لما كنا نهوى كتابة الشعر,,ونكتب للمحبوب اجمل القوافي..وجدت نفسي ابحر في كتب الادب العربي..لاضع بين ايديكم معاني الكلمات الادبية...حتى يجد كل منا مفردات هذه المعنى او ذاك...وهذا ساذع هنا تباعا موسوعة اللغة الادبية..والمعاني..لعابر سبيل الاصفهاني..:cool2: عسى ان تفيدكم في نظم الشعر وايجاد ككلمات اخرى تعبر عما يجيش بكم من مشاعر...حيق نقف احيانا عن قفل قصيدة ما لنقصان قافيه او وزن لكلمة ما
وسابدأ الموسوعة بعد الاتكال على الله والصلاة على نبية المختار..
بالمحبة..لان الله محبة...
[ :: أسماء المحبة :: ]
لما كان الفهم لمسمى الحب أشد وهو بقلوب العرب أعلق كانت أسماؤه لديهم اكثر وهذه عادتهم في كل ما اشتد الفهم له ، أو اكثر خطورة على قلوبهم تعظيما له ، أو اهتماما به ، أو محبة له ، فالأول كالأسد والسيف ، والثاني كالداهية ، والثالث كالخمر ،وقد اجتمعت هذه المعاني الثلاثة في الحب فوضعوا له اسماء كثيرة ومنها :
المحبة ،، العلاقة ،، الهوى ،، الصبوة ،، الصبابة ،، الشغف ،، المقة ،، الوجد ،، الكلف ،، التتيم ،، العشق ،، الجوى ،، الدنف ،، الشجو ،، الشوق ،، الخلابة ،، البلابل ،، التباريح ،، السدم ،، الغمرات ،، الوهل ،، الشجن ،، اللاعج ،، الإكتئاب ،، الوصب ،، الحزن ،، الكمد ،، اللذع ،، الحرق ،، السهد ،، الأرق ،، اللهف ،، الحنين ،، الإستكانة ،، التبالة ،، اللوعة ،، الفتون ،، الجنون ،، اللمم ،، الخبل ،، الرسيس ،، الداء المخامر ،، الود ،، الخلم ،، الغرام ،، الهيام ،، التدلية ،، الوله ،، التعبد ،،؛
المحبة
فقيل أصلها الصفاء لأن العرب تقول لصفاء بياض الاسنان ونضارتها حبب الأسنان .. وقيل هي مأخوذة من الحب جمع حبة وهو لباب الشيء وخالصه وأصله..
وقيل بل ماخوذة من حبة القلب وهي سويداؤه ويقال ثمرته فسميت المحبة لذلك لوصولها إلى حبة القلب ..
وكلام الناس في المحبة كثير منه :
فقيل:هي الميل الدائم بالقلب الهائم
وقيل : ايثار المحبوب على جميع المصحوب
وقيل : موافقة الحبيب في المشهد والمغيب
وقيل : حقيقتها أن تهب كلك لمن أحببته ، فلا يبقى منك شيء
وقيل : هي ان يكون المحبوب أقرب الى المحب من روحه
وقيل : هي ثبات القلب على أحكام الغرام وسلذاذ العذل فيه والملام
ومن عجب اني احن إليهــــــــــم ... وأسأل عنهم من لقيت وهم معي
وتطلبهم عيني وهم في سوادها ...ويشتاقهم قلبي وهم بين أضلعي
يا ثاويا بين الجوانح والحشا ... مني وإن بعدت على ديـــــاره
عطفا على صب بحبك هائم ... إن لم تصله تصدعت أعشاره
لا يستفيق من الغرام وكلما ... حجبوك عنه تهتكت أســـتاره
العلاقة
وتسمى العلق بوزن الفلق فهي من أسمائها
وقد علقها بالكسر وعلق حبها بقلبه أي هويها علق بها علوقا
الهوى
هو ميل النفس إلى الشيء وفعله هوي يهوى هوى مثل عمي يعمى عمى ،، واما يهوي بالفتح فهو السقوط ومصدره الهوي،
الصبوة والصبا
والصبا الشوق ويقال: تصابى وصبا يصبو صبوة وصبوا أي مال الى الجهل وأصبته الجارية وصبي صباء مثل سمع سماعا أي لعب مع الصبيان
وسميت الصبوة بذلك لميل صاحبها إلى المرأة الصبية والجمع صبايا مثل مطية ومطايا ، والتصابي هو تعاطي الصبوة
والفرق بين الصبا والصبوة والتصابي أن التصابي هي تعاطي الصبا وأن تفعل فعل ذي الصبوة ، وأن الصبا فهو نفس الميل ، وأما الصبوة فالمرة من فالمرة من ذلك مثل الغشوة والكبوة .
الصبابة
هي رقة الشوق وحرارته ، يقال: رجل صب عاشق مشتاق ، وقد صببت يا رجل
والصبابة المضاعف من صب يصب والصبا والصبوة من المعتل ،قال الشاعر :
تشكى المحبون الصبابة ليتني ... تحملت ما يلقون بينهم وحدي
الشغف
والشغاف غلاف القلب وهو جلدة دونه كالحجاب ، يقال : شغفه الحب أي بلغ شغافه(( قد شغفها حبا ))
المقـة
فهي فعلة من ومق يمق ،والمقة المحبة ، والهاء عوض من الواو كالعظة والعدة والزنة ن فإن أصلها فعل فحذفوا الفاء فعوضوا منها تاء التأنيث جبرا للكلمة وتعويضا لما سقط منها ، والفعل ومقه يمقه ، أي أحبه فو وامق
الوجـد
فهو الحب الذي يتبعه الحزن ، واكثر ما يستعمل الوجد في الحزن ، يقال : وجد وجداً ، يقال: وجد مطلوبه يجده وجودا ، فإن تعلق ذلك بالضالة سموه وجدانا ووجد عليه في الغضب موجدةٍ ،
ويطلق على محبة معها فقد يوجب الحزن
الكلف
كلفت بهذا الأمر أي أولعت به فأنا كلف به
فتعلمي ان قد كلفت بكم ... ثم اصنعي ما شئت عن علم
وأصل اللفظة من الكلفة والمشقة ، والكلف أيضا لون بين السواد والحمرة وهي حمرة كدرة تعلو الوجه
التتيم
فهو التعبد ، قيل تيم الله : أي عبد الله ، واصله تيمه الحب إذا عبده وذلله فهو متيم
تامت فؤادك لو يحزنك ما صنعت... إحدى نساء بني ذهل بن شيبانا
العشق
فهو أمرُ هذه الأسماء وأخبثها ، وقل ما ولعت به العرب ، وكأنهم ستروا اسمه وكنوا عنه هذه الأسماء فلم يكادوا يفصحوا عنه ، ولا تكاد تجده في شعرهم القديم ، وانما اولع به المتأخرون ،
وماذا عسى الواشون ان يتحدثوا ... سوى أن يقولوا إنني لك عاشق
نعم صدق الواشون أنت حبيبــــة ... إلي وإن لم تصف منك الخلائــق
ورجل عشيق مثل فسيق أي كثير العشق والتعشق تكلف العشق
وقيل العشق عجب المحب بالمحبوب يكون في عفاف الحب ودعارته ، وقيل العشق الإسم والعشق المصدر ، وقيل العشق نبت لزج وسمي العشق الذي يكون من الانسان للصوقه بالقلب
الجوى
الجوى الحرقة وشدة الوجد من عشق أو حزن، تقول منه: جَوِي الرجلُ فهو جوٍ مثل دوٍ ومنه قيل للماء المتغير المنتن: جوٍ. قال الشاعر
ثم كان المزاج ماء سحاب ... لا جوٍ آجن ولا مطروق
الدنف
الدنف لا تكاد تستعمله العرب في الحب، وانما ولع به المتأخرون وانما استعملته العرب في المرض . الدَّنَف بالتحريك المرض الملازم، رجل دنف وامرأة دنف وقوم دنف ، يستوي فيه المذكر والمؤنت والتثنية والجمع ، وأدنفه المرض يتعدى ولا يتعدى فهو مُدنِفُ ومُدنَف. كأنهم استعاروا هذا الإسم للحب اللازم تشبيها له به .
الشجو
الشجو هو حب يتبعه هم وحزن . وأيضا الشجو : الهم والحزن. يقال شجاه يشجوه شجوا: اذا أحزنه ، وأشجاه يشجيه إشجاء: اذا اغضبه.
لا تنكروا القتل وقد سبينا ... في حلقكم عظم وقد شجينا
اراد حلوقكم ، والشجى ما ينشب في الحلق من عظم وغيره، ورجل شجٍ أي حزين وامرأة شجية على فعله . فأطلق هذا الاسم على الحب للزومه كالشجى الذي يعلق بالحلق وينشب فيه .
الشوق
هو سفر القلب الى المحبوب ، وقد سمع هذا الاسم في السنة ، لما علم الله شوق المحبين الى لقائه ضرب لهم موعدا للقاء تسكن به قلوبهم ، وبعد فهذه اللفظة من اسماء الحب ، الشوق والاشتياق : نزاع النفس الى الشيء ، يقال: شاقي الشيء يشوقني فهو شائق وأنا مشوق وشوقني فتشوقت: اذا هيج شوقك.
الخلابة والحب والخادع
الخلابة هي الحب الخادع، وهو الحب الذي وصل الى الخلب وهو الحجاب الذي بين القلب وسود البطن ، وسمي الحب خلابة لأنه يخدع ألباب أربابه ، والخلابة: الخديعة باللسان ، يقال: خلبه يخلبه واختلبه وفي المثل : اذا لم تغلب فاخلب، أي فاخدع
البلابل
البلابل جمع بلبلة ، يقال: بلابل الحب وبلابل الشوق ، وهي وساوسه وهمه . البلبلة والبلبال : الهم ووسواس الصدر.
التباريح
يقال تباريح الحب، وتباريح الشوق ، وتباريح الجوى . وبرح به الحب والشوق : اذا اصابه منه البرح وهو الشدة.
لقيت منه برحا بارحا أي شدة وأذى.
ولقيت منه بنات بَرح وبني بَرح، ولقيت منه البِرَحين والبُرحين، أي الشدائد والدواهي.
السدم
السدم بالتحريك فهو الحب الذي يتبعه ندم وحزن ، ورجل نادم سادم وندمان وسدمان وهو اتباع ، وما له هو ولا سدم إلا ذاك .
الغمرات
الغمرات جمع غمرة ، والغمرة ما يغمر القلب من حب أو سكر أو غفلة.
ومنه الماء الغمر الكثير الذي يغطي من دخل فيه، ومنه غمرات الموت أي شدائده ، وكذلك غمرات الحب ، وهو ما يغطي قلب المحب فيغمره.
الوهل
فهو بتحريك الهاء وأصله الفزع والروع ، يقال : وَهِلَ يُوهَلُ وهو وهل ومُستَوهِل . وترى لجيضتهن عند رحيلنا وَهَلاً كأن بهن جنة أولق
وإنما كان الوهل من أسماء الحب لما فيه من الروع ، ومنه يقال : جمال رائع . فإن قيل ما سبب روعة الجمال ولأي شيء إذا رأى المحب محبوبه فجأة يرتاع لذلك ويصفر.
وأيضا فإن الجمال يأسر القلب فيحس القلب بأنه أسير ولا بد لتلك الصورة التي بدت له ، فيرتاع كما يرتاع الرجل إذا أحس بمن يأسره.
الشجن
الشَّجَن الحاجة حيث كانت، وحاجة المحب أشد شيء إلى محبوبه. والجمع شجون. قال والنفس شتى شجونها ، ويجمع على أشجان. وقد شجنتني الحاجة تشجنني شجنا: إذا حبستك ، ووجه آخر أيضا وهو أن الشجن الحزن واجمع اشجان ، وقد شَجِن فهو شاجن ، واشجنه غيره وشجنه ، أي احزنه ، والحب فيه الأمران.
اللاعج
اللاعج اسم فاعل، لعجه الضرب إذا آلمه وأحرق جلده.. لاعجٌ لحرقة الفؤاد من الحب
الإكتئاب
الاكتئاب هو افتعال من الكآبة وهي سوء الحال والإنكسار من الحزن ، وقد كئب الرجل يكأب كأبة وكآبة كرأفة ورآفة ،ونشأة ونشاءة فهو كئيب.
والكآبة تتولد من حصول الحب وفوت المحبوب فتحدث بينهما حال سيئة تسمى الكآبة.
الوصب
الوصب هو ألم الحب ومرضه فإن اصل الوصب المرض ، وقد وصب الرجل يوصب فهو واصب، وأوصبه الله فهو موصب ، والـمُوَصَّب بالتشديد الكثير الأوجاع. ووصب الشيء يصب وصوبا إذا دام .
الحـزن
الحزن قد عد من أسماء المحبة . والصواب أنه ليس من اسمائها وانما هو حالة تحدث للمحب ، وهي ورود المكروه عليه وهو خلاف المسره ، ولما كان الحب لا يخلو من ورود مالا يسر على قلب المحب كان الحزن من لوازمه.
الكمـد
الكمد الحزن المكتوم ، كمد الرجل فهو كمد وكميد ، والكمدة تغير اللون ، وأكمد القصار الثوب إذا لم ينقه.
اللـذع
اصله من لذع النار . يقال: لذعته النار لذعا : احرقته ، وشبهوا لذع اللسان بلذع النار
الحـرق
الحرقة تكون من الحب تارة ، ومنه قولهم: مالك حرقة على هذا الامر، وتكون من الغيظ.
السـهد
السهاد: الأرق ، وقد سهد الرجل يسهد سهدا ، والسهد القليل النوم.
الأرق
هو السهر ، وقد أرِقت أي سهرت، وكذلك ائترقت على افتعلت فأنا أرِق ، وأرقني كذا تأريقا، أي سهرني.
اللهـف
لَهِفَ يلف لهفا أي حزن وتحسر ،وكذلك التلهف على الشيء ، يا لهف فلان . كلمة يتحسر بها على ما فات ، واللهفان : المتحسر ، واللهيف: المضطر
الحنيــن
الحنين : الشوق وتوقان النفس ، تقول : حن إليه يحن حنينا فهو حان ، والحنان الرحمة ، تقول : حن عليه يحن حنانا ، وتحنن عليه أي ترحم . حنين الناقة صوتها في نزاعها إلى ولدها ، وحنة الرجل امرأته.
الأستكانة
اصلها الخضوع ، واصلها استفعل من الكون وهذا الاشتقاق والتصريف يطابق اللفظ ن وأما المعنى فالمستكن ساكن خاشع ضد الطائش ولا لا يوافق السكون تصريف اللفظة فإنه إن كان افتعل كان ينبغي ان يقال استكن لأنه ليس في كلامهم افتعال.
التبالـة
التبالة فهي فعالة من تبله اذا أفناه . تبلهم الدهر وأتبلهم إذا افناهم .
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ... متيم عندها لم يفد مكبول
اللوعـة
لوعة الحب: حرقته وقد لاعه الحب يلوعه والتاع فؤاده أي احترق من الشوق.
الفتـون
فهو مصدر فتنه يفتنه فتونا، والفتنة يقال على ثلاثة معان: الامتحان والاختبار، الافتتان نفسه : هذه فتنة فلان أي افتتانه ، المفتون به نفسه يسمى فتنة. والفتن الاحراق ، ورق فتن أي فضة محرقة. وافتتن الرجل وفتن اذا اصابته فتنة ماله أو عقله وفتنته المرأة اذا ولهته.
الجنـون
الجنون من الحب ما يكون جنونا.
قالت جننت بمن تهوى فقلت لها ... العشق أعظم مما بالمجـــانين
العشق لا يستفيق الدهر صاحبه ... وإنما يصرع المجنون في الحين
وأصل المادة من الستر في جميع تصاريفها ، ومنه أجنه الليل وجن عليه اذا ستره ، ومنه الجنين لاستتاره في بطن أمه ، ومنه الجنة لاستتارها بالأشجار ، ومنه الجن لاستتارهم عن العيون بخلاف الانس فهم يؤنسون أي يرون، والحب المفرط يستر العقل فلا يعقل المحب ما ينفعه ويضره فهو شعبة من الجنون.
اللمـم
هو طرف من الجنون ، ورجل ملموم أي به لمم ، يقال أصابت فلانا من الجن لمة وهو المس والشيء القلبل منه. يقال ان المحبوب قد ألم بقلب المحب أي نزل به ومنه ألمم بنا أي انزل بنا.
الخبـل
اصله الفساد وجمعه خبول ، والخبل بالتحريك الحن ، يقال به خبل أي شيء من أهل الأرض وقد خَبَله وخَبَّله واختبله ، اذا افسد عقله أو عضوه ، ورجل مُخَبَّل وهو نوع من الجنون والفساد.
الرسـيس
الرسيس الشيء الثابت، فرسيس الحب: ثباته ودوامه ، يمكن أن يكون من رس الحمى ورسيسها وهو أول مسها ، فشبهوا رسيس الحب بحرارته وحرقته برسيس الحمى،
وقد وقع اضافة الرسيس الى الهوى في شعر ذي الرمة :
إذا غير النأي المحبين لم يكد ... رسيس الهوى من حب مية يبرح
الداء المخامر
سمي مخامرا لمخالطته القلب والروح ، يقال خامره . والمخامرة المخالطة ، وخامر الرجل المكان إذا لزمه. وقد يكون أخذ من قولهم : استخمر فلان فلانا اذا استعبده ، وكأن العشق داء مستعبد للعاشق ، فالحب داء مخالط مستعبد.
الــود
الود هو خالص الحب وألطفه وأرقه ، وهو من الحب بمنزلة الرأفة من الرحمة، ودِدْت الرجل أودَُه وُدَّا إذا احببته. والوِد والوُد والوَد المودة،، والودَّ الوديد بمعنى المودود والجمع أوُدٌّ ، والودود المحب ورجال ودداء ، فالود أصفى الحب وألفه.
الخلـة
أما الخلة فتوحيد المحبة ، فالخليل هو الذي توحد حبه لمحبوبه ، وهي رتبة لا تقبل المشاركة . وقيل انما سميت خلى لتخلل المحبة جميع اجزاء الروح. والخلة : الخليل يستوي فيه المذكر والمؤنث لأنه في الاصل مصدر قولك خليل بين الخلة والخلولة. ويجمع على خلال، والخل الود والصديق ، والخليل : الصديق والأنثى خليلة ، والخِلالة والخَلالة والخُلالة : الصداقة والمودة.
الخلـم
هو مأخوذ من المخالمة وهي المصادقة والمودة ، والخلم الصديق . والأخلام الأصحاب.
الغـرام
هو الحب اللازم، يقال رجل مغرم بالحب ، أي قد لزمه الحب وأصل المادة من اللزوم ، ومنه قولهم : رجل مغرم من الغُرم أو الدين ، الغرام الولوع وقد أغرم بالشيء أي اولع به ، والغريم الذي عليه الدين، يقال خذ من غريم السوء ما سنح ، ويكون الغريم أيضا الذي له الدين،، وللطف المحبة عندهم واستعذابهم لها لم يكادوا يطلقون عليها لفظ الغرام وان لهج به المتأخرون.
الهيـام
هام على وجهه يهيم هيما وهيمانا ذهب من العشق او غيره ، وقلب مستهام ، أي هائم والهُيام أشد العطش ، والهُيام كالجنون من العشق ، والهيام داء ياخذ الإبل فتهيم لا ترعى ، والهِيام الإبل العطاش الواحد هيمان ،وناقة هيمى مثل عطشان وعطشى ، وقوم هِيمٌ أي عطاش وقد هاموا هياما .
التدلـية
هي ذهاب العقل من الهوى ، يقال، دلهه الحب أي حيره وادهشه ، ودله هو يدله ، الدّلوهُ : الناقة لا تكاد تحن إلى إلف ولا ولد ، وقد دلهت عن إلفها وعن ولدها تدله دلوهاز
الولـه
هو ذهاب العقل والتحير من شدة الوجد ، ورجل والهٌ وامراة والهٌ ووالهةٌ، وقد وله يوله ولها وولهانا وتوله واتله وهو افتعل وادغم.
التعبــد
فهو غاية الحب وغاية الذل ، يقال عبده الحب أي ذلله ، وطريق معبد بالأقدام أي مذلل وكذلك المحب ذلله الحب ووطأه. ولا تصلح هذه المرتبة لأحد غير الله عزوجل ، ولا يغفر الله سبحانه لم أشرك به في عبادة ، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ، فمحبة العبودية هي أشرف أنواع العبادة وهي خالص حق الله على عبادة.
وتلخيصا لكل ما فات
[ :: مراتب الحب :: ]
الحب إحساس داخـلي جاهـز فطري في داخـلنا 00 ينمو إذا واتته الظـروف . .
و هـو ينمو دائماً من الداخـل . .
والحب هو تعلق روح بروح ، واشتباك نفس بنفس ، دون النظـر إلى جمال جسد ،
أو حسن مظهر ..
والحب هو عمى العاشق عن عيوب المعـشــــــــــوق . .
قيل لبعض العـلماء : إن ابنك قد عـشق ! فـقال : الحمد لله !
الآن رقت حواشيه ، و لطفت معانيه ، و ملحـت إشاراته ،
و ظرفت حركاته ، و حسـنت عباراته ، وجادت رسائله ،
وجلت شمائله ، فواظب المليح ، وجـنب القبيح 0
و سـئل أحد العلماء وقيل له : هل سلم أحد من العشق؟ فقال : نعم الجلف
الجافي الذي ليس له فضل ولا عـنده فهم 0
العشق : هو فرط الحب وأمره واخبثه 0
الهوى : وهو ميل النفس إلى الشيء 0
العـلاقه : وهو الحب اللازم للقلب 0
الكلف : وهو شدة الحب 0
الشغف : وهو ارتفاع الحب أعلى موضع من القلب 0
الشعف : وهو إحراق الحب للقلب 0
الجوى : وهو الهوى الباطن والحرقه وشدة الوجد من عشق أو حزن 0
التتيم : وهو التعبد والمتيم هو الذي تيمه الحب إذا عبده 0
التبل : وهو أن يسقمه ويمرضه الهوى 0
التدله : وهو ذهاب العقل من الهوى 0
الهيام : وهو اشد العطش 0
الصـبابة : وهي رقة الشوق وحرارته 0
المقة : المحبه ، الــوامــق : المحب 0
الوجد : هو الحب الذي يتبعه الحزن 0
الدنف : هو المرض واستعمل العرب هذا الاسم للحب اللازم 0
الشجو : هو الحب الذي يتبعه هم وحزن 0
الشوق : هو سفر القلب إلى المحبوب 0
البلبال : هو الهم ووسواس الصدور 0
التباريح : الشدائد والدواهي يقال برح به الحب
والشوق إذا منه البرح وهو الشده 0
الغمره : ما يغمر القلب من حب أو سكر 0
الشجن : هو حاجة المحب اشد إلى محبوبه 0
الوصـب : هو ألم الحب ومرضه 0
الكمد : هو الحزن المكتوم 0
الأرق : السهر و هو من لوازم الحب 0
الحنين : هو الشوق الممزوج برقه 0
الجنون : ومن الحب ما يكون جنوناً واصل مادة الجنون
الستر والحب المفرط يستر العقل 0
الود : هو خالص الحب والطفه وارأفه 0
الخله : توحيد المحبه وقيل سميت خله لتخلل المحبه جميع أجزاء الروح 0
الغرام : هو الولوع و الحب اللازم واغرم بالشيء أي أولع به 0
الوله : هو ذهاب العقل والتحير من شدة الوجد 0
الرسيس : وهو الثبات ورسوخ صورة المحبوب في النفس 0
الجزع : هو عدم الصبر على الفرقه 0
السُّـهْدُ : شدة السهر وتواتر أحوال المحبوب على القلب 0
الغل : شدة العشق 0
اللهف : حزن وتحسر ، اللهفان المتحسر ، واللهيف المضطر 0
التبالـه : تبله الحب أي اسقمه وافسده 0
اللوعه : الحرقه لوعه الحب حرقته 0
الداء المخامر : وهو من أوصافه وسمي مخامراً لمخالطته القلب والروح 0
السدم : هو الحب الذي يتبعه ندم وحزن 0 والقادم اجمل ان شاء الله
تحياتي لكم
عابر سبيل
قاموس اللغة..الادبية..والمعاني لعابر سبيل الاصفهاني
ع
24-12-2004 | 05:28 PM
ا
24-12-2004 | 06:01 PM
لا شلّت يمينك
موسوعة رائعة جداً
وبودي لو يكون الموضوع مجزأً
لكي تسهل المتابعة
تقبل خالص شكري وصادق دعواتي
لك وأن يبقيك الله ذخراً لإخوانك ولمنتداك
ش
24-12-2004 | 06:03 PM
:clap::clap::clap:
لله درك اخي عابر
مجهود رائع وأكثر من رائع
وهذا ليس غريب عليك ..
بورك فيك وفي مجهودك ..
وفي انتظار جديدك ..
لك شكري وتقديري
ع
24-12-2004 | 06:21 PM
كلمات ومعاني
[ALIGN=RIGHT]1- أعظم كلمة هي . . . الله .
2- أعمق كلمة هي . . . النفس
3- أطول كلمة هي . . . الأبدية .
4- أقوى كلمة هي . . . الحق
5- أوسع كلمة هي . . . الصدق .
6- أرق كلمة هي . . . الحب .
7 - أعز كلمة هي . . . الأمل .
8- أسرع كلمة هي . . . الوقت .
9- أقرب كلمة هي . . . الواقع .
10- أفضل كلمة هي . . . المساوات .
11- أعف كلمة هي . . . العاطفة .
12- أحسن كلمة هي . . . الوفاء .
13- أقسى كلمة هي . . .. القسوة .
14- أدوم كلمة هي . . . الذكرى .
15- أغلى كلمة هي . . . الأم .
16- أبهج كلمة هي . . . النجاح .
17- أقرب كلمة هي . . . الأن .
18- أقبح كلمة هي . . . الخطأ .
19- أجمل كلمة هي . . . التوبة .
20- أصعب كلمة هي . . . الكمال .
21- أحلى كلمة هي . . . السلام .
22- أخر كلمة هي . . . الموت .
23- أفضل الانتقام هو . . . الغفران .
24- أقصى نار هي . . . الشوق .
25- أعظم كنز هو . . . الفضيلة .
26- أقوى العذاب هو . . . الضمير .
27-أنقى الحب . . . الحب في الله .
28- أحسن حب . . . حب الزوجة .
29- أدوم الحب . . . حب الأم .
30- أفضل المعرفة . . . معرفة الرجل نفسه .
31- أفضل العلم . . . وقوف المرء عند علمه .
32- أفضل المروءة . . . استبقاء الرجل ماء وجهه .
33- أجمل ما في الرجل : الرجوله .
34- أجمل ما في المرأة : الأمومه .
35- أجمل ما في الطفل : البراءة .
36- أجمل ما في الليل : الهدوء .
37- أجمل ما في البحر : الكبروت .
38- أكرم النسب : حسن الأدب .
39- أقوى لغات العالم هو : الصمت .
40- أبلغ لغات العالم هو : الدموع .
41- الإفراط في اللين : ضعف .
42- الإفراط في الضحك : خفة .
43- الإفراط في الراحة : خمول .
44- الإفراط في المال : تبذير .
45- الإفراط في الحذر : وسواس .
46- الإفراط في الغيرة : جنون .
===============
حيث انني لم استطع صنع جدول للاسماء بالمشاركة ارفقته كملف
[ :: الأسماء العربية ومعانيها :: ]
الإناث / الذكور
================
[ :: اللهجات العربية القديمة :: ]
الإستنطاء
هو جعل العين ساكنة نوناً إذا جاورت الطاء , وذلك في الفعل ( اعطى ) وتصرفاته خاصة دون غيره من الكلمات التي تجاور فيها العين الساكنة الطاء مثل الحديث [[ لا مانع لما أنطيت ولا منطي لما منعت ]] اصحابها ( ازد ) , ( الأنصار ) , ( أهل اليمن ) , ( سعدبن بكر ) ( وقيس ) و ( هذيل )
التضجع
التراخي في الكلام أو التباطؤ فيه ... أصحابها ( قيس )
الإصنجاع
نوع من أنواع الإمالة الشديدة تكون فيه الألف أقرب فيه من الياء منها إلى أصلها الألف . أصحابها ( قيس ) , ( تميم ) و ( أسد )
التلتلة
كسر حرف المضارعة مطلقاً , نحو ( إِعلم , نعِلم , وتعِلم )
الرثة
هي مصطلح غامض يجب الرجوع في تحديده إلى معاجم اللغة وفيها
الرثه :
أ : عجلة في الكلام وإسراع به
ب : لثغة من أنواع اللثغ المعروفه يقلب صاحبها اللام فيقول : ( جمي ) في الجمل
الشنشنه
هي إبدال الكاف شيناً مطلقاً عند أهل اليمن خاصه قولهم في : ( لبيك ) : ( لبيش ).وهي لاتزال شائعة على لسان أهل حضرموت
الطمطمانية
إبدال لام التعريف ميماً مطلقاً , سواءاً كانت اللام قمرية أو شمسيه مثل قولهم : ( طاب أمهواء ) ( وقام أمرجل , ) أمهواء == الهواء ... أمرجل == الرجل ...., وفي لهجة وثيقة الصلة بالعربية
العجعجة
على أختلاف
أ : منهم من يخفيها بإبدال الياء المشددة جيماً في الوقف
ب : ومنهم يقرفقها بإبدال الياء مطلقاً جيماً دون التقيد بالشروط السابقه ... خالي عويف وأبو علج
الغمغمة
هي مصطلح لهجر نيبر إلى قطاعة وهو أخفاء الكلام وعدم الافصاح في نطقه حتى لكأنك تسمع الصوت دون أن تتبين حروفه , فلا يفهم السامع المراد بالكلام
الفحفحة
إبدال الحاء من كلمة حتى عيناً مثل : قراءة بن مسعود ..فتربصوا عتى حين
العنعنة
على أختلاف منهم من يقول أنها إبدال الهمزة المبدوء بها المفتوحة أن وإن عيناً مثل : أشهد عنك رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ..ومنهم من يقول بأنها إبدال الهمزة المبدوء بها عيناً دون الحاجة إلى بغية الشروط الأخرى مثل : قولهم أسلم ...عسلم
الفراتية
لقب لهجي قامض ينسب إلى أهل العراق وهو عبارة عن السرعة في الكلام أو الاسراع بما يصاحبه من إسقاط لبعض الحركات ولعبض الصوامت
القطعة
يراد بها قطع اللفظ قبل تمامه وذلك بحذف اخره عند النطق به .. مثل : ياأبى الحكا في يا أبى الحكم ..منسوبه إلى طيء القبيلة البدويه المعروفه ولاتزال باقية على ألسنة العامه في بعض محافظات جمهورية مصر العربيه حيث يقولون : محمّ في محمد
الكشكشة
إبدال كاف المؤنثه في حالة الوقف شيناً أو الحالقها بشين مثل : أعطيتش و أعطيتكش في أعطيتك في حالة الوقف ..
لغة أكلوني البراغيث
وهي اللهجة اللتي يلحق أصاحبها بالفعل علامة دالة على تثنية الفاعل وجمعه أن كان مثنى أو مجموعاً ومنها في الشعر : يلوموني في اشتراء النخيل أهلي فكلهم ألومُ
[ALIGN=RIGHT]1- أعظم كلمة هي . . . الله .
2- أعمق كلمة هي . . . النفس
3- أطول كلمة هي . . . الأبدية .
4- أقوى كلمة هي . . . الحق
5- أوسع كلمة هي . . . الصدق .
6- أرق كلمة هي . . . الحب .
7 - أعز كلمة هي . . . الأمل .
8- أسرع كلمة هي . . . الوقت .
9- أقرب كلمة هي . . . الواقع .
10- أفضل كلمة هي . . . المساوات .
11- أعف كلمة هي . . . العاطفة .
12- أحسن كلمة هي . . . الوفاء .
13- أقسى كلمة هي . . .. القسوة .
14- أدوم كلمة هي . . . الذكرى .
15- أغلى كلمة هي . . . الأم .
16- أبهج كلمة هي . . . النجاح .
17- أقرب كلمة هي . . . الأن .
18- أقبح كلمة هي . . . الخطأ .
19- أجمل كلمة هي . . . التوبة .
20- أصعب كلمة هي . . . الكمال .
21- أحلى كلمة هي . . . السلام .
22- أخر كلمة هي . . . الموت .
23- أفضل الانتقام هو . . . الغفران .
24- أقصى نار هي . . . الشوق .
25- أعظم كنز هو . . . الفضيلة .
26- أقوى العذاب هو . . . الضمير .
27-أنقى الحب . . . الحب في الله .
28- أحسن حب . . . حب الزوجة .
29- أدوم الحب . . . حب الأم .
30- أفضل المعرفة . . . معرفة الرجل نفسه .
31- أفضل العلم . . . وقوف المرء عند علمه .
32- أفضل المروءة . . . استبقاء الرجل ماء وجهه .
33- أجمل ما في الرجل : الرجوله .
34- أجمل ما في المرأة : الأمومه .
35- أجمل ما في الطفل : البراءة .
36- أجمل ما في الليل : الهدوء .
37- أجمل ما في البحر : الكبروت .
38- أكرم النسب : حسن الأدب .
39- أقوى لغات العالم هو : الصمت .
40- أبلغ لغات العالم هو : الدموع .
41- الإفراط في اللين : ضعف .
42- الإفراط في الضحك : خفة .
43- الإفراط في الراحة : خمول .
44- الإفراط في المال : تبذير .
45- الإفراط في الحذر : وسواس .
46- الإفراط في الغيرة : جنون .
===============
حيث انني لم استطع صنع جدول للاسماء بالمشاركة ارفقته كملف
[ :: الأسماء العربية ومعانيها :: ]
الإناث / الذكور
================
[ :: اللهجات العربية القديمة :: ]
الإستنطاء
هو جعل العين ساكنة نوناً إذا جاورت الطاء , وذلك في الفعل ( اعطى ) وتصرفاته خاصة دون غيره من الكلمات التي تجاور فيها العين الساكنة الطاء مثل الحديث [[ لا مانع لما أنطيت ولا منطي لما منعت ]] اصحابها ( ازد ) , ( الأنصار ) , ( أهل اليمن ) , ( سعدبن بكر ) ( وقيس ) و ( هذيل )
التضجع
التراخي في الكلام أو التباطؤ فيه ... أصحابها ( قيس )
الإصنجاع
نوع من أنواع الإمالة الشديدة تكون فيه الألف أقرب فيه من الياء منها إلى أصلها الألف . أصحابها ( قيس ) , ( تميم ) و ( أسد )
التلتلة
كسر حرف المضارعة مطلقاً , نحو ( إِعلم , نعِلم , وتعِلم )
الرثة
هي مصطلح غامض يجب الرجوع في تحديده إلى معاجم اللغة وفيها
الرثه :
أ : عجلة في الكلام وإسراع به
ب : لثغة من أنواع اللثغ المعروفه يقلب صاحبها اللام فيقول : ( جمي ) في الجمل
الشنشنه
هي إبدال الكاف شيناً مطلقاً عند أهل اليمن خاصه قولهم في : ( لبيك ) : ( لبيش ).وهي لاتزال شائعة على لسان أهل حضرموت
الطمطمانية
إبدال لام التعريف ميماً مطلقاً , سواءاً كانت اللام قمرية أو شمسيه مثل قولهم : ( طاب أمهواء ) ( وقام أمرجل , ) أمهواء == الهواء ... أمرجل == الرجل ...., وفي لهجة وثيقة الصلة بالعربية
العجعجة
على أختلاف
أ : منهم من يخفيها بإبدال الياء المشددة جيماً في الوقف
ب : ومنهم يقرفقها بإبدال الياء مطلقاً جيماً دون التقيد بالشروط السابقه ... خالي عويف وأبو علج
الغمغمة
هي مصطلح لهجر نيبر إلى قطاعة وهو أخفاء الكلام وعدم الافصاح في نطقه حتى لكأنك تسمع الصوت دون أن تتبين حروفه , فلا يفهم السامع المراد بالكلام
الفحفحة
إبدال الحاء من كلمة حتى عيناً مثل : قراءة بن مسعود ..فتربصوا عتى حين
العنعنة
على أختلاف منهم من يقول أنها إبدال الهمزة المبدوء بها المفتوحة أن وإن عيناً مثل : أشهد عنك رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ..ومنهم من يقول بأنها إبدال الهمزة المبدوء بها عيناً دون الحاجة إلى بغية الشروط الأخرى مثل : قولهم أسلم ...عسلم
الفراتية
لقب لهجي قامض ينسب إلى أهل العراق وهو عبارة عن السرعة في الكلام أو الاسراع بما يصاحبه من إسقاط لبعض الحركات ولعبض الصوامت
القطعة
يراد بها قطع اللفظ قبل تمامه وذلك بحذف اخره عند النطق به .. مثل : ياأبى الحكا في يا أبى الحكم ..منسوبه إلى طيء القبيلة البدويه المعروفه ولاتزال باقية على ألسنة العامه في بعض محافظات جمهورية مصر العربيه حيث يقولون : محمّ في محمد
الكشكشة
إبدال كاف المؤنثه في حالة الوقف شيناً أو الحالقها بشين مثل : أعطيتش و أعطيتكش في أعطيتك في حالة الوقف ..
لغة أكلوني البراغيث
وهي اللهجة اللتي يلحق أصاحبها بالفعل علامة دالة على تثنية الفاعل وجمعه أن كان مثنى أو مجموعاً ومنها في الشعر : يلوموني في اشتراء النخيل أهلي فكلهم ألومُ
ع
24-12-2004 | 07:10 PM
[ :: أنواع العيون ومعانيها :: ]
نوع العين تدل على . .
العين الناعسة
هي الخجولة التي لاخبث فيها ولادهاء ولاغباء ، تعبر عن الإستسلام والرضوخ والطيبة ، وتدل على اللامبالاة والسكون السلبي وقبول الأمر الواقع بلا جدال
العين المخدرة
فهي عين تائهة حائرة حزينة ترتسم عليها علامات الأرق ، وتدل على أن صاحبها يهزم بلا مقاومة ، ولايعتمد عليه مطلقاً لأنه يضر أكثر مما ينفع
العين الثعلبية فيها دهاء ومكر ولؤم ، وكأنها عين صقر يوشك أن ينقض على فريسته ، وتدل على ذكاء ممزوج بدهاء ، وصاحبها شعلة نشاط يركن إليه في الأعمال الخطيرة التي تتطلب حسن تصرف ، وهو شخص جامد لايعرف المجاملات
العين الغائرة
وكأنها مختبئة وتحيط بها هالة قاتمة تنظر بترقب وحدة غامضة ، تدل على أن صاحبها إما حاقد ومعقد نفسياً من كثرة الهموم ،أو مظلوم لايملك قوة ترد عنه الظلم ومغلوب على أمره
العين النمرية أو الصارمة
يكون صاحبها ثابتاً في نظرته ، لابسمة فيها ولاحزن بل الصرامة وعدم الإنكسار والثقة القوية بالنفس ، وتدل على الجدية في العمل والدقة وعدم المجاملة
العين الطيبة
فهي أجمل العيون وأكثرها راحة ، تنطق بالصفاء والنقاء والوفاء ، وتدل على طيبة قلب صاحبها وثقته وحسن ظنه ونقاء سريرته ، وصاحبها يتعب في حياته لأنه يثق في كل الناس ، وهو عاقل ينشد المثالية ويحب الهدوء و السلام
العين الضاحكة
هي الصافية المبتسمة كأنها عيون طفل ، تتسم بالبريق وتدل على نقاء النفس والمحبة والقبول صاحبها قليل الهم سعيد الحال مرهف الحس محبوب من الكل
العين الصفراء
هي العين الباهته الممزوجة بصفرة وغشاوة ، غير مركزة في نظراتها ، وكأن صاحبها مصاب بمرض كبدي أو في العين نفسها وذلك بما اكتسب من ملامح الحسد واللؤم ، ولايفسح مجالاً للتفاهم ويحمل غلاً ،لذا نقول على من يحمل مثل هذه الصفات إنسان صفراوي
العيون الجريئة
هي متسعة الحدقة ، ثابتة النظرة ،قوية ،وتدل على الإنطلاق والتحرر مع طيبة القلب ، صاحبها شجاع ، ونادراً ماترتع عيناه أثناء الكلام ، يحب المزاح ، مخلص لمن يحبه ويقسى على من يعاديه
العيون المنكسرة هي العين المغمضة أغلب الأحيان عليها مسحة حزن وندم لحرمان أو تأنيب ضمير ولوعة في النفس على فقدان شيء غالي ، فالإحساس بالذنب يكسر العين
العين الحنونة
كأنها عين أم حنون على طفلها ، فيها مسحة الشفقة والرحمة ورقة الإحساس ، وفيها شفافية وتدل على الصدق والإخلاص والحب الصافي ، وعلى الحرص والإيثار والتضحية ، تطمئن القلب وتفرح النفس وتزرع الثقة
العين الغمازة
هي كثيرة الحركة والإلتفات ، فتدل على كثرة اللمز والغمز ، تترجم مايجول بخاطر صاحبها ومايضمره من استخفاف لمن ينظر إليه ، وهو يفتقد الشجاعة ويمتلك الأنانية والتعالي والسخف
العين البلهاء
فيها جحوظ خفيف ترتسم فيها علامات الحيرة والبلادة وابتسامة بلهاء مع تحرك الجفون بارتعاشة مرتجفة تدل على ضعف صاحبها وبلادته ، مع مكر بلابصيرة وتقلب وحيرة
العين البريئة
فيها ثبات مع صفاء الحدقة وابتسامة المنظر مع البراءة المتمثلة في الشكل العام وتشعر بمحبة صاحبها والإطمئنان إليه ، وتدل على طيبة قلبة ،وفي بعض الأحيان يكون ساذجاً مما يسهل الضحك عليه من قبل المخادعين
العين المتكبرة
هي جاحظة غير مستقرة ، تعلوها مسحة الكبر والتعالي وتدل على عقدة النقص ، صاحبها أسود القلب لايرحم ، وهو في الحقيقة جبان ولايؤتمن ، معقد وحقود
العيون الجاحظة
تعبر عن ثورة أو خوف أو إعجاب ، فهذا الجحوظ يعبر عن مشاهدة أو سماع شيء مثير حزناً أو فرحاً ، وتدل على أن صاحبها مفرط الحساسية تجاه مايراه ، ولايجد وسيلة للتعبير إلا عينيه ، فهو طيب لايعرف الخبث ولا اللؤم
العين الحور
وهي العين التي تبدو بها حول ,,ولكنه حور يدل على نفس تحمل كل معاني الجمال بالروح وهي التي قال بها الشاعر ان العيون التي في طرفها حور قتلننا ولم يحيين قتلانا
[ :: من أقوال الفلاسفة و العظماء في عيون المرأة :: ]
أين الكاتب الذي يرينا جمالاً . . مثل الذي نراه في عيني المرأة؟ . . "شكسبير"
إذا عُدمت المرأة جمال الأسنان . . ضحكت بعينيها . . "أندريه دي بلزاك"
إذا رأيت في عيني المرأة نوراً . . فاعلم أن في قلبها ناراً . . "لومون"
أكبر لص تحت قبة السماء . . هو الجمال الكائن في عيني المرأة . . "د. جونز"
أي شعر يفوق عيني المرأة في السحر . . "شكسبير"
في ابتسامة المرأة: عظمة الحياة وجمالها . . وفي عينيها: دهاؤها وعمقها . . "طاغور"
إنك تستطيع قراءة قصة المرأة . . في عينيها . . "توماس مور"
إن لعين المرأة بريقاً يخترق حُجب الخيال بأشعته تارة، ويتلقى إيحاءات الخلود المنتظرة تارة أخرى . . "مصطفى صادق الرافعي"
يظل مشعل الحلكمة متألقاً . . مادامت عيون النساء الجميلات لا تُلقى عليه وهجها . . "مارسيل تينير"
معنى الفتنة في الجمال . . أنك تحب من المرأة عينيها، ولكنك مع ذلك لا تعرف لونهما . . "لابروير"
السواد . . لآلئ في عيون النساء . . "شكسبير"
إن الكلمات التي تقولها المرأة بعينيها .. تحتاج الى عدة قواميس لتفسيرها . . "س. ص. ع"
عندما تتحدث الى امرأة . . أنصت الى ما تقوله عينيها . . "فيكتور هوجو"
أجمل العيون وأكذبها . . عيون النساء . . "مثل برازيلي"
الأرملة الغنية . . تبكي بعين، وتنعم بالأخرى . . "سرفانتس"
عندما تغضب المرأة تفتح فاها، وتغمض عينيها. . "كاتو"
عيون المرأة بحيرة جافة ، ولكنها تستطيع أن تسقط أعظم السباحين . . "مثل سوري"
إنني أحب المرأة التي تظهر النعمة في جميع خطواتها . . وصفاء السماء في عينيها . . والكرامة والحب في كل بادرة منها . . "ميلتون"
قد ترى المرأة الرجل بأُذنيها . . قبل أن تراه بعينيها . . "أمين سلامة"
كلما نظرت الى عيني امرأة . . نسيت آلامي وأحزاني . . "هايني"
المرأة تميز الرجل بعينيها . . والرجل يميز المرأة بعقله . . "دوماس"
===============
[ :: حكـم وأمثــال :: ]
القسم الأول
أفضل حداد يطرق أحيانا إصبعه
> الواجب أخف من ريشه وأثقل من جبل
> يغسل الماء كل شئ تقريبا ألا اللسان السيئ
> الحكمة عشره أجزاء تسعه منها الصمت والعاشرة قله الكلام
> مواجهه الخطر مره خير من الخوف الدائم
> العجلة من الشيطان والتأني من الرحمن
> أدب الكبير يتأدب الصغير
> العصا لمن عصا
> إعجاب الإنسان بنفسه دليل على صغر عقله
> من تعظم على الزمان أهانه
> جارك القريب ولا أخوك البعيد
> أقربكم إلي الحق أحسنكم أدبا في الدين
> بالشكر تدوم النعم
> إن لم تستحي فأصنع ما شئت
> الدنيا حمقاء لا تميل إلا إلى أشباهها
> الدهر يومان : يوم لك ويوم عليك
> رب صدفة خير من ميعاد
> الحذر لا يمنع من القدر
> خير الكلام ما قل ودل
> لا تصلح الولاة إلا بأستقامه الرعية
> أصلح نفسك يصلح لك الناس
> الشوف لنا والذوق لغيرنا
> أتق المحارم تكن أعبد الناس
> هناك بعض الناس أن أشبهتهم بالحيوان أهنت الحيوان
> الغالب بالشر مغلوب
> الصديق عند الضيق
> الضحك بلا سبب قلت أدب
> إذا دعتك قدرتك إلى ظلم الناس فأذكر قدرت الله عليك
> كثرة العتاب تورث البغضاء
> أشجع الناس أثبتهم عقلا في بداهة الخوف
> العالم من عرف قدر
> للنهار عيون ولليل آذان
> حياة الذئب في موت الخروف
> لا شئ يأتي دون عناء سوى الفقر
> الكلام لا يسدد الديون
> سيفان في غمد واحد لا يجتمعان
> الجهل هو الموت والمعرفة هي الحياة
> إبليس كالفحمه إذا لم يحرقك يسودك
> أخبر صاحبك كذبه فأن كتمها أخبره الحقيقة
> ترى العين كل شئ إلا ذاتها
> من يتكل على الأمل يموت جوعا
> لكل زهره عبيرها
> البضاعة الجيدة تبيع نفسها
> لا تقع الشحره من أول ضربة فأس
> لا نستطيع رؤية أخطائنا إلا بعيون الغير
> لا يجني علة المرء إلا يده
> ليست كل حقيقة تقال
> لا تصدر حكما قبل أن تسمع من الفريقين
> آلة السياسة سعة الصدر
> لا نلتقط بندقية لكي نقتل فراشة
> عند ألا عمى جميع الألوان تتشابه
> من يؤلمه فمه يجد العسل مرا
> أن أعطيت أنس وأن أخذت أذكر
> السكوت رد جواب
> معرفة العمل سهلة والصعوبة في العمل نفسه
> القول أسهل من الفعل
> ليس كل ما يلمع ذهب ولا كل ما يبرق فضه
> كثرة الثمار تكسر الأغصان
> السيف لا يقطع غمده
> ينام الحق أحيانا لكنه لا يموت
> عذاب النفس أثقل من آلام الجسد
> نستدل على مساوئنا من لسان الغير
> الكلب المدلل يهز ذنبه
> الطفل المحبوب له أسماء عديدة
> رأس الحكمة مخافة الله
> الحياء خير كله
> هذه النبتة من تلك الحبة
> لو غسلت الثوم بماء الورد لما زالت رائحته
> القفل السيئ يغوي السارق
> المرأة الصالحة والعافية هما أفضل غنى للرجل
> الضربة بالضربة والكلمة بالكلمة
> لا تعد فراخك قبل أن يفسق بيضها
> كما تعامل أولادك يعاملونك
> سمع سيئ خير من قول سيئ
> لك داء دواء ما عدا الموت
> من تواضع لله رفعة الله
> تمام التحية المصافحة
> أرحم من في الأرض يرحمك من في السماء
> الشاهد يرى ما لا يرى الغائب
> شر العمى عمى القلب
> الناس معادن كمعادن الذهب والفضة
> الغنى غنى النفس
> جمال الرجل فصاحة لسانه
> نعمتان مغبون فيهم كثيرا من الناس الصحة والفراغ
> بالحكمة يبنى البيت وبالفطنة يثبت
> الذي يحب الخطر يسقط فيه
> العتاب خير من الحقد
> كل شجرة تعرف من ثمرها
> ما كان الفحش في شئ ألا شانه
> من أصلح سريرته أصلح الله علانيته
> الحر حر وأن مسه الضر
> إذا ضربت فأوجع وأذ زجرت فأسمع
> الجزع عند المصيبة مصيبة أخرى
===
القسم الثاني
> أتق شر من أحسنت أليه
> دليل عقل المرء فعله ودليل علمه قوله
> ليس الخبر كالمعاينة
> ما يطفح به القلب ينـزلق به اللسان
> الكذب كرة ثلجية تكبر كلما دحرجتها
> لا تستح من إعطاء القليل فأن الحرمان أقل منه
> من يخدم سيّدين يكذب على أحدهما
> الوردة التي يشمها الكثيرون تفقد عبيرها
> حرب صديقك قبل أن تثق فيه
> اللبيب من الاشاره يفهم
> لا تفتح باب يصعب عليك إغلاقه
> نستطيع رسم زهره لكن من أين نأتي بالرائحة
> الرقعة خير من الثقب
> الكلام يشبه النحل فيه العسل وفيه الإبر
> كثره الضحك تذهب الهيبة
> أول الغضب جنون وآخره ندم
> الوحدة خير من رفيق السوء
> لا تسل سيفك لكي تقتل بعوضه
> من يدعو أعمى يستقبل ضيفين
> في الحب يتساوى الشحاذ والملك
> مئه غسله لا تبيض الفحم
> آفة العلم النسيان
> أفضل العلم معرفة الإنسان نفسه
> آفة العلم أدعاؤة أنه يعلم
> خير الناس من طال عمره وحسن عمله
> إنما الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى
> بركه العمر حسن العمل
> الغضب رغوة يثيرها نار الجهل
> أشرف الغنى ترك المنى
> القلة سبب كل عله
> كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
> إذا صلحت العين صلحت السواقي
> سلامة الإنسان في حفظ اللسان
> إذا كان الكلام من فضه فالسكوت من ذهب
> من كثر كلامه كثر خطأه ومن كثر خطأه قل حياؤه
> نار القريب ولا جنة الغريب
> ما بعد الضيق إلا الفرج
> إن الطيور على أشكالها يقع
> من حفر حفرة لأخيه وقع فيها
> من حقوق المودة أخذ عفو الإخوان والإغضاء عن تقصير إذا كان
> عش ما شئت فأنت ميت وأحبب ما شئت فأنت مفارقه
> الغيبة جهد العاجز
> من نقل إليك فقد نقل عنك
> المهاجر من هجر ما نهى الله عنه ( حديث شريف )
> من راقب الناس ما هما
> نحن بالتفكير والله بالتدبير
> لولا الأمل بطل العمل
> كل شئ بالأمل إلا الرزق بالعمل
> أحسن إلى المسيء تسده
> أتقوا من تبغضه قلوبكم
> لا تؤخر عمل يومك لغدك
> من يئس من شئ أستغنى عنه
> البخل جامع لمساوئ الأخلاق
> من كرمت عليه نفسه هانت عليه شهوته
> الحرمان خير من الامتنان
> إذا ما تستحي أعمل ما تشتهي
> لا تناسب الوحدة سوى الله
> بيضه اليوم خير من دجاجه الغد
> نعجة الفقير لا تسمن
> حيث تمر الابره يمر الخيط أيضا
> الاستقبال أفضل من الدعوة
> السكينة الحادة كثيرا تجرح غمدها
> من يعرف القراءة والكتابة له أربع عيون
> المبالغة في الحكمة فيها بعض الجنون
> متى دخلت الخمرة خرجت الأسرار
> لا تقل سوف أعطي بل أعط
> كلام من ذهب وأفعال من رصاص
> كل شئ صعب قبل أن يصبح سهلا
> الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة
> إنما الصبر عند الصدمة الأولى
> أفضل الأعمال الحلم عند الغضب والصبر عند الطمع
> آفة الحديث الكذب
> الحرام ما حرّم الله في كتابه
> الحلال بيّن والحرام بيّن
> أكبر العيب أن تعيب ما فيك مثله
> من أطاع غضبه أضاع أدبه
> الغضبان أخ للمجنون
> قل قدر الله وما شاء فعل
> الحذر لا يمنع من القدر
> لا كنـز أغنى من القناعة
> آفة المودة النميمة
> أقوى الناس من يقوى على غضبه
> المعروف كنـز فأنظر عند من تودعه
> لا طاعة لمخلوق بمعصية الخالق
> من أطاع هواه باع دينه بدنياه
> غاية الأدب أن يستحي الإنسان من نفسه
> العشق مرض ليس فيه أجر ولا عوض
> الحلم هو دفع السيئة بالحسنة
> السعيد من وعظ بغيره
> عند الامتحان يكرم المرء أو يهان
> آفة الجود الإسراف
> الإنسان بالتفكير والله وبالتدبير
> رب بعيد أنفع من قريب
=========
والقادم اجمل
ابوداحم لك تحياتي واحترامي
مهما فعلت سيدي فهو بعض ما عندكم من رقي وجمال بالروح والقلب
مع تحياتي عابر سبيل
نوع العين تدل على . .
العين الناعسة
هي الخجولة التي لاخبث فيها ولادهاء ولاغباء ، تعبر عن الإستسلام والرضوخ والطيبة ، وتدل على اللامبالاة والسكون السلبي وقبول الأمر الواقع بلا جدال
العين المخدرة
فهي عين تائهة حائرة حزينة ترتسم عليها علامات الأرق ، وتدل على أن صاحبها يهزم بلا مقاومة ، ولايعتمد عليه مطلقاً لأنه يضر أكثر مما ينفع
العين الثعلبية فيها دهاء ومكر ولؤم ، وكأنها عين صقر يوشك أن ينقض على فريسته ، وتدل على ذكاء ممزوج بدهاء ، وصاحبها شعلة نشاط يركن إليه في الأعمال الخطيرة التي تتطلب حسن تصرف ، وهو شخص جامد لايعرف المجاملات
العين الغائرة
وكأنها مختبئة وتحيط بها هالة قاتمة تنظر بترقب وحدة غامضة ، تدل على أن صاحبها إما حاقد ومعقد نفسياً من كثرة الهموم ،أو مظلوم لايملك قوة ترد عنه الظلم ومغلوب على أمره
العين النمرية أو الصارمة
يكون صاحبها ثابتاً في نظرته ، لابسمة فيها ولاحزن بل الصرامة وعدم الإنكسار والثقة القوية بالنفس ، وتدل على الجدية في العمل والدقة وعدم المجاملة
العين الطيبة
فهي أجمل العيون وأكثرها راحة ، تنطق بالصفاء والنقاء والوفاء ، وتدل على طيبة قلب صاحبها وثقته وحسن ظنه ونقاء سريرته ، وصاحبها يتعب في حياته لأنه يثق في كل الناس ، وهو عاقل ينشد المثالية ويحب الهدوء و السلام
العين الضاحكة
هي الصافية المبتسمة كأنها عيون طفل ، تتسم بالبريق وتدل على نقاء النفس والمحبة والقبول صاحبها قليل الهم سعيد الحال مرهف الحس محبوب من الكل
العين الصفراء
هي العين الباهته الممزوجة بصفرة وغشاوة ، غير مركزة في نظراتها ، وكأن صاحبها مصاب بمرض كبدي أو في العين نفسها وذلك بما اكتسب من ملامح الحسد واللؤم ، ولايفسح مجالاً للتفاهم ويحمل غلاً ،لذا نقول على من يحمل مثل هذه الصفات إنسان صفراوي
العيون الجريئة
هي متسعة الحدقة ، ثابتة النظرة ،قوية ،وتدل على الإنطلاق والتحرر مع طيبة القلب ، صاحبها شجاع ، ونادراً ماترتع عيناه أثناء الكلام ، يحب المزاح ، مخلص لمن يحبه ويقسى على من يعاديه
العيون المنكسرة هي العين المغمضة أغلب الأحيان عليها مسحة حزن وندم لحرمان أو تأنيب ضمير ولوعة في النفس على فقدان شيء غالي ، فالإحساس بالذنب يكسر العين
العين الحنونة
كأنها عين أم حنون على طفلها ، فيها مسحة الشفقة والرحمة ورقة الإحساس ، وفيها شفافية وتدل على الصدق والإخلاص والحب الصافي ، وعلى الحرص والإيثار والتضحية ، تطمئن القلب وتفرح النفس وتزرع الثقة
العين الغمازة
هي كثيرة الحركة والإلتفات ، فتدل على كثرة اللمز والغمز ، تترجم مايجول بخاطر صاحبها ومايضمره من استخفاف لمن ينظر إليه ، وهو يفتقد الشجاعة ويمتلك الأنانية والتعالي والسخف
العين البلهاء
فيها جحوظ خفيف ترتسم فيها علامات الحيرة والبلادة وابتسامة بلهاء مع تحرك الجفون بارتعاشة مرتجفة تدل على ضعف صاحبها وبلادته ، مع مكر بلابصيرة وتقلب وحيرة
العين البريئة
فيها ثبات مع صفاء الحدقة وابتسامة المنظر مع البراءة المتمثلة في الشكل العام وتشعر بمحبة صاحبها والإطمئنان إليه ، وتدل على طيبة قلبة ،وفي بعض الأحيان يكون ساذجاً مما يسهل الضحك عليه من قبل المخادعين
العين المتكبرة
هي جاحظة غير مستقرة ، تعلوها مسحة الكبر والتعالي وتدل على عقدة النقص ، صاحبها أسود القلب لايرحم ، وهو في الحقيقة جبان ولايؤتمن ، معقد وحقود
العيون الجاحظة
تعبر عن ثورة أو خوف أو إعجاب ، فهذا الجحوظ يعبر عن مشاهدة أو سماع شيء مثير حزناً أو فرحاً ، وتدل على أن صاحبها مفرط الحساسية تجاه مايراه ، ولايجد وسيلة للتعبير إلا عينيه ، فهو طيب لايعرف الخبث ولا اللؤم
العين الحور
وهي العين التي تبدو بها حول ,,ولكنه حور يدل على نفس تحمل كل معاني الجمال بالروح وهي التي قال بها الشاعر ان العيون التي في طرفها حور قتلننا ولم يحيين قتلانا
[ :: من أقوال الفلاسفة و العظماء في عيون المرأة :: ]
أين الكاتب الذي يرينا جمالاً . . مثل الذي نراه في عيني المرأة؟ . . "شكسبير"
إذا عُدمت المرأة جمال الأسنان . . ضحكت بعينيها . . "أندريه دي بلزاك"
إذا رأيت في عيني المرأة نوراً . . فاعلم أن في قلبها ناراً . . "لومون"
أكبر لص تحت قبة السماء . . هو الجمال الكائن في عيني المرأة . . "د. جونز"
أي شعر يفوق عيني المرأة في السحر . . "شكسبير"
في ابتسامة المرأة: عظمة الحياة وجمالها . . وفي عينيها: دهاؤها وعمقها . . "طاغور"
إنك تستطيع قراءة قصة المرأة . . في عينيها . . "توماس مور"
إن لعين المرأة بريقاً يخترق حُجب الخيال بأشعته تارة، ويتلقى إيحاءات الخلود المنتظرة تارة أخرى . . "مصطفى صادق الرافعي"
يظل مشعل الحلكمة متألقاً . . مادامت عيون النساء الجميلات لا تُلقى عليه وهجها . . "مارسيل تينير"
معنى الفتنة في الجمال . . أنك تحب من المرأة عينيها، ولكنك مع ذلك لا تعرف لونهما . . "لابروير"
السواد . . لآلئ في عيون النساء . . "شكسبير"
إن الكلمات التي تقولها المرأة بعينيها .. تحتاج الى عدة قواميس لتفسيرها . . "س. ص. ع"
عندما تتحدث الى امرأة . . أنصت الى ما تقوله عينيها . . "فيكتور هوجو"
أجمل العيون وأكذبها . . عيون النساء . . "مثل برازيلي"
الأرملة الغنية . . تبكي بعين، وتنعم بالأخرى . . "سرفانتس"
عندما تغضب المرأة تفتح فاها، وتغمض عينيها. . "كاتو"
عيون المرأة بحيرة جافة ، ولكنها تستطيع أن تسقط أعظم السباحين . . "مثل سوري"
إنني أحب المرأة التي تظهر النعمة في جميع خطواتها . . وصفاء السماء في عينيها . . والكرامة والحب في كل بادرة منها . . "ميلتون"
قد ترى المرأة الرجل بأُذنيها . . قبل أن تراه بعينيها . . "أمين سلامة"
كلما نظرت الى عيني امرأة . . نسيت آلامي وأحزاني . . "هايني"
المرأة تميز الرجل بعينيها . . والرجل يميز المرأة بعقله . . "دوماس"
===============
[ :: حكـم وأمثــال :: ]
القسم الأول
أفضل حداد يطرق أحيانا إصبعه
> الواجب أخف من ريشه وأثقل من جبل
> يغسل الماء كل شئ تقريبا ألا اللسان السيئ
> الحكمة عشره أجزاء تسعه منها الصمت والعاشرة قله الكلام
> مواجهه الخطر مره خير من الخوف الدائم
> العجلة من الشيطان والتأني من الرحمن
> أدب الكبير يتأدب الصغير
> العصا لمن عصا
> إعجاب الإنسان بنفسه دليل على صغر عقله
> من تعظم على الزمان أهانه
> جارك القريب ولا أخوك البعيد
> أقربكم إلي الحق أحسنكم أدبا في الدين
> بالشكر تدوم النعم
> إن لم تستحي فأصنع ما شئت
> الدنيا حمقاء لا تميل إلا إلى أشباهها
> الدهر يومان : يوم لك ويوم عليك
> رب صدفة خير من ميعاد
> الحذر لا يمنع من القدر
> خير الكلام ما قل ودل
> لا تصلح الولاة إلا بأستقامه الرعية
> أصلح نفسك يصلح لك الناس
> الشوف لنا والذوق لغيرنا
> أتق المحارم تكن أعبد الناس
> هناك بعض الناس أن أشبهتهم بالحيوان أهنت الحيوان
> الغالب بالشر مغلوب
> الصديق عند الضيق
> الضحك بلا سبب قلت أدب
> إذا دعتك قدرتك إلى ظلم الناس فأذكر قدرت الله عليك
> كثرة العتاب تورث البغضاء
> أشجع الناس أثبتهم عقلا في بداهة الخوف
> العالم من عرف قدر
> للنهار عيون ولليل آذان
> حياة الذئب في موت الخروف
> لا شئ يأتي دون عناء سوى الفقر
> الكلام لا يسدد الديون
> سيفان في غمد واحد لا يجتمعان
> الجهل هو الموت والمعرفة هي الحياة
> إبليس كالفحمه إذا لم يحرقك يسودك
> أخبر صاحبك كذبه فأن كتمها أخبره الحقيقة
> ترى العين كل شئ إلا ذاتها
> من يتكل على الأمل يموت جوعا
> لكل زهره عبيرها
> البضاعة الجيدة تبيع نفسها
> لا تقع الشحره من أول ضربة فأس
> لا نستطيع رؤية أخطائنا إلا بعيون الغير
> لا يجني علة المرء إلا يده
> ليست كل حقيقة تقال
> لا تصدر حكما قبل أن تسمع من الفريقين
> آلة السياسة سعة الصدر
> لا نلتقط بندقية لكي نقتل فراشة
> عند ألا عمى جميع الألوان تتشابه
> من يؤلمه فمه يجد العسل مرا
> أن أعطيت أنس وأن أخذت أذكر
> السكوت رد جواب
> معرفة العمل سهلة والصعوبة في العمل نفسه
> القول أسهل من الفعل
> ليس كل ما يلمع ذهب ولا كل ما يبرق فضه
> كثرة الثمار تكسر الأغصان
> السيف لا يقطع غمده
> ينام الحق أحيانا لكنه لا يموت
> عذاب النفس أثقل من آلام الجسد
> نستدل على مساوئنا من لسان الغير
> الكلب المدلل يهز ذنبه
> الطفل المحبوب له أسماء عديدة
> رأس الحكمة مخافة الله
> الحياء خير كله
> هذه النبتة من تلك الحبة
> لو غسلت الثوم بماء الورد لما زالت رائحته
> القفل السيئ يغوي السارق
> المرأة الصالحة والعافية هما أفضل غنى للرجل
> الضربة بالضربة والكلمة بالكلمة
> لا تعد فراخك قبل أن يفسق بيضها
> كما تعامل أولادك يعاملونك
> سمع سيئ خير من قول سيئ
> لك داء دواء ما عدا الموت
> من تواضع لله رفعة الله
> تمام التحية المصافحة
> أرحم من في الأرض يرحمك من في السماء
> الشاهد يرى ما لا يرى الغائب
> شر العمى عمى القلب
> الناس معادن كمعادن الذهب والفضة
> الغنى غنى النفس
> جمال الرجل فصاحة لسانه
> نعمتان مغبون فيهم كثيرا من الناس الصحة والفراغ
> بالحكمة يبنى البيت وبالفطنة يثبت
> الذي يحب الخطر يسقط فيه
> العتاب خير من الحقد
> كل شجرة تعرف من ثمرها
> ما كان الفحش في شئ ألا شانه
> من أصلح سريرته أصلح الله علانيته
> الحر حر وأن مسه الضر
> إذا ضربت فأوجع وأذ زجرت فأسمع
> الجزع عند المصيبة مصيبة أخرى
===
القسم الثاني
> أتق شر من أحسنت أليه
> دليل عقل المرء فعله ودليل علمه قوله
> ليس الخبر كالمعاينة
> ما يطفح به القلب ينـزلق به اللسان
> الكذب كرة ثلجية تكبر كلما دحرجتها
> لا تستح من إعطاء القليل فأن الحرمان أقل منه
> من يخدم سيّدين يكذب على أحدهما
> الوردة التي يشمها الكثيرون تفقد عبيرها
> حرب صديقك قبل أن تثق فيه
> اللبيب من الاشاره يفهم
> لا تفتح باب يصعب عليك إغلاقه
> نستطيع رسم زهره لكن من أين نأتي بالرائحة
> الرقعة خير من الثقب
> الكلام يشبه النحل فيه العسل وفيه الإبر
> كثره الضحك تذهب الهيبة
> أول الغضب جنون وآخره ندم
> الوحدة خير من رفيق السوء
> لا تسل سيفك لكي تقتل بعوضه
> من يدعو أعمى يستقبل ضيفين
> في الحب يتساوى الشحاذ والملك
> مئه غسله لا تبيض الفحم
> آفة العلم النسيان
> أفضل العلم معرفة الإنسان نفسه
> آفة العلم أدعاؤة أنه يعلم
> خير الناس من طال عمره وحسن عمله
> إنما الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى
> بركه العمر حسن العمل
> الغضب رغوة يثيرها نار الجهل
> أشرف الغنى ترك المنى
> القلة سبب كل عله
> كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
> إذا صلحت العين صلحت السواقي
> سلامة الإنسان في حفظ اللسان
> إذا كان الكلام من فضه فالسكوت من ذهب
> من كثر كلامه كثر خطأه ومن كثر خطأه قل حياؤه
> نار القريب ولا جنة الغريب
> ما بعد الضيق إلا الفرج
> إن الطيور على أشكالها يقع
> من حفر حفرة لأخيه وقع فيها
> من حقوق المودة أخذ عفو الإخوان والإغضاء عن تقصير إذا كان
> عش ما شئت فأنت ميت وأحبب ما شئت فأنت مفارقه
> الغيبة جهد العاجز
> من نقل إليك فقد نقل عنك
> المهاجر من هجر ما نهى الله عنه ( حديث شريف )
> من راقب الناس ما هما
> نحن بالتفكير والله بالتدبير
> لولا الأمل بطل العمل
> كل شئ بالأمل إلا الرزق بالعمل
> أحسن إلى المسيء تسده
> أتقوا من تبغضه قلوبكم
> لا تؤخر عمل يومك لغدك
> من يئس من شئ أستغنى عنه
> البخل جامع لمساوئ الأخلاق
> من كرمت عليه نفسه هانت عليه شهوته
> الحرمان خير من الامتنان
> إذا ما تستحي أعمل ما تشتهي
> لا تناسب الوحدة سوى الله
> بيضه اليوم خير من دجاجه الغد
> نعجة الفقير لا تسمن
> حيث تمر الابره يمر الخيط أيضا
> الاستقبال أفضل من الدعوة
> السكينة الحادة كثيرا تجرح غمدها
> من يعرف القراءة والكتابة له أربع عيون
> المبالغة في الحكمة فيها بعض الجنون
> متى دخلت الخمرة خرجت الأسرار
> لا تقل سوف أعطي بل أعط
> كلام من ذهب وأفعال من رصاص
> كل شئ صعب قبل أن يصبح سهلا
> الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة
> إنما الصبر عند الصدمة الأولى
> أفضل الأعمال الحلم عند الغضب والصبر عند الطمع
> آفة الحديث الكذب
> الحرام ما حرّم الله في كتابه
> الحلال بيّن والحرام بيّن
> أكبر العيب أن تعيب ما فيك مثله
> من أطاع غضبه أضاع أدبه
> الغضبان أخ للمجنون
> قل قدر الله وما شاء فعل
> الحذر لا يمنع من القدر
> لا كنـز أغنى من القناعة
> آفة المودة النميمة
> أقوى الناس من يقوى على غضبه
> المعروف كنـز فأنظر عند من تودعه
> لا طاعة لمخلوق بمعصية الخالق
> من أطاع هواه باع دينه بدنياه
> غاية الأدب أن يستحي الإنسان من نفسه
> العشق مرض ليس فيه أجر ولا عوض
> الحلم هو دفع السيئة بالحسنة
> السعيد من وعظ بغيره
> عند الامتحان يكرم المرء أو يهان
> آفة الجود الإسراف
> الإنسان بالتفكير والله وبالتدبير
> رب بعيد أنفع من قريب
=========
والقادم اجمل
ابوداحم لك تحياتي واحترامي
مهما فعلت سيدي فهو بعض ما عندكم من رقي وجمال بالروح والقلب
مع تحياتي عابر سبيل
ع
24-12-2004 | 07:38 PM
[ :: أمثال بالحب :: ]
قيل لأحدهم: "أن إبنك عشق". أجاب: أي بأس به ؟ أنه إذا عشق نظف وظرف ولطف.
خير لنا ان نحب فنخفق من ان لا نحب ابدا.
علامة الحب :ان تقبل على حبيبك عند اقباله عليك وعند ادباره عنك.
الفتاة التي احبها ليس لها ماضي , فقد ولدت يوم احببتها 0
إن المرأة لاتهزا من الحب ولا تسخر من الوفاء الا اذا خيب رجل آمالها.
المراءة التي تفقد حبيبها امراءة احبت والمراءة التي تحتفظ بحبيبها امراءة اتقنت فن الحب.
ابلغ الحديث:الصمت في الحب.
كثيراً ما تنتهي الصداقة بالحب ولكن لا يمكن للحب أن ينتهي بصداقة.
لا تحدثني عن الحب دعني أجربه بنفسي.
إذا كان الحب ضعفاً فهو ضعف القلوب العظيمة.
وراء كل إمرأة عظيمة حب فاشل.
عندما قررت أن أحبك أقل عشقتك أكثر.
القلب الذي لا يؤمن بالحب قلب بارد.
أعقل ما في الحب جنونه.
إذا صح ان الحب يموت فلا حاجة لنا في البقاء.
الحب كالموت يغير كل شئ.
صنعت الدنيا للذين يحبون , أما اللذين لا يحبون وإن أبصرهم الناس فهم ميتون ميتون.
ضعف المراءة في الحب سر قوة الرجل.
لو احب الشيطان لتلاشى الشر نفسه.
الحب الذي ينتهي ليس حباً حقيقيا.
المحبة لاتعرف عمقها الا ساعة الفراق.
=========
واجمل تعبير عن الحب هو:
[ :: الـمــرأة :: ]
الرجال كيف يريدونها ؟
جميلة .. أنيقة .. جذابة .. ذكية .. مثقفة .. طموحة .. نشيطة .. تحسن الاستماع .. تجيد فن الكلام .. واثقة بنفسها .. وغير ذلك من الصفات التى يريدها معظم الرجال في المراة التي ستشاركهم حياتها
أفضل النساء
أطولهن إذا قامت، وأعظمهن إذا قعدت، وأصدقهن إذا قالت، التي إذا غضبت حلمت، وإذا ضحكت تبسمت، وإذا صنعت شيئاً جودت؛ التي تطيع زوجها، وتلزم بيتها؛ العزيزة في قومها، الذليلة في نفسها، الولود، التي كل أمرها محمود
قالوا في المرأة
كنوز العالم لاتساوي المرأة الفاضلة المتعلمة.
اذا كان جمال الحياة فنا وشعرا وحبا فان المرأة تبني مافي الحياة من معاني الجمال.
إذا كانت المرأة ضخمة في تعمد وعلى أعتدال فهي: رمجلة. فاذا زاد ضخامتها ولم تُقبح فهي: مسجلة. فاذا كانت طويلة قيل: جارية سبطة وعيطبول. فاذا كانت بها مسحة من جمال فهي: جميلة ووضيئة. فاذا أشبه بعضها في الحسن بعضاً فهي: حَسانة. فاذا استفتت بجمالها عن الزينة فهي: غانية. فاذا كان حسنها ثابتاً كأنها وسمت به فهي وسيمة. فاذا كانت لا تبالي أن تلبس ثوباً حسناً ولا قلادة فاخرة فهي: معطال. فاذا قسم لها حظ وافر من الحسن فهي: قسيمة.
أسماء غريبة المــــرأة
الربـحـلة : المرأة إذا كانت ضخمة وفي اعـتـدال . السبحـلة : المرأة إذا زادت ضخامتها ولم تـقـبح . الجـاريـة : المرأة إذا كانت طويلة وسـبـطـة . الوضيئة : المرأة التي بها مسحـة من الجمال . العـيطبـول : المرأة الطويلة العـنـق في اعـتـدال وحـسن . الغـانـيـة : المرأة اذا استـغـنت بجمالها عـن الزينة . الوسيـمة : المرأة اذا كان جسدها ثابتاً كأنها رسمت به . القسيـمـة : المرأة صاحبت الحظ الوافر من الحسن . الرعـبـوبة : المرأة اذا كانت بيضاء اللون رطبة . الزهــراء : المرأة التي يميل بياضها إلى صفرة كلون القمر والبـدر . الدعـجــاء : المرأة شـديـدة سـواد العـين مع سعـة المقـلة . الـشـنـبـاء : المرأة رقيقة الاسنان المستوية الحسنة . الخــود : المرأة الـشـابة حسنة الخـلـق . الممـلـودة : المرأة اذا كانت دقـيـقـة المحـاسـن . الخرعـبـة : المرأة حـسـنـة الـقـد .. وليـنة العـصب . المبـتـلة : المرأة التي لم يركـب لحمها بعـضه بعـضا . الهـيـفـاء : المرأة اذا كانت لطيفة البـطن . الممشوقة : المرأة لـطـيـفـة الخـصر مع امـتـداد القامة . الخـدبجة : المرأة السمـيـنـة الممـتـلـئـة الذراعـيـن والساقين . البرمادة : المرأة السمينة التي ترتـج من سمنها . الرقراقة : المرأة التي كأن الماء يجري في وجهها . الـبـضـة : المرأة اذا كانت رقـيـقـة الجلد وناعـمة البشرة . الـنـظـرة : المرأة اذا رأيت في وجهها نضرة النعـيم . الوهنانة : المرأة اذا كانت بها فـتـور عـند القيام لسمنها . البهنـانة : المرأة اذا كانت طيـبـة الريـح . العـرهـرة : المرأة عـظيمة الخلق مع الجمـال . العـبـقـرة : المرأة المرأة الناعـمة الجميلة . الغـيـداء : المرأة اذا كانت متـثـنـية اللين المتعـمدة له . الرشـوف : المرأة طـيـبـة الـفـم . أنـــوف : المرأة اذا كانت طـيـبتة ريـح الـيــد . الرصوف : المرأة اذا كانت طيـبـة الخـلـوة . الـشـموع : المرأة .. اللعـوب .. الضحـوك . الفرعــاء : المرأة اذا كانت تامـة الـشعـر . الدخيـمة : المرأة اذا كانت منخـفـضة الصوت . العـروب : المرأة اذا كانت محبة لزوجها .. المتـحـبـبـة إليـه . الـنـوار : المرأة اذا كانت نـفـورا من الريـبـة . القـذور : المرأة المـتـجـنـبـة الأقـذار . الحصان : المرأة الـعـفـيـفـة . البنـون : المرأة كـثيـرة الـولـد . النظور : المرأة قـلـيـلـة الولادة . المذكـار : المرأة التي تـلـد الذكـور فـقـط . المأنـاث : المرأة التي تـلـد الإناث فـقـط . المهـاب : المرأة التي تـلـد مرة ذكـر ومرة أنثى . مقـلات : المرأة التي لا يعـيـش لها ولـد . منجاب : المرأة التي تـلـد الـنجـباء . محمقة : المرأة التي تـلـد الحمقى . الممكـورة : المرأة المطرية الخلق . الـلـدنــة : المرأة الـلـيـنـة الـناعـمة . المقـصد : المرأة التي لا يراها أحـد إلا أعـجبته . الخبرنجـة : المرأة الجارية الحسنة الخلق في استواء . الرجراجة : المرأة الدقـيـقـة الجـلـد . الرتـكـة : المرأة الكـثيرة اللحم . الخـريــدة : المرأة الحـبـيـبـة . الطـفـلة : المرأة الناعـمة المـلـمـس . العـطـبـولة : المرأة طويلة العـنـق . الـبـراقـة : المرأة بيضاء الـثـغـر . الدهثمة : المرأة السـهـلة . العـانـق : المرأة التي لم تـتـزوج . الباهـرة : المرأة التي تـفـوق غـيرها من النـساء في الجمال . الهنانة : المرأة الضاحكة .. المتهللة . الغـيـلم : المرأة الحسناء .. حسنة الخلـق . المتحرية : المرأة حسنة المشية في خيلاء . العيطموس : المرأة الفطنة .. الحسناء . السهلبة : المرأة خفيفة اللحم . العـزيزة : المرأة الغـافـلة عـن الـشر . الرائعــة : المرأة التي تسر كل من ينظر إليها . البلهـاء : المرأة الكـريـمـة . الفيصاء : المرأة الطويلة العـنـق . المجدولة : المرأة الممشوقة . السرعـوفة : المرأة الناعـمة الطويلة . ****** : المرأة التي لا تطمع الرجال في نفـسها.
قيل في المــــرأة
أمثال يابانية
الشيطان استاذ الرجل وتلميذ المرأة
ثق بامرأتك مادام أمك تراقبها
مثل هنغاري
أنظر الأم وتزوج الابنة
مثل بولندي
في الربيع عذراء , و في الصيف ام , و في الخريف أرملة, و في الشتاء زوجة !!
أمثال تشيكية
المرأة الجميلة تحتاج الى ثلاتة أزواج واحد ليدفع ديونها
وواحد لتحبه وواحد ليضربها .
مثل شرقي
يختبر الذهب بالنار وتختبر المرأة بالذهب
لم تنهى المرأة عن شئ إلا و فعلته
اثنان في خطر النساء والزجاج
ما أشق على المرأة أن تكتم سرا
المرأة كالحرباء تتلون كيفما شاءت
أمثال مصرية :
اكفي القدرة على فمها تطلع البنت لامها
ابنك على ما تربيه و زوجيك على ما تعوديه
إن كان الرجل بحر تكون المرأة جسر
اللي ما تعرفش ترقص تقول الارض عوجة
في الشارع عروسة وفى البيت جاموسة
زي القطط ياكلوا و بينكروا
أمثال إنجليزية:
المرأة شعر طويل وعقل قصير
لا سلاح للمرأة إلا لسانها
النساء والجسور دائما تحتاج إلى ترميم
المرأة القبيحة مرض للمعدة والمرأة الجميلة وجع للرأس
آخر ما يموت في الرجل قلبه وفى المرأة لسانها
أمثال رومانية:
إنك لن تجد أبا أو أما آخرين ولكنك ستجد زوجات آخرين كما تشاء
مثل أوكراني :
لا تكف المرأة عن الكلام إلا لتبكى ( ياكذا ياكذا )
أمثال فرنسية
من الصعب أن تجد بطيخة طيبة أوامرأة طيبة
المرأة والمال يضيعان الرجل
الرجل هو النار والمرأة هي الحطب وإبليس هو الهواء
سلاح المرأة لسانها فكيف تدعه يصدأ بعدم الاستعمال
أمثال ايرلندية :
المرأة تغلب الشيطان
ثلاثة أنواع من الرجال لا يفهمون المرأة الشباب والشيوخ
والكهول ( من بقي؟)
سل المرأة مرة أو مرتين فإن لم تأخذ بوجهة نظرك فقتنع أنت
بوجهة نظرها.
أمثال ألمانية :
عندما يتزوج الشيخ امرأة صغيرة يضحك الشيطان
ما لا يقدر علية الشيطان تقدر علية المرأة
رجل بلا امرأة راس بلا جسد وامرأة بلا رجل جسد بلا رأس
الشيطان يكفيه عشر ساعات ليخدع رجلا والمرأة يكفيها ساعة
واحدة لتخدع عشرة شياطين
أمثال لاتينية :
من له بيت هادى ليست له زوجة
عندما تفكر المرأة بعقلها فإنها تفكر في الأذى
مثل أسباني :
من العبث أن تراقب امرأة سيئة
أمثل صينية :
النساء كالحكام قلما يجدن أصدقاء مخلصين
يستطيع الزوج أن يحمى امرأته من كل رجل إلا من نفسه !
المرأة كالسجادة كلما ضربتها بالعصاة تخلصت من الغبار
العالق بها ونظفت
إذا اخفق الشيطان في الدخول إلى مكان أوفد امرأة
مثل روسي :
للمرأة سبعا وسبعون رأيا في آن واحد.
مثل إيطالي :
جمال السماء في نجومها وجمال المرأة في شعرها
مثل فنلندي :
اشتر من بيت الغنى جوادا ومن بيت الفقير زوجة
مثل سويدي :
قلب المرأة يرى أكثر من عيون عشرة رجال
مثل ألباني :
لا شجار بلا امرأة
مثل دانمركي :
الزوج الأصم والزوجة العمياء هما أسعد الأزواج
ونحن العقلاء ( العرب ) نقول :
الأم مدرسة إن أعدتها أعددت شعبا طيب الأعراقي
وأخيرا نذكر ماقاله رسولنا الكريم في النساء وقد جعلته
أخيرا لحكمة.. لينسينا ما سبق وليكون هو الأساس و المرجع
ثلاثة من الحظ الحسن الخضرة و الماء و الوجه الحسن
الدنيا متاع و خير متاعها المرأة الصالحة
النساء شقائق الرجال
رفقا بالقوارير
خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي
استوصوا بالنساء خير
صفات الحور العين
أن المرأة إذا دخلت الجنة فأن الله يعيد إليها شبابها وبكارتها لقول الرسول صلى الله عليه وسلم :"إن الجنة لا يدخلها عجوز ..إن الله تعالى إذا أدخلهن الجنة حولهن أبكاراً" وأن نساء الدنيا يكن في الجنة أجمل من الحور العين بأضعاف كثيرة نظراً لعبادتهن الله فهذه الجنة قد تزينت لكن فلا تضعن الفرصة فأن العمر عما قليل يرتحل ولا يبقى بعده إلا الخلود الدائم فليكن خلودكن في الجنة إن شاء الله واعلمن أن الجنة مهرها الإيمان والعمل الصالح وليس الأماني الباطلة مع التفريط وتذكرن قول الرسول صلى الله عليه وسلم :"إذا صلت المرأة خمسها ، وصامت شهرها ، وحصّنت فرجها، وأطاعت زوجها قيل لها أدخلي من أي الأبواب الجنة شئت " عن أم سلمة أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم : أخبرني عن قول الله تعالى :(حور عين) ، قال: "حور" : بيض ، "عين": ضخام العيون . قلت : أخبرني عن قوله تعالى:)كأمثال اللؤلؤ المكنون( قال: "صفاء الدر الذي في الأصداف الذي لم تمسه الأيدي" . قلت : أخبرني عن قوله: )فيهن خيرات حسان( قال "خيرات الأخلاق حسان الوجوه" . قلت : أخبرني عن قوله:(كأنهن بيض مكنون) ، قال : "رقتهن كرقة الجلد الذي رأيت في داخل البيضة مما يلي القشر وهو الغرقي" . قلت : يا رسول الله أخبرني عن قوله:(عربا أترابا)و قال: "هن اللواتي قبضنا في الدار الدنيا عجائز رمصاً شمطاً خلقهن الله بعد الكبر ، فجعلهن عذارى عربا متعشقات محببات أتراباً على ميلاد واحد " . قلت : يا رسول الله وبما ذلك؟ قال: "بصلاتهن وصيامهن وعبادتهن الله عز وجل ، ألبس الله وجوههن النور ، وأجسادهن الحرير، بيض الألوان ، خضر الثياب صفر الحلي ، مجا مرهن الدر ، وأمشاطهن الذهب ، يقلن نحن الخالدات لا نموت أبداً ونحن الناعمات فلا نبأس أبداً ، ونحن المقيمات فلا نظعن أبداً ، ألا ونحن الراضيات فلا نسخط أبداً ، طوبى لمن كنا له وكان لنا " قلت : يا رسول الله المرأة منا تتزوج الزوجين والثلاثة والأربعة ثم تموت فتدخل الجنة ويدخلون معها من يكون زوجها ؟ قال: " يا أم سلمة إنها تخير فتختار أحسنهم خلقاً ، فتقول : يارب إن هذا كان أحسن خلقاً معي فزوجنيه، يا أم سلمة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والآخرة " صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
====================
[ :: مـن أنـواع الحـب :: ]
النوع الأول :
هناك من يحبك بجنون ويسعى جاهداً لإصابتك بهذا الجنون ولا يستوعب رفضك لمشاعره بهذه السهولة فيحاصرك بسيل من المشاعر الغير مرغوبة ويمارس عليك الغيره غير المباحة فيكتفي بحبه لك ويحملك جميل هذا الحب ويجب لزاماً عليك أن تحبه وإلا نعتك بصفات مرفوضة إنسانياً !
النوع الثاني : هو من تحبه أنت بجنون فيكون مصيبتك العظمى حين يدرك حجم هذا الجنون فيتفنن في إيذائك وكأنه ينتقم منك لأنك أحببته فيتمادى في إيذائك ليذيقك مرارة حبك وافتقاده ويتمادى في الهجر والصد .
النوع الثالث : هو من يحبك بصدق فيعاملك معامله الود يحبك بصمت ويحترمك بصمت
ويتمناك بينه وبين نفسه يمنعه اعتزازه بنفسه من الإقتراب منك إذا كنت مشغولاً بغيره فيكتفي بالحب من أجل الحب ويحتفظ بك صورة جميلة في ذاكرته .
النوع الرابع : هو من تحبه أنت وتبادله شعوره فيضمك إلى ممتلكاته بإسم الحب يحاصرك بغيرته فيسجنك بدائرة الممنوعات يحسب عليك أنفاسك يحاسبك على أحلامك ويسلبك حتى أبسط حقوقك وهي التعبير عن شعورك تجاه الآخرين فتعيش في صراع دائم .
النوع الخامس : هو من يغادر حياتك فيترك ورائه فراغاً باتساع السماء فتحاول جاهدا ملئ الفراغ فتتعرف على من يستحق ومن لا يستحق وتقع في المشاكل .
النوع السادس : هو من يجعلك تندم على معرفته فيسقيك الإحساس بالألم والندم معاً ، مواقفه تخذلك وتصرفاته تخجلك .
النوع السابع : هو من يطيل الإنتظار أمام بوابة أحلامك ؛ وإذا سمحت له بالدخول خرب في مدينة أحلامك وشوه أجمل الأشياء بقلبك وتركك نادماً على معرفته !
النوع الثامن : هو من يدخل حياتك بلا إستئذان ، يقدم لك الحب فوق أوراق الورد ، يحملك الي عالم الأحلام ، يحول حياتك إلى عالم الخرافات والأساطير ، يشعرك بمسؤليته تجاهك وأنك مسؤول منه ، يعلمك الصدق والحب والإخلاص ، يحول سوادك إلى بياض ؛ وليلك إلى نهار ؛ وظلمتك إلى شمس ، يصبح قلبك الذي تعشق به ،، وعينك التي ترى بهما ،، هذا الإنسان إذا ضاع بحق نبكي بحرقة !!
=================
[ :: كلمات في الحب :: ]
الحب الحقيقي : هو أن تحب الشخص الوحيد القادر على أن يجعلك تعيسا
أجمل ما في الدنيا: الحب والرغيف والحرية
الإهمال يقتل الحب ، والنسيان يدفنه
الحب لا يقتل ا حد إنما يعلقه بين الحياة والموت
الحب سلطان ولذلك فهو فوق القانون
أنت لا تعرف قلبك حتى تفشل في الحب
الحب كالقمر له وجهان: الغيرة هي الوجه المظلم
الحب يقضي على الكثير من الآلام لأنه أعظمها
الأعمال أعلى صوتا من الكلام-إلا في الحب
الدموع تروي الحب والبسمات تنعشه
الحب كالمعدة القوية يهضم أي طعام وأي كلام
الحياة كالحب لا حكمة فيها
الحب ليس هلوسة ولكن فيه الكثير منها
الحب يجعل الزمن يمضي والزمن يجعل الحب يمضي
الحب أن تفنى في شيء والموت أن يفنى فيك شيء
الحب الحقيقي هو الذي تحس به بعد فوات الأوان
الذين أحبوا بقوة ، لم يحبوا من أول نظرة
الحب يجعل الإنسان العادي شاعرا ، والشاعر مجنونا ، والمجنون اعمى ، والاعمى شاعرا
الحب هو أن تبالغ في قيمة من تعرف ، والغيرة هي أن تبالغ في قيمة من لا تعرف
الإخلاص في الحب ليس إلا كسلا في النظر إلى إنسان آخر
المحب لا يجوع . والجائع لا يحب
الحب والحرب ندخلهما عندما نريد ، ولكن نهرب منهما عندما نستطيع
الذي يحب يصدق كل شيء أو لا يصدق أي شيء
الحب بئر عميق اشرب منها فقط واحترس من أن تقع بها
الذي يحبك بقسوة إنما يكرهك برفق
الحب يولد في العزلة والكراهية تولد بين الناس
الحب ليس أعمى ولكنه مصاب ببعد النظر فهو لا يدرك الأخطاء إلا عندما يبتعد
الندم لمن عرفوا الحب والأسف للذين لم يعرفوه
القبلة اتفاقية صامتة بعدها نلقي السلاح
اللعبة الوحيدة التي يشترك فيها اثنان ويكسبان فيها اثنان أو يخسرا معا . .الحب
الحب هو أجمل سوء تقدير بين اثنين
الحب كالحرب من السهل أن تشعلها . .ومن الصعب أن تخمدها
ثلاثة لا يمكن أن نخفيها : الجمل وراكب الجمل والحب
بالحب لا نعقل وبالعقل لا نحب
بالقلب نحب . . وبالعقل نكره . . بالاثنين نصاب بالجنون
بداية الحب نهاية العقل
بذور الحب تنمو على مهل ، أما الثمار فبسرعة
حب تطارده:جميل ، حب يطاردك أجمل
روح المحب تعيش في جسم من يحب
حبنا لشخص لجماله ليس حبا ، ولكن عندما نحبه رغم عيوبه . . فهذا هو الحب بكل تأكيد
عندما نريد الحب لا يجيء ، عندما يجيء لا نريده
عقوبة من يحب كثيرا . . أن يحب دائما
في طريقنا على القلب يجب أن نمر بباب له شفتان
في الليل وفي الحب يصاب الناس بعمى الألوان
في الحب ننسى كرامتنا ، وفي الغيرة ننسى الحب
في الحب خطابات نبعث بها وأخرى نمزقها وأجمل الخطابات هي التي لا نكتبها
قد يولد الحب بكلمة ولكنه لا يموت أبد بكلمة
ليس الحب هو الذي يعذبنا ، ولكن من نحب
لا أحبك لأنك مصدر راحتي وإنما أحب راحتي لأنك مصدرها
ندين للحب بحياتنا . . وبموتنا أيضا
من يحب . . يحب إلى الأبد
=================
تعريف الحب
[ :: ما هو الحب ؟؟ :: ]
يقول معجم وبستر الشهير أن الحب عاطفة وجدانية تنبع من العقل ويثيرها هناك جما وتقدير من أي نوع كان . وأما الحب تسأل :
" كيف يحدث أنك لاتجد بين الناس واحداُ أكثر جهلاً أو أكثر ذكاء من أن يتأثر به ؟ "
الحقيقة أن السعادة تتبخر دونما حب، ولا يمكن حتى للثروة مهما بلغت أن تستطيع شراء ما يأتي به الحب. ذلك أن الحب إحساس ينبع من الروح، ولامجال لاستبداله بأي شيء آخر، إن الحب سمة للكرامة والقدسية والحق، إنه مفتاح السر لما هو أفضل في الحياة التي نعيش. وفي ضوء الحب نرى المثالية أول ما نفعل وبممارستنا له بحذر، تتضح لنا الحقيقة. على أن الحب الصحيح حتى يبلغ الكمال لابد أن يكون خليطاً من أرفع المشاعر ومن العواطف الحيوانية الجامحة والأقل سمواً، كلاهما مهمان مثل بعضهما بعضاً في هذا المجال. ويمكن للحب أن يرتفع بالروح إلى أعلى قمم البركة، أو يهبط بها إلى أعماق المهانة. كثير إذن هو الذي يتوقف على هذه العاطفة الجامحة. فتعلموا أن تصونوا هذا الشعور العضيم في قدسيته عندما تنبهث براعمه في قلوبكم، بحيث تتقون كذلك عذابات عواطف لايمكن التعويض عنها، وخجل وتعاسة اتحاد مشين
===========
[ :: ما هي عوارض الحب ؟؟ :: ]
نحن نعيش الحب قبل أن نتنبه إلى وجوده، وفي هذا نقول إحدى نظريات علم النفس "إننا غالباً مانكون محبين للحب قبل أن نكون محبين لشخص معين"، ذلك أنه يدخل علينا بطريقة ماكرة، يتسلل إلى داخل أحاسيسنا بخفة متناهية. وهكذا يكفي لتورد يظهر على الوجه، أو تنهيدة أو رعشة تصدر من القلب، أننا نفضح حبنا أمام معارفنا ونحن أنفسنا لاتكون قد أكتشفنا وجوده بعد. فجأة، تنفجر بنوبات غناء، يعبر دائماً عن مشاعر المودة والحنان. ثم يلي ذلك اعتيادنا على ما يجرى التعبير عنه "بالابتسام في وجه لاشيء"، حيث تطرأ على أصواتنا نعومة غير معهودة. يبدو لنا العالم هنا أكثر جمالاً مما كان عليه قبل أن نقع في الحب، وكأنما لامست عصا سحرية وجه الطبيعة، أو أنه ازداد بهجة بضرب من السحر. ننزع إلى عمل الخير وتنفجر طيبة إلى أرفع المستويات، ليصبح لأصغر الأمور في حبنا أهمية جديدة
ولكن خلال هذا كله، نكون واعين منتبهين لسر لذيذ يسيطر علينا تمام السيطرة. ومع مرور الساعات والأيام، نجد أنفسنا وقد أصبحنا في شوق جامح لنسمع صوت خطوات معينة، وكلام شخص واحد معين لأن صاحب هذا الصوت وقائل هذا الكلام هو الذي شاء لنا القدر أن نحبه، وهو الذي تسبب بظهور جميع تلك التغيرات في حياتنا وتصرفاتنا .
==============
[ :: كيف يتم التعارف في الحب ؟؟ :: ]
ليس التعارف بالكلام ضرورياً للحب، لأن عواطفه تأتي في غاية الشوق فلا تستطيع انتظار من يعرف إلى قلب الحبيب إلى حبيبه رسمياً، بل تندفع من خلال تيار مغناطيسي إلى قلب الحبيب مباشرة حتى ولو كان لايزال غريباً. ولاشك أن الحب من النظرة الأولى هو من الأحداث النادرة، وعندما يكون الحب صحيحاً يحلق بسرعة كبيرة، فإن الحكمة عند ذلك تدعو إلى القول أن هناك قطبي مغناطيس عثرا على بعظهما بعظاً في نهاية المطاف. ولكن الحب يحتاج إلى شيء آخر في أغلب الحالات، أما االزواج فيحتاج إلى ما هو أكثر بكثير
قد يولد الإعجاب في دقيقة، لكن التقدير والحب يكونان عادة أكثر تدرجاً ويتوقفان على ما هو أكثر من مجرد انجذاب جسدي. ينبغي إرضاء أحاسيس أخرى غير حاسة النظر وحدها - تريد الأذن أن تمتليء بلهجة ممتعة، وتريد الأوردة أن تنتعش بلمسة عاطفية قبل أن ينتهي الأمر وتصبح الأربطة العاطفية مشدودة
هنا يأتي التفكير السليم كمرشد للتعرف الكلي على ما هو مشترك من الأذواق والطباع والرغبات جنباً إلى جنب مع ما تم تحصيله من علم وبلوغه من مراتب، ذلك أن على المرأة الشابة التي تجد نفسها منجذبة نحو شاب معين أن تقرر بأسرع ماهو ممكن إذا كان يوازيها عقلاً وأخلاقاً وموقعاً إجتماعياً. فإذا ظهر بعد تقويم توازنه الهاديء أنه يفتقر إلى بعض من هذه الأمور، يصبح عليها أن تبعده عن أفكارها، متخذة بذلك قراراً شجاعاً في هذا الصدد. إذا نجح في الإختبار الذي هو الخطوة التالية، ترحب بهذا الحب عقلياً وقلبياً في آن واحد. ينبغي تجنب كل ماهو مصطنع خلال "عملية التعارف". وأهم مافي هذا ألا تتكلفى الكبرياء والعجرفة اللذين يؤديان إلى سوء تفسير مقاصدك أو شخصيتك الحقيقة
===================
[ :: يجب أن تحب ذاتك في المقام الأول :: ]
صلب علاقتك كلها هو علاقتك بذاتك، فمن شروط إيجاد رابطة حب حقيقية ناجحة مع شخص آخر أن تحب ذاتك أولاً . .
إن علاقتك التي تقيمها مع ذاتك هي العلاقة المركزية في حياتك، فأنت محور مكونات خبرات حياتك - أي الأسرة والأصدقاء وعلاقات الحب والعمل - وهذا هو السبب وراء حقيقة أنه لابد وأن يبدأ أي كتاب عن الحب بالقانون الذي لايخص علاقتاتك بالآخرين بل تلك التي تتعلق بك أنت شخصياً وبذاتك
فهناك أختلاف كبير بينك وبين ذاتك..فذاتك هي قلب وجودك بغض النظر عن شخصيتك، والأنا، وآرائك، وعواطفك، فهي جزء مقدس داخلك حيث تكمن روحك، أما "أنت" فتلعب دور الملاحظ والمحرر والمعلم والناقد الذي يستعرض أفكارك ومشاعرك وتصرفاتك، وتحدد مدى ما تظهره من شخصيتك تجاه الآخرين
فمدى عمق وسعة العلاقة القائمة بينك وبين ذاتك يحدد نجاح علاقاتك مع الآخرين. إذا كانت علاقة الحب الحقيقة التي تعيش فيها هي ما ترغبه، فإن أولى الخطوات التي يتعين عليك اتخاذها هي أن تتعلم أن تحب وتقدر ذاتك ككائن ذي قيمة ومحب
==================
[ :: تعلم كيف تحب ذاتك :: ]
من حيث المبدأ، أن تحب ذاتك يعني ببساطة أن تؤمن بجدارتك الداخلية وأهميتك، ويتمثل ذلك في أن ينتابك شعور صحي بداخلك بتقديرك لذاتك وأن تعرف من داخلك أنك حلقة ذات قيمة في سلسلة شاملة، فحب ذاتك يعني كذلك أن ترعى بنشاط كل وجه من أوجه شخصيتك وأن تهتم بها، ويتضح ذلك من كل تحرك لك، من ارتدائك لمعطف لتحمي نفسك من الصعيق، ومن تركك للعمل الذي لا تستهويه، ويقصد بذلك أن تطوع حياتك وفق احتياجاتك ورغباتك مع تقديرها بنفس الطريقة التي تنشدها من شريكك. لن ينشأ الجميع على تقدير الذات وتكريمها، ففي حقيقة الأمر، يحتاج معظمنا إلى بذل مجهود بدرجة ما من خلال حياتنا لتحقيق ذلك، وقد يشعر كل شخص بالنقص في مجال أو أكثر سواء أكان المجال فيزيائياً أو فكرياً أو مالياً أو حتى في الأمور الشخصية أو النضج العاطفي، وعلى الرغم من ذلك، فإن إحترام الذات وتقديرها وتدليلها هو حقك المشروع منذ ولادتك وهو شيء يمكنك اكتسابه وتعلمه
حب ذاتك هو أفضل طريقة لتتعلم كيف تحب فالحب هو فعل يتطلب تفهماً ومهارات وقدرات خاصة، وبممارسة الحب تجتاح ذلك، فإنك تدرب ذاتك للإنتقال إلى مستوى ثان - أي حب طرف آخر
عندما تتقن رعاية حاجاتك ومصالحك فقط، ستعرف كيف تهتم بالآخرين بنفس الطريقة، وحال احترامك لأفكارك ومشاعرك، يمكنك تطبيق ذلك في علاقاتك مع الآخرين، وعندما تؤمن من أعماقك بمدى قيمتك عندئذ منح الحب الحقيقي لشريك. إذا كان هدفك هو الدخول في لعبة الحب كفائز، فأولى خطواتك هو أن تتعلم كيف تحب ذاتك، وقبل بدء اللعبة والخوض في غمارها، أنت بحاجة إلى التطرق إلى مدراك قلبك وروحك وأن تكتشف مقداره .
================
[ :: علامات الحب :: ]
إدمان النظر إلى المحبوب وإقبال العين عليه فإن العين باب القلب وهي المعبرة عن ظمائره الكاشفة لأسراره
إغضاؤه عن نظر محبوبة إليه ورميه بطرفه نحو الأرض وذلك من مهابته له
كثرة ذكر المحبوب واللاهج بذكره
الانقياد لأمر المحبوب وإيثاره على مراد المحب
قلة صبر المحب على المحبوب
الإقبال على حديث المحبوب وإلقاء السمع كله عليه
محبة دار المحبوب وبيته حتى محبة الموضع الذي حل به
الإسراع إليه في السير والاجتهاد في القرب والدنو منه
محبة أحباب المحبوب وجيرانه وما يتعلق به
قصر الطريق حينما يزوره وطولها إذا أنصرف عنه
انجلاء همومه وغمومه إذا زار محبوبه أو زاره وعودها إذا فارقه
البهت والروعة التي تحصل عند مواجهة الحبيب أو عند سماع ذكره لاسيما إذا رآه فجأة
غيرته لمحبوبه وعلى محبوبة
بذل المحب في رضى محبوبه ما يقدر عليه
سروره بما يسر به محبوبته وإن كرهته نفسه
حب الوحدة والإنس بالخلوة
استكانة المحب لمحبوبه وخضوعه له وذله
امتداد النفس وتردد الأنفاس وتصاعدها
هجرة كل سبب يقصيه من محبوبه ويبغضه المحبوب
الاتفاق الواقع بين المحب والمحبوب ولاسيما إذا كانت المحبة محبة مشاكله ومناسبه
===============
والقادم اجمل
اشكرك اختي شجونه الحلوه على دعمك وحضورك المميز بالمنتدى والشرف الذي تمنحين لحروفي بحضورك
مع تحياتي عابر سبيل
قيل لأحدهم: "أن إبنك عشق". أجاب: أي بأس به ؟ أنه إذا عشق نظف وظرف ولطف.
خير لنا ان نحب فنخفق من ان لا نحب ابدا.
علامة الحب :ان تقبل على حبيبك عند اقباله عليك وعند ادباره عنك.
الفتاة التي احبها ليس لها ماضي , فقد ولدت يوم احببتها 0
إن المرأة لاتهزا من الحب ولا تسخر من الوفاء الا اذا خيب رجل آمالها.
المراءة التي تفقد حبيبها امراءة احبت والمراءة التي تحتفظ بحبيبها امراءة اتقنت فن الحب.
ابلغ الحديث:الصمت في الحب.
كثيراً ما تنتهي الصداقة بالحب ولكن لا يمكن للحب أن ينتهي بصداقة.
لا تحدثني عن الحب دعني أجربه بنفسي.
إذا كان الحب ضعفاً فهو ضعف القلوب العظيمة.
وراء كل إمرأة عظيمة حب فاشل.
عندما قررت أن أحبك أقل عشقتك أكثر.
القلب الذي لا يؤمن بالحب قلب بارد.
أعقل ما في الحب جنونه.
إذا صح ان الحب يموت فلا حاجة لنا في البقاء.
الحب كالموت يغير كل شئ.
صنعت الدنيا للذين يحبون , أما اللذين لا يحبون وإن أبصرهم الناس فهم ميتون ميتون.
ضعف المراءة في الحب سر قوة الرجل.
لو احب الشيطان لتلاشى الشر نفسه.
الحب الذي ينتهي ليس حباً حقيقيا.
المحبة لاتعرف عمقها الا ساعة الفراق.
=========
واجمل تعبير عن الحب هو:
[ :: الـمــرأة :: ]
الرجال كيف يريدونها ؟
جميلة .. أنيقة .. جذابة .. ذكية .. مثقفة .. طموحة .. نشيطة .. تحسن الاستماع .. تجيد فن الكلام .. واثقة بنفسها .. وغير ذلك من الصفات التى يريدها معظم الرجال في المراة التي ستشاركهم حياتها
أفضل النساء
أطولهن إذا قامت، وأعظمهن إذا قعدت، وأصدقهن إذا قالت، التي إذا غضبت حلمت، وإذا ضحكت تبسمت، وإذا صنعت شيئاً جودت؛ التي تطيع زوجها، وتلزم بيتها؛ العزيزة في قومها، الذليلة في نفسها، الولود، التي كل أمرها محمود
قالوا في المرأة
كنوز العالم لاتساوي المرأة الفاضلة المتعلمة.
اذا كان جمال الحياة فنا وشعرا وحبا فان المرأة تبني مافي الحياة من معاني الجمال.
إذا كانت المرأة ضخمة في تعمد وعلى أعتدال فهي: رمجلة. فاذا زاد ضخامتها ولم تُقبح فهي: مسجلة. فاذا كانت طويلة قيل: جارية سبطة وعيطبول. فاذا كانت بها مسحة من جمال فهي: جميلة ووضيئة. فاذا أشبه بعضها في الحسن بعضاً فهي: حَسانة. فاذا استفتت بجمالها عن الزينة فهي: غانية. فاذا كان حسنها ثابتاً كأنها وسمت به فهي وسيمة. فاذا كانت لا تبالي أن تلبس ثوباً حسناً ولا قلادة فاخرة فهي: معطال. فاذا قسم لها حظ وافر من الحسن فهي: قسيمة.
أسماء غريبة المــــرأة
الربـحـلة : المرأة إذا كانت ضخمة وفي اعـتـدال . السبحـلة : المرأة إذا زادت ضخامتها ولم تـقـبح . الجـاريـة : المرأة إذا كانت طويلة وسـبـطـة . الوضيئة : المرأة التي بها مسحـة من الجمال . العـيطبـول : المرأة الطويلة العـنـق في اعـتـدال وحـسن . الغـانـيـة : المرأة اذا استـغـنت بجمالها عـن الزينة . الوسيـمة : المرأة اذا كان جسدها ثابتاً كأنها رسمت به . القسيـمـة : المرأة صاحبت الحظ الوافر من الحسن . الرعـبـوبة : المرأة اذا كانت بيضاء اللون رطبة . الزهــراء : المرأة التي يميل بياضها إلى صفرة كلون القمر والبـدر . الدعـجــاء : المرأة شـديـدة سـواد العـين مع سعـة المقـلة . الـشـنـبـاء : المرأة رقيقة الاسنان المستوية الحسنة . الخــود : المرأة الـشـابة حسنة الخـلـق . الممـلـودة : المرأة اذا كانت دقـيـقـة المحـاسـن . الخرعـبـة : المرأة حـسـنـة الـقـد .. وليـنة العـصب . المبـتـلة : المرأة التي لم يركـب لحمها بعـضه بعـضا . الهـيـفـاء : المرأة اذا كانت لطيفة البـطن . الممشوقة : المرأة لـطـيـفـة الخـصر مع امـتـداد القامة . الخـدبجة : المرأة السمـيـنـة الممـتـلـئـة الذراعـيـن والساقين . البرمادة : المرأة السمينة التي ترتـج من سمنها . الرقراقة : المرأة التي كأن الماء يجري في وجهها . الـبـضـة : المرأة اذا كانت رقـيـقـة الجلد وناعـمة البشرة . الـنـظـرة : المرأة اذا رأيت في وجهها نضرة النعـيم . الوهنانة : المرأة اذا كانت بها فـتـور عـند القيام لسمنها . البهنـانة : المرأة اذا كانت طيـبـة الريـح . العـرهـرة : المرأة عـظيمة الخلق مع الجمـال . العـبـقـرة : المرأة المرأة الناعـمة الجميلة . الغـيـداء : المرأة اذا كانت متـثـنـية اللين المتعـمدة له . الرشـوف : المرأة طـيـبـة الـفـم . أنـــوف : المرأة اذا كانت طـيـبتة ريـح الـيــد . الرصوف : المرأة اذا كانت طيـبـة الخـلـوة . الـشـموع : المرأة .. اللعـوب .. الضحـوك . الفرعــاء : المرأة اذا كانت تامـة الـشعـر . الدخيـمة : المرأة اذا كانت منخـفـضة الصوت . العـروب : المرأة اذا كانت محبة لزوجها .. المتـحـبـبـة إليـه . الـنـوار : المرأة اذا كانت نـفـورا من الريـبـة . القـذور : المرأة المـتـجـنـبـة الأقـذار . الحصان : المرأة الـعـفـيـفـة . البنـون : المرأة كـثيـرة الـولـد . النظور : المرأة قـلـيـلـة الولادة . المذكـار : المرأة التي تـلـد الذكـور فـقـط . المأنـاث : المرأة التي تـلـد الإناث فـقـط . المهـاب : المرأة التي تـلـد مرة ذكـر ومرة أنثى . مقـلات : المرأة التي لا يعـيـش لها ولـد . منجاب : المرأة التي تـلـد الـنجـباء . محمقة : المرأة التي تـلـد الحمقى . الممكـورة : المرأة المطرية الخلق . الـلـدنــة : المرأة الـلـيـنـة الـناعـمة . المقـصد : المرأة التي لا يراها أحـد إلا أعـجبته . الخبرنجـة : المرأة الجارية الحسنة الخلق في استواء . الرجراجة : المرأة الدقـيـقـة الجـلـد . الرتـكـة : المرأة الكـثيرة اللحم . الخـريــدة : المرأة الحـبـيـبـة . الطـفـلة : المرأة الناعـمة المـلـمـس . العـطـبـولة : المرأة طويلة العـنـق . الـبـراقـة : المرأة بيضاء الـثـغـر . الدهثمة : المرأة السـهـلة . العـانـق : المرأة التي لم تـتـزوج . الباهـرة : المرأة التي تـفـوق غـيرها من النـساء في الجمال . الهنانة : المرأة الضاحكة .. المتهللة . الغـيـلم : المرأة الحسناء .. حسنة الخلـق . المتحرية : المرأة حسنة المشية في خيلاء . العيطموس : المرأة الفطنة .. الحسناء . السهلبة : المرأة خفيفة اللحم . العـزيزة : المرأة الغـافـلة عـن الـشر . الرائعــة : المرأة التي تسر كل من ينظر إليها . البلهـاء : المرأة الكـريـمـة . الفيصاء : المرأة الطويلة العـنـق . المجدولة : المرأة الممشوقة . السرعـوفة : المرأة الناعـمة الطويلة . ****** : المرأة التي لا تطمع الرجال في نفـسها.
قيل في المــــرأة
أمثال يابانية
الشيطان استاذ الرجل وتلميذ المرأة
ثق بامرأتك مادام أمك تراقبها
مثل هنغاري
أنظر الأم وتزوج الابنة
مثل بولندي
في الربيع عذراء , و في الصيف ام , و في الخريف أرملة, و في الشتاء زوجة !!
أمثال تشيكية
المرأة الجميلة تحتاج الى ثلاتة أزواج واحد ليدفع ديونها
وواحد لتحبه وواحد ليضربها .
مثل شرقي
يختبر الذهب بالنار وتختبر المرأة بالذهب
لم تنهى المرأة عن شئ إلا و فعلته
اثنان في خطر النساء والزجاج
ما أشق على المرأة أن تكتم سرا
المرأة كالحرباء تتلون كيفما شاءت
أمثال مصرية :
اكفي القدرة على فمها تطلع البنت لامها
ابنك على ما تربيه و زوجيك على ما تعوديه
إن كان الرجل بحر تكون المرأة جسر
اللي ما تعرفش ترقص تقول الارض عوجة
في الشارع عروسة وفى البيت جاموسة
زي القطط ياكلوا و بينكروا
أمثال إنجليزية:
المرأة شعر طويل وعقل قصير
لا سلاح للمرأة إلا لسانها
النساء والجسور دائما تحتاج إلى ترميم
المرأة القبيحة مرض للمعدة والمرأة الجميلة وجع للرأس
آخر ما يموت في الرجل قلبه وفى المرأة لسانها
أمثال رومانية:
إنك لن تجد أبا أو أما آخرين ولكنك ستجد زوجات آخرين كما تشاء
مثل أوكراني :
لا تكف المرأة عن الكلام إلا لتبكى ( ياكذا ياكذا )
أمثال فرنسية
من الصعب أن تجد بطيخة طيبة أوامرأة طيبة
المرأة والمال يضيعان الرجل
الرجل هو النار والمرأة هي الحطب وإبليس هو الهواء
سلاح المرأة لسانها فكيف تدعه يصدأ بعدم الاستعمال
أمثال ايرلندية :
المرأة تغلب الشيطان
ثلاثة أنواع من الرجال لا يفهمون المرأة الشباب والشيوخ
والكهول ( من بقي؟)
سل المرأة مرة أو مرتين فإن لم تأخذ بوجهة نظرك فقتنع أنت
بوجهة نظرها.
أمثال ألمانية :
عندما يتزوج الشيخ امرأة صغيرة يضحك الشيطان
ما لا يقدر علية الشيطان تقدر علية المرأة
رجل بلا امرأة راس بلا جسد وامرأة بلا رجل جسد بلا رأس
الشيطان يكفيه عشر ساعات ليخدع رجلا والمرأة يكفيها ساعة
واحدة لتخدع عشرة شياطين
أمثال لاتينية :
من له بيت هادى ليست له زوجة
عندما تفكر المرأة بعقلها فإنها تفكر في الأذى
مثل أسباني :
من العبث أن تراقب امرأة سيئة
أمثل صينية :
النساء كالحكام قلما يجدن أصدقاء مخلصين
يستطيع الزوج أن يحمى امرأته من كل رجل إلا من نفسه !
المرأة كالسجادة كلما ضربتها بالعصاة تخلصت من الغبار
العالق بها ونظفت
إذا اخفق الشيطان في الدخول إلى مكان أوفد امرأة
مثل روسي :
للمرأة سبعا وسبعون رأيا في آن واحد.
مثل إيطالي :
جمال السماء في نجومها وجمال المرأة في شعرها
مثل فنلندي :
اشتر من بيت الغنى جوادا ومن بيت الفقير زوجة
مثل سويدي :
قلب المرأة يرى أكثر من عيون عشرة رجال
مثل ألباني :
لا شجار بلا امرأة
مثل دانمركي :
الزوج الأصم والزوجة العمياء هما أسعد الأزواج
ونحن العقلاء ( العرب ) نقول :
الأم مدرسة إن أعدتها أعددت شعبا طيب الأعراقي
وأخيرا نذكر ماقاله رسولنا الكريم في النساء وقد جعلته
أخيرا لحكمة.. لينسينا ما سبق وليكون هو الأساس و المرجع
ثلاثة من الحظ الحسن الخضرة و الماء و الوجه الحسن
الدنيا متاع و خير متاعها المرأة الصالحة
النساء شقائق الرجال
رفقا بالقوارير
خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي
استوصوا بالنساء خير
صفات الحور العين
أن المرأة إذا دخلت الجنة فأن الله يعيد إليها شبابها وبكارتها لقول الرسول صلى الله عليه وسلم :"إن الجنة لا يدخلها عجوز ..إن الله تعالى إذا أدخلهن الجنة حولهن أبكاراً" وأن نساء الدنيا يكن في الجنة أجمل من الحور العين بأضعاف كثيرة نظراً لعبادتهن الله فهذه الجنة قد تزينت لكن فلا تضعن الفرصة فأن العمر عما قليل يرتحل ولا يبقى بعده إلا الخلود الدائم فليكن خلودكن في الجنة إن شاء الله واعلمن أن الجنة مهرها الإيمان والعمل الصالح وليس الأماني الباطلة مع التفريط وتذكرن قول الرسول صلى الله عليه وسلم :"إذا صلت المرأة خمسها ، وصامت شهرها ، وحصّنت فرجها، وأطاعت زوجها قيل لها أدخلي من أي الأبواب الجنة شئت " عن أم سلمة أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم : أخبرني عن قول الله تعالى :(حور عين) ، قال: "حور" : بيض ، "عين": ضخام العيون . قلت : أخبرني عن قوله تعالى:)كأمثال اللؤلؤ المكنون( قال: "صفاء الدر الذي في الأصداف الذي لم تمسه الأيدي" . قلت : أخبرني عن قوله: )فيهن خيرات حسان( قال "خيرات الأخلاق حسان الوجوه" . قلت : أخبرني عن قوله:(كأنهن بيض مكنون) ، قال : "رقتهن كرقة الجلد الذي رأيت في داخل البيضة مما يلي القشر وهو الغرقي" . قلت : يا رسول الله أخبرني عن قوله:(عربا أترابا)و قال: "هن اللواتي قبضنا في الدار الدنيا عجائز رمصاً شمطاً خلقهن الله بعد الكبر ، فجعلهن عذارى عربا متعشقات محببات أتراباً على ميلاد واحد " . قلت : يا رسول الله وبما ذلك؟ قال: "بصلاتهن وصيامهن وعبادتهن الله عز وجل ، ألبس الله وجوههن النور ، وأجسادهن الحرير، بيض الألوان ، خضر الثياب صفر الحلي ، مجا مرهن الدر ، وأمشاطهن الذهب ، يقلن نحن الخالدات لا نموت أبداً ونحن الناعمات فلا نبأس أبداً ، ونحن المقيمات فلا نظعن أبداً ، ألا ونحن الراضيات فلا نسخط أبداً ، طوبى لمن كنا له وكان لنا " قلت : يا رسول الله المرأة منا تتزوج الزوجين والثلاثة والأربعة ثم تموت فتدخل الجنة ويدخلون معها من يكون زوجها ؟ قال: " يا أم سلمة إنها تخير فتختار أحسنهم خلقاً ، فتقول : يارب إن هذا كان أحسن خلقاً معي فزوجنيه، يا أم سلمة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والآخرة " صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
====================
[ :: مـن أنـواع الحـب :: ]
النوع الأول :
هناك من يحبك بجنون ويسعى جاهداً لإصابتك بهذا الجنون ولا يستوعب رفضك لمشاعره بهذه السهولة فيحاصرك بسيل من المشاعر الغير مرغوبة ويمارس عليك الغيره غير المباحة فيكتفي بحبه لك ويحملك جميل هذا الحب ويجب لزاماً عليك أن تحبه وإلا نعتك بصفات مرفوضة إنسانياً !
النوع الثاني : هو من تحبه أنت بجنون فيكون مصيبتك العظمى حين يدرك حجم هذا الجنون فيتفنن في إيذائك وكأنه ينتقم منك لأنك أحببته فيتمادى في إيذائك ليذيقك مرارة حبك وافتقاده ويتمادى في الهجر والصد .
النوع الثالث : هو من يحبك بصدق فيعاملك معامله الود يحبك بصمت ويحترمك بصمت
ويتمناك بينه وبين نفسه يمنعه اعتزازه بنفسه من الإقتراب منك إذا كنت مشغولاً بغيره فيكتفي بالحب من أجل الحب ويحتفظ بك صورة جميلة في ذاكرته .
النوع الرابع : هو من تحبه أنت وتبادله شعوره فيضمك إلى ممتلكاته بإسم الحب يحاصرك بغيرته فيسجنك بدائرة الممنوعات يحسب عليك أنفاسك يحاسبك على أحلامك ويسلبك حتى أبسط حقوقك وهي التعبير عن شعورك تجاه الآخرين فتعيش في صراع دائم .
النوع الخامس : هو من يغادر حياتك فيترك ورائه فراغاً باتساع السماء فتحاول جاهدا ملئ الفراغ فتتعرف على من يستحق ومن لا يستحق وتقع في المشاكل .
النوع السادس : هو من يجعلك تندم على معرفته فيسقيك الإحساس بالألم والندم معاً ، مواقفه تخذلك وتصرفاته تخجلك .
النوع السابع : هو من يطيل الإنتظار أمام بوابة أحلامك ؛ وإذا سمحت له بالدخول خرب في مدينة أحلامك وشوه أجمل الأشياء بقلبك وتركك نادماً على معرفته !
النوع الثامن : هو من يدخل حياتك بلا إستئذان ، يقدم لك الحب فوق أوراق الورد ، يحملك الي عالم الأحلام ، يحول حياتك إلى عالم الخرافات والأساطير ، يشعرك بمسؤليته تجاهك وأنك مسؤول منه ، يعلمك الصدق والحب والإخلاص ، يحول سوادك إلى بياض ؛ وليلك إلى نهار ؛ وظلمتك إلى شمس ، يصبح قلبك الذي تعشق به ،، وعينك التي ترى بهما ،، هذا الإنسان إذا ضاع بحق نبكي بحرقة !!
=================
[ :: كلمات في الحب :: ]
الحب الحقيقي : هو أن تحب الشخص الوحيد القادر على أن يجعلك تعيسا
أجمل ما في الدنيا: الحب والرغيف والحرية
الإهمال يقتل الحب ، والنسيان يدفنه
الحب لا يقتل ا حد إنما يعلقه بين الحياة والموت
الحب سلطان ولذلك فهو فوق القانون
أنت لا تعرف قلبك حتى تفشل في الحب
الحب كالقمر له وجهان: الغيرة هي الوجه المظلم
الحب يقضي على الكثير من الآلام لأنه أعظمها
الأعمال أعلى صوتا من الكلام-إلا في الحب
الدموع تروي الحب والبسمات تنعشه
الحب كالمعدة القوية يهضم أي طعام وأي كلام
الحياة كالحب لا حكمة فيها
الحب ليس هلوسة ولكن فيه الكثير منها
الحب يجعل الزمن يمضي والزمن يجعل الحب يمضي
الحب أن تفنى في شيء والموت أن يفنى فيك شيء
الحب الحقيقي هو الذي تحس به بعد فوات الأوان
الذين أحبوا بقوة ، لم يحبوا من أول نظرة
الحب يجعل الإنسان العادي شاعرا ، والشاعر مجنونا ، والمجنون اعمى ، والاعمى شاعرا
الحب هو أن تبالغ في قيمة من تعرف ، والغيرة هي أن تبالغ في قيمة من لا تعرف
الإخلاص في الحب ليس إلا كسلا في النظر إلى إنسان آخر
المحب لا يجوع . والجائع لا يحب
الحب والحرب ندخلهما عندما نريد ، ولكن نهرب منهما عندما نستطيع
الذي يحب يصدق كل شيء أو لا يصدق أي شيء
الحب بئر عميق اشرب منها فقط واحترس من أن تقع بها
الذي يحبك بقسوة إنما يكرهك برفق
الحب يولد في العزلة والكراهية تولد بين الناس
الحب ليس أعمى ولكنه مصاب ببعد النظر فهو لا يدرك الأخطاء إلا عندما يبتعد
الندم لمن عرفوا الحب والأسف للذين لم يعرفوه
القبلة اتفاقية صامتة بعدها نلقي السلاح
اللعبة الوحيدة التي يشترك فيها اثنان ويكسبان فيها اثنان أو يخسرا معا . .الحب
الحب هو أجمل سوء تقدير بين اثنين
الحب كالحرب من السهل أن تشعلها . .ومن الصعب أن تخمدها
ثلاثة لا يمكن أن نخفيها : الجمل وراكب الجمل والحب
بالحب لا نعقل وبالعقل لا نحب
بالقلب نحب . . وبالعقل نكره . . بالاثنين نصاب بالجنون
بداية الحب نهاية العقل
بذور الحب تنمو على مهل ، أما الثمار فبسرعة
حب تطارده:جميل ، حب يطاردك أجمل
روح المحب تعيش في جسم من يحب
حبنا لشخص لجماله ليس حبا ، ولكن عندما نحبه رغم عيوبه . . فهذا هو الحب بكل تأكيد
عندما نريد الحب لا يجيء ، عندما يجيء لا نريده
عقوبة من يحب كثيرا . . أن يحب دائما
في طريقنا على القلب يجب أن نمر بباب له شفتان
في الليل وفي الحب يصاب الناس بعمى الألوان
في الحب ننسى كرامتنا ، وفي الغيرة ننسى الحب
في الحب خطابات نبعث بها وأخرى نمزقها وأجمل الخطابات هي التي لا نكتبها
قد يولد الحب بكلمة ولكنه لا يموت أبد بكلمة
ليس الحب هو الذي يعذبنا ، ولكن من نحب
لا أحبك لأنك مصدر راحتي وإنما أحب راحتي لأنك مصدرها
ندين للحب بحياتنا . . وبموتنا أيضا
من يحب . . يحب إلى الأبد
=================
تعريف الحب
[ :: ما هو الحب ؟؟ :: ]
يقول معجم وبستر الشهير أن الحب عاطفة وجدانية تنبع من العقل ويثيرها هناك جما وتقدير من أي نوع كان . وأما الحب تسأل :
" كيف يحدث أنك لاتجد بين الناس واحداُ أكثر جهلاً أو أكثر ذكاء من أن يتأثر به ؟ "
الحقيقة أن السعادة تتبخر دونما حب، ولا يمكن حتى للثروة مهما بلغت أن تستطيع شراء ما يأتي به الحب. ذلك أن الحب إحساس ينبع من الروح، ولامجال لاستبداله بأي شيء آخر، إن الحب سمة للكرامة والقدسية والحق، إنه مفتاح السر لما هو أفضل في الحياة التي نعيش. وفي ضوء الحب نرى المثالية أول ما نفعل وبممارستنا له بحذر، تتضح لنا الحقيقة. على أن الحب الصحيح حتى يبلغ الكمال لابد أن يكون خليطاً من أرفع المشاعر ومن العواطف الحيوانية الجامحة والأقل سمواً، كلاهما مهمان مثل بعضهما بعضاً في هذا المجال. ويمكن للحب أن يرتفع بالروح إلى أعلى قمم البركة، أو يهبط بها إلى أعماق المهانة. كثير إذن هو الذي يتوقف على هذه العاطفة الجامحة. فتعلموا أن تصونوا هذا الشعور العضيم في قدسيته عندما تنبهث براعمه في قلوبكم، بحيث تتقون كذلك عذابات عواطف لايمكن التعويض عنها، وخجل وتعاسة اتحاد مشين
===========
[ :: ما هي عوارض الحب ؟؟ :: ]
نحن نعيش الحب قبل أن نتنبه إلى وجوده، وفي هذا نقول إحدى نظريات علم النفس "إننا غالباً مانكون محبين للحب قبل أن نكون محبين لشخص معين"، ذلك أنه يدخل علينا بطريقة ماكرة، يتسلل إلى داخل أحاسيسنا بخفة متناهية. وهكذا يكفي لتورد يظهر على الوجه، أو تنهيدة أو رعشة تصدر من القلب، أننا نفضح حبنا أمام معارفنا ونحن أنفسنا لاتكون قد أكتشفنا وجوده بعد. فجأة، تنفجر بنوبات غناء، يعبر دائماً عن مشاعر المودة والحنان. ثم يلي ذلك اعتيادنا على ما يجرى التعبير عنه "بالابتسام في وجه لاشيء"، حيث تطرأ على أصواتنا نعومة غير معهودة. يبدو لنا العالم هنا أكثر جمالاً مما كان عليه قبل أن نقع في الحب، وكأنما لامست عصا سحرية وجه الطبيعة، أو أنه ازداد بهجة بضرب من السحر. ننزع إلى عمل الخير وتنفجر طيبة إلى أرفع المستويات، ليصبح لأصغر الأمور في حبنا أهمية جديدة
ولكن خلال هذا كله، نكون واعين منتبهين لسر لذيذ يسيطر علينا تمام السيطرة. ومع مرور الساعات والأيام، نجد أنفسنا وقد أصبحنا في شوق جامح لنسمع صوت خطوات معينة، وكلام شخص واحد معين لأن صاحب هذا الصوت وقائل هذا الكلام هو الذي شاء لنا القدر أن نحبه، وهو الذي تسبب بظهور جميع تلك التغيرات في حياتنا وتصرفاتنا .
==============
[ :: كيف يتم التعارف في الحب ؟؟ :: ]
ليس التعارف بالكلام ضرورياً للحب، لأن عواطفه تأتي في غاية الشوق فلا تستطيع انتظار من يعرف إلى قلب الحبيب إلى حبيبه رسمياً، بل تندفع من خلال تيار مغناطيسي إلى قلب الحبيب مباشرة حتى ولو كان لايزال غريباً. ولاشك أن الحب من النظرة الأولى هو من الأحداث النادرة، وعندما يكون الحب صحيحاً يحلق بسرعة كبيرة، فإن الحكمة عند ذلك تدعو إلى القول أن هناك قطبي مغناطيس عثرا على بعظهما بعظاً في نهاية المطاف. ولكن الحب يحتاج إلى شيء آخر في أغلب الحالات، أما االزواج فيحتاج إلى ما هو أكثر بكثير
قد يولد الإعجاب في دقيقة، لكن التقدير والحب يكونان عادة أكثر تدرجاً ويتوقفان على ما هو أكثر من مجرد انجذاب جسدي. ينبغي إرضاء أحاسيس أخرى غير حاسة النظر وحدها - تريد الأذن أن تمتليء بلهجة ممتعة، وتريد الأوردة أن تنتعش بلمسة عاطفية قبل أن ينتهي الأمر وتصبح الأربطة العاطفية مشدودة
هنا يأتي التفكير السليم كمرشد للتعرف الكلي على ما هو مشترك من الأذواق والطباع والرغبات جنباً إلى جنب مع ما تم تحصيله من علم وبلوغه من مراتب، ذلك أن على المرأة الشابة التي تجد نفسها منجذبة نحو شاب معين أن تقرر بأسرع ماهو ممكن إذا كان يوازيها عقلاً وأخلاقاً وموقعاً إجتماعياً. فإذا ظهر بعد تقويم توازنه الهاديء أنه يفتقر إلى بعض من هذه الأمور، يصبح عليها أن تبعده عن أفكارها، متخذة بذلك قراراً شجاعاً في هذا الصدد. إذا نجح في الإختبار الذي هو الخطوة التالية، ترحب بهذا الحب عقلياً وقلبياً في آن واحد. ينبغي تجنب كل ماهو مصطنع خلال "عملية التعارف". وأهم مافي هذا ألا تتكلفى الكبرياء والعجرفة اللذين يؤديان إلى سوء تفسير مقاصدك أو شخصيتك الحقيقة
===================
[ :: يجب أن تحب ذاتك في المقام الأول :: ]
صلب علاقتك كلها هو علاقتك بذاتك، فمن شروط إيجاد رابطة حب حقيقية ناجحة مع شخص آخر أن تحب ذاتك أولاً . .
إن علاقتك التي تقيمها مع ذاتك هي العلاقة المركزية في حياتك، فأنت محور مكونات خبرات حياتك - أي الأسرة والأصدقاء وعلاقات الحب والعمل - وهذا هو السبب وراء حقيقة أنه لابد وأن يبدأ أي كتاب عن الحب بالقانون الذي لايخص علاقتاتك بالآخرين بل تلك التي تتعلق بك أنت شخصياً وبذاتك
فهناك أختلاف كبير بينك وبين ذاتك..فذاتك هي قلب وجودك بغض النظر عن شخصيتك، والأنا، وآرائك، وعواطفك، فهي جزء مقدس داخلك حيث تكمن روحك، أما "أنت" فتلعب دور الملاحظ والمحرر والمعلم والناقد الذي يستعرض أفكارك ومشاعرك وتصرفاتك، وتحدد مدى ما تظهره من شخصيتك تجاه الآخرين
فمدى عمق وسعة العلاقة القائمة بينك وبين ذاتك يحدد نجاح علاقاتك مع الآخرين. إذا كانت علاقة الحب الحقيقة التي تعيش فيها هي ما ترغبه، فإن أولى الخطوات التي يتعين عليك اتخاذها هي أن تتعلم أن تحب وتقدر ذاتك ككائن ذي قيمة ومحب
==================
[ :: تعلم كيف تحب ذاتك :: ]
من حيث المبدأ، أن تحب ذاتك يعني ببساطة أن تؤمن بجدارتك الداخلية وأهميتك، ويتمثل ذلك في أن ينتابك شعور صحي بداخلك بتقديرك لذاتك وأن تعرف من داخلك أنك حلقة ذات قيمة في سلسلة شاملة، فحب ذاتك يعني كذلك أن ترعى بنشاط كل وجه من أوجه شخصيتك وأن تهتم بها، ويتضح ذلك من كل تحرك لك، من ارتدائك لمعطف لتحمي نفسك من الصعيق، ومن تركك للعمل الذي لا تستهويه، ويقصد بذلك أن تطوع حياتك وفق احتياجاتك ورغباتك مع تقديرها بنفس الطريقة التي تنشدها من شريكك. لن ينشأ الجميع على تقدير الذات وتكريمها، ففي حقيقة الأمر، يحتاج معظمنا إلى بذل مجهود بدرجة ما من خلال حياتنا لتحقيق ذلك، وقد يشعر كل شخص بالنقص في مجال أو أكثر سواء أكان المجال فيزيائياً أو فكرياً أو مالياً أو حتى في الأمور الشخصية أو النضج العاطفي، وعلى الرغم من ذلك، فإن إحترام الذات وتقديرها وتدليلها هو حقك المشروع منذ ولادتك وهو شيء يمكنك اكتسابه وتعلمه
حب ذاتك هو أفضل طريقة لتتعلم كيف تحب فالحب هو فعل يتطلب تفهماً ومهارات وقدرات خاصة، وبممارسة الحب تجتاح ذلك، فإنك تدرب ذاتك للإنتقال إلى مستوى ثان - أي حب طرف آخر
عندما تتقن رعاية حاجاتك ومصالحك فقط، ستعرف كيف تهتم بالآخرين بنفس الطريقة، وحال احترامك لأفكارك ومشاعرك، يمكنك تطبيق ذلك في علاقاتك مع الآخرين، وعندما تؤمن من أعماقك بمدى قيمتك عندئذ منح الحب الحقيقي لشريك. إذا كان هدفك هو الدخول في لعبة الحب كفائز، فأولى خطواتك هو أن تتعلم كيف تحب ذاتك، وقبل بدء اللعبة والخوض في غمارها، أنت بحاجة إلى التطرق إلى مدراك قلبك وروحك وأن تكتشف مقداره .
================
[ :: علامات الحب :: ]
إدمان النظر إلى المحبوب وإقبال العين عليه فإن العين باب القلب وهي المعبرة عن ظمائره الكاشفة لأسراره
إغضاؤه عن نظر محبوبة إليه ورميه بطرفه نحو الأرض وذلك من مهابته له
كثرة ذكر المحبوب واللاهج بذكره
الانقياد لأمر المحبوب وإيثاره على مراد المحب
قلة صبر المحب على المحبوب
الإقبال على حديث المحبوب وإلقاء السمع كله عليه
محبة دار المحبوب وبيته حتى محبة الموضع الذي حل به
الإسراع إليه في السير والاجتهاد في القرب والدنو منه
محبة أحباب المحبوب وجيرانه وما يتعلق به
قصر الطريق حينما يزوره وطولها إذا أنصرف عنه
انجلاء همومه وغمومه إذا زار محبوبه أو زاره وعودها إذا فارقه
البهت والروعة التي تحصل عند مواجهة الحبيب أو عند سماع ذكره لاسيما إذا رآه فجأة
غيرته لمحبوبه وعلى محبوبة
بذل المحب في رضى محبوبه ما يقدر عليه
سروره بما يسر به محبوبته وإن كرهته نفسه
حب الوحدة والإنس بالخلوة
استكانة المحب لمحبوبه وخضوعه له وذله
امتداد النفس وتردد الأنفاس وتصاعدها
هجرة كل سبب يقصيه من محبوبه ويبغضه المحبوب
الاتفاق الواقع بين المحب والمحبوب ولاسيما إذا كانت المحبة محبة مشاكله ومناسبه
===============
والقادم اجمل
اشكرك اختي شجونه الحلوه على دعمك وحضورك المميز بالمنتدى والشرف الذي تمنحين لحروفي بحضورك
مع تحياتي عابر سبيل
ح
24-12-2004 | 08:01 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا اخوي عابر سبيل الأصفهاني
مشكور على المشاركة الرائعة.. بل في قمة الجمال
والافادة ان شاءالله..
بانتظار المزيد منك ان شاءالله..
أجمل وأطيب تحياااااااتي
ع
24-12-2004 | 09:04 PM
أبو العلاء المعري
(363-449)هـ
هو أحمد بن عبد الله، أديب المعرة، وشاعرها الفيلسوف المتفنن الزاهد.
أخذ العلوم عن أبيه، وعن أئمة عصره.
وقال الشعر وعمره إحدى عشرة سنة.
وكان عجيب الحافظة، شديد الذكاء.
وقد أمضى شبابه في التنقل بين بلاد الشام والعراق.
ثم أقام في المعرة، ولم يبرح منزله طوال خمسين عاماً، قضاها في التفكير والتأليف.
ووفد عليه الطلاب والأدباء.
وكتب للوزراء والعلماء.
وعاش عزباً، محرّماً على نفسه أكل الحيوان وما ينتج منه، مكتفياً بالعدس والتين غذاء له، حتى مات.
من آثاره الشعرية: سقط الزند، واللزوميات.
ومن مؤلفاته النثرية: رسالة الغفران، رسالة الملائكة، رسالة الصاهل والشاحج.
قال من قصيدة يفتخر فيها، في شبابه:
1- ألا فـي سبيل المجد ما أنا iiفاعلُ عـفـاف، وإقـدام، وحـزم iiونـائلُ
2- أعـنـدي، وقد مارست كل iiخفية يُـصَـدَّق واشٍ، أو يُـخـيَّبُ iiسائل
3- تُـعَـدَّ ذنـوبـي عند قوم iiكثيرةً ولا ذنـب لـي إلا الـعلا iiوالفضائل
4- وقد سار ذكري في البلاد، فمن لهم بـإخـفـاء شـمس ضوؤها iiمتكامل
5- وإنـي، وإن كـنت الأخير iiزمانه لآت بـمـا لـم تـسـتطعه iiالأوائل
6- ولما رأيت الجهل في الناس فاشياً تـجـاهـلـت حتى ظُنَّ أنيَ iiجاهل
7- فواعجباً، كم يدعي الفضل iiناقص وواأسـفـا، كـم يظهر النقص iiفاضل
8- إذا وَصَـفَ الطائيَّ بالبخل iiمادرٌ وعـيَّـرَ قـسـاً بـالـفـهاهة iiباقل
9- وقـال السها للشمس: أنت iiضئيلة وقـال الـدجـى للصبح: لونك iiحائل
10- وطاولتِ الأرضُ السماءَ iiسفاهةً وفـاخـرتِ الشُّهْبَ الحصى iiوالجنادلُ
11- فـيا موتُ زُرْ، إن الحياة ذميمة ويـا نـفـس جدّي إنّ دهرك iiهازل
الهوامش:
(1) النائل: الكرم.
(8) مادر: رجل يضرب به المثل في البخل –قس بن ساعدة: من حكماء العرب وعقلائهم –باقل: يضرب به المثل في العي أي العجز عن الكلام، وهو الفهاهة أيضاً.
(9) السها: كوكب خفي تمتحن به الأبصار –حائل: متغير.
(10) الجنادل: الصخور.
=============
مودة أهل العلم
بين الامامين أحمد والشافعي
قالوا للإمام الشافعي : نراك تزور الإمام أحمد ويزورك على الرغم من اختلافكما فرد الشافعي قائلا :
قالوا يزورك أحمد وتزوره قلت الفضائل لا تفارق منزله
إن زارني فبفضله أو زرته فلفضله والفضل في الحالين له
--------------------------------------------------------------------------------
ومرض الشافعي فعاده الإمام أحمد ثم مرض أحمد فعاده الشافعي فقال أحمد :
مرض الحبيب فعدتـــه فمرضت من حزني عليــه
برئ الحبيـب فعادنــي فبرئت من نظري إليـــه
وامتدح أحدهم صديقا له بكرمه فقال :
خل إذا جئته يوما لتسألـه أعطاك ما ملكت كفاه واعتذرا
يخفي صنائعه والله يظهرها إن الكريم إذا أخفيته ظهــرا
وقال أبو العتاهية في المعروف :
إن للمعروف أهـــلا وقليـل فاعلـــــوه
أهنـأ المعروف ما لـم تبتــذل فيـه الوجـوه
================
زهور من حديقة التراث
وضوح السؤال
قال رجـل لهشام ابن عمرو القرطي : كم تعد من السن؟ قال : اثـنتين وثلاثين سنا ، ست عشرة من أعلى وست عشرة من أسفل . قال : لم أرد هذا . قال : كم لك من السنين ؟ قال : والله ما لي فيها شيء ، السنون كلها لله تعالى . قال : يا هذا ما سنك ؟ قال : عظم . قال : ابن كم أنت ؟ قال : ابن اثـنين رجل وامرأة . قال : كم أتى عليك ؟ قال : لو أتى علي شيء لقتلني . قال : فكيف أقول ؟ قال : تقول : كم مضى من عمرك؟
:D2:D2:D2
أيام المتنبي
أجاب دمعي وما الداعي سوى iiطلل
دعـا فـلـبـاه قبل الركب iiوالإبل
ظـلـلـت بـين أصيحابي أكفكفه
وظـل يـسـفح بين العذر iiوالعذل
أشكو النوى ولهم من عبرتي iiعجب
كذاك كانت وما أشكو سوى iiالكلل
ومـا صـبـابـة مشتاق على iiأمل
مــن الـلـقـاء كمشتاق بلا iiأمل
والـهـجـر أقـتل لي مما iiأراقبه
أنـا الـغـريق فما خوفي من iiالبلل
قـد ذقـت شـدة أيامي iiولذتــها
فما حصلت على صاب ولا عسل
=======================
بديع الزمان الهمذاني
هو أحمد بن الحسين، ولد ونشأ في "همذان" شمالي فارس، وهناك تأدب وتعلم العربية والفارسية.
تنقل في عدة أقاليم، بين الريّ، وجرجان، ونيسابور حيث تألق نجمه، وأملى مقاماته الأربعين، وناظر أبا بكر الخوارزمي، ثم استقر في "هراة" إحدى مدن الأفغان حتى مات سنة 398هـ.
له شعر ورسائل، ولكن شهرته تقوم على مقاماته، لأنه أول من أذاع هذا الفن :
والمقامة حكاية قصيرة يتنوع موضوعها، وتقوم على التفنن في الإنشاء، وإيراد الحكم والأمثال وتصوير شخصية بطلها، في أسلوب بارع متأنق، وروح خفيفة، وصنعته البديعية لا يمجُّها الذوق الأدبي، لما فيها من الطبع وحسن التأليف، وجمال الفن: كالمقامة البغدادية والمضيرية والقريضية.
وهذه قطعة من (المقامة البشرية):
حدثنا عيسى بن هشام قال:
- كان بشر بن عوانة العبدي – صعلوكاً(1). فأغار على ركب فيهم امرأةٌ جميلة، فتزوج بها، وقال:
- ما رأيتُ كاليوم.
فقالت:
أعجب بشراً حورٌ في iiعيني وسـاعـدٌ أبـيضُ iiكاللجين
ودونـه، مسرح طرف iiالعين خَمْصانةٌ ترفل في حِجْلينِ(2
أحسن من يمشي على iiرجلين أدام هجري وأطال بيني
قال بشر: ويحك، من عنيت؟
فقالت: بنت عمك فاطمة.
فقال: أهي من الحسن بحيث وصفت؟ قالت:
وأزيد وأكثر.
ثم أرسل إلى عمه يخطب ابنته، ومنعه العم أمنيته فآلى ألا يُرعي على أحدٍ منهم(3)، إن لم يزوجه ابنته. ثم كثرت مضراته فيهم، واتصلت معراته(4) إليهم. فاجتمع رجال الحي إلى عمه وقالوا: كف عنا مجنونك.
فقال: لا تلبسوني عاراً، وأمهلوني حتى أهلكه ببعض الحيل.
فقالوا أنت وذاك.
ثم قال له عمه:
- إني آليت ألا أزوج ابنتي هذه إلا من يسوق إليها ألف ناقةٍ مهراً، ولا أرضاها إلا من نوق خزاعة(5).
وغرض العم كان أن يسلك بشرٌ الطريق بينه وبين خزاعة، فيفترسه الأسد، لأن العرب قد تحامت من ذلك الطريق، وكان فيه أسدٌ يسمى داذاً وحيةٌ تُدعى شجاعاً.
ثم إن بشراً سلك ذلك الطريق، فما نَصَفَهُ حتى لقي الأسد، وقَمَصَ(6) مُهْرُه، فنزل وعقره(7) ثم اخترط سيفه إلى الأسد (8) واعترضه وقطَّه(9)، ثم كتب بدم الأسد على قميصه إلى ابنة عمه:
أفـاطـمُ لو شهدتِ ببطن iiخبتٍ وقد لاقى الهزبرُ أخاكِ بِشْرا(10)
إذن، لـرأيـت لَـيْـثـاً أمَّ iiليثاً هـزبـراً أغـلـباً لاقى iiهزبرا
يـكـفـكـف غيِلةً إحدى iiيديه ويبسط للوثوب عليَّ iiأخرى(11)
يـدل بـمـخـلـب وبحدّ iiنابٍ وبا للحظات تحسبهن iiجمرا(12)
نـصحتك فالتمس يا ليثُ iiغيري طـعـامـاً، إن لحمي كان iiمرا
هـززت له الحُسامَ، فَخلتُ iiأني سـلـلـتُ به لدى الظلماء فجرا
وأطـلـقـت الـمهند من iiيميني فـقَـدَّ لـه من الأضلاع iiعشرا
فـخـرَّ مـضـرَّجـاً بدمٍ iiكأني هـدمـتُ بـه بـنـاء iiمُشْمَخِرَّا
وقـلـت لـهـ: يعزُّ عليَّ iiأني قـتـلـتُُ مُـناسبي جَلَداً وفخرا
فـلا تـجـزع فـقد لاقيت iiحُرّاً يـحـاذر أن يُـعاب، فمتَّ iiحُرّا
فلمّا بلغت الأبيات عمه ندم على ما منعه من تزويجها وخشي أن تغتاله الحية فقام في أثره، وبلغه وقد ملطته سَوْرة الحية(13). فلما رأى عمه أخذته حمية الجاهلية، فجعل يده في فم الحية، وحكَّم سيفه فيها.
فما قتل الحية قال عمه:
- إني عرضتُك طمعاً في أمرٍ قد ثنى الله عناني عنه، فارجع لأزوجك ابنتي.
فلمّا رجع جعل بِشر يملاً فمه فخراً، حتى طلع أمردُ كشق القمر، على فرسه، مدججاً في سلاحه. فقال بِشر:
- يا عم، إني أسمع حسَّ صيدٍ. وخرج فإذا بغلامٍ على قِيْدٍ(14).
فقال:
- ثكلتك أمك يا بِشر، أن قتلت دودة تملأ ما ضغيك فخراً(15)؟
أنت في أمانٍ إن سلمت عمَّك.
فقال بشر: من أنت؟ لا أم لك!
قال: اليومُ الأسود والموتُ الأحمر.
فقال بشر: ثكلتك مَنْ سَلَحَتْك(16).
وكر كل واحد منهما على صاحبه، فلم يتمكن بِشرٌ منه وأمكنَ الغلامَ عشرون طعنةً في كلية بشرٍ، كلما مسَّه شبا السِنان(17) حماه عن بدنه، إبقاء عليه. ثم قال:
- يا بشر، كيف ترى؟ أليس لو أردت لأطعمتك أنياب الرمح؟
ثم ألقى رمحه واستل سيفه، فضرب بشراً عشرين ضربة بعرض السيف، ولم يتمكن بشرُ من واحدة.
ثم قال:
يا بشرُ، سلِّمْ عمَّك واذهب في أمان.
قال: نعمْ ولكن بشريطة أن تقول لي:
من أنت؟
فقال: أنا ابنك.
فقال: سبحان الله! ما قارنتُ عقيلة قط (18)، فأنَّى هذه المنحة؟
فقال: أنا ابن المرأة التي دلتك على ابنة عمك.
فقال بشر:
- تلك العصا من هذه العُصَيّة(19) هل تلد الحية إلا الحية؟
وحلف: لا رَكبً حِصاناً، ولا تزوج حَصاناً(20)
ثم زوَّجَ ابنة عمِّه لابنه.
===============
الهوامش:
(1) الصعلوك، في الأصل: الفقير. والمراد هنا: اللص الفاتك.
(2) مسرح طرف العين: أي قريباً منه – الخمصانة: الضامرة الخصر – الحِجل: الخلخال.
(3) أقسم ألا يبقي على أحد.
(4) مفردها: المعرة، وهي الشر والأذى.
(5) خزاعة: من كبريات قبائل العرب.
(6) رفع يديه معاً وطرحهما معاً.
(7) قطع قوائمه بالسيف.
(8) استل سيفه ومشى إلى الأسد.
(9) قطعه
(10) بطن خبث: اسم مكان – الهزبر: من أسماء الأسد.
(11) يكفكف: يقبض – غيلة: خدعة.
(12) يُدلُّ: يتيه ويظهر تكبره.
(13) سطوتها.
(14) أي على مسافة قصيرة كطول الرمح.
(15) يريد: تملأ فمك. وقوله: أن قتلت، معناه: لأنك قتلت (بتقدير حرف جر محذوف).
(16) أي رمت بك من بطنها، وولدتك.
(17) طرف الرمح.
(18) أي ما تزوجت امرأة كريمة.
(19) أي أن الشيء الجليل يكون في بدء أمره صغيراً. وهو مثل من أمثال العرب.
(20) بفتح الحاء: المرأة العفيفة.
للجمال بقية وقطوف اجمل حتى يكتمل بكم العقد ويكمل يا اجمل منتدى بناسه...اكتحلت حروفي ب اجمل عيون..وزاد الفرح بنفسي والسرور..تحياتي لك ايتها المشرفة..بحضورك زاد النور نور
بكل الود والاحترام
عابر سبيل
ا
24-12-2004 | 09:10 PM
تسلم تسلم يالغالي
بس حبة حبة علينا
خلينا نتابع معك :up:
ش
24-12-2004 | 11:04 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي عابر سبيل
او ان صح يا ابن الاصفهاني ..
جهد رائع ومتميز تشكر عليه ..
فلك كل الشكر والتقدير والامتنان
لمجهودك الرائع ..:up:
تسلم الايادي .. وربي يعطيك
العافية ..
لك شكري وتقديري
ع
25-12-2004 | 12:24 AM
كاتب الرسالة الأصلية : ابو داحم
تسلم تسلم يالغالي
بس حبة حبة علينا
خلينا نتابع معك :up:
تكرم يا الاصيل تكرم لك ما شئت واكثر
ابا داحم انت تامر فاحلامك سيدي لنا اوامر
ونستكمل قطوف من قديم الشعر
مع القصيدة اليمتيمة
شعر: دوقلة المنبجيّ
الطلل
هـل بالطـاول لسـائل رَدّ أم هـل لها بتكلّم عـهـدُ
درس الجديد جـديد مَعْهَدِها فكأنّما هـي رّيْطة جَـرْد
من طول ما تبكي الغيومُ على عَرَصاتها ويُقـهقهُ الرعدُ
وتُـلثُّ سـاريةٌ وغـاديـةٌ ويَـكرُّ نحس خلفه سـعد
تـلقـاء شـاميةٍ يمـانيـةٌ لهما بمَوْرِ تُـرابها سَـردُ
فكست بواطنُها ظـواهرَهـا نَوراً كـأنَّ زَهاءَه بُـرد
فوقفتُ أسألها ولـيـسَ بها إلا المها ونقانـقٌ رُبــدُ
فتبادرت دِرَرٌ الشئـون على خدّي كما يتـناثرُ العقـد
أو نَضْجُ عزلاءِ الشّعيب وقد راح العيفُ بِمِلئِها يَعـدو
خلق دعد
لهفي على دَعـد وما خُلفت إلا لحـرِّ تلهّفـي دعــدُ
بيضاء قد لبـس الأديمُ بَها ء الحُسن فهـو لجلدها جلد
ويزين فَوْدَيـها إذا حَسرت ضافي الغـدائر فاحمٌ جَعدُ
فالوجه مثلَ الصبح مبيـضٌ والشـعر مثلَ الليل مسودّ
ضدّان لما اسـتجمعا حَسنا والضـدّ يُظهر حُسّهُ الضِدّ
وجبينها صَـلْتٌ وحاجبـها شَخْـتُ المخَطّ أزَجُّ ممـتد
وكأنها وسـنى إذا نظرتْ أو مُـدنَفٌ لما يُفِـقْ بعـدُ
بفتور عينٍ ما بـها رَمَـدُ وبـها تُداوى الأعينُ الرُّمد
وتُريك عِـرنيـناً يزيّنـه شَمَمٌ وخَدَّاً لـونُـهُ الـورد
وتجيل مسواكَ الأراك على رَتلٍ كـأن رُضابه الشَـهدُ
والجيد منها جيدُ جـازئـة تعـطو إذا ما طالها المرْد
وامتدّ من أعضادها قصبٌ فَمْمٌ تلـتـه مَرافـق دُرْد
والمِعصَمان فما يُرى لهمـا مـن نَعمة وبضاضةٍ زند
ولها بـنان لـو أردتَ لـه عَقـداً بكفّكَ أمكن العقـد
وكأنما سـُقيت تـرائبُهـا والنحر ماءَ الورد إذ تبدو
وبصدرها حُقـّان خِلتهـما كافورتين علاهـما نَـدُّ
والبطن مطوىّ كما طُويتْ بيضٌ الرياط يصونها المَلْد
وبخصرها هَيـفٌ يـزيّنـه فـإذا تنـوء يكـاد ينـقدُّ
والتفّ فَخذاها وفـوقـهـما كَفَـل يجاذب خصرها نَهد
فقيامُهـا مثنى إذا نهضـت مـن ثقله وقعودهـا فَـرد
والساق خـَرعبة منـعّمـةٌ عَبـِلتْ فطَوق الحَجل منسدّ
والكَـعب أدرمُ لا يبين لـه حَـجم وليس لرأسـه حـَدُّ
ومشت على قدمين خُصرَتا وأليـنتـا، فتـكامل القـدّ
ما عابَها طول ولا قِصْـرٌ فـي خَلْقها فقِوامُها قَصـدُ
شكوى الهجر والصدود
إن لم يكن وصل لديـكِ لنـا يشفي الصبابةَ فليكـنْ وعـد
قد كان أورق وصلُكـم زمناً فذَوى الوصال وأورق الصَدّ
لله أشـواقـي إذا نَـزحـتْ دارٌ بـنا ونـأى بـكم بُعـدُ
إنْ تُتْهمي فـتهامـةٌ وطنـي أو تُنجِدي يكن الهوى نجـد
وزعمتِ أنكِ تضمرين لنـا ودّاً فـهـلاّ ينـفـع الـوُدّ!
وإذا المحبّ شكا الصدودَ ولم يُعطَف عليـه فقتـله عَمـْد
تختصّها بالودّ وهـي علـى مالا تحبُّ ، فهـكذا الوجـد
الفخر بأخلاق النفس
أو ما ترى طِمريَّ بينهمـا رجـلٌ ألحَّ بهـزلـه الجِـدُّ
فالسيف يقطَع وهو ذو صَدا والنصل يعلو الهام لا الغِمـد
هل تنفعنّ السيفَ حـليتـه يوم الجـلاد إذا نبـا الحَـدُّ
ولقد علمتِ بـأنني رجـل في الصالحات أرواح أو أغدو
سَلْمٌ على الأدنى ومَرحمـةٌ وعلى الحوادث هادِنٌ جـَلْدُ
مَتجلببٌ ثوبَ العَفاف وقـد غفل الرقيب وأمكـن الـورد
ومُجانبٌ فعلَ القبيح وقـد وصل الحبيبُ وساعد السـعدُ
منع المطامـع أن تُثلّـمني أني لمعْوَلِهـا صفـاً صـلـدُ
فأروح حُـراً من مذلتـها والحرُّ – حين يطيعها - عبدُ
آليتُ أمـدح مُـقرفاً أبـدا يبقى المديح ويَـنـفدُ الرفـد
هيهات يأبى ذاك لي سَلفٌ خَمدوا ولم يـخمد لهم مجـد
والجد كنـدةُ والبنون هـمُ فزكا البنون وأنجـبَ الجـدّ
فلئن قفوتُ جميـل فعلهـم بذمـيم فعـلى إنني وَغـْد
أجملْ إذا حاولتَ في طلب فالـجِدّ يغني عنك لا الجَـدّ
ليكـنْ لديك لسـائلٍ فَـرجٌ إن لم يكـن فَليَحْسُنِ الـردُّ
وطريد ليـل سـاقَه سَـغَبٌ وَهْنـاً إلـيَّ وقـادَه بَـرْد
أوسعتُ جُهدَ بشاشـة وقِرى وعلى الـكريم لضيفه الجُهد
فتصـرّمَ المثُنـي ومنزلـه رَحْـبٌ لديّ وعيشه رَغـْد
ثـم اغتـدى ورداؤه نعَـمٌ أسأرتُها وردائـي الحـمد
يا ليت شِعري بعـد ذالكُـمُ ومصـيرُ كلّ مؤملٍ لحـد
أصريعُ كَلْمٍ أم صريع ضَناً أودَى فلـيس من الرَدى بُدّ
==============
لاميةُ العَجَم - للطغرائي
أصـالَةُ الرَّأيِ صانَتْني عنِ الخَـطَلِ
وحِليةُ الفَضـْلِ زانَـتْني لَدَى العَطَـلِ
مَـجدي أخـيراً ومجدي أولاً شـَرَعٌ
والشَّمسُ رأدَ الضُّحى كالشَّمسِ في الطَّفَلِ
فيمَ الإقـامَةُ بالـزَّوراءِ لا سَـكَـني بِـها ولا ناقَـتـي فـيـها ولا جَمـَلي
ناءٍ عن الأهـلِ صِفرُ الكـَفِّ مُنفردٌ كالنَّصْلِ عُـرِّيَ مَثـنـاهُ عنِ الخِـلـَلِ
فـلا صديقٌ إليهِ مُشـتكَى حـَزَنـي ولا أنيـسٌ إلـيـهِ مُـنتهـى جـَذَلـي
طـالَ اغترابيَ حـتَّى حَنّ راحـلتَي ورَحْـلـُها وقـنـا العَسَّـالةِ الـذُبـُلِ
وضـَجَّ من لَغَبٍ نِضوي وعَجَّ لِـما يلقاهُ قلـبي وَلَـجَّ الـرَّكبُ فـي عَـذَلي
أريدُ بَـسطةَ كفٍّ أستـعيـنُ بـهـا على قضـاءِ حقـوقٍ لـلعُـلى قِـبَـلي
والـدَّهرُ يعكِسُ آمـالي ويُقـنعُنـي من الغنيـمـةِ بـعدَ الكَـدِّ بالـقـَـفَلِ
وذي شَطاطٍ كـصَدرِ الرُّمحِ مُـعتقِلٍ بـمثـلِهِ غـيـرِ هَـيّـَابٍ ولا وَكَـلِ
حُـلوِ الفَكاهةِ مُرِّ الجِدِّ قـد مُزجَـتْ بقَسـوةِ الـبـأسِ منـهُ رِقَّـةُ الغَـزَلِ
طَـردتُ سَرحَ الكَرَى عن وِرْدِ مُقلتِهِ واللَّيلُ أغـرَى سَـوامَ النَّومِ بالمـُـقَلِ
والرَّكبُ مِيلٌ على الأكوارِ من طَربٍ صاحٍ وآخـرَ من خَمرِ الكـرى ثَمِـلِ
فقـلتُ أدعـوكَ للـجـُلىَّ لتَنصُرَني وأنـتَ تَخذُلُني في الحـادِثِ الجَـلـَلِ
تـنامُ عَيني وعينُ النَّجـمِ سـاهـرةٌ وتـستَحيـلُ وصِبغُ اللـيـلِ لـم يَحُلِ
فـهلْ تُعـينُ على غَيٍّ هَمَمـتُ بـه والـغَيُّ يَزْجُرُ أحيـاناً عَـنِ الفَـشـَلِ
إنّـي أُريدُ طُروقَ الحـيِّ من إضَـمٍ وقـد حَمَتهُ رُمـاةٌ مـن بَـنـي ثُعـَلِ
يَحـمونَ بالبيضِ والسُّمْرِ الـلِّدانِ بهِ سُـودَ الغَدائرِ حُـمرَ الحـَليِ والحُلـلِ
فَـسِرْ بِنا في ذِمامِ الليلِ مُـهتـديـاً بنـفحَةِ الطِّيبِ تَـهديـنا إلى الحِـلـَلِ
فالـحبُّ حيثُ الـعِدى والأُسْدُ رابضَةٌ حـولَ الكِناس لـها غـابٌ من الأَسـَلِ
نَـؤُمُّ ناشئةً بالجِـزعِ قـد سُـقـيتْ نِصـالُـها بـمياهِ الغُـنْـجِ والكَـحـَلِ
قـد زادَ طـيبَ أحاديثِ الكِرامِ بـها ما بـالـكرائِـمِ من جُـبنٍ ومـن بَخَلِ
تـبيتُ نـارُ الهَوى منهنَّ فـي كـبدٍ حَـرَّى ونـارُ القِرَى منهمْ على القـُلَلِ
يـقتُلنَ أنضاءَ حُبٍّ لا حَـراكَ بـهمْ ويَنـحَـرونَ كِـرامَ الخـيـلِ والإبـلِ
يُـشفَى لـديغُ العَـوالي في بيوتِهـمِ بـنهلةٍ مـن غَـديرِ الخـمرِ والعَسـَلِ
لعـلَّ إلمامـةً بالـجزعِ ثـانـيـةً يَدِبُّ مـنها نسـيمُ البُـرءِ فـي عِلَـلي
لا أكـرهُ الطَّعنةَ النَّـجلاءَ قد شُفِعَتْ بـرشفـةٍ مـن زُلالِ الأعـينِ النُّجـلِ
ولا أهابُ الصِّفاحَ البيضَ تُسـعدُنـي بـاللَّمحِ من خَلَلِ الأسـتارِ فـي الكِلَـلِ
ولا أُخــلُّ بغـزلانٍ أُغـازلُـهــا ولـو دَهَتني أُسـودُ الغـابِ بالغيـَلِ
حُبُّ السَّلامـةِ يَثـني هـمَّ صـاحبِـه عنِ المعالي ويُغري المرءَ بالكَسـَلِ
فإنْ جَـنَحـتَ إلـيهِ فاتَّـخـذْ نَفَـقـاً في الأرضِ أو سُلَّماً في الجوِّ فاعتزلِ
ودَعْ غِـمارَ العـُلى للمُقدِمـينَ علـى رُكوبِـهـا واقتَنـعْ منهـنَّ بالبَلـَلِ
يَرضى الذَّليلُ بخـفضِ العيشِ يَخفـضُهُ والعِزُّ عـندَ رَسـيمِ الأينـُقِ الذُّلـُلِ
فادرأْ بهـا في نُحـورِ البـيدِ جافـلـةً مُعارضاتٍ مثـاني اللُّـجـمِ بِالجُدُلِ
إنَّ العُـلى حدَّثتنْـي وهـيَ صـادقـةٌ فيما تُحـدِّثُ أنَّ إلعـِزَّ في النـُّقَـلِ
لو أنَّ في شـرفِ المـأوى بُـلوغَ مُنىً لم تبرحِ الشَّمسُ يومـاً دارةَ الحَمَـلِ
أهبتُ بالحـظِّ لو ناديـتُ مُسـتـمعـاً والحظُّ عنّـيَ بالجُهّـَالِ في شُـغـلِ
لـعـلّـَهُ إنْ بـدا فضـلي ونقصُهُـمُ لِعيـنهِ نـامَ عنـهمْ أو تنـبـَّهَ لـي
أُعـلِّـلُ النَّفسَ بـالآمـالِ أرقُبُـهـا ما أضيقَ العيشَ لولا فَسـحةُ الأمـلِ
لم أرضَ بالعـيشِ والأيـامُ مقبـلـةٌ فكيفَ أرضى وقد ولَّتْ علـى عَجَـلِ
غـالىَ بـنـفسيَ عِرفـاني بقيمـتِها فصُنْتُها عن رخـيصِ الـقَدرِ مُبـتذَلِ
وعـادةُ النَّصْلِ أن يَـزهـو بجـوهرِهِ وليسَ يعـمـلُ إلا في يَـديْ بَطـَلِ
مـا كنتُ أوثِرُ أنْ يمـتـدَّ بي زَمنـي حتَّـى أرى دولـةَ الأوغادِ والسـِّفلِ
تَقَدَّمَتْـني أنـاسٌ كــانَ شَـوطُهُـمُ وراءَ خـطويَ إذْ أمشي على مَـهَلِ
هذا جـزاءُ امـريءٍ أقرانُـهُ دَرَجـوا مـن قبلهِ فتمنَّى فُسـحـةَ الأجـلِ
وإنْ عـلانيَ مَنْ دوني فـلا عـجـبٌ لي أُسـوةٌ بانحطاطِ الشمسِ عن زُحلِ
فـاصبرْ لها غيرَ محتالٍ ولا ضَـجـرٍ في حـادثِ الدَّهرِ ما يُغني عن الحيَلِ
أعـدَى عَـدوِّكَ أدنى منْ وثَـقتَ بـهِ فـحاذِرِ الناسَ واصحبهمْ على دَخَـلِ
فإنَّـمـا رجـلُ الدُّنـيـا وواحـدُها مـَنْ لا يُعوِّلُ فـي الدُّنيا على رَجُـلِ
وحُسـنُ ظنـِّكَ بـالأيـامِ مَـعْجِـزةٌ فـظُنَّ شرّاً وكُنْ منها عـلى وَجـَلِ
غـاضَ الوفاءُ وفاضَ الغدرُ وانفرجتْ مـسافةُ الخُلْفِ بينَ القَـولِ والعمـلِ
وشـانَ صِدْقَـكَ بيـنَ الناسِ كذبُهـُمُ وهـلْ يُطابَـقُ مُعـوَجٌّ بمُـعتـدلِ
إنْ كـانَ ينجـمُ شـيءٌ في ثَباتـهـمِ على الـعُهودِ فسَبقُ السَّيـفِ للعـَذَلِ
يـا وارِداً سُـؤرَ عيشٍ كـلُّـهُ كّـدّرٌ أنفقتَ صَفـوَكَ فـي أيامِـكَ الأولِ
فيـمَ اقـتحامُكَ لُـجَّ البحـرِ تركبـُهُ وأنتَ تكـفيكَ مـنهُ مُصّـَةُ الوَشـَلِ
مُـلكُ القناعةِ لا يُخـشى عليـه ولا يحـتاجُ فـيه إلى الأنصارِ والخَـوَلِ
تـرجو البقاءَ بدارٍ لا ثبـاتَ لـهـا فـهلْ سـمـعتَ بـظلٍّ غـيرِ مُنتقلِ
ويـا خـبيراً عـلى الأسـرارِ مُطَّلعاً أُصمتْ ففي الصَّمتِ منجاةٌ مـن الزَّلّلِ
قـد رشَّـحوكَ لأمـرٍ إنْ فـطِنتَ لهُ فـاربأْ بنفسِكَ أنْ تَرعى مـعَ الهَـمَلِ
=========================
الشاعر: حِطّان بن المُعَلَّى
هو شاعر إسلامي، عاش في صدر الإسلام، ولا نعرف تاريخ ميلاده ولا تاريخ وفاته، لأنّ مؤرخي الأدب أغفلوا ذلك، ولكننا نعرف أنه افتقر بعد غنى، وذلَّ بعد عزّ، وقد وصف حالته هذه بقصيدة رائعة كانت سبب شهرته. قال فيها واصفاً ما آل إليه حاله:
أنزلني الدهرُ على حُكْمِـه من شامخٍ عالٍ إلى خـَفْضِ
وغالني الدهرُ بوَفْرِ الغِنى فليس لي مالٌ سوى عِرْضي
أبكانيَ الدهرُ، ويا رُبَّمـا أضحكني الدهرُ بما يُرْضـي
وفيها يقول هذه الأبيات الرائعة في الطفولة والأطفال:
لولا بُنيّـاتٌ كزُغْـبِ القَطـا رُدِدْنَ مـن بعـضٍ إلى بـعضِ
لكان لـي مُضْطَـرَبٌ واسعٌ في الأرض ذاتِ الطول والعَرْضِ
وإنـمـا أولادُنـا بيننـــا أكـبادُنـا تمشـي على الأرضِ
لو هَبّتِ الريحُ على بعضهـم لامتنـعتْ عيـني من الغَمْـضِ
++++++++++++++++++++
ومن الشعر النسائي
اخترت لكم
الفارعة ترثي أخاها
شعر: الفارعة
بتلِّ نهاكـي رسمُ قبـرٍ كأنـهُ على جبلٍ فوق الجبال منيفِ(1)
تضمّن مجداً عدْ مليـاً وسؤدداً وهمةَ مقـدامٍ ورأسَ حصيف(2)
فيا شجر الخابورِ مالـكَ مورقا.. كأنك لم تحزنْ على ابن طريف
فتى لا يحب الزادَ إلا من التقى ولا المـالَ إلا من قنـاً وسيوف
ولا الذخر إلا كلَّ جرداء صلـدمٍ مُعـاودةٍ للكرتين صفـوف(3)
كأنك لم تشهـدْ هناك ولم تقـمْ مقاماً على الأعداء غيرَ خفيـف
ولم تستلمْ يوماً لردّ كريهةٍ من السرْدِ في خضراءَ ذاتِ رفيف(4)
ولم تسعَ يوم الحربِ والحربُ لاقحٌ وسمرُ القنا ينكْزنهـا بأنوف(5)
حليفُ الندى ماعاش يرضى به الندى فإن مات لايرضى الندى بحليف
فقدناكَ فُقـدانَ الربيعِ وليتنــا فدينـاكَ مـن فتياننـا بألـوف
وما زال حتى أزهق الموتُ نفسه شجاً لعدوٍّ أو نجـاً لضعيف(6)
ألا يا لَقومي للنوائـبِ والردى ودهـرٍ ملـحٍ بالكرام عنيـف
ألا يا لقومي للنوائـب والردى وللأرضِ همّـت بعده برجوف
وللبدرِ من بين الكواكب قد هوى وللشمـس همّتْ بعده بكسوف
وللَيث كـلّ الليـثِ إذ يحملونه إلى حفـرةٍ ملحودةٍ وسقيـف
ألا قاتلَ اللهُ الحشى حيث أضمرت فتىً كان للمعروف غير عيوف
فإن يكن أرداهُ يزيدُ بـنُ مزيدٍ فربَّ زحوفٍ لفّها بزحـوف(7)
عليـه سـلامُ الله وقْفاً فإننـي أرى الموتَ وقّاعاً بكلِّ شريف
ـــــــــــــ
(1) تل نهاكي: الموضع الذي دفن فيه الوليد بن طريف الشاري
(2) عدملي: نسبة إلى عدمل جد الوليد.
(3) الصلدم: الفرس القوية، والصَّفُوف: الكثيرة اللبن.
(4) السرد: الدرع أو حلق الدرع.
(5) ينكزنها: يغرزنها.
(6) الشجا: عظم يعترض في حلق الإنسان ويكنى به عن الألم.
(7) يزيد بن مزيد: قائد الرشيد في محاربة الخوارج أتباع الوليد
==================
وصيّة أمامة بنت الحارث لبنتها عند زواجها
"أمامة هي من بني شيبان، اشتهرت بالفصاحة والعقل وسداد الرأي.
عاشت في العصر الجاهلي، وكان زوجها –عوف بن محلمَّ الشيباني- سيداً في قومه.
ولما خطب ملك كندة: الحارث بن عمرو، ابنتها أم إياس، أوصتها أمها بوصيّة تعدّ من أفضل ما قيل في موضوعها، بيّنت فيها دعائم الحياة الزوجية الناجحة، وما يجب على المرأة تجاه زوجها".
--------------------------------------------------------------------------------
الوصية:
أيْ بُنيّة:
إن الوصية لو تُركت لفضلِ أدب(1)، تُركت لذلك منكِ.
ولكنها تذكرةٌ للغافل، ومعونةٌ للعاقل.
ولو أن امرأةً استغنت عن الزوج لغِنَى أبَويها، وشدّةِ حاجتهما إليها، كنتِ أغنى الناس عنه.
ولكن النساء للرجال خُلقن، ولهنّ خُلق الرجال.
أي بُنيّة:
إنك فارقت الجوَّ الذي منه خرجت.
وخلّفت العُشَّ الذي فيه درجْتِ(2).
إلى وَكرٍ لم تعرفيه(3).
وقرينٍ لم تألفيه(4).
فأصبح بملكه عليك(5)، رقيباً ومَليكاً.
فكوني له أمَةً، يكن لكِ عبداً وشيكاً(6).
أي بُنية:
احملي عني عشرَ خِصال تكن لك ذُخراً وذكراً:
الصحبة بالقناعة، والمعاشرة بحسن السمع والطاعة.
والتعهّد لموقع عَينه.
والتفقد لموضع أنفه:
فلا تقعُ عينُه منك على قبيح.
ولا يشمُّ منكِ إلا أطيبَ ريحٍ.
والكحل أحسن الحسْن.
والماء أطيبُ الطِيب المفقود.
والتَعهد لوقت طعامه.
والهدوُّ عنه(7) عند منامه:
فإن حرارة الجوع مَلْهبَة، وتنغيصَ النوم مَغْضَبَة.
والاحتفاظ ببيته وماله.
والإرعاء(8) على نفسه وحَشَمِه وعياله:
فإن الاحتفاظ بالمال حسنُ التقدير.
والإرعاءَ على العيال والحشَم جميلٌ حَسنُ التدبير.
ولا تُفشي له سراً.
ولا تَعصي له أمراً:
فإنك إن أفشيتِ سرَّه، لم تأمنَي غَدْرَه.
وإن عَصَيْتِ أمره، أوْغَرتِ صدرَه(9).
ثم اتقي من ذلك:
الفَرحَ إن كان تَرِحاً(10).
والاكتئابَ عنده إن كان فَرحاً.
فإن الخَصلة الأولى من التقصير.
والثانية من التكدير.
وكوني أشدَّ ما تكونين له إعظاماً.
يكن أشدَّ ما يكون لكِ إكراماً.
وأشدَّ ما تكونين له موافقة.
يكن أطول ما تكونين له مرافَقةً.
واعلمي أنك لا تَصلين إلى ما تحبّين.
حتى تُؤْثري رضاه على رضاك، وهَواهُ على هواكِ، فيما أحببتِ وكرهتِ والله يَخيرُ لك(11).
الهوامش
(1) لفضل أدب: لزيادة أدب.
(2) أي تركت بين أبويها.
(3) هو بيت الزوجية.
(4) هو الزوج الذي لم تعاشره من قبل.
(5) أملكه إياها: زوّجه فملكها مِلْكاً.
(6) سريع الإجابة.
(7) أي السكون.
(8) الإرعاء: الرعاية.
(9) ملأته غيظاً وحقداً.
(10) حزيناً مكتئباً.
(11) خارَ له في الأمر، يَخير، خَيْراً، جعل له فيه الخير، أو أعطاه ما هو خير له.
=============
الكرم العربي
شعر: الحطيئة
وطاوي ثلاثٍ عاصبِ البطنِ مُرملٍ ببيداءَ لم يعرفْ بها ساكنٌ رسما
أخي جفوةٍ فيه من الأنس وحشةٌ يرى البؤسَ فيها من شراستهِ نُعما
تَفرّدَ في شِـعب عجـوزاً إزاءَها ثلاثةُ أشخـاصٍ تخالهمُ بَهـما
حُفاةٌ عراةٌ ما اغتَذَوا خُبـزَ ملّـةٍ ولا عرفوا للبُرِّ، مذ خُلِفوا، طعما
رأى شبحاً وسطَ الظلام فراعـهُ فلما رأى ضيفاً تصـوّر واهتمـّا
تـروّى قليلاً ثم أحجم بـُرهـةً وإن هو لم يذبَحْ فتاهُ فـقـد همّـا
فمرَّت نَحوصُ ذات جحشٍ فتيـةً قد اكتنزتْ لحماً وقد طبَّقت شحماً
فيا بِشرَه أن جـرَّها نحـو أهلـه ويا بشرهم لما رأوا كِلمها يدمـى
وبات أبوهم من بشـاشـته أبـاً لضيفه، والأمُّ من بشـرها أمَّـا
وباتوا كراماً قد قضوا حق ضيفهم وما غرموا غُرماً وقد غنموا غنما
======ألا ليت شعري
شعر: مالك بن الريب
ألا ليتَ شِـعري هل أبيـتنَّ لـيـلـةً
بجنب الغضَى أُزجي الِقلاصَ النواجيا
فَليتَ الغضى لم يقطع الركبُ عرْضَـه
وليت الغضى ماشى الرِّكاب ليالـيـا
--------------------------------------------------------------------------------
لقد كان في أهل الغضى لو دنا الغضى مزارٌ ولكـنَّ الغضى ليـس دانـيـا
ألم ترَني بِـعتُ الضـلالةَ بالـهـدى وأصبحتُ في جيش ابن عفّانَ غازيـا
وأصبحتُ في أرض الأعاديَّ بـعـد ما أرانيَ عن أرض الآعـاديّ قاصـِيا
دعاني الهـوى من أهل أُودَ وصُحبـتي بـذي ( الطِّبَّسَيْنِ ) فالتـفـتُّ ورائيا
أجبـتُ الهـوى لمّا دعـاني بـزفـرةٍ تـقـنَّـعـتُ منـها أن أُلامَ ردائـيا
أقول وقد حالتْ قُـرى الكُـردِ بيـنـنا جـزى اللهُ عمراً خيرَ ما كان جازيا
إنِ اللهُ يُرجـعـني من الغـزو لا أُرى وإن قـلَّ مالي طـالِبـاً ما ورائـيا
تقول ابنتيْ لمّا رأت طـولَ رحـلـتي سِـفـارُكَ هـذا تـاركي لا أبـا لـيا
لعمريْ لئن غالتْ خـراسـانُ هامـتي لقد كـنتُ عن بـابَي خراسـان نائـيا
فإن أنجُ من بـابَي خراسـان لا أعـدْ إلـيـهـا وإن منَّيتُـموني الأمـانـيا
فللهِ دّرِّي يـوم أتـركُ طـائـعــاً بـَـنيّ بأعـلى الرَّقمـتَـينِ ومالـيا
ودرُّ الظـبَّاء السـانحـات عـشـيـةً يُخَبـّرنَ أنّي هـالـك مَـنْ ورائـيا
ودرُّ كـبـيـريَّ اللـذين كـلاهـمـا عَلـيَّ شفـيـقٌ ناصـح لو نَـهانـيا
ودرّ الرجـال الشــاهـدين تَفـتُّـُكي بأمـريَ ألاّ يَقْصُـروا من وَثـاقِـيا
ودرّ الهوى من حيـث يدعو صحابـتي ودّرُّ لجـاجـاتـي ودرّ انتِـهـائـيا
تذكّرتُ مَنْ يـبـكي عـليَّ فـلم أجـدْ سوى السيفِ والرمـح الرُّدينيِّ باكـيا
وأشقرَ محبـوكـاً يـجـرُّ عِـنـانـه إلى الماء لم يترك له الـموتُ ساقـيا
ولكـنْ بأطـرف ( السُّمَيْنَةِ ) نـسـوةٌ عزيـزٌ علـيهـنَّ العشـيـةَ ما بـيا
صريعٌ على أيـدي الرجـال بقـفـزة يُسـّوُّون لحدي حيث حُـمَّ قضائـيـا
ولمّا تـراءتْ عـند مَـروٍ مـنـيـتي وخلَّ بها جسمـي، وحانـتْ وفاتـيـا
أقول لأصـحـابي ارفـعـوني فإنّـه يَقَرُّ بعـيـنيْ أنْ (سُهَيْلٌ) بَـدا لِـيـا
فيا صاحبَـيْ رحلي دنا الموتُ فانـزِلا برابـيـةٍ إنّي مـقـيـمٌ لـيـالـيـا
أقيما عليَّ اليـوم أو بـعضَ لـيـلـةٍ ولا تُعـجـلاني قد تَـبيَّـن شـانِيـا
وقوما إذا ما اسـتـلَّ روحـي فهـيِّئا لِيَ السِّـدْرَ والأكـفانَ عنـد فَنـائـيا
وخُطَّا بأطـراف الأسـنّة مضجَعـي ورُدّا عـلى عـينيَّ فَـضـْلَ رِدائـيا
ولا تحـسـداني بـاركَ اللهُ فيـكـما من الأرض ذات العرض أن تُوسِعا ليا
خذانـي فجـرّاني بثـوبي إليـكـما فقـد كنتُ قبل اليوم صَعْـباً قِـياديـا
وقد كنتُ عطَّافاً إذا الخـيل أدبَـرتْ سريعاً لدى الهيجـا إلى مَنْ دعانـيـا
وقد كنتُ صبّاراً على القِرْنِ في الوغى وعن شَتْميَ ابنَ العَمِّ وَالجـارِ وانـيـا
فَطَوْراً تَراني في ظِـلالٍ ونَعْـمـَةٍ وطـوْراً تراني والعِـتاقُ رِكابـيـا
ويوما تراني فـي رحاً مُستـديـرةٍ تُـخـرِّقُ أطرافُ الـرِّماح ثيابـيـا
وقوماً على بئـر السُّمَينة أسـمِـعا بها الغُرَّ والبيـضَ الحِسان الرَّوانـيا
بـأنّكما خـلفـتُـماني بـقـَفْـرةٍ تَهِيـلُ عليّ الريـحُ فيها السّـوافـيا
ولا تَنْسَيا عـهدي خليـليَّ بـعد ما تَقَطَّعُ أوصـالي وتَبـلى عِظامـيـا
ولن يَـعدَمَ الوالُونَ بَثّـَا يُصيبـهم ولن يَعـدم الميراثُ مِنـّي الموالـيـا
يقـولون: لا تَبْعَدْ وهـم يَدْفِنونـني وأينَ مكانُ البُـعـدِ إلا مَـكـانـيـا
غـداةَ غدٍ يا لهْفَ نفسي على غـدٍ إذا أدْلجُوا عنّي وأصـبحـتُ ثاويـا
وأصـبح مالي من طَـريفٍ وتالـدٍ لغيري، وكان المالُ بالأمس مالـيـا
فيا ليتَ شِعري هل تغيَّرتِ الـرَّحا رحا المِثْلِ أو أمستْ بَفَـلْوجٍ كما هيـا
إذا الحيُّ حَلوها جميعاً وأنـزلـوا بها بَقراً حُـمّ العيـون سـواجـيـا
رَعَينَ وقد كادَ الظلام يُـجـِنُّهـا يَسـُفْنَ الخُزامى مَـرةً والأقـاحيـا
وهل أترُكُ العِيسَ العَواليَ بالضُّحى بِـرُكبانِـها تعلو المِـتان الفيافـيـا
إذا عُصَبُ الرُكبانِ بيـنَ ( عُنَيْزَةٍ ) و(بَوَلانَ) عـاجوا المُبقياتِ النَّواجِـيا
فيا ليتَ شعري هل بكتْ أمُّ مالـكٍ كـما كنتُ لـو عالَوا نَعـِيَّكِ باكـِيـا
إذا مُتُّ فاعتادي القبورَ وسـلِّمـي عـلى الـرمسِ أُسقيتِ السحابَ الغَواديا
على جَدَثٍ قد جرّتِ الريحُ فوقـه تُــراباً كسَحْـق المَرْنَبانيَّ هابـيـا
رَهينة أحجارٍ وتُرْبٍ تَضَمَّـنـتْ قـرارتُها مـنّي العِظـامَ البَوالـيـا
فيا صاحبا إما عـرضتَ فبلِـغـاً بنـي مـازن والرَّيب أن لا تلاقـيـا
وعـرِّ قَلوصي في الرِّكاب فإنـها سَـتَفـلِقُ أكبـاداً وتُبـكي بواكـيـا
وأبصرتُ نارَ (المازنياتِ) مَوْهِناً بـعَلياءَ يُثنى دونَها الطَّـرف رانـيا
بِعودٍ أَلنْجـوجٍ أضـاءَ وَقُودُهـا مَهاً في ظِلالِ السِّدر حُـوراً جَـوازيا
غريبٌ بعيدُ الـدار ثاوٍ بقـفـزةٍ يَـدَ الـدهـر معروفاً بأنْ لا تـدانـيا
اقلبُ طرفي حول رحلي فلا أرى بـه مـن عيون المُؤنساتِ مُراعـيـا
وبالرمل منّا نسوة لو شَـهِدْنَنـي بَكينَ وفَـدَّين الطـبـيبَ المُـداويـا
وما كان عهدُ الرمل عندي وأهلِهِ ذمـيماً ولا ودّعـتُ بالـرمل قالِـيا
فمنهـنّ أمي وابنـتايَ وخالـتي وبـاكيةٌ أخـرى تَهيجُ البـواكـيـا
===========
قالت: حُبِستتَ
شعر: علي بن الجهم
قالت: حُبِستَ. فقلتُ: ليس بضائري حبسي، وأيُّ مهنَّدٍ لا يُغمـدُ
أوَمَا رأيتِ الليث يـألف غِيلَـه كِبراً ، وأوباشُ السّـِباعِ تـردّد
والشـمسُ لولا أنها محجوبـة عن ناظريكِ، لما أضاء الفّرقـد
غِيَـرُ الليالي بـادئـاتٌ عـوَدٌ والمال عارية ، يُفاد ، ويـنفَـد
ولكل حالٍ مُعـقـِب ، ولربـما أجلى لك المـكروهُ عمـّا يُحمَد
لا يؤيسنـّكَ من تفـرّج كربـة خطبٌ رمـاكَ به الزمان الأنكدُ
واصبر فإن الصبر يُعقِبُ راحةً في اليوم، تأتي، أو يجيءُ بها الغد
كم من عليل قد تخطـّاه الردى فنجـا، ومات طبيبُه والعُـوَّدُ
والحبـس ما لم تَغشَـه لِدنِيَّـةٍ شنعاءَ ، نِعـْمَ المنزلُ المتورّد
بـيتٌ يُجـدِّد للكريمِ كـرامـة، ويُزار فيه ، ولا يَزور ويُحفَد
==============
وللقديم بقيه نثرات من العطر شذيه اتت مع شجونه الحلوة حين لامست بحور الشعر بروية..هلا بك سيدتي..اشرق المدى حين لامس حرفك صفحتي المتفاخره بحضورك الشذي
بكل الاحتراام
عابر سبيل