افتوني جزاكم الله خيراا

مجموعة من طلبة العلم:
أجاب عن هذا السؤال / فهد الصقعبي
يا أختي الحمد لله الأمر يسير وأسأل الله لك الشفاء ، إذا حاضت المرأة ، وجب عليها أن تدع الصلاة والصيام ، فإن طهرت قضت الصيام فقط ، ولا تقضي الصلاة ، لما في الصحيحين عن معاذة أنها سألت عائشة رضي الله عنها : ما بال الحائض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة ؟ فقالت عائشة رضي الله عنها أحرورية أنت ؟ قالت لست حرورية ، ولكني أسأل ، فقالت : كنا نحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة ، وهذا من لطف الله سبحانه بالمرأة ورحمته بها .
وأما ما يسبق دم الحيض أو يأتي بعده من صفرة أو كدرة ففيه تفصيل ، إن كان متصلا بالحيض فيعتبر من الحيض ، وإن كان منفصلا عنه فلا يعتبر منه ، ويكون حكمه حكم دم الاستحاضة تستنجي وتتوضأ فيه المرأة لكل صلاة ، وتصوم وتحل لزوجها ، لقول أم عطية رضي الله عنها : كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا " أخرجه البخاري في صحيحه وأبو داود في سننه .
وأما عدد أيام الحيض فإنها قد تزيد وتنقص ، وزيادتها ونقصها له أسباب كالحبوب المانعة ، وغير ذلك ، فإن كان يزيد يوما أو ينقص يوما ثم ترى المرأة الطهر بعد ذلك ولم يصل إلى حد أن يكون مرضا ، فلا إشكال في زيادته ونقصه ، وأما إن كان يزيد أو ينقص بشكل كبير ولافت للنظر ، كأن يأتيها في شهر خمسة أيام وفي الشهر الذي يليه خمسة عشر يوما وفي شهر يزيد عن العشرين وربما بقي معها الدم شهرا كاملا ، فهذا بلا ريب أنه مرض ، وتتعامل معه المرأة بالتالي :
1- المرأة التي ليس لها عادة ولا تمييز بين الحيض والاستحاضة ، فهذه تعتبر نفسها حائضا سبعة أيام تزيد أو تنقص بحسب ما يحصل لقريباتها ، فتتحرى وتتأسى بهن .
2- المرأة التي تميز بين الحيض والاستحاضة ، فهذه تدع الصلاة والصيام ويجتنبها زوجها مدة الدم المتميز بسواد أو نتن رائحة ثم تغتسل وتصلي .
3- المرأة التي لها عادة معلومة فإنها تجلس عادتها ثم تغتسل وتتوضأ لكل صلاة إذا دخل الوقت مادام الدم ينزل وتحل لزوجها ، إلى أن يجيء وقت العادة من الشهر التالي .
وأما الدم الذي ينزل بسبب جهد بذلته المرأة أو مزاولة عمل شاق بعد رؤية الطهر ، فإنه دم استحاضة وليس حيضا .
أما إن كان الدم قد انقطع ، ولم تر طهرا في أيام عادتها ، ثم عاودها الدم بعد يوم ، وهكذا ينقطع يوما ويأتي يوما فإنها تصلي وتصوم وقت انقطاعه وتحل لزوجها ، فإن عاد فهي حائض ، تدع الصلاة والصيام ويجتنبها زوجها حتى ترى الطهر وهو القصة البيضاء ، مالم يصل ذلك إلى حد المرض .
وأما الصلوات التي كنت تتركينها وقت استحاضتك جهلا منك ، فلا يلزمك إعادتها ، وتعذرين بجهلك في ذلك ، وقد ورد أن حمنة أخبرت النبي صلى الله عليه وسلم باستحاضتها وأنها كانت تترك الصلاة ، ولم يأمرها بقضاء . قالت حمنة بنت جحش رضي الله عنها : كنت أستحاض حيضة كبيرة شديدة ، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم أستفتيه وأخبره ، فوجدته في بيت أختي زينب بنت جحش ، فقلت : يا رسول الله إني أستحاض حيضة كثيرة شديدة فما تأمرني فيها ؟ قد منعتني الصوم والصلاة ، قال : أنعت لك الكرسف ، فإنه يذهب الدم ، قالت : هو أكثر من ذلك ، قال : فتلجمي ، قالت : هو أكثر من ذلك ، قال : فاتخذي خرقا ، قالت : هو أكثر من ذلك إنما أثج ثجا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : سآمرك بأمرين ، أيهما صنعت أجزأ عنك ، فإن قويت عليهما فأنت أعلم ، فقال : إنما هي ركضة من الشيطان فتحيضي ستة أيام أو سبعة أيام في علم الله ، ثم اغتسلي ، فإذا رأيت أنك قد طهرت واستنقأت فصلي أربعا وعشرين ليلة أو ثلاثا وعشرين ليلة وأيامها فصومي وصلي فإن ذلك يجزئك ، كذلك فافعلي كما تحيض النساء ، وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن ، وإن قويت على أن تؤخري الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلين حتى تطهرين ، وتصلين الظهر والعصر جميعا ، ثم تؤخرين المغرب وتعجلين العشاء ، ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي ، ثم تغتسلين مع الصبح وتصلين ، وكذلك فافعلي وصومي إن قويت على ذلك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هو أعجب الأمرين إلي " أخرجه الإمام أحمد والترمذي وهو حديث صحيح .
وقد دل على أنه يجوز للمرأة أن تجمع بين الصلاتين إن كانت مستحاضة ، قال سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله : ولا بأس أن تجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء ، كما أوصى النبي صلى الله عليه وسلم حمنة بنت جحش بذلك .
وفق الله الجميع لرضاه