افكار لديكور غرفة مخصصة للصلاة

بوركت يا اختي على هذا الموضوع الذي يظهر منه ان نواياك طيبة و لكن اودّ التنبيه على مسألتين:
الأولى أن المسبحة من البدع و الأولى تركها و إن كانت للزينة فقط لأنّ هذا قد يُشعر الأبناء أو الضيوف أنّها من العبادات التي تقربّك لله بينما هي بالعكس فإنّ كلّ بدعة لا تزيدك من الله إلاّ بعدا و هذه الفتوى هي دليل كلامي

حكم المسبحة



قال الشيخ محمد ناصرالدينالألباني في السلسلة الضعيفة (1/110) عند تخريجه لحديث "نعم المذكّر السبحة" (حديث موضوع) : ثم إن الحديث من حيث معناه باطل عندي لأمور :
الأول: أن السبحة بدعة لم تكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم إنما حدثتبعده صلى الله عليه وسلم فكيف يعقل أن يحض صلى الله عليه وسلم أصحابه علىأمر لا يعرفونه ؟ والدليل على ما ذكرت ما روى ابن وضاح في " البدع والنهيعنها عن الصلت بن بهرام قال : مر ابن مسعود بامرأة معها تسبيح تسبح بهفقطعه وألقاه ، ثم مر برجل يسبح بحصا فضربه برجله ثم قال : لقد سَبقتم ،ركبتم بدعة ظلما ، ولقد غلبتم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم علما ، وسندهصحيح إلى الصلت ، وهو ثقة من اتباع التابعين .
الثاني : أنه مخالف لهديه صلى الله عليه وسلم قال عبد الله بن عمرو: رأيترسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيمينه. وقال الألباني أيضا (1/117) : ولو لم يكن في السبحة إلا سيئة واحدة وهي أنها قضت على سنة العدبالأصابع أو كادت مع اتفاقهم على أنها أفضل لكفى فإني قلما أرى شيخا يعقدالتسبيح بالأنامل!
ثم إن الناس قد تفننوا في الابتداع بهذه البدعة ، فترى بعض المنتمين لإحدىالطرق يطوق عنقه بالسبحة ! وبعضهم يعدُّ بها وهو يحدثك أو يستمع لحديثك ! وآخِر ما وقعت عيني عليه من ذلك منذ أيام أنني رأيت رجلا على دراجة عاديةيسير بها في بعض الطرق المزدحمة بالناس وفي إحدى يديه سبحة ! يتظاهرونللناس بأنهم لا يغفلون عن ذكر الله طرفة عين وكثيرا ما تكون هذه البدعةسببا لإضاعة ما هو واجب فقد اتفق لي مرارا - وكذا لغيري - أنني سلمت علىأحدهم فرد عليّ السلام بالتلويح دون أن يتلفظ بالسلام ومفاسد هذه البدعةلا تحصى فما أحسن ما قال الشاعر:
وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف

[COLOR=purple]المصدر: موقع الإمام ناصر الدّين الألباني[/COLOR]


الأمر الثاني هو تعليق الآيات القرآنية و هي أيضا من البدع فالله انزل لنا القرآن للقراءة و ليس لتزيين الجدران به و هذا الدليل على أنّ هذا بدعة

من البدع //تعليق اللوحات المكتوب عليها آيات من القرآن في المنازل وغيرها .
سؤال :

ما رأيكم في البطاقات واللوحات سواء الورقية أو المصنوعة من الخيوط والتييكتب عليها لفظ الجلالة مقروناً باسم النبي عليه الصلاة والسلام (( اللهمحمد ))

جواب :
هذه المسألة كثرت في الناس على أوجه متعددة ووضع لفظ الجلالة وبجانبه اسم
الرسول صلى الله عليه وسلم لا يجوز وقد قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم : " ما شاء الله وشئت " فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " أجعلتني للهنداً بل ما شاء الله وحده " .
وإذا كان الهدف من تعليق لوحة عليها اسم النبي صلى الله عليه وسلم من قبيلالتبرك فهذا غير جائز أيضاً لأن التبرك إنما يكون بالتزام سنة النبي عليهالصلاة والسلام والاهتداء بهديه .
وكذلك بالنسبة لتعليق اللوحات المكتوب عليها آيات من القرآن الكريم فيالمنازل إذ لم يرد في ذلك عن السلف الصالح - رحمهم الله - ولا عن النبيصلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه التابعين ولا أدري من أين جاءت هذهالبدعة فهي في الحقيقة بدعة لأن القرآن إنما نزل ليتلى لا ليعلق علىالجدران .
ثم إن في تعليقه على الجدران مفسدة لأن من يفعلون ذلك قد يعتقدون أنه حرزلهم فيستغنون بذلك عن الحرز الصحيح وهو التلاوة باللسان كما قال النبيعليه الصلاة والسلام عن آية الكرسي : " من قرأها في ليلة لم يزل عليه منالله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح . "
أيضاً قد لا تخلو المجالس غالباً من الأقوال المحرمة وربما كان فيها شيءمن آلات اللهو ولا يجوز أن يجتمع كلام الله في أماكن كهذه لذلك ننصحإخواننا المسلمين بعدم تعليق لوحات تحمل آيات الله أو لفظ الجلالة أو اسمالنبي عليه الصلاة والسلام .
(( فتاوى إسلامية " 4/479 " الشيخ ابن عثيمين ) )

وقال الشيخ ابن عثيمين أيضاً :
تعليق الآيات القرآنية على الجدران وأبواب المساجد وما أشبهها هو منالأمور المحدثة التي لم تكن معروفة في عهد السلف الصالح الذين هم خيرالقرون كما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال : " خير الناس قرنيثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم " .
ولو كان هذا من الأمور المحبوبة إلى الله عز وجل لشرعه الله تعالى علىلسان رسوله صلى الله عليه وسلم لأن كل ما ينفع الناس في دينهم ودنياهم فهومشروع على لسان الرسول صلى الله عليه وسلم ولو كان هذا من الخير لكانأولئك السلف الصالح أسبق إليه منا ومع هذا فإننا نقول لهؤلاء الذين يعلقونهذه الآيات ماذا تقصدون من هذا التعليق ؟ أتقصدون بذلك احتراماً لكلامالله عز وجل ؟ إن قالوا : نعم ، قلنا : لسنا والله أشد احتراماً لكلامالله سبحانه وتعالى من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك لم يعلقواشيئاً من آيات الله على جدرانهم وجدران مساجدهم وإن قالوا : نريد بذلكالتذكير والموعظة قلنا : لننظر إلى الواقع فهل أحد من الناس الذين يشاهدونهذه الآيات المعلقة يتعظ بما فيها قد يكون ذلك ولكنه نادر جداً وأكثر مايلفت النظر في هذه الآيات المكتوبة حسن الخط أو ما يحيط بها من البراويزأو الزخارف أو ما أشبه ذلك .
ونادراً جداً أن يرفع الإنسان رأسه إليهاليقرأها فيتعظ بما فيها .

وإن قالوا : نريد التبرك بها فيقال : ليس هذا طريق التبرك والقرآن كلهمبارك لكن بتلاوته وتفقه معانيه والعمل به لا بأن يعلق على الجدران ويكونكالمتاحف .

وإن قالوا : أردنا بذلك الحماية والورد قلنا : ليس هذا طريق الحمايةوالورد فإن الأوراد التي تكون من القرآن إنما تمنع صاحبها إذا قرأها كمافي قوله صلى الله عليه وسلم فيمن قرأ آية الكرسي في ليلة : " لم يزل عليهمن الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح " ومع هذا فإن بعض المجالس أوكثيراً من المجالس التي تكتب فيها هذه الآيات قد يكون فيها اللهو بل قديكون فيها الكلام المحرم أو الأغاني المحرمة وفي ذلك من امتهان القرآنالمعنوي ما هو ظاهر .
(( نور على الدرب فتاوى فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ص 24 ))

هذا يا اختي من باب النصيحة و من باب قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه}