امى ترفض الحجاب الشرعى

الله يهدي امج وتخليج تلبسي الحجاب


والله يوفقج اختي

الله يهديهـــــــا وان شاء الله بتوافق

3yoOon_AD;4174613:
كلمة واحد تقدرين تقولينها لها ..

لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ..
والبسيه لو من اليوم ... مهما زعلت انتي اجرج عند الله كبير .. لأن امج بهذي الطريقه تعيق عليج طريق الهداية ..

صح كلام الاخت البسيه وحتى من دون رضاها لانو هالشي ماراح يزعل ربنا منك انتي سويتي الشيء الصحيح راح تزعل شوي وبعدين تتعود

حبيبتي معلش انت ليه بتتكلمي عن مصر كلها وتقولي منتشر عندنا الحجاب الزينه بالعكس يعني انا مش شايفه كدى
انت طالما مغطيه شعرك ومحتشمه ولبسك واسع خلاص وطويل وايه المقصود انه زينه
وبعدين ايه الجلباب ده قصدك الجلابيه ,,,مش فاهمه
انت طالما لابسه كويس وحشمه وماتخليش حد يبص عليكي خلاص,,,ومابتحطيش مكياج
لكن الاهم من كدى انت اخلاقك ايه وعلاقتك بربنا ازاي ده اهم متهيالي..من الجلباب ولا البنطلون ولا العبايه
الاهم علاقتك بربك وتركك الحرام بجميع اشكاله
احنا هنا عندنا الحمد لله اللي بتتحجب مقتنعه مليون في الميه بحجابها لا بيغصبوا عليها ولا حاجه عاوزه تلبسي بتللبسي
عاوزه تبيني شعرك انت حره ,,,فالبنت بتلبسه بارادتها يمكن في بنات بيبلبسوا ضيق او كدى بس يكونوا صغيرين فاخدت خطوه
وبعد فتره بتلاقيها لو حدها طولت هدومها,,وشويه خففت مكياج يعني البنت بتاخد وقت شويه بس ربنا بيهدي
انت مشيتي في الشارع وشفتي كام بنت محجبه
الحمد لله الحجاب عندنا منتشر,,,لكن زينه او مش زينه ده كله عند ربنا والانسان بياخد الامور بالتاني,,ويعني لو بنتي اتحجبت حفرح لبسها مش عاجبني شويه شويه حوصل لها الموضوع
لكن اجبرها حتروح تقلعوا في الشارع ولا اول ماتخرج من البيت او تلبسه لكن تروح تكلم شباب ولا ولا ولا
يعني انا قصدي علاقتك بربنا اهم حاجه
ياما في ناس لابسين ايه مش قادره اقول لك لكن هل معنى كدى انهم خلاص قمه في الاخلاق
الاهم صلاتك وصومك والنميمه والكذب في حاجات اهم من انك تفكري البس جلباب
طالما انت مقتنعه بلبسك وواسع ومش ملفت يبقى خلاص
وربنا يوفقك

medowawa;4179585:
حبيبتي معلش انت ليه بتتكلمي عن مصر كلها وتقولي منتشر عندنا الحجاب الزينه بالعكس يعني انا مش شايفه كدى
انت طالما مغطيه شعرك ومحتشمه ولبسك واسع خلاص وطويل وايه المقصود انه زينه
وبعدين ايه الجلباب ده قصدك الجلابيه ,,,مش فاهمه
انت طالما لابسه كويس وحشمه وماتخليش حد يبص عليكي خلاص,,,ومابتحطيش مكياج
لكن الاهم من كدى انت اخلاقك ايه وعلاقتك بربنا ازاي ده اهم متهيالي..من الجلباب ولا البنطلون ولا العبايه
الاهم علاقتك بربك وتركك الحرام بجميع اشكاله
احنا هنا عندنا الحمد لله اللي بتتحجب مقتنعه مليون في الميه بحجابها لا بيغصبوا عليها ولا حاجه عاوزه تلبسي بتللبسي
عاوزه تبيني شعرك انت حره ,,,فالبنت بتلبسه بارادتها يمكن في بنات بيبلبسوا ضيق او كدى بس يكونوا صغيرين فاخدت خطوه
وبعد فتره بتلاقيها لو حدها طولت هدومها,,وشويه خففت مكياج يعني البنت بتاخد وقت شويه بس ربنا بيهدي
انت مشيتي في الشارع وشفتي كام بنت محجبه
الحمد لله الحجاب عندنا منتشر,,,لكن زينه او مش زينه ده كله عند ربنا والانسان بياخد الامور بالتاني,,ويعني لو بنتي اتحجبت حفرح لبسها مش عاجبني شويه شويه حوصل لها الموضوع
لكن اجبرها حتروح تقلعوا في الشارع ولا اول ماتخرج من البيت او تلبسه لكن تروح تكلم شباب ولا ولا ولا
يعني انا قصدي علاقتك بربنا اهم حاجه
ياما في ناس لابسين ايه مش قادره اقول لك لكن هل معنى كدى انهم خلاص قمه في الاخلاق
الاهم صلاتك وصومك والنميمه والكذب في حاجات اهم من انك تفكري البس جلباب
طالما انت مقتنعه بلبسك وواسع ومش ملفت يبقى خلاص
وربنا يوفقك

والله انا من رأى انى طالما ربنا هدانى وعرفت الطريق الصح يبقى اتبعه كله هل حضرت بتايدى ان واحده تكون بتصلى وبتصوم وعلاقتها بربنا كويسه وتروح تلبس لبس غير الى ربنا امرنا بيه وحضرت لو كنتى قرأتى موضوع sss_12 كنتى عرفتى انى صح وان البس ده حاجه من اكتر الحاجات المهمه وبالنسبه ان حضرتك بتقولى ان الحجاب منتشر بس زينه ولا مش زينه ده عند ربنا ايوه انا قولت ان عندنا الى منتشر حجاب الفتنه الى هو الزينه تعتقدى ان واحده لبسه لبس محتشم ومش حاطه مكياج بس فيه شغل وتطريز ورسومات وكل البس الى حضرتك بتشوفيه بالله عليكى ده مش هيخلى حد يبوص عليكى ده الستات بتبص لبعض يقولوا بلوزتها حلوه شغل الجيب بتاعها حلو فما بالك الرجال والشباب الى موجود فى الشوارع انا نفسى البس الحجاب الى ربنا قال عليه والى الرسول امرنا بيه وعليه الصلاه والسلام قال من لم يتبع سنتى فليس منى وممكن حضرتك تجيبى كتاب او شريط لاى حد من الشيوخ الى حضرتك تفضلى تسمعيله وهتعرفى انى صح ولا غلط وايه هو الحجاب الى امرنا بيه ربنا والى الرسول امرنا بيه فى سنته ويا رب تقبلى رأى بصدر واسع ورحب وجزاكى الله خيرا

جزاكم الله خيرا على مروركم

الله يثبتك على الحق وعلى الدين ويشرح صدرك على طاعة


في ناس للأسف مايفهمون معنى انه لبس الحجاب عبااااااااااااااااااااادة وليست عادة يعني لبسك له مش عشان حلو وكويس عشان استر فيه نفسي


وللملاحظة لوتعرفون


ان اشرف واجل واطهر من الجيل هذا هم جيل الصحابة الي بشرهم الرسول بجنان الخلد كانو الصحابيات يسترون وهم مبشرين ومع ذلك كان الستر من شيمهم واليكم هذة القصة

وصية السيدة فا طمة لاسماء بنت عميس





لما شعرت السيدة فاطمة رضي الله عنها بقرب أجلها قالت لأسماء بنت عميس رضي الله عنها - وكانت تؤنسها كل يوم في بيتها : قد استقبحت ما يصنع للنساء عند حملهن لدفنهن يطرح عليهن ثوب فيعرف الناس طولهن وعرضهن وسمنهن ، فقالت أسماء رضي الله عنها لها : ألم أدلّك على ما رأيته في بلاد الحبشة ، قالت : بلى يا أسماء . فصنعت أسماء نعشا من جرائد النخل يغطى بغطاء من قماش ، فتسعد فاطمة بذلك تستبشر خيرا وتدعو لها : سترك الله كما سترتني . وتوصي لها إذا ماتت أن تغسلها هي وزوجها علي رضي الله عنه وأن لا يشاركها فيه غيره وأن تصنع لها مثل ذلك النعش .

وقد نفذ علي وأسماء رضي الله عنهما وصيتها بعد وفاتها رضي الله عنها . هذه القصة مذكورة في الطبقات لابن سعد وسنن البيهقي وسنن الدارقطني وغيرها .

السلام عليكم ...

أختي بنت الاسكندرية ما هان علي أقرا مشكلتج واطلع من غير لا ابدي رايي ..

يا عمري (( لا طاعة لمخلوق في معصية الله )) .... وأن كان على أمك ارجعي كلميها مرة ثانية وتفاهمي معها بهدوء وقولي لها يا أمي أنا أبي أرضي الله سبحانه وتعالى .. وما يهون عليج أنه تكوني انتي السبب المانع في عدم رضاه عني .. قولي لها أمي برفضك راح تمنعين الأجر والثواب عني وعنك .... ناقشيها بهدوء واحترام فهي أمك .. واستمري بالدعاء يا قلبي ولا قنوط من رحمة الله ... وراح ترضا ان شالله وراح تتقبل المسألة .. هذه من أمور الدين البحتة الي ما فيها سالفة صغير بالعمر او كبير .. المهم وصلتي لسن البلوغ وجب التستر عليج ...الله يوفقج يالعزيزة واشوفج بالجلباب ^_^

ما فهمت شو هو الحجاب الشرعي بنظرك إذا كنتي أتغطي شعرك وصدرك وتلبسي ملابس فضفاضة شو هي المشكلة ترا أختي أحنا الحمد لله كلنا نلبس كذا يعني نلبس عباة وشيلة بحكم أن احنا من دولة خليجية يعني العباية السودا شرط أساسي سواء للمحجبة وغير المحجبة بالنسبة لعندكم في مصر العباية مش شرط أساسي للحجاب بس أختي ترا في أي مكان اللبس اللي أمرنا الله به هو اللبس الساتر لجميع أجزاء الجسم واللي ما يظهر المفاتن وحجاب او غطاء للرأس والعنق بس ما يمنع أن الوحده تلبس ملون وملابس زاهية . بصراحة انا مع والدتك الله يخليها لك

[GLOW="FF0000"]الله يهديها لج[/GLOW]

ريحانة القلوب;4183563:
ما فهمت شو هو الحجاب الشرعي بنظرك إذا كنتي أتغطي شعرك وصدرك وتلبسي ملابس فضفاضة شو هي المشكلة ترا أختي أحنا الحمد لله كلنا نلبس كذا يعني نلبس عباة وشيلة بحكم أن احنا من دولة خليجية يعني العباية السودا شرط أساسي سواء للمحجبة وغير المحجبة بالنسبة لعندكم في مصر العباية مش شرط أساسي للحجاب بس أختي ترا في أي مكان اللبس اللي أمرنا الله به هو اللبس الساتر لجميع أجزاء الجسم واللي ما يظهر المفاتن وحجاب او غطاء للرأس والعنق بس ما يمنع أن الوحده تلبس ملون وملابس زاهية . بصراحة انا مع والدتك الله يخليها لك

اختى فى الله انا فعلا لبسى ساتر لجميع لبسى ولكن لما قرأت كتب كتير عن الحجاب وسمعت عن الحجاب لاكتر الشيوخ عرفت ان الملابس الزاهيه الملونه لبس شهره ومن مواصفات الحجاب الشرعى الا يكون زينه فى نفسه ولا يكون لبس شهره يعنى مينفعش يكون الوانه زاهيه ولا يكون هو مزين فى نفسه يعنى عليه شغل ورسومات والحجات دى كلها وسمعت احد الشيوخ قال المرأه التى لبست لبس شهره فى الدنيا البسها الله لبس مذله يوم القيامه واشعله نار ربنا يسلمنا من النار واهوال يوم القيامه وممكن حضرتك ما تحسى بالموضوع لان عندكم فى الخليج لما بتخرجى فرض عليكى العبايه السوداء يعنى الحجاب الشرعى وجزاكى الله خيرا عنى ويا ريت اكون قدرت اوصلك انا قصدى ايه :flower:

لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
الله يهديها ان شاء الله

حبيبتي انت لو تأملتي كلامي ( بعيدا عن التعصب ) هاتفهمي ان انا لا أعني بالمرة ان الحجاب ليس فريضة !!!
وان اصغر طفله تدرك ان الحجاب ده فريضه ولكن ايه هو المقصود بالحجاب ، وما هي حدود الفرضية هل هي تغطية الشعر و ترك الوجه و الكفين ، أم هي تغطية الوجه و الكفين أيضا ، مع التسليم بفرضية ستر سائر الجسم و عدم ابراز مفاتنه,,,,,
فاذا اختلف الشيوخ في حدود هذه الفرضيه,,,منهم من اباح كشف الوجه {وهم شيوخ لهم كل الاحترام}من مشيخه الازهر الشريف مناره الاسلام في العالم والذي يؤمه جميع المسلمين من انحاء العالم للعلم ودراسه الدين الاسلامي الحنيف......ومنهم من حرم كشف الوجه {ولهم كل الاحترام ايضا} ويحق لنا ان نختار احد الرايين,,,طالما اختلف فيه العلماء,,طالما سلمنا بعلم هؤلاء العلماء الذين هم اكثر منا معرفه وتبحر في علوم الدين...
وانا شاهدت الشيخ سلمان العوده بنفسي في التلفاز بعد ان سالته سيده سوريه عن هل النقاب فرض فاجابها ان العلماء اختلفوا في هذا الامر,,,ويجب ان نترك عن انفسنا الجدال في هذا الامر وناخذ الراي الذي نراه مناسبا
وانا لايحق لي ان افتي لاني لست عالمه دين ولا يحق لي ان اقول عن التي تغطي وجهها مخطئه ولا الكاشفه لوجهها مخطئه,,فالانسان يختار مايناسبه طالما لا يخالف الشرع باراء العلماء الذين هم احق بالفتوى,,والا لماذا هناك اربعه مذاهب وكل مذهب له راي في سائر امور الدين وكل مذهب كان في بلاد مختلفه ارتبطت الفتاوى بطبيعه البلاد وبيئتها وتكوين اهلها وشعبه{واؤكد طالما هذا في حدود ماامر الله به ونهى عنه}
وهذا جزء من فتوى للشيخ يوسف القرضاوي,,,,الذي له كل التقدير في مصر ودول الخليج وغيره ممن لا يتسع المجال لذكره

س: ثار عندنا جدال طويل حول موضوع السفور والحجاب. وبالذات حول وجه المرأة:
أهو عورة، فيجب تغطيته أم لا؟ ولم يستطع أحد الفريقين أن يقنع الآخر أو يلزمه، فلجأنا إليكم لنجد عندكم الجواب الحاسم مستمدا من نصوص الشرع وأدلته؟.

ج : المجتمع الإسلامي مجتمع يقوم -بعد الإيمان بالله واليوم الآخر- على رعاية الفضيلة والعفاف والتصون في العلاقة بين الرجل والمرأة، ومقاومة الإباحية والتحلل والانطلاق وراء الشهوات.
وقد قام التشريع الإسلامي في هذا الجانب على سد الذرائع إلى الفساد، وإغلاق الأبواب التي تهب منها رياح الفتنة كالخلوة والتبرج، كما قام على اليسر ودفع الحرج والعنت بإباحة ما لا بد من إباحته استجابة لضرورات الحياة، وحاجات التعامل بين الناس كإبداء الزينة الظاهرة للمرأة. مع أمر الرجال والنساء جميعا بالغض من الأبصار، وحفظ الفروج: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم، ويحفظوا فروجهم، ذلك أزكى لهم)، (وقل للمؤمنات أن يغضضن من أبصارهن، ويحفظن فروجهن، ولا يبدين من زينتهن إلا ما ظهر منها، وليضربن بخمرهن على جيوبهن).
وقد روى المفسرون عن ابن عباس في قوله تعالى: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) ، قال: الكف والخاتم والوجه، وعن ابن عمر: الوجه والكفان، وعن أنس: الكف والخاتم، قال ابن حزم: وكل هذا عنهم في غاية الصحة، وكذلك عن عائشة وغيرها من التابعين.
وتبعا للاختلاف في تفسير (ما ظهر منها) اختلف الأئمة في تحديد عورة المرأة اختلافا حكاه الشوكاني في "نيل الأوطار".
فمنهم من قال: جميع بدنها ما عدا الوجه والكفين، وإلى ذلك ذهب الهادي والقاسم في أحد أقواله، وأبو حنيفة في إحدى الروايتين عنه، ومالك. ومنهم من قال: ما عدا الوجه والكفين والقدمين والخلخال. وإلى ذلك ذهب القاسم في قول، وأبو حنيفة في رواية عنه، والثوري، وأبو العباس.
وقيل: بل جميعها إلا الوجه، وإليه ذهب أحمد بن حنبل وداود.
الوجه ليس بعورة
ولم يقل أحد بأن الوجه عورة إلا في رواية عن أحمد -وهو غير المعروف عنه- وإلا ما ذهب إليه بعض الشافعية.
والذي تدل عليه النصوص والآثار، أن الوجه والكفين ليسا بعورة، وهو ما روي عن ابن عباس وابن عمر وغيرهما من الصحابة والتابعين والأئمة، واستدل ابن حزم -وهو ظاهري يتمسك بحرفية النصوص- بقوله تعالى: (وليضربن بخمرهن) على إباحة كشف الوجه، حيث أمر بضرب الخمر على الجيوب لا على الوجوه، كما استدل بحديث البخاري عن ابن عباس أنه شهد العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه عليه السلام خطب بعد أن صلى، ثم أتى النساء، ومعه بلال، فوعظهن وذكرهن وأمرهن أن يتصدقن. قال: فرأيتهن يهوين بأيديهن يقذفنه -أي المال- في ثوب بلال. قال: فهذا ابن عباس بحضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى أيديهن، فصح أن اليد من المرأة ليست بعورة.
وروى الشيخان وأصحاب السنن عن ابن عباس، أن امرأة من خثعم، استفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، والفضل ابن العباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي الحديث: أن الفضل إلى الشق الآخر، وفي بعض ألفاظ الحديث "فلوى صلى الله عليه وسلم عنق الفضل، فقال العباس: يا رسول الله لم لويت عنق ابن عمك؟ فقال صلى الله عليه وسلم: "أرأيت شابا وشابة، فلم آمن الشيطان عليهما" وفي رواية: فلم آمن عليهما الفتنة".
وقد استنبط بعض المحدثين والفقهاء من هذا الحديث: جواز النظر عند أمن الفتنة حيث لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم المرأة بتغطية وجهها، ولو كان وجهها مغطى، ما عرف ابن عباس أحسناء هي أم شوهاء، وقالوا: لو لم يفهم العباس أن النظر جائز ما سأل النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم يكن فهمه صحيحا ما أقره النبي عليه.
وهذا بعد نزول آية الحجاب قطعا، لأنه في حجة الوداع سنة عشر، والآية نزلت سنة خمس.
معنى الغض من البصر
والغض من البصر الذي أمر الله به ليس إغماض العين، أو إطراق الرأس، حتى لا يرى الإنسان أحدا، فهذا ليس بمستطاع، وإنما معناه خفضه وعدم إرساله بحيث لا يغلغل النظر وراء المفاتن المثيرة، وهذا سر التعبير بالغض من الأبصار لا بغض الأبصار. فيجوز للرجل أن ينظر إلى ما ليس بعورة من المرأة ما لم يكن بشهوة. فإن كان بشهوة وخاف على نفسه الفتنة صح القول بالتحريم سدا للذريعة.
والمرأة، في هذا كالرجل، فيجوز لها أن تنظر -مع الأدب والغض- ما ليس بعورة من الرجل. وقد روى أحمد وغيره عن عائشة أن الحبشة كانوا يلعبون عند رسول الله في يوم عيد. قالت: فاطلعت من فوق عاتقه، فطأطأ لي منكبيه، فجعلت انظر إليهم من فوق عاتقه حتى شبعت، ثم انصرفت.
وذهب بعض الشافعية إلى أنه لا يجوز للرجل أن يرى امرأة، ولا للمرأة أن ترى رجلا، واستند إلى ما رواه الترمذي عن أم سلمة وميمونة -زوجي النبي- أن رسول الله أمرهما بالاحتجاب من عبد الله بن أم مكتوم.. فقالتا له: أليس أعمى لا يبصرنا؟ قال: "أفعميان أنتما.. ألستما تبصرانه؟!".
وليس لصاحب هذا الرأي حجة بهذا الحديث، فالحديث لم يسلم من الطعن: طعن في سنده وطعن في دلالته، ومهما تسوهل فيه فليس في درجة الأحاديث التي رويت في الصحيحين، وهي تفيد جواز الرؤية، ومنها أحاديث فاطمة بنت قيس التي أمرها الرسول أن تقضي عدتها في بيت أم مكتوم، وقال لها: إنه رجل أعمى تضعين ثيابك عنده.
وقال الحافظ ابن حجر: إن الأمر بالاحتجاب من ابن أم مكتوم لعله لكون الأعمى مظنة أن يتكشف منه شيء وهو لا يشعر به. وقد كان كثير من العرب لا يلبسون السراويل.
وجعل أبو داود حديث أم سلمة وميمونة، مختصا بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم وحديث فاطمة بنت قيس وما في معناه لعامة النساء، واستحسنه ابن حجر وغيره، وهو الذي نميل إليه. فإن لنساء النبي صلى الله عليه وسلم وضعا خاصا بحيث ضاعف الله العذاب مرتين لمن يأتي منهن بفاحشة، كما ضاعف الأجر مرتين لمن تعمل منهن صالحا. وقال القرآن: (يا نساء النبي، لستن كأحد من النساء..)، وجعل لهن أحكاما خاصة لمنزلتهن وأمومتهن الروحية للمؤمنين، وقد تكفلت ببيانها سورة الأحزاب.
عادة الحجاب
أما الغلو في حجب النساء عامة الذي عرف في بعض البيئات والعصور الإسلامية، فهو من التقاليد التي استحدثها الناس احتياطا منهم، وسدا للذريعة في رأيهم، وليس مما أمر به الإسلام.
فقد أجمع المسلمون على شرعية صلاة النساء في المساجد مكشوفات الوجوه والكفين -على أن تكون صفوفهن خلف الرجال، وعلى جواز حضورهن مجالس العلم.
كما عرف من تاريخ الغزوات والسير أن النساء كن يسافرن مع الرجال إلى ساحات الجهاد والمعارك، يخدمن الجرحى، ويسقينهم الماء، وقد رووا أن نساء الصحابة كن يساعدن الرجال في معركة "اليرموك".
كما أجمعوا على أن للنساء المحرمات في الحج والعمرة كشف وجوههن في الطواف والسعي والوقوف بعرفة ورمي الجمار وغيرها، بل ذهب الجمهور إلى تحريم تغطية الوجه -ببرقع ونحوه- على المحرمة لحديث البخاري وغيره: "لا تتنقب المرأة المحرمة، ولا تلبس القفازين"
ومن الفتاوى السديدة ما أفتى به ابن عقيل الفقيه الحنبلي ردا على سؤال وجه إليه عن كشف المرأة وجهها في الإحرام -مع كثرة الفساد اليوم-: أهو أولى أم التغطية.
فأجاب: بأن الكشف شعار إحرامها، ورفع حكم ثبت شرعا بحوادث البدع لا يجوز، لأنه يكون نسخا بالحوادث، ويفضي إلى رفع الشرع رأسا. وليس ببدع أن يأمرها الشرع بالكشف، ويأمر الرجل بالغض، ليكون أعظم للابتلاء، كما قرب الصيد إلى الأيدي في الإحرام ونهى عنه. اهـ. نقله ابن القيم في بدائع الفوائد.
هذا موجز رأي الشريعة في مسألة الحجاب والسفور، كما بينته مصادرها الصحيحة.
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.

و في إجابة على سؤال آخر :

إن الله أمر المؤمنات في الآية بضرب خمرهن على جيوبهن. والجيوب مواضع فتحات الثياب وهي الصدور. والخمر -كما قال المفسرون- جمع خمار، وهو ما تغطي به المرأة رأسها -ومنه اختمرت المرأة، وتخمرت، هي حسنة الخمرة (انظر مثلا القرطبي: جـ12، ص230) وقال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري: الخمار للمرأة كالعمامة للرجل. وهذا ما تنص عليه كتب اللغة أيضا. قال في القاموس، الخمار: النصيف. وفي مادة نصف. قال: النصيف، الخمار والعمامة وكل ما غطى الرأس. وقال في المصباح: الخمار ثوب تغطي به المرأة رأسها.
هذا وتطلق لفظة "الخمار" على كل غطاء كما في الحديث "خمروا الآنية" أي غطوها، ويبدو أن هذا المعنى هو الذي ضلل الذين جادلوا في شأن الشعر. مع أن هذا المعنى العام غير المعنى الخاص الذي جاءت به الآية… وإذا كان اللفظ يراد به أكثر من معنى، فإن القرائن وسياق الكلام هو الذي يحدد المعنى المراد منه.
وتفسير الخمار في الآية بغطاء الرأس لا جدال فيه، ومما يؤيد ذلك نزول الآية ، وتعبد نساء المؤمنين بها مهاجرين وأنصارا كما وردت بذلك أصح الروايات.
قال القرطبي:
وسبب نزول هذه الآية أن النساء كن في ذلك الزمان إذا غطين رؤوسهن بالأخمرة وهي المقانع سدلنها من وراء الظهر. فيبقى النحر والعنق والأذنان لا ستر على ذلك، فأمر الله بلي الخمار على الجيوب. وهيئة ذلك أن تضرب المرأة بخمارها على جيبها لتستر صدرها. روى البخاري عن عائشة أنها قالت: رحم الله نساء المهاجرات الأول لما نزل (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) شققن أزرهن فاختمرن بها.
ودخلت على عائشة حفصة بنت أخيها عبد الرحمن رضي الله عنهم وقد اختمرت بشيء يشف عن عنقها وما هناك، فشقته عليها وقالت: إنما يضرب بالكتيف الذي يستر. والله أعلم.

وفي النهايه اذا اختلف العلماء في امر فناخذ بالذي نراه مناسبا ونترك الجدال لحديثه صلى الله عليه وسلم{انا زعيم ببيت في ربض الجنه لمن ترك المراء ولو محقا}

في بقى كلام حكلمه لك انت ياحبيبتي بس لانك بنت بلدي وحبيبتي ,,,,اولا انت بتقولي ان العباءه هو اللباس الشرعي مين اللي قال لك كدى ,,,لو سافرتي بره حتعرفي ان العباءه فيها انواع واشكال وخامات كثيره منها الذي يوافق الشرع ومنها ما هو بعيد تماما عن الشرع

من ضيقها ووجود بعض القطع فيها الشفافه والملفته وامتلاءها باشكال من التطريز,,واحيانا كتابه الاسم عليها او كتابه توقيع,,او رسم قلب كبير او كلمه love وغيره وغيره,,,فهل هذا هو اللباس الشرعي لا طبعا

واكرر مش كل العبايات في عبايات واسعه وساتره,,,يعني ده نوع من الملابس جرت العاده عند شعوب الخليج ارتداءها ولم تكن موجوده ايام الرسول صلى الله عليه وسلم....اذا فهي فيها ماينطبق عليه اللباس الشرعي من كونه واسع وفضفاض وساتر ومنه من لاينطبق عليه ولو سافرتي بره حتفهمي كلامي

احنا عندنا بقى العباءه دي مش عاده عندنا من واحنا صغيرين بتلبس الملابس العاديه بعضها برده ينطبق عليه االباس الشرعي بانه ساتر وفضفاض..وفيه ملابس لا ينطبق عليها من انها ضيقه او شفافه او مثيره باي شكل وانت تقدري تحكمي على لبسك وتعرفي هل هو ده ولا ده

اما الورد او انه ملون فده مش هو الملفت للرجل وده الكلام انا واخداه من جوزي واخوي قالولي ان الرجل مابيلتفتش للتطريز او للشغل ده يلفت نظر البنات هم اللي بياخدوا بالهم من الحاجات دي لكن الرجل بينتبه للبس الكاشف المظهر للمفاتن سواء كان شفافا او ضيقا او يظهر العوره كالرجل او الصدر او الهنش و سامحيني على اللفظ

وانا حبيت اقول لك كدى لان مامتك مش غلطانه لانها مش بتحضك على معصيه ،،، هي شايفه ان لبسك منطبق عليه الوصف الشرعي...وانا مش عاوزاكي تفتحي مجال لان حد يتكلم كلمه وحشه عنها او ياخد عنها انطباع سيء تتحاسبي انت عليه ، لأن العنوان بتاع موضوعك بيدي انطباع مش حلو

و لو انت عاوزة تلبسي ملابس مافيهاش تطريز أو أقل ألوان ، ابقي شوية بشوية اشتري الهدوم اللي تعجبك بدون الدخول في جدال مع مامتك

وياحبيبتي لو بعد كدى حصل لك بلبله ، انت في مصر عندك دار الافتاء ورقمهم 107 و مشيخه الازهر و مجمع البحوث الاسلاميه,,, حيدوكي الراي السليم والمعتدل

وربنا يوفقك للي فيه الخير ولمرضاه ربنا
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أتمنى ماتكونيش زعلانة مني :9_33: :9_33: :9_33:

لا ابدا مفيش زعل ولا حاجه بس انا كل همى انى مكونش بعمل حاجه غلط ولا اكون بلبس لبس فضفاض وواسع بس على الفاضى اجى اتحايب عليه فى الاخر وجزاكى الله خيرا وانا عمرى ما اقدر اقول على امى حاجه ولا ادى انطباع وحش عنها بالعكس امى دى افضلها عليه كتير ولو انا الحمد لله بعرف ربنا وبخافه فالشيء ده الى معلمهولى امى وهى الى ربتنى على الدين وعلى الخوف وطاعه ربنا وشكرا لجميع من اعطانى رأيه وجزاكم الله خيرا

حبيبتي اعتقد امك تظن ان اللبس الشرعي راح يقلل فرصتك بالزواج يعني راح يكون شكلك مو ملفت للعرسان ((اتمنى مااحد يتليقف ويعلق على هالكلمه لاني اتكلم عن وجهة نظر بعض الامهات الكبار في السن))
انتي قوليلها ان الأعمار بيد الله يمكن أموت قبل لاأتزوج وأموت على زينه ومعصيه وأخسر اخرتي عشان دنيا
وقوليلها ان كل شي بيد الله ومكتوب في اللوح لو نصيبي اتزوج راح اتزوج ولو ربي رضا عني راح يرضي عني الناس ويوفقني في حياتي ولا تنسين الحديث مااذكره نصيا بس بمامعناه من عمل عملا يعصي به الله ابتغاء رضا الناس سخط الله عليه وأسخط عليه الناس ومن عمل عملا صالحا يبتغي به مرضاة الله عز وجل رضا الله عنه وأرضا عنه الناس
فهميها انها بمنعها لك راح تتحاسب وتشيل اثم كل شخص يضايقك بالشارع سواء بكلمه او حتى بنظره وانك تخافين عليها من حمل وزر الفتنه اللي بسببه اكثر اهل جهنم هم النساء وانك بالتزامك الشرعي وحرصك على رضا ربك راح تشفعين لها يوم القيامه امام الخالق
حاولي تأثرين عليها قوليلها انا أبي لما اوقف بالحرم ادعي لك يكون أول دعائي اللهم استر امي فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض كما سترتني بالدنيا
حاولي تسوين اللي قلتلك عليه وبشرينا

جزاكى الله خيرا وقريب جدا ان شاء الله هبشركم بالاخبار

السلام عليكم ورحمة الله
اولا ماشاء الله ولاقوة الا بالله عليكي اتمنى ان البنات كلها تفكر زيك
ثانيا انا عايزة اعرف منك يعنى ايه قصدك من الحجاب الشهرة
وشكرا

اشتريه والبسيه

واكيد ماراح تقول شي

لأنه هاللبس يعطي جمال وثقل ورزه للبنت


ولا تيأسي
اكثري من الاستغفار

المتغشية;4173058:
بالعكس امك المفروض تفرح حبيبتي لأنه هذا الشي انتي مقتنعة فيه وبرغبة منك

والحجاب فرض من الله سبحانه حاولي تقنعينها وبهداوة وانشاءالله بتتقبل الامر