قولى يا قمرة

واللة بحاول ياروووفه يلا الحمدلله على كل حال

الله اكبر
شبهك ده يا طمطم
طعووووووووووووووم يا ناس

ننننننننننننننننننننننننننننننننننن

موقف غريب و عجيب و محير اممممم

بصي راقبي جوزك من تحت لحتح يعني ادي له الثقة و خليكي مخوناه من جواكي تابعي ارقام موبايله اول باول يعني لو اتصل برقم مش متخزن على فونه انقليه في ورقة او لو جالة رقم غريب ومردش مثلا او لو رنة من رقم غريب و خدي الارقام بتاعته كلها من فونه على فونك و انقليها على فون اخوكى مثلا او اختك و خلى حد يتابع الرقام دي بالذات الارقام الغريبة يعني خلى مثلا اخوكى لو عندك اخ يتصل لك بالارقام الغريبة دي ولو ردت ست يقولها ممكن اكلم ام ندى كدة يعني بخباثة

و تابعى جوزك اول باول

بصي هقولك على حاجة على الخاص وردي بسرعة عليا يا قمرة

طب انتى ليه مفتحتيش الموضوع يا منمن معاه ؟؟؟؟؟؟؟؟

شبهى اة يا روووفه فاطمه صغيره شكلى وحش اوى ادام محمود مع انى بحبو اوووووووى بس الواد مطلعش شبهو هههههههههه

موقف غريب اوى يا منمن

اوك يا مشمشه قولى

هههههههههههههه لا مش بالحب ده كلام افلاميا طمطم
انا خلقة من مامتي
ومووولودة في نفس اليوم معاها

موقف غريب فعلا يا مونى
انتى متعرفيش اصحاب جوزك؟؟

طماطمايه;12830042:
طب انتى ليه مفتحتيش الموضوع يا منمن معاه ؟؟؟؟؟؟؟؟

شبهى اة يا روووفه فاطمه صغيره شكلى وحش اوى ادام محمود مع انى بحبو اوووووووى بس الواد مطلعش شبهو هههههههههه

:lol::lol:انتى بتصدقى الحوارات دى يلهووووووووووووووووووووووووووووووووووووى

مش عارفه يا طومى يمكن عشان مصدقتش الموضوع اصلا

فعلا موقف عجيب يعني