سؤال عندي جوابه ...ولكن ؟؟؟

[CENTER]اشكركم جدا اخوي عابر سبيل واختي شجونه الحلوه

والحمدلله الذي وفقني للاجابة بصورة صحيحه

وهذا من فضل ربي

الله يجعل القرآن نور لبصرنا وبصيرتنا وننال به شفاعة الاخره يا رب العالمين

بانتظار سؤالك التالــــي اخي الكريم

نســــالكم الدعـــــاء

[CENTER]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم اميييييين
العفو حبيبتي الحياة الورديه تستاهلين يالغالية...



نحن في انتظار السؤال الجديد اخوي عابر......

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم ونفع بكم ولا حرمكم اجر ماخطت اياديكم الكريمه

ها أنا عدت من جديد يدي بأيديكم لخدمة ركننا الحبيب

واعذروني لطول غيابي ..وإن شاء الله سأعوضه بكل خير

[CENTER]هلا وغلا حبيبتي تركية حياج الرحمن
والحمدلله على السلامة .....

ومازلنا في انتظار السؤال !!!

اعتقد في الاية الكريمة من سورة الرحمن
مرج البحرين يلتقيان ، بينهم برزخا لا يبغيان ، فبأي الاء ربكما تكذبان
بس ماهو تفسير تلك الايه لا اعرف
وحتى لا يفتر الحماس ارجو منك الاجابه على هذا السؤال ومن ثم تسترسل في سؤال اخر حتى لا يتسرب الملل وتنشغل كل مشتركه في موضوع اخر
لانه موضوعك فعلا حلو وحقا مفيد وكم من واحده تسعد بأن لديها اجابتك فمن خلالها تستطيع ان تحفز نفسها دينيا اكثر فأكثر
فبرجاء حار هو الاجابه على سؤالك الذي ظل اكثر من اسبوعين بدون اجابه والبدء في سؤال اخر
وفقك الله

ranoia:
اعتقد في الاية الكريمة من سورة الرحمن
مرج البحرين يلتقيان ، بينهم برزخا لا يبغيان ، فبأي الاء ربكما تكذبان
بس ماهو تفسير تلك الايه لا اعرف
وحتى لا يفتر الحماس ارجو منك الاجابه على هذا السؤال ومن ثم تسترسل في سؤال اخر حتى لا يتسرب الملل وتنشغل كل مشتركه في موضوع اخر
لانه موضوعك فعلا حلو وحقا مفيد وكم من واحده تسعد بأن لديها اجابتك فمن خلالها تستطيع ان تحفز نفسها دينيا اكثر فأكثر
فبرجاء حار هو الاجابه على سؤالك الذي ظل اكثر من اسبوعين بدون اجابه والبدء في سؤال اخر
وفقك الله

هلا بك اختي روينا
صحيحة اجابتك جزاك الله كل الخير
اما شرح الايه الكريمة فهو

الألفاظ المشتركة في الآية الكريمة :
مرج
- أصل المرج: الخلط، والمرج الاختلاط، يقال: مرج أمرهم (انظر: الأفعال 4/159؛ واللسان (مرج) ) : اختلط، ومرج الخاتم في أصبعي، فهو مارج، ويقال: أمر مريج. أي: مختلط، ومنه غصن مريج: مختلط، قال تعالى: (فهم في أمر مريج( [ق/5] والمرجان: صغار اللؤلؤ. قال: (كأنهن الياقوت والمرجان( [الرحمن/58] وقوله: (مرج البحرين( [الرحمن/19] من قولهم: مرج. ويقال للأرض التي يكثر فيها النبات فتمرح فيه الدواب: مرج، وقوله: (من مارج من نار( [الرحمن/15] أي: لهيب مختلط، وأمرجت الدابة في المرعى: أرسلتها فيه فمرجت.

تفسير الجلالين :
19 - (مرج) ارسل (البحرين) العذب والملح (يلتقيان) في رأي العين

تفسير ابن كثير :
قال ابن عباس أي أرسلهما وقوله " يلتقيان " قال ابن زيد أي منعهما أن يلتقيا بما جعل بينهما من البرزخ الحاجز الفاصل بينهما والمراد بقوله البحرين الملح والحلو فالحلو هذه الأنهار السارحة بين الناس وقد قدمنا الكلام على ذلك في سورة الفرقان عند قوله تعالى" وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا " وقد اختار ابن جرير ههنا أن المراد بالبحرين : بحر السماء وبحر الأرض وهو مروي عن مجاهد وسعيد بن جبير وعطية وابن أبزى قال ابن جرير لأن اللؤلؤ يتولد من ماء السماء وأصداف بحر الأرض وهذا وإن كان هكذا لكن ليس المراد بذلك ما ذهب إليه فإنه لا يساعده اللفظ .

تفسير القرطبي :
أي خلى وأرسل وأهمل , يقال : مرج السلطان الناس إذا أهملهم . وأصل المرج الإهمال كما تمرج الدابة في المرعى . ويقال : مرج خلط . وقال الأخفش : ويقول قوم أمرج البحرين مثل مرج , فعل وأفعل بمعنى

إعراب الآية :
جملة "بينهما برزخ" حال من "البحرين"، وكذا جملة "لا يبغيان
الألفاظ المشتركة في الآية الكريمة :
برزخ
- البرزخك الحاجز والحد بين الشيئين، وقيل: أصله برزه فعرب، وقوله تعالى: (بينهما برزخ لا يبغيان( [الرحمن/20]، والبرزخ في القيامة: الحائل بين الإنسان وبين بلوغ المنازل الرفيعة في الآخرة، وذلك إشارة إلى العقبة المذكورة في قوله عز وجل: (فلا اقتحم العقبة( [البلد/11]، قال تعالى: (ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون( [المؤمنون/100]، وتلك العقبة موانع من أحوال لا يصل إليها إلا الصالحون. وقيل: البرزخ ما بين الموت إلى القيامة.

تفسير الجلالين :
20 - (بينهما برزخ) حاجز من قدرته تعالى (لا يبغيان) لا يبغي واحد منهما على الآخر فيختلط به

تفسير ابن كثير :
أي وجعل بينهما برزخا وهو الحاجز من الأرض لئلا يبغي هذا على هذا وهذا على هذا فيفسد كل واحد منهما الآخر ويزيله عن صفته التي هي مقصودة منه وما بين السماء والأرض لا يسمى برزخا وحجرا محجورا .

تفسير القرطبي :
أي حاجز فعلى القول الأول ما بين السماء والأرض , قاله الضحاك . وعلى القول الثاني الأرض التي بينهما وهي الحجاز , قاله الحسن وقتادة . وعلى غيرهما من الأقوال القدرة الإلهية على ما تقدم في " الفرقان " . وفي الخبر عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم " أن الله تعالى كلم الناحية الغربية فقال : إني جاعل فيك عبادا لي يسبحوني ويكبروني ويهللوني ويمجدوني فكيف أنت لهم ؟ فقالت : أغرقهم يا رب . قال : إني أحملهم على يدي , وأجعل بأسك في نواحيك . ثم كلم الناحية الشرقية فقال : إني جاعل فيك عبادا لي يسبحوني ويكبروني ويهللوني ويمجدوني فكيف أنت لهم ؟ قالت : أسبحك معهم إذا سبحوك , وأكبرك معهم إذا كبروك , وأهللك معهم إذا هللوك , وأمجدك معهم إذا مجدوك , فأثابها الله الحلية وجعل بينهما برزخا , وتحول أحدهما ملحا أجاجا , وبقي الآخر على حالته عذبا فراتا " ذكر هذا الخبر الترمذي الحكيم أبو عبد الله قال : حدثنا صالح بن محمد , حدثنا القاسم العمري عن سهل عن أبيه عن أبي هريرة : " لا يبغيان " قال قتادة : لا يبغيان على الناس فيغرقانهم , جعل بينهما وبين الناس يبسا . وعنه أيضا ومجاهد : لا يبغي أحدهما على صاحبه فيغلبه . ابن زيد : المعنى " لا يبغيان " أن يلتقيا , وتقدير الكلام : مرج البحرين يلتقيان , لولا البرزخ الذي بينهما لا يبغيان أن يلتقيا . وقيل : البرزخ ما بين الدنيا والآخرة , أي بينهما مدة قدرها الله وهي مدة الدنيا فهما لا يبغيان , فإذا أذن الله في انقضاء الدنيا صار البحران شيئا واحدا , وهو كقوله تعالى : " وإذا البحار فجرت " [ الانفطار : 3 ] . وقال سهل بن عبد الله : البحران طريق الخير والشر , والبرزخ الذي بينهما التوفيق والعصمة .


تفسير الجلالين :
21 - (فبأي آلاء ربكما تكذبان)

تفسير ابن كثير :
أي فبأي الآلاء يا معشر الثقلين من الإنس والجن تكذبان ؟ قاله مجاهد وغير واحد ويدل عليه السياق بعده أي النعم ظاهرة عليكم وأنتم مغمورون بها لا تستطيعون إنكارها ولا جحودها فنحن نقول كما قالت الجن المؤمنون به اللهم ولا بشيء من آلائك ربنا نكذب فلك الحمد وكان ابن عباس يقول لا بأيها يا رب أي لا نكذب بشيء منها قال الإمام أحمد حدثنا يحيى بن إسحاق حدثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن أسماء بنت أبي بكر قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ وهو يصلي نحو الركن قبل أن يصدع بما يؤمر والمشركون يستمعون " فبأي آلاء ربكما تكذبان " .

تفسير القرطبي :
خطاب للإنس والجن , لأن الأنام واقع عليهما . وهذا قول الجمهور , يدل عليه حديث جابر المذكور أول السورة , وخرجه الترمذي وفيه " للجن أحسن منكم ردا " . وقيل : لما قال : " خلق الإنسان " [ الرحمن : 3 ] " وخلق الجان " [ الرحمن : 15 ] دل ذلك على أن ما تقدم وما تأخر لهما . وأيضا قال : " سنفرغ لكم أيها الثقلان " [ الرحمن : 31 ] وهو خطاب للإنس والجن وقد قال في هذه السورة : " يا معشر الجن والإنس " [ الرحمن : 33 ] . وقال الجرجاني : خاطب الجن مع الإنس وإن لم يتقدم للجن ذكر , كقوله تعالى : " حتى توارت بالحجاب " [ ص : 32 ] . وقد سبق ذكر الجن فيما سبق نزوله من القرآن , والقرآن كالسورة الواحدة , فإذا ثبت أنهم مكلفون كالإنس خوطب الجنسان بهذه الآيات . وقيل : الخطاب للإنس على عادة العرب في الخطاب للواحد بلفظ التثنية , حسب ما تقدم من القول في " ألقيا في جهنم " [ ق : 24 ] . وكذلك قوله [ امرؤ القيس ] : قفا نبك [ من ذكرى حبيب ومنزل بسقط اللوى بين الدخول فحومل ] خليلي مرا بي [ على أم جندب نقض لبانات الفؤاد المعذب ] فأما ما بعد " خلق الإنسان " و " خلق الجان " [ الرحمن : 15 ] فإنه خطاب للإنس والجن , والصحيح قول الجمهور لقوله تعالى : " والأرض وضعها للأنام " والآلاء النعم , وهو قول جميع المفسرين , واحدها إلى وألى مثل معى وعصا , وإلي وألي أربع لغات حكاها النحاس قال : وفي واحد " آناء الليل " ثلاث تسقط منها المفتوحة الألف المسكنة اللام , وقد مضى في " الأعراف " و " النجم " . وقال ابن زيد : إنها القدرة , وتقدير الكلام فبأي قدرة ربكما تكذبان , وقاله الكلبي واختاره الترمذي محمد بن علي , وقال : هذه السورة من بين السور علم القرآن , والعلم إمام الجند والجند تتبعه , وإنما صارت علما لأنها سورة صفة الملك والقدرة , فقال : " الرحمن . علم القرآن " فافتتح السورة باسم الرحمن من بين الأسماء ليعلم العباد أن جميع ما يصفه بعد هذا من أفعاله ومن ملكه وقدرته خرج إليهم من الرحمة العظمى من رحمانيته فقال : " الرحمن . علم القرآن " ثم ذكر الإنسان فقال : " خلق الإنسان " ثم ذكر ما صنع به وما من عليه به , ثم ذكر حسبان الشمس والقمر وسجود الأشياء مما نجم وشجر , وذكر رفع السماء ووضع الميزان وهو العدل , ووضع الأرض للأنام , فخاطب هذين الثقلين الجن والإنس حين رأوا ما خرج من القدرة والملك برحمانيته التي رحمهم بها من غير منفعة ولا حاجة إلى ذلك , فأشركوا به الأوثان وكل معبود اتخذوه من دونه , وجحدوا الرحمة التي خرجت هذه الأشياء بها إليهم , فقال سائلا لهم : " فبأي آلاء ربكما تكذبان " أي بأي قدرة ربكما تكذبان , فإنما كان تكذيبهم أنهم جعلوا له في هذه الأشياء التي خرجت من ملكه وقدرته شريكا يملك معه ويقدر معه , فذلك تكذيبهم . ثم ذكر خلق الإنسان من صلصال , وذكر خلق الجان من مارج من نار , ثم سألهم فقال : " فبأي آلاء ربكما تكذبان " أي بأي قدرة ربكما تكذبان , فإن له في كل خلق بعد خلق قدرة بعد قدرة , فالتكرير في هذه الآيات للتأكيد والمبالغة في التقرير , واتخاذ الحجة عليهم بما وقفهم على خلق خلق . وقال القتبي : إن الله تعالى عدد في هذه السورة نعماءه , وذكر خلقه آلاءه , ثم أتبع كل خلة وصفها ونعمة وضعها بهذه وجعلها فاصلة بين كل نعمتين لينبههم على النعم ويقررهم بها , كما تقول لمن تتابع فيه إحسانك وهو يكفره وينكره : ألم تكن فقيرا فأغنيتك أفتنكر هذا ؟ ! ألم تكن خاملا فعززتك أفتنكر هذا ؟ ! ألم تكن صرورة فحججت بك أفتنكر هذا ! ؟ ألم تكن راجلا فحملتك أفتنكر هذا ؟ ! والتكرير حسن في مثل هذا . قال : كم نعمة كانت لكم كم كم وكم وقال آخر : لا تقتلي مسلما إن كنت مسلمة إياك من دمه إياك إياك وقال آخر : لا تقطعن الصديق ما طرفت عيناك من قول كاشح أشر ولا تملن من زيارته زره وزره وزر وزر وزر وقال الحسين بن الفضل : التكرير طردا للغفلة , وتأكيدا للحجة

اتمنى ان اكون قمت لك التفسير والشرح الكافي للايات الكريمات الثلاث 19و25و21من سورة الرحمن
مرج البحرين يلتقيان ، بينهم برزخا لا يبغيان ، فبأي الاء ربكما تكذبان
بكل الاحترام والتقدير
عابر سبيل

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
باكتمال عقد الردود ساضع السؤال التالي ولكن قبلها احب ان انوه انه لدي عسشرات الاسئله ولكن لان الامر يتعلق بكتاب الله واحيانا بالذات الاهية فانني احاول قدر الامكان الحرص على ايجاد الصغيه التي تعطي الوضوح وابعاد اللبس عن الاذهان وهي مهمة صعبه ومن هنا اقرا كثيرا واحاول استنباط السؤال ومن هنا يكون التاخير في وضع السؤال الجديد املا ان تعذروا على هذه التاخير جزتكم الله كل الخير على صبركم علي...وسوالنا الجديد هو
[frame="4 80"][CENTER]يقسم الخالق بأحداث كونية عظيمة يقول سبحانه عز من قال : .................................................يقسم [color=#CC0000]بــ..................., ومن يستمع إلى هذا القسم لن يعرف لأول وهلة من هو ؟ أو ما هو المقصود بال.......... ؟ ولذلك عرفنا العليّ القدير بأنه ن ........ فكيف يكون ....و.... ؟ وهل هناك تفسير علمي لذلك ؟

والقسم الثاني يخص بظاهرة فلكية أخرى وهي ظاهرة ....... وهنا لا بد أن نفرق بين هذه الظاهرة وظاهرة الشهاب ( Meteor ) الساقط التي تعد ظاهرة يومية لكثرة حدوثها . فالشهب تدخل يوميا في الغلاف الجوي ثم تحترق عندما ترتفع درجة حرارتها لاحتكاكها بالهواء الجوي وبعضها يسقط على الأرض . ولو أراد الخالق أن يقسم بها لأقسم إلا ان جاء ذكر الشهب في أكثر من مكان في القرآن ( إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ ) ( وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاء فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا ) فلم يقسم سبحانه بظاهرة الشهاب الساقط وأقسم بظاهرة ........لماذا ؟؟[/color][/frame]

بانتظار ردودكم لكم مني كل التحية والاحترام
عابر سبيل

قال تعالي (والسماء والطارق * وما أدراك ما الطارق * النجم الثاقب )

يقسم الله تعالي بالسماء والطارق

ولا يعرف الكثير من المقصود بالطارق

فالطارق هو المعرف بالأيه التاليه وهو النجم الثاقب

فكيف يكون النجم طارق وثاقب

يقول المفسرون عن أشعة النجم بأنها ثاقبة نافذة..والثاقب المضئ (الشديد الإضاءة كأنه يخترق بشده ظلمة الليل

والطارق الكوكب وسمي طارق لأنه يأتي بالليل ويخفي بالنهار وما أتاك ليلا فهو طارق

تركيه:
قال تعالي (والسماء والطارق * وما أدراك ما الطارق * النجم الثاقب )

يقسم الله تعالي بالسماء والطارق

ولا يعرف الكثير من المقصود بالطارق

فالطارق هو المعرف بالأيه التاليه وهو النجم الثاقب

فكيف يكون النجم طارق وثاقب

يقول المفسرون عن أشعة النجم بأنها ثاقبة نافذة..والثاقب المضئ (الشديد الإضاءة كأنه يخترق بشده ظلمة الليل

والطارق الكوكب وسمي طارق لأنه يأتي بالليل ويخفي بالنهار وما أتاك ليلا فهو طارق

[CENTER][frame="4 80"]صح جزاك الله اختي تركية كل الخير والبركه
اجابه وشرح صحيح [/frame]
وبهذه الاجابه من الاخت تركيه
اتقدم من كل اخواتي بالله اللواتي رافقننا بهذه الرحلة في رحاب قراننا العظيم الذي سبق العلماء على مر العصور والذي كل يوم تثبت الايام ان الله مبدع هذا الكون قد وضع به كل العلوم التي ترتقي بعقل الانسان وحياته وفكره يوجد من في منتدى عروس من يحاول جرنا الى القرون الوسطى واعدتنا الى عصر الظلام...فانا اتقدم بالسموحة من كل الطيبات والطيبون بالمنتدى
لقراري تركي المنتدى نهائيا..ولا اسف بشئ على هذا القرار الا فراق اخوات طيبات ..بعد ان استولى على المنتدى مجموعه من المتخلفين فكريا ودينيا ويودون اجراء حظر على تفكيرنا وعقلنا الذي وهبنا اياه ربنا لاستعماله في خدمه دينه واعلاء كلمه الله وبعد ان خذف موضوع ندوتي حول اسباب التخلف بوطننا العربي وطرق التنمية المطلوبه للنهوض به وفق التقرير الصادر عن الامم والذي قدم بكل العواصم العربيه برعاية وزراء التنمية بها من عمان الى قطر ووضع مواضيع اهم مكانه مثل خذف خاصيه الرسائل الخاصة بالمنتدى والبحث عن اسم قطاوه لاحدى العضوات..او اخر نووع عطور..بكل الاحوال اعتقدت ان المنتدى مكان للحوار بشؤون الامه ورفع الغمه بشكل علمي وعقلاني وشرعي واخلاقي وتفنيد اي فكر مهما كان مختلفا معنا بالبرهان والحجة والارتقاء بوعي الاعضاء ومساعدتهم على تلمس المستقبل الخ
المهم
اليكم اخوواتي الطيبات اقدم اسمى ايات التقدير والاحترام
واستودعكم الله مع اطيب تمنياتي لك بالخير والبركه من الله
ولا حول ولا قوه الا بالله
بامان الله اترككم
واستروا ما شفتوا منا وسامحونا ان اسئا او اخطائنا بحق اي منكم
فالله غفور رحيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اعتقد بأن قرارك غير صائب يا اخ عابر فمهما كان من المنتدى من اساءه او سؤ تقدير
فلا داعي للأنسحاب
لان ما تفعلة معنا يعتبر ثوابة عظيم جدا لك ولنا الاجر ايضا
وحتى وان كنا مقرئين لقرأننا الكريم فما تفعلة معنا من جعلنا تمعن اياتنا القرانيه اكثر واكثر وقرأتها اكثر من مرة لأيستيعابها وفهم ما تحوية الاسطر الكريمة فهذا شئ سوف تجازى به افضل جزاء
اعتقد انك محتاج لوقت في التفكير للرجوع عن رأيك وهذا ما نتمناه انا ( اعوذ بالله من كلمة انا ) وباقي الاخوات
وشكرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فعلا عابر الموضوع مايستحق ترك المنتدي

تعلمنا منك الكثير ...ونتمني الأكثر

باب أجر فتحته لنفسك ..فلماذا عدت واقفلته

نحن مازلنا بإنتظارك ونعلم تماما أنها ثورة غضب وستهدأ بإذن الله

وليكن لك برسول الله صلي الله عليه وسلم القدوة الحسنه فكم جاهد وناضل ولم ييأس أبدا

فلتكن كذلك بارك الله فيك

ونحن بإنتظار جديدك

[CENTER]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[grade="00008B FF6347 008000 4B0082 0000FF"]اشكركم اختي روينا وتركية[/grade]
على هذه الحضور وهذه الطيب الذي منحت لنا
فعلا ااختي عظمة الرساله تتطلب منا الترفع عن المهانه
ولكن هل تعلمين مماذا يخاف الشيطان الرجيم ..يخاف من ذكر الله
والجاهل يخاف من العلم
وكما قال سيدنا على بن ابي طالب كرم الله وجهه
ما ناقشت عالما الا وغلبته
وما ناقشت جاهلا الا وغلبني
ولو تعمنا قليلا بهذه القسم المبارك من المنتدى لوجدنا انه الاقل اهتماما بين رواد المنتدى
وكاننا نخاطب الشيطان به والكل عنه غافلون الا من قله هذاها الله وهذه شئ يشرح الصدور
بارك الله بك وبكل من عبر هنا وقرا حرفا...فاد واستفاد به
ان اساس اي عمل هو مقدرته على نشر الوعي وازاله اللبس واعادة الصفاء للروح والقلب للمؤمنين
وبهذه التوازي نسير ان شاء الله معا عسى ان يعيينا على ان نكون من عباده الصالحين بلا هوان او تشدد
فخير الامور الوسط...
جزاكم الله كل الخير والبركه اختي [grade="00008B FF6347 008000 4B0082 0000FF"]رويناو تركية[/grade]
تقبلي من كل التقدير والاحترام
اخوكم بالله
عابر

إذا نحن بإنتظار ما يجود به قلمك الكريم

فواصل مابدأت من إخراج معجزات وجواهر مكنونه بالقرآن ..فنحن نحتاجه والله

بارك الله فيك ونفع بك

تركيه:
إذا نحن بإنتظار ما يجود به قلمك الكريم

فواصل مابدأت من إخراج معجزات وجواهر مكنونه بالقرآن ..فنحن نحتاجه والله

بارك الله فيك ونفع بك

اشكرك اختي تركيه فما الجود الا من جودك
وما الكرم الا من حبورك وطيب روحك
لقد اعدتم لنا الصواب بعد تيهه ولوعه من حال الامه وانا اراها اليوم لا تتحرك لنصره اولى القبل ومسرى خير الانبياء المهدد بالهدم لبناء الهيكل الصهيوني..ولو بصرخه بالطرق تشعر اعداء الله بالخوف وان ارض الرباط لها من يدافع عنها...وهاهو مضى اليوم وابناء شعبي يضربون ويركلون بعد ان تحدوا الاحتلال وزحفوا سيبا وسبنا ونساء لفدائه باروحاهم ولم ارى رجلا واحد بطول البلاد الاسلاميه تحرك اليوم..ولو من باب رفع العتب..لاحول ولا قوة الا بالله



سؤالنا الجديد الذي اعتقد العالم وعلمائه انهم حين وصلوا للجواب عليه انهم اكتشفوا البارود..او وصلوا الى معجزه وكل عالم تفاخر انه هو من اكتشف هذا الامر ونسب هذا الفخر لوطنه او امته ولكن المعجزه الحقيقة هي ان القران سبقهم في اكتشاف هذا وتحدث عنه قبل الف واربعمايه ونيف...
والسؤال
1_الانفجار العظيم...
توصل علماء الفلك والفيزياء الفلكية إلي عدد من النظريات المفسرة لنشأة الكون وإفنائه‏,‏ وأكثر هذه النظريات قبولا في الأوساط العلمية اليوم هما نظريتا الانفجار العظيم
‏(TheBigBangTheory)‏
والانسحاق العظيم
‏(TheBigCrunchTheory)‏
وكلاهما يستند إلي عدد من الحقائق المشاهدة‏.‏
الشواهد العلمية علي صحة نظرية الانفجار العظيم
‏(1)‏ التوسع الحالي للكون المشاهد‏:‏
وهي حقيقة اكتشفت في الثلث الأول من القرن العشرين‏,‏ ثم أكدتها حسابات كل من الفيزيائيين النظريين والفلكيين‏,‏ والتي لاتزال تقدم مزيدا من الدعم والتأييد لتلك الحقيقة المشاهدة بأن المجرات تتباعد عنا وعن بعضها البعض بسرعات تكاد تقترب أحيانا من سرعة الضوء‏(‏ المقدرة بحوالي‏300000‏ كيلو متر في الثانية‏),‏ وقد سبق القرآن الكريم كل تلك المعارف بأكثر من ثلاثة عشر قرنا إذ يقول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏
والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون
‏(‏ الذاريات‏:47)‏
وإذا عدنا بهذا الاتساع الكوني الراهن إلي الوراء مع الزمن فإن كافة ما في الكون من صور المادة والطاقة والمكان والزمان لابد أن تلتقي في جرم واحد‏,‏ متناه في ضآلة الحجم إلي ما يقترب من الصفر أو العدم‏,‏ فيتلاشي كل من المكان والزمان‏,‏ ومتناه في ضخامة الكتلة والحرارة إلي الحد الذي تتوقف عنده قوانين الفيزياء النظرية‏,‏ وهذا الجرم الابتدائي انفجر بأمر من الله تعالي فنشر مختلف صور الطاقة‏,‏ والمادة الأولية‏,‏ للكون في كل اتجاه‏,‏ وتخلقت من تلك الطاقة المادة الأولية‏,‏ ومن المواد الأولية تخلقت العناصر علي مراحل متتالية‏,‏ وبدأ الكون في الاتساع‏,‏ ومع اتساعه تعاظم كل من المكان والزمان‏,‏ وتحولت مادة الكون إلي سحابة من الدخان الذي خلقت منه الأرض وكل أجرام السماء‏,‏ وما يملأ المسافات بينها من مختلف صور المادة والطاقة‏,‏ وظل الكون في التمدد والتوسع منذ لحظة الانفجار العظيم إلي يومنا الراهن‏,‏ وإلي أن يشاء الله‏(‏ تعالي‏).‏

2_الخلفية الإشعاعية للكون المدرك‏
اكتشاف الخلفية الإشعاعية للكون المدرك‏:‏
وقد اكتشفها بمحض المصادفة باحثان بمختبرات شركة بل للتليفونات بمدينة نيوجرسي هما أرنو أ‏.‏ بنزياس
‏(ArnoA.Penzias)‏
وزميله روبرت و‏.‏ ويلسون
‏(RobertW.Wilson)‏
في سنة‏1965‏ م علي هيئة اشارات راديوية منتظمة وسوية الخواص‏,‏ قادمة من كافة الاتجاهات في السماء‏,‏ وفي كل الأوقات دون أدني توقف أو تغير‏,‏ ولم يمكن تفسير تلك الاشارات الراديوية‏,‏ المنتظمة‏,‏ السوية الخواص إلا بأنها بقية الإشعاع الذي نتج عن عملية الانفجار الكوني العظيم‏,‏ وقد قدرت درجة حرارة تلك البقية الاشعاعية بحوالي ثلاث درجات مطلقة‏(‏ أي ثلاث درجات فوق الصفر المطلق الذي يساوي ـ‏273‏ درجة مئوية‏)‏
وفي نفس الوقت كانت مجموعة من الباحثين العلميين في جامعة برنستون تتوقع حتمية وجود بقية للإشعاع الناتج عن عملية الانفجار الكوني الكبير‏,‏ وإمكانية العثور علي تلك البقية الاشعاعية بواسطة التليسكوبات الراديوية‏,‏ وذلك بناء علي الاستنتاج الصحيح بأن الاشعاع الذي نتج عن عملية الانفجار تلك قد صاحب عملية التوسع الكوني‏,‏ وانتشر بانتظام وسوية عبر كل من المكان والزمان في فسحة الكون‏,‏ ومن ثم فإن بقاياه المنتشرة إلي أطراف الجزء المدرك من الكون لابد أن تكون سوية الخواص‏,‏ ومتساوية القيمة في كل الاتجاهات‏,‏ ومستمرة ومتصلة بلا أدني انقطاع‏,‏ وبالإضافة إلي ذلك فإن هذا الاشعاع الكوني لابد أن يكون له طيف مماثل لطيف الجسم المعتم‏,‏ بمعني أن كمية الطاقة الناتجة عنه في مختلف الموجات يمكن وصفها بدرجة حرارة ذات قيمة محددة‏,‏ وأن هذه الحرارة التي كانت تقدر ببلايين البلايين من الدرجات المطلقة عند لحظة الانفجار الكوني لابد أن تكون قد بردت عبر عمر الكون المقدر بعشرة بلايين من السنين علي الأقل‏,‏ إلي بضع درجات قليلة فوق الصفر المطلق‏.‏ وانطلاقا من تلك الملاحظات الفلكية والنظرية كان في اكتشاف الخلفية الإشعاعية للكون دعم عظيم لنظرية الانفجار الكوني‏,‏ وقضاء مبرم علي نظرية ثبات الكون واستقراره التي اتخذت تكؤة لنفي الخلق‏,‏ وإنكار الخالق‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ منذ مطلع القرن العشرين‏.‏

[frame="4 80"][CENTER]ما هم الاياتان الكريمتان التي تحدثت عن الانفجار العظيم والخلفية الإشعاعية للكون المدرك‏

والموجودتين بسوره الانبياء
بانتظار ردودكم لكم مني
كل التقدير واالاحترام[/frame]

عودا حميدا عابر

قال عز من قائل(أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ) (الانبياء:30).

تركيه]عودا حميدا عابر

[frame="1 80"][CENTER]قال عز من قائل(أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ) (الانبياء:30[/frame]

[frame="4 80"][CENTER]
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هلا بك اختي بالله [grade="00008B FF6347 008000 4B0082 0000FF"]تركـــــــــــــــــــــيه[/grade]
وجزاك الله خير هذه الاجابة الصحيحة على الشق الاول من السؤال
بقى الاية الاخرى
بانتظار الاية الاخرى لك مني كل التقدير والاحترام
ولكل اخواتنا المشاركات[/frame]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... هذه أول مشاركاتي ولم أعلم بالموضوع قبلا لمشكلة في رسائلي الخاصة
إلى أخي عابر سبيل أقول لك.... الحق أني دخلت المنتدى كغيري من الأخوات بحثا عن التغيير في الشكل واتباع الموضة لكنك باصرارك على أن المنتدى يجب أن يكون له جانب ديني ايقظت حبي لمعاني القرآن الكريم .. أتعلم لدي كتاب عنوانه (ألف سؤال في القرآن الكريم) لكني لم أفكر في افادة الغير منه كما فعلت فلا تحرمنا من روعة اسئلتك ولك مني هدية بسيطة ولكل من شارك في هذا الموضوع وهي دعوة بظهر الغيب بخيري الدنيا والآخرة .. وأقول لك من أجلنا أخوتك استمر وغذي حبنا لكتاب الله عزوجل وهذه محاولة مني للإجابة قد لا تكون صحيحة ولكني سأنتظر الإجابة الصحيحة

قال تعالى:

((بَلْ مَتَّعْنَا هَؤُلَاء وَآبَاءهُمْ حَتَّى طَالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ أَفَلَا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ (44) ))