التكــــــــــــبير في أذن المولود الجديد

من سن سنة حسنه فله اجرها واجر من عمل بها


حتى لو كانت بدعة الا انها بدعة حسنة وحتى لو احاديثها ضعيفة

يعني هذا شي يقرة العقل والمنطق

عرض المسألة بعنوان : حكمة الأذان والإقامة في أذن المولود
السؤال
سائل يسأل عن مولود أذَّن أبـــوه في أذنـــه اليمنى، وأقام الصــلاة في أذنه اليسرى، هل ورد دليل على ذلك، وما الحكمة في الأذان والإقامة في أذن المولود الصغير الذي لا يعقل مثل هذا، ولا يشعر به؟

الجواب
أما الأذان في أذن المولود فقد روى أبو داود، والترمذي، والحاكم وصححاه، عن عبيداللَّـه بن أبي رافع، عن أبي رافع قال: رأيت رسول اللَّـه صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة ( 1) .
وأما الجمع بين الأذان والإقامة، فقد ورد فيه حديثان: أحدهما: ما رواه البيهقي في «الشعب» بسند فيه ضعف، عن ابن عباس -رضي اللَّـه عنهما- أن النبي صلى الله عليه وسلم أَذَّن في أُذن الحسن بن علي يوم ولد، وأقام في أذنه اليسرى ( 2) ، والحديث الثاني: ما رواه البيهقي أيضا في «الشعب» بسند فيه ضعف عن الحسن بن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَن وُلد له مولود، فأذّن في أُذنه اليمنى، وأقام في أذنه اليسرى، رفعت عنه أم الصبيان» ( 3) .
وعلى هذه الأحاديث الثلاثة اعتمد ابن القيم في «تحفة المودود في أحكام المولود» ، وترجمها باستحباب التأذين في أذن المولود، والإقامة في أذنه اليسرى، ثم أبدى ابن القيم -رحمه اللَّـه -الحكمة في ذلك، فقال: سر التأذين -واللَّـه أعلم- أن يكون أول ما يقرع سمع الإنسان كلماته -أي: الأذان -المتضمّنة لكبرياء الرب، وعظمته، والشهادة التي هي أول ما يدخل بها في الإسلام، فكان ذلك كالتلقين له شعار الإسلام عند دخوله إلى الدنيا، كما يلقن كلمة التوحيد عند خروجه منها. وغير مستنكر وصول التأذين إلى قلبه، وتأثره به، وإن لم يشعر مع ما في ذلك من فائدة أخرى: وهي هروب الشيطان من كلمات الأذان، وهو كان يرصده حتى يولد، فيقارنه المدة التي قدرها اللَّـه وشاءها، فيسمع شيطانه ما يضعفه، ويغيظه أول أوقات تعلقه بــه. وفيــه معنى آخــر: وهــو أن تكــون دعــوته إلى اللَّـه، وإلى دينــه الإســلام، وإلى عــبادته ســابقة عــلى دعــوة الشيطان، كــما كــانت فطــرة اللَّـه التي فطــر النـاس عليها سابقة على تغيير الشيطان لها، ونقله عنها، ولغير ذلك من الحكم. اهـ. واللَّـه حكيم عليم.



1 - أبو داود (5105) والترمذي (1514) وأحمد (6/ 9، 391) والبيهقي (9/ 305) قال الحافظ في «التلخيص» (4/ 149): ومداره على عاصم بن عبيدالله وهو ضعيف. اهـ.
2 - البيهقي في «شعب الإيمان» (8620).
3 - البيهقـــي في «الشـــعب» (8619) وقـــال الإمــــام الــبيهقي بعـــد الحــــديثين: في هـــذين الإسنادين ضعف.

المفتي : عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل

التصنيف الموضوعي : الآداب و الأخلاق و الفضائل

مصدر الفتوى :فتاوى الشيخ عبدالله بن عقيل
-----------------------------------------------------------------------11

منقول

بصراحة زوجي هو اذن حق ولدي
وماعندنا علم انه من البدعه!!! بالله عليكم هاتوا لنا الدليل علشان نعرف

شاكرين

والله هالشي عندنا سنة قديمة بالبحرين وبالعكس مافيها شي من الحرام او التبدع واصلا مثل ماقالت احدى الخوات هو شي حسن ومو حرام ولا راح يضر البيبي يعني ليش مانسويه وليش بدعة وليش حرااام؟

وما اعتقد في شي احسن من هالامور يفتح البيبي عليها سمعه او بصره..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال


من عادة أهل منطقتي الأذان في أذن المولود في اليوم الأول فماحكم هذا العمل وهل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم؟
أرجو بيان ذلك.



الاجابة


ج/ الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
فإن جمهور العلماء استحبوا الأذان في أذن المولود اليمنى وهو المشهور من مذهب الحنفية والشافعية والحنابلة، وزاد الحنابلة وبعض الشافعية: الإقامة في الأذن اليسرى. هذا وابن القيم رحمه الله في كتابه تحفة الودود في أحكام المولود عقد لهذا باباً فقال: (الباب الرابع في استحباب التأذين في أذنه اليمنى والإقامة في أذنه اليسرى).
هذا وممن قال أيضاً بالاستحباب: الصنعاني والشوكاني وغيرهما وقد استدلوا على ذلك بما رواه أبو داود والترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم: أذن في أُذُن الحسن والحسين حين وُلدا، كما استدلوا بما روي عن الحسن بن علي مرفوعاً من ولد له ولد فأذن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى لم تضره رواه أبويعلى الموصلي وفيه متروك، كما استدلوا بأحاديث أخرى وآثار بمعنى ما تقدم.
هذا وذهب الإمام مالك رحمه الله إلى كراهة الأذان في أذن الصبي وأنكره.
وقد قال بعض المحققين من علماء الحديث: إن الأذان في أذن المولود اليمنى والإقامة في أذنه اليسرى روي فيها ثلاثة أحاديث هي حديث الحسن بن علي وحديث ابن عباس وحديث يتيم عروة ولا يعول على واحد منها ولا يَشدُّ بعضها بعضاً حسب أصول الحديث، وأما الأذان في أذن المولود ففيه حديث أبي رافع رضي الله عنه في مسند أحمد وسنن أبي داود والترمذي وغيرهم وأن تصحيح الترمذي والحاكم له لا يُسلّم به لأن مدار أسانيده عند من خرجه على عاصم بن عبيد الله العدوي المدني وهو ضعيف بل قال بعض علماء الحديث إنه لم يرد في هذا إلا أحاديث موضوعة أو ضعيفة وآثار مقطوعة.
قلت: وبناءً على ما تقدم فإني أرى أن قول الإمام مالك رحمه الله قوي متجه إذ لا يقال بمشروعية ما لم تثبت مشروعيته لا سيما في باب العبادات التي مبناها على الحظر. والله أعلم.
وصلى الله على محمد وآله وصحبه أجمعين.


أجاب عليه فضيلة الشيخ أ.د. سليمان بن فهد العيسى ‏




السؤال
سائل يسأل عن مولود أذَّن أبـــوه في أذنـــه اليمنى، وأقام الصــلاة في أذنه اليسرى، هل ورد دليل على ذلك، وما الحكمة في الأذان والإقامة في أذن المولود الصغير الذي لا يعقل مثل هذا، ولا يشعر به؟

الجواب
أما الأذان في أذن المولود فقد روى أبو داود، والترمذي، والحاكم وصححاه، عن عبيداللَّـه بن أبي رافع، عن أبي رافع قال: رأيت رسول اللَّـه صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة ( 1) .وأما الجمع بين الأذان والإقامة، فقد ورد فيه حديثان: أحدهما: ما رواه البيهقي في «الشعب» بسند فيه ضعف، عن ابن عباس -رضي اللَّـه عنهما- أن النبي صلى الله عليه وسلم أَذَّن في أُذن الحسن بن علي يوم ولد، وأقام في أذنه اليسرى ( 2) ، والحديث الثاني: ما رواه البيهقي أيضا في «الشعب» بسند فيه ضعف عن الحسن بن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَن وُلد له مولود، فأذّن في أُذنه اليمنى، وأقام في أذنه اليسرى، رفعت عنه أم الصبيان» ( 3) .
وعلى هذه الأحاديث الثلاثة اعتمد ابن القيم في «تحفة المودود في أحكام المولود» ، وترجمها باستحباب التأذين في أذن المولود، والإقامة في أذنه اليسرى، ثم أبدى ابن القيم -رحمه اللَّـه -الحكمة في ذلك، فقال: سر التأذين -واللَّـه أعلم- أن يكون أول ما يقرع سمع الإنسان كلماته -أي: الأذان -المتضمّنة لكبرياء الرب، وعظمته، والشهادة التي هي أول ما يدخل بها في الإسلام، فكان ذلك كالتلقين له شعار الإسلام عند دخوله إلى الدنيا، كما يلقن كلمة التوحيد عند خروجه منها. وغير مستنكر وصول التأذين إلى قلبه، وتأثره به، وإن لم يشعر مع ما في ذلك من فائدة أخرى: وهي هروب الشيطان من كلمات الأذان، وهو كان يرصده حتى يولد، فيقارنه المدة التي قدرها اللَّـه وشاءها، فيسمع شيطانه ما يضعفه، ويغيظه أول أوقات تعلقه بــه. وفيــه معنى آخــر: وهــو أن تكــون دعــوته إلى اللَّـه، وإلى دينــه الإســلام، وإلى عــبادته ســابقة عــلى دعــوة الشيطان، كــما كــانت فطــرة اللَّـه التي فطــر النـاس عليها سابقة على تغيير الشيطان لها، ونقله عنها، ولغير ذلك من الحكم. اهـ. واللَّـه حكيم عليم.


المفتي : عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل

الآذان في اذن المولود سنه الرسول صلى الله عليه وسلم......

وحرام الواحد يحرم ويحلل على كيفه الافضل ان يقول ما اعرف او الله اعلم .....

ومثل ما قالوا خواتي ما في احسن من ذكر اسم الله ورسوله في اذن المولود.....

واكيد لكل شيخ مذهب يتبعه ....

والمذاهب في الخليج واايد .... واختلطت الامور الحين علينا....

والآذان في الاذن اليمين
والاقامه في اليسار....

mo00on14:
[CELL="filter:;"][ALIGN=center][grade="00BFFF 4169E1 0000FF"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الموضوع جيد واتمنى من الجميع التأكد قبل طرح اي فتوى وجزى الله خير من قامت بالسؤال عن هذا الموضوع عند المشايخ ونحن لا نملك سوى اتباع قدوتنا وحبيبنا الرسول صلى الله عليه وسلم


ولكن...


الأخت بحرينة
بغض النظر عن مسألة البدعة او غير بدعة
اتمنى منك احترام المشايخ جميعهم ولا تتلفظي عنهم بالألفاظ السابقة كـ أغبياء او مخرفين او ما شابه ذلك من الألفاظ التي لا معنى لها لأن كل منهم وله اجتهاده الخاص فجزاهم الله عنا خير الجزاء
فلا داعي للتجريح والتحقير فإنهم علماء دين هم افضل منا بكثير
اسأل الله لي ولكم الهداية

اعذروني [/grade][/CELL]

حبيبتي

مو كل شيخ شيخ في بعضهم يفتون بدون ادله وهم مو كفوء حق افتاء وانا يا عزيزتي ما قصدت الكل قصدت من قال سنه الرسول بدعه وهذي رايي وانا اتحمل ذنوبي يقول المثل ((لو كل من يه ونجر ما تم في الوادي شجر )) يعني اذا جه واحد توه مربي لحيه ومقصر الثوب ويفتي والله حرام والله حلال ..احنا عندنه شيوخ ثقاه وعندنه كتب فيها سنن وارده عن الرسول الكريم مو اي واحد يقولي حرام اصدقه او حلال اصدقه ..

ومثل ما قلت انا اتحمل بما ورد عني لان اصابعج مو سواه يا عزيزتي

الله يثبتنا علي دينه وعلي سنه رسوله الكريم

هلا والله بنات شخباركم

صح اني طرحت الموضوع للاستفسار بس ماشاء صارت نقاشات وجدل على الموضوع واحسن عشان نستفيد لانه اهلنا وايد امور يسوونها وخاصة من ولدت امي وابوي مامخليني انا وولدي بحالنا كل يوم سوي جي سوي اسبحي بهذا صراحة انا اسوي اللي يرضيني واحس اللي مناسب لولدي ومن حيث الاذان على المولود صراحة اول ماولت ولدي ريلي اذن في اذنه وانااااااااااا بعد اذنت في اذنه

عادي اي حد ياذن له والصراحة مافيها شي ...........ولا بتخسرواا شي ذكر الله في كل شي زين والتكبير زين يحمي الانسان من الحسد وتدرون الحين اليهالوا من صغار صااااااااااااكينهم بعين حارة

اللي يسويه رسولنا وحبيبنا كله زين بس صراحة بخصوص التمرة عاد هاذي قوية انا مستحيل اضحي واجربها كافي انه ولدي مريض بس ابهدله

الله كريم وهو الحافظ عسى يرزقنا بالذرية الصالحة وعيالنا يكونون بصحة وعافية

قووووووووووووووولوووووووووووا

آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآميييييييييييين

سبحان الله الحين طالع مسلسل في ام بي سي ريال قاعد ياذن في اذن النونو

يالله الله كريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عشان ما يقع الالتباس يبت لكم فتوى الشيخ ابن عثيمين بالصوت واللي تقول بأن الاذان اذا حضر المؤذن الولاده جائز ا ..
الاقامه هي الحرام

[rams]http://media.islamway.com/fatawa/othymeen/0963.rm[/rams]

بنات انا اتصلت اليوم بالشيخ الفلاسي ...

قالي انها بدعه .. قلتله يعني مافي احاديث ..؟؟

قالي ضعيفه الاحاديث ..

للعلم ان محد اذن في اذن بنتي .. لانه اخوي مارضى وزوجي ما كان موجود..

بس احس ان بعد ما يضر البيبي ...

في ناس يحطون مسجل قرآن