كنوز في اللغة العربية >> شاركونا

أختي الحبيبة العيون العسلي
حياكِ الله عزيزتي
بارك الله فيكِ وجزاكِ الله خيرا الجزاء على مرورك ومشاركتك
وأنا والله استمتعت كثيرا واستفدت بمشاركتك الرائعة
فلا تطيلي علينا عزيزتي
بإنتظارك
وكنز جديد من كنوز هذه اللغة العظيمة
وفقكِ الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي في الله doctor of the hearts
العفو ، بارك الله فيك
اسأل الله تعالى لنا ولكم الإستفادة مما يطرح دائما
جزاك الله خير الجزاء على مرورك
وفقك الله

فوائد لغوية




أحمد بن عبد المحسن العساف



من أسماء الله الحسنى



الأول: الذي ليس قبله شيء.
الآخر: الذي ليس بعده شيء.
الظاهر: الذي فوقيته وعلوه فوق كل شيء.
الباطن: المحيط بكل شيء بحيث يكون أقرب إليه من نفسه.
الصمد: الذي لا جوف له. وقيل: السيد الذي يُصمد إليه في الحوائج.
البارىء: المنشىء للشيء من العدم إلى الوجود.
البر: قال ابن عباس: اللطيف، وفي لسان العرب: العطوف الرحيم اللطيف الكريم، وقال الضحاك: الصادق فيما وعد.
المهيمن: الشهيد على عباده بأعمالهم.
الرب: المالك الذي لا منازع له، والفعال لما يريد؛ ذو التصرف التام والتدبير المطلق لكل شيء.
العلي: فكل معاني العلو ثايتة له؛ وهي: علو القهر فلا مغالب له، وعلو الشأن فهو المتعالي عن جميع النقائص، وعلو الذات وهو فوقيته - تعالى - مستوياً على عرشه.



من كلمات القرآن



مارج: الشعلة ذات اللهب الشديد المختلط بسواد النار ودخانها.
القطمير: القشرة التي على النواة.
الفتيل: ما يكون في بطن النواة طولاً.
النقير: النقرة التي في ظهر النواة.
سندس: الحرير الرقيق.
استبرق: الحرير السميك.
الإل: القرابة.
الذمة: العهد.
البأسأء: كل ضر أصاب الإنسان في غير نفسه مثل موت الولد وتلف المال.
الضراء: كل ضر أصاب الإنسان في نفسه كالمرض.
العقيم والصرصر: هما الريح في البر.
العاصف والقاصف: هما الريح في البحر.
أنزل: تجيء مع التوراة والإنجيل لأنهما أنزلا جملة واحدة على موسى وعيسى - عليهما السلام - ؛ وتجيء مع القرآن لأنه أنزل جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا.
نزّل: تجيء مع القرآن فقط لأنه نزل من السماء الدنيا على النبي - صلى الله عليه وسلم - منجماً حسب الحوادث.
المطر: يرد في القرآن في سياق العذاب.
الغيث: يرد في القرآن في سياق الرحمة.
اللعب: فعل الجوارح.
اللهو: فعل القلب.
الترف والهوى ما ذكرا في القرآن إلا في معرض الذم.

لغــــــة



التقريظ: مدح الرجل حياً.
التأبين: مدح الرجل الميت.
الجُهد: الطاقة.
الجَهد:المشقة.
السِلم: الصلح.
السَلَم: الاستسلام.
الغوغاء: صغار الجراد.
الهمج: صغار البعوض.
مأفون: أي كأنه مستخرج العقل فلا رأي له.
مأبون: أي معيب بخلة سوء.
القطر: النحاس.
اللجين: الفضة.
التبر: الذهب.
نميت الحديث: نقلته على جهة الإصلاح.
نميّت الحديث: نقلته على جهة الإفساد.
الحابل: هو من يسوق الإبل في الحرب.
النابل: هو ضارب النبل والسهام.
الحاقن:هو حابس البول.
الحاقب: هو حابس الغائط.
الحازق: من ضاق عليه نعله.
هيهات: تعني بُعد.
شتان: تعني افترق.
العلوج: هم بقايا عجم الشام ومفردها علج.
الزواقيل: هم بقايا عجم الجزيرة ومفردها زاقول.
الضيفن: هو ضيف الضيف.
المجذوب: هو من لا شيخ له؛ وهو تعبير صوفي.

أضـــــــداد



وراء: تكون قداماً تكون خلفاً.
جليل: عظيم وحقير.
عسعس: أقبل وأدبر.
الهاجد: القائم المصلي بالليل والنائم أيضاً.
غابر: الماضي من الأيام وما يستقبل منها.
المولى: المالك والمملوك.
السدفة: الظلمة والضوء.
الناهل: العطشان والريان.
الحشمة: الغضب والحياء.
الطرب: خفة تصيب الإنسان لشدة السرور أو لشدة الجزع.
المأتم: النساء المجتمعات في غم وحزن ومناحة، وكذلك النساء المجتمعات في فرح وسرور.
الصريخ: المغيث والمستغيث.

ثنــائيــات



الأبردان: الظل والفيء.
الطريدان؛ الجديدان؛ الأصرمان: كلها تطلق على الليل والنهار.
الأبيضان: الماء واللبن. وقيل الشباب والشحم بالنسبة للمرأة.
الأحمران: اللحم والخمر.
الأخبثان: السهر والضجر.
الأعجمان: الطير والوتر.
الوحيان: القرآن والسنة.
القريتان: مكة والمدينة في الإسلام؛ ومكة والطائف في الجاهلية.
الأطيبان: لذة المطعم والمنكح أو الطعام والشراب.
الأجوفان: الفم والفرج.
الأسمران: الماء والقمح، أو الماء والرمح.
الأسودان: التمر والماء، أو الحية والعقرب.
الأصرمان: الذئب والغراب.
الأصغران: القلب واللسان.
الأصفران: الذهب والزعفران.
الأصمعان: القلب الذكي والرأي العازم.
الأعميان: الليل والسحاب، أو السيل والحريق.
الأغزران: البحر والمطر.
الأمرّان: الفقر والهرم، أو الجوع والعري، أو الفقر والعري،أو الهرم والمرض

أختي سحائب الخير ... فقد أمطرت علينا سحائب خيرك بكنوز نحن في أمس الحاجة إليها فقد قرأت مقالك مرات ومرات لأكثر من ساعتين تقريبا بين القراءة والحوار مع الذات فيما خط يراعك ...

مشكورة أختي الكريمة وكما يقول الشاعر على قدر أهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم

تحياتي

بصراحه الموضوع جداااااااا مهم الله يجزيك كل خير انشالله
رغم ان ردي متاخر لكن اول ما قرأت الموضوع لفت انتباهي معلومات كان ودي اعرفها
أختكم أنيين الصمت

أهلا

عزيزتي

سحائب خير

شكرااااااااااااااااا

جزيلا على المجهود الأكثر من روعة

موضوعك فعلا مميز ومفيد

أشكرك

ربي يوفقك يسعدك

مع محبتي

hawralain

روعة و الله هذا الموضوع

شكرا لك سحائب الخير

و اتمنى لك التوفيق دائما و ابدا

المحب

موضوع متميز بكل معنى الكلمة.....
مرجع متدفق بالدرر

الف شكر لك اختي

أخي في الله إيـــــــــاد
العفو بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء على مرورك بالموضوع
وفقك الله

أختي الحبيبة أنيين الصمت
حياكِ الله وجزاكِ الله خير الجزاء على مرورك بالموضوع
تابعي معنا إن شاء الله تجدين معلومات جديدة
وفقكِ الله

أختي الحبيبة hawralain
حياكِ الله عزيزتي
العفو بارك الله فيكِ وجزاكِ الله خير الجزاء على مرورك
وفقنا الله وإياكِ لما يحب ويرضى
وجعلنا من السعداء في الدارين
حفظكِ الله

أخي في الله المحب
حياك الله
العفو بارك الله فيك
وجزاك الله خير الجزاء
وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى

أختي الحبيبة بنوتة البنات
حياكِ الله عزيزتي
العفو بارك الله فيكِ وجزاكِ خير الجزاء
على مرورك
وفقكِ الله

مجهووووود راااااااااائع ومميز لاحرمنا الله منك

أختي الحبيبة cutecat
ولا حرمني الله منكم ولا من روعة مروركم
بارك الله فيكِ عزيزتي
وجزاكِ الله خيـــــــــر الجزاء
وفقكِ الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

:

عودة الي هذا الموضوع
المتميز والرائع لأختي الحبيبة
(( سحائب الخير ))

:

اسمحي لي بأن اضيف
بعض من كنوز اللغة العربية
والتي نقلتها لكم للفائدة
وسيكون لي اضافات اخري باذن
الله تعالي

:

الألفاظ دالة على الأصوات


توافرت طائفة من الألفاظ الدقيقة عند إطلاقها في القرآن، وتتميز هذه الدقة بكون اللفظ يدل على نفس الصوت، والصوت يتجلى فيه ذات اللفظ، بحيث يستخرج الصوت من الكلمة، وتؤخذ الكلمة منه، وهذا من باب مصاقبة الألفاظ للمعاني بما يشكل أصواتها، فتكون أصوات الحروف على سمت الأحداث التي يراد التعبير عنها.
ونضع فيما يأتي أمثلة لهذا الملحظ في بعض ألفاظ القرآن العظيم:

1- مادة "خر"

توحي في القرآن بدلالتها الصوتية بأن هذا اللفظ جاء متلبساً بالصوت على سمت الحدث في كل من قوله تعالى:
أ ـ (وَمَن يُشْرِكْ بِاللهِ فَكأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ).
ب ـ (فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِن فَوْقِهمْ).
ج‍ ـ (فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الغَيْبَ).
د ـ (فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ).

فإن هذا اللفظ وقد جاء بصيغة واحدة في عدة استعمالات، يدل بمجمله على السقوط والهوي، وهذا السقوط، وذلك الهوي: مصحوبان بصوت ما، وهذا الصوت هو الخرير، والخرير هو صوت الماء، أو صوت الريح، أو صوتهما معاً، فالحدث على هذا مستلٌّ من جنس الصوت، ومن هنا يستشعر الراغب (ت: 502ه‍) دلالة اللفظ الصوتية فيقول:
"فمعنى خرّ سقط سقوطاً يسمع منه خرير، والخرير يقال لصوت الماء والريح وغير ذلك مما يسقط من علو؛..
وقوله تعالى: (خَرُّوا سُجَّداً) فاستعمال الخر تنبيه على اجتماع أمرين: السقوط، وحصول الصوت منهم بالتسبيح، وقوله من بعده (وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ). فتنبيه أن ذلك الخرير كان تسبيحاً بحمد الله لا بشيء آخر".


2- مادة "صرّ"

في كلمة "صر" من قوله تعالى:
(كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ).

أو كلمة "صرصر" في كل من قوله تعالى:
أ ـ (وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ).
ب ـ (إِنَّا أَرْسَلنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُّسْتَمِّرٍ).

هذه المادة في هذه الصيغ الثلاث: مرفوعة، مجرورة، منصوبة، وردت في القرآن وأنت تلمس فيها اصطكاك الأسنان، وترديد اللسان، فالصاد في وقعها الصارخ، والراء المضعّفة، والتكرار للمادة في صرصر، قد أضفى صيغة الشدة، وجسّد صورة الرهبة، فلا الدفء بمستنزل، ولا الوقاية متيسرة، وذلك ما يهد كيان الإنسان عند التماسه الملجأ فلا يجده، أو النجاة فلا يصل شاطئها، أو الوقاية من البرد القارس فلا يهتبلها.

في لفظ "الصر" ذائقة الشتاء، ونازلة الثلوج، وأصوات الرياح العاتية، مادة الصر إذن: كما عبر عنها الراغب (ت: 502ه‍) "ترجع إلى الشدة لما في البرودة من التعقد".

والذكر الحكيم حافل بالألفاظ دالة على الأصوات، جرياً على سنن العرب في تسمية اللفظ باسم صوته.

والله تعالى أعلم.

:

المصدر: الصوت اللغوي في القرآن

:

:




قلبكم الحنون

معانــي الشهــــور العربيـــة...
:


هناك الكثير من الأسماء التي نسمعها واعتدنا على سماعها، وربما تمر علينا دون أن نعرف معناها، ومن هذه الأسماء أسماء الشهور العربية وفي السطور التالية نغوص في أعماق لغتنا الجميلة؛ لنسلط الضوء على معانيها...

:


1- محرم: سُمِّيَ بذلك لأن العرب قبل الإسلام حرموا القتال فيه.


2- صفر: سمي بذلك لأن ديار العرب كانت تَصْفَر

أي تخلو من أهلها؛ لخروجهم فيه ليقتاتوا ويبحثوا

عن الطعام ويسافروا هربا من حر الصيف.

3- ربيع الأول: سمي بذلك لأن تسميته جاءت
في الربيع فلزمه ذلك الاسم.

4- ربيع الآخِر: سمي بذلك لأن تسميته جاءت في

الربيع أيضا فلزمه ذلك الاسم، ويقال فيه "ربيع الآخِر"

ولا يقال "ربيع الثاني"؛ لأن الثاني تُوحي بوجود

ثالث، بينما يوجد ربيعان فقط.

5- جُمادى الأولى: سمي بذلك لأن تسميته جاءت في

الشتاء حيث يتجمد الماء؛ فلزمه ذلك الاسم.

6- جمادى الآخِرة: سمي بذلك لأن تسميته جاءت

في الشتاء أيضًا؛ فلزمه ذلك الاسم. ويقال فيه

"جمادى الآخِرة" ولا يقال "جمادى الثانية"؛ لأن الثانية

توحي بوجود ثالثة، بينما يوجد جُماديان فقط.

7- رجب: سمي بذلك لأن العرب كانوا يعظمونه بترك

القتال فيه، يقال رجب الشيءَ أي هابه وعظمه.


8- شعبان: سمي بذلك لأن العرب كانت تتشعب فيه

(أي تتفرق)؛ للحرب والإغارات بعد قعودهم في شهر رجب.

9- رمضان: سمي بذلك اشتقاقا من الرمضاء،

حيث كانت الفترة التي سمي فيها شديدة الحر،

يقال: رمضت الحجارة.. إذا سخنت بتأثير الشمس.

10- شوال: سُمّي بذلك لأنه تسمى في فترة تشوَّلت

فيها ألبان الإبل (نقصت وجف لبنها).

11- ذو القعدة: سمي بذلك لأن العرب كانت تقعد

فيه عن القتال على اعتباره من الأشهر الحرم.

12- ذو الحجة: سمي بذلك لأن العرب عرفت

الحج في هذا الشهر. ..


:

إن شاء الله تستفيدوا من
هذه المعلومات البسيطــة..

:

:




قلبكم الحنون