عشّــاق علــي الجفــري ......ادخلــوا بسرعـــة !!

(( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب )) آل عمران

اللهم آمين ،، آمين ،، آمين

جزاكِ الله خيرا أختي الكريمة الأنثى وبارك الله فيكِ .
اسأل الله تعالى أن يجعل عملكِ هذا في موازيين حسناتك .
وهكذا ينبغي على كل عضوة بل كل مسلمة موحدة أن تدافع عن عقيدة التوحيد الصافية النقية – المحجة البيضاء – التي تركنا عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولتسارع كل أخت لمحاربة البدع والخرافات ، وفضح أصحاب البدع والخرافات .
وفقك الله أخية ، وكثر الله في المسلمين من أمثالك .

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه .

يا أختي العزيزة اتقـــــــــــي اللــه... اتقــــــــــى اللـــــــه و اعلمي شيئاً أن النميمة على العلماء من أشد النميمة و أعظمها عند الله. و ا نصحك ألا تتحدثي في هذا الموضوع مرة أخرى ما لم تكوني على علم فأنت ليست أفضل من العديد من الأئمة و الشيوخ الذين يقفون بجانب هذا الشيخ أيضاً لا تلتفتي الى المقاطع التي تدعين أنه شرك لأنني في الماضي و جدت بعض الفتيات يتحدثن عنه بالسوء و لم أكن أعرف عنه شيئا و أشاروا الى مقاطع للشرك كما يدعون. و لكن ما ان رأيت الشريط كاملاً مع صديقاتي وجدت أنهم على خطأ فادح و ذلك لأنهم سمعوا ثلاث دقائق من أصل ثلاث ساعات لذا فهم لم يفهموا القصد من هذا الحديث.

و أخيييراً و أكرر اتــقي اللــه و لا تدعي على الآخرين بالشرك و الضلال.

السلام عليكم......

اسمحيلي بس هذا مو دليل كافي لنتهم داعي اسلامي بالصوفية

لان ما تعرفين مصداقية المواقع ومنو وراها والعقول اللي تديرها بس الواحد لازم يتاكد قبل ما يتهم احد لان الانسان محاسب بالكلمة وتكون ايضا الفتوى من قبل مشايخ موثوقة وارجع واقول موثوقة,,, ان شاء الله بيبان ان كانت حقيقة ام لا اتمنى تكونين فهمتي قصدي انا حيي غيرتج لدينج والاختلاف لا يفسد للود القضية يا عزيزتي بس حبيت انقل وجهة نظري وبس لا غير:shy::shy:..

ما اقول غير اتقي الله ثم اتقي الله فلحوم العلماء مسمومه وهذا الشيخ اعرفه شخصيا تقريبا 00ولاتنسوا يابنات اننا ياما سمعنا عن الشيخ بن باز يرحمه الله ولايجوز لنا ان نحكم على دين احد فما بالك بشيخ مثل علي الجفري وبعدين لاتسمعي طرف الكلام وتبني عليه فاذا كان متصوف فهذا شرف كبير لو كنت تعرفي ان مذهب التصوف والزهد ذهب عليه كثير من الصحابه 00وياريت تعرفي ايش معنى التصوف اولا وبعدين تحكمي وبعدين يمكن هو يكون متخذ مذهب غير مذاهب بعض الشيوخ لكن مايجوز نحكم بصحته او خطاه فكلنا ننظم تحت لواء لا اله الا الله محمد رسول الله والعلم بحر فيه ما اتفق العلماء على انه بدعه ومنهم من اختلف فلا تسمعي لاي شيخ يتهم غيره بالضلال واذا سمعت كلمه خير من اي انسان فاسمعيها دون تحيز للشيخ اللي يلقيها لاننا لازم ندور على صلاح انفسنا وايش ضيع المسلمين غير التشدد للشيخ الفلاني ومعاداة الشيخ العلاني حتى انشغلنا عن صلاح انفسنا 00وياريت تحذفي موضوعك علشان مايتاثر احد بالكلام اللي قاعدة تقوليه وتكسبي اثم انسان قد يكون اعلى درجه عند الله 000وجزاك الله خير

ياأختي red flower
الحلال بين و الحرام بين

و أنت أحكمي بعد أن تري المواقع و تسمعي الطرفين بدل الحكم المتسرع علي الأخت الأنثي

و الطريق الصح هو التمسك بسنة محمد صلى الله عليه وسلم

ولا يصح ألا الصحيح


و أرجو أن تتقبلي كلامي

جزا كم الله خيرا

نقوا عقيدتنا من البدع فهذا واجب علي كل مسلمه تخاف الله

أختي العزيزة
أنا أعلم بأن الحلال بين و الحرام بين و لكن ليس لك الحق الحكم على شخص من خلال بعض المواق و التي الله أعلم مدى صحتها. عل العموم لا تغضبي من كلامي و لكن أشعر بالغيرة كلما أرى أننا نحن المسلمين ننهش ببعضنا البعض تحت رايــــة البــدعة و المصيبة أننا قد بدأنا بنهش العلماء منا و أعدائنا تهتك أعراضنا و تسلب أموالنا و ممتلكاتنا. و لا تنسوا الخلق الحليم الذي اتصف به الحبييب المصطفى من رحمة، يا بنات أررررجوك كفوا عن الكلام فيما لا تعلمون فاذا لم تكنوا تعرفوا الصوفية الحقيقية فلا تتحدثوا عنها. و للعلم أنني لست صوفية و لكن ما ان درست الصوفية الحقيقة رغبت فعلا في اعتناقه. أخيراً لا تغضبي من كلامي و لكن يؤلمني حقاً الكلام السوء عن علماء من غير علم.

وإياكِ اخيتي سحائب الخير ..اللهم آمين

نبذ البدع والشركيات واجب كل مسلم ومسلمة بعد الرجوع لأهل العلم والصلاح ...

لا حول ولا قوة الا بالله:pain:

كلامكن صحيح ومنطقي مرسى الاحلام و red flower الله يحفظ علماء وشيوخ الأمة الاسلامية لان بدونهم الأمة الاسلامية بتتخبط وبتضيع الله يحفظنا:confused:

إلى كل الأخوات المدافعات عن الصوفية ... وأخص الأخت red flower
أنا أحس بتأثرك الشديد بهذا المدعو علي الجفري ...والدليل أنك تقرأين في التصوف والصوفيةوتحبين اقتناعها والعياذ بالله ....
يا اختي ... اتقي الله أن تشبهي علي الجفري بالصحابة ....فالصحابة عاشوا حياة الزهد في الدنيا نعم.......لكن لم يبتدعوا شركيات كما ابتدعها الصوفية .....كان الزهد في عهد الصحابة مختلف تماما عن الزهد والتصوف الذي حدث في العصور الإسلامية التالية ...فقد دخل في التصوف شركيات وتوسل بالأولياء وهذا معروف عن المتصوفين ..
ويبدو أنك أختي مأخوذة بظلام الصوفية الحالية ..ولم تقرأي في ما يعتنقونه ومبادءهم التي يمشون عليها من ظلال والعياذ بالله ..

وأنا لم أتهم أحد بلا دليل .. لقد وضعت أدلة تؤكد الشركيات التي يقوم بها هذا الضال وغيره من المتصوفة ...وهذه روابط أخرى أرجو أن تستمعي إليها وتتأكدي من ذلك بنفسك

_ استمع إليه وهو يقول أن القاعدة أن الرسول صلى الله عليه وسلم يغيث بروحه من يستغيث به، ويمكن أن يغيث أيضاً بجسده، كما أن بإمكان الرسول صلى الله عليه وسلم أن يغيث بروحه مليون شخص في نفس اللحظة !!
اضغطي هنا

وهنا

– استمع له وهو يقول أنه لا يستغرب خروج روح الولي الميت لكي تنفع بإذن الله من يستغيث بها.

اضغطي هنا

– استمع له وهو يقول أن الأساس أن الأولياء الأموات يغيثون بارواحهم من يستغيث بهم، ولا يمنع في اعتقاده أن يخرج جسد من قبره !

اضغطي هنا

– استمع له وهو يصرح بأن هناك من الأولياء من فوضهم الله في إدارة أمور الكون!! وأن عندهم إذن مسبق في التصرف في الكون!! وأنه بإمكانهم بإذن الله الرزق والإحياء والإماتة !!

اضغطي هنا

– استمع له وهو يصرح بأنه يمكن للولي الميت أن يدعو للحي ، وأن كرامات الأولياء لا حد لها إلا في مسألتين، وهما: أن ينزل عليه كتاب من الله. أن يوجد – أي يخلق – الولي طفل من غير أب . وأن مسألة خلق الطفل من غير أب مسألة خلافية بين العلماء – أي الصوفية - . وأن الولي يمكن أن تخرج روحه من الروضة التي يتنعم فيها ليغيث من استغاث به.
اضغطي هنا

– استمع له وهو يصرح بإمكانية رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن بعين البصيرة وأن هناك من الأولياء من يجتمع بالرسول صلى الله عليه وسلم يقظة !
اضغطي هنا


أختي ... الأدلة كثيرة وكثيرة ....ولم آت بشيء من عندي دون علم أو دليل

فاتقي الله أنتي أختي الكريمة ...... وإذا كنتي تعرفين الصوفية جيدا....لعرفتي أنهم يتقربون إلى الله بالغناء والعياذ بالله .. وهذ معروف عنهم ..وما يصاحب ذلك من كلمات فيها الغلو الكبير بحق محمد صلى الله عليه وسلم والتوسل إليه لينصرهم ..دون الله والعياذ بالله .... والنبي عليه الصلاة والسلام قال لأهل بيته لما دعاهم إلى الإسلام في بداية الدعوة أسلموا إلى الله فلا أغني عنكم من الله شيئا ...
وتقديس الأولياء عندهم لدرجة الاعتقاد بأن الأولياء هم من يجلبون النفع والضر لإنسان الذي يدعوهم والعياذ بالله ... !!!!

وانظري أختي لقول الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله حول الصوفية :

العقيدة الصوفية التي تقضي بأن الله في كل مكان عقيدة باطلة مخالفة لما عليه أهل السنة والجماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعهم ، وهي العقيدة الصحيحة من الإيمان بأن الله سبحانه في السماء فوق العرش عال على جميع الخلق ، كما قال سبحانه في كتابه العزيز - القرآن الكريم -: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى الآية من سورة طه ، وقوله سبحانه في سورة الأعراف : إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الآية في سبع آيات من القرآن الكريم ، وهاتان الآيتان من جملة السبع ، وقال تعالى : أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا الآية .

دلت الآيات الكريمات والأحاديث الصحيحة عن النبي أن أفضل الكلام كلمة التوحيد : وهي لا إله إلا الله ، كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم : الإيمان بضع وسبعون شعبة فأفضلها قول لا إله إلا الله وقال عليه الصلاة والسلام : أحب الكلام إلى الله أربع سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر

وقد ذكر الله في كتابه العظيم هذه الكلمة في مواضع كثيرة ؛ منها : قوله سبحانه : شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وقوله عز وجل : فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ والمشروع للمسلمين جميعا أن يذكروا الله بهذا اللفظ : لا إله إلا الله ، ويضاف إلى ذلك : سبحان الله ، والحمد لله ، والله أكبر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله - كل هذا من الكلام الطيب المشروع .
أما قول الصوفية : ( الله الله ) ، أو ( هو هو ) ، فهذا من البدع ، ولا يجوز التقيد بذلك . لأنه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا عن أصحابه رضي الله عنهم فصار بدعة ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد وقوله عليه الصلاة والسلام : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد متفق عليه .
ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم فهو رد أي فهو مردود ، ولا يجوز العمل به ولا يقبل . فلا يجوز لأهل الإسلام أن يتعبدوا بشيء لم يشرعه الله ؛ للأحاديث المذكورة . وما جاء في معناها ؛ لقول الله سبحانه منكرا على المشركين : أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وفق الله الجميع لما يرضيه
النصيحة لعلماء الصوفية ولغيرهم من أهل العلم أن يأخذوا بما دل عليه كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام، وأن يعلموا الناس ذلك، وأن يحذروا اتباع من قبلهم فيما يخالف ذلك، فليس الدين بتقليد المشايخ ولا غيرهم، وإنما الدين ما يؤخذ عن كتاب الله وعن سنة رسوله محمد عليه الصلاة والسلام، وعما أجمع عليه أهل العلم، من الصحابة رضي الله عنهم وأتباعهم بإحسان، الدين هكذا يؤخذ لا عن تقليد زيد وعمرو.

وقد دلت السنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على أنه لا يجوز البناء على القبور، ولا اتخاذ المساجد عليها، ولا اتخاذ القباب، ولا أي بناء، كل ذلك محرم بنص الرسول عليه الصلاة والسلام، ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد قالت رضي الله عنها: يحذر ما صنعوا.

وفي الصحيحين عن أم سلمة وأم حبيبة رضي الله عنهما أنهما ذكرتا للنبي صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتاها بأرض الحبشة، وما فيها من الصور، فقال عليه الصلاة والسلام: أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله فأخبر عليه الصلاة والسلام أن الذين يتخذون المساجد على القبور هم شرار الخلق، وهكذا من يتخذ عليها الصور لأنها دعاية للشرك، لأن العامة إذا رأوا عليها المساجد والقباب عظموا المدفونين، واستغاثوا بهم، ونذروا لهم، ودعوهم من دون الله، وطلبوا منهم المدد والعون، وهذا هو الشرك الأكبر.

وفي حديث جندب بن عبد الله البجلي رضي الله عنه، الذي خرجه مسلم في الصحيح، عن النبي صلى الله عليه وسلم ما نصه: إن الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك هكذا رواه مسلم في الصحيح.

فدل ذلك على فضل الصديق رضي الله عنه، وأنه أفضل الصحابة وخيرهم، وأنه لو ساغ للنبي صلى الله عليه وسلم أن يتخذ خليلا لاتخذه خليلا رضي الله عنه، ولكن الله جل وعلا منعه من ذلك حتى تتمحض محبته لربه سبحانه وتعالى، فإن الخلة أعلى المحبة.

وفي الحديث دلالة على تحريم البناء على القبور، واتخاذ المساجد عليها، وعلى ذم من فعل ذلك من جهات ثلاث:

الأولى: ذمه من فعل ذلك.

الثانية: قوله صلى الله عليه وسلم: فلا تتخذوا القبور مساجد

الثالثة: قوله صلى الله عليه وسلم: فإني أنهاكم عن ذلك

فحذر من البناء على القبور من هذه الجهات الثلاث، بقوله صلى الله عليه وسلم: ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ثم قال: ألا فلا تتخذوا القبور مساجد يعني لا تتأسوا بهم، فإني أنهاكم عن ذلك- وهذا تحذير صريح من البناء على القبور واتخاذها مساجد-، والعلة والحكمة في ذلك ما قاله أهل العلم أنه وسيلة وذريعة إلى الشرك الأكبر، وإلى عبادة أهل القبور، وصرف الدعاء، والنذور، والاستغاثة، والذبائح لهم، وطلب المدد منهم والعون، كما هو الواقع الآن في بلدان كثيرة عند السائل في السودان، وفي مصر، وفي الشام، والعراق.


بعد انتهاء ما قاله الشيخ بن باز ... أقولك لكل الإخوة والأخوات..اتقوا الله في إيمانكم ... واحذروا أهل البدع والضلال من الصوفية والمنحرفين عن العقيدة الصحيحة ... ولا تغلبكم أهواءكم في معصية الله سبحانه ...

واعلموا إنها كلمة سوف تسألون عنها أمام الله يوم القيامة في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ...

اللهم هل بلغت ..اللهم فاشهد ....

أخيتي بنت الرياح بارك الله فيك ...

السلام عليكم......


يا عزيزتي ارجعي وشوفي ردي مرة ثانيةوخذي الامور بروية وتمعن لا تاخذين الأمور بقشورها وبالتشدد هذا مو اسلوب يعني لازم نلصق التهمة في الريال ولا تتهمينا بالصوفية لا بعد في منو داعي اسلاميييي ورجل دين والمؤمنين يبانون من سيماههم النور والايمان تشوفينه احنا والحمدلله على سنة رسولنا الكريم محمد عليه الف الصلاة والسلام ..وارجع بقول مثل ما قالت رد فلور قاعدين ننهش في علمائنا وتاركين اللي قاعد يصير اللي ما يرضاه الله ورسوله,, وحرام نقعد نزيد الفتن تراها الفتنه اشد من القتل والعياذ بالله يا اختي في الله تقبلي كلامي في رحابة صدر وكوني حليمة ولا تقعدين تنشرين هذا الكلام لان الانترنت كلامه وبلاويه وايد ما يتصدق على طول.. والفتن زادت والعياذ بالله:confused::confused:

أخت sondos
راجعي قراءة كلامي كله جيدا ... أنا كتبت كل شيء بالحجة والدليل
وإذا أنتم مصرين على ما أنتم فيه من موالاة للمتصوفين ..فهذا شأنكم
أنا بلغتكم بحقيقة هذا الضال .. ومن يرد أن يتبع هواه فوق شرع الله عز وجل ..فهذا شأنه وسوف يحاسب عليه يوم القيامة ....

ولكل من يسأل عن حقيقة معتقد الصوفية فليقرأ التالي :

الصوفية


نشأتها:
لم تعرف الصوفية فى زمن الرسول صلى اللة علية وسلم ، ولا فى عصر الصحابة من بعده ، ولاالتابعين لهم ، ولكن فى القرون المتأخرة ظهرت جماعة من الزهاد لبسوا الصوف فأطلقوا عليهم هذه التسميه .وقيل هي مأخوذة من كلمة صوفيا، ومعناها:الحكمة ، وهى كلمة يونانية ، وقيل مأخوذة من الصفاء -كما يدعى البعض-وهذه أباطيل ،لأن النسبة الى الصفاء:صفائى ، وليست صوفى.
طُرقها:
تعددت طرق الصوفية ، واصبح لكل طريقة رجال ، وأفكارها الخاصة بها، ومن أشهر هذه الطرق: الطريقه التيجانية-وهى اخطر طرق الصوفية على الاطلاق-، ومن الطرق ايضا القادرية، النقشبندية، والشاذلية، والرفاعية، وغيرها من الطرق.
الدعاء عند الصوفية:
يدعوا المتصوفة غير الله عز وجل من الانبياء ، والأولياء ، الأحياء والأموات ، وكثيرا مايرددون:
يارسول الله المدد المدد يارسول الله عليك المعتمد
ينادون عندحلول المصائب: ياجيلانى... يارفاعى ... ياشاذلى ، وهذه المناداة كما يظهر شرك صريح ، فهم يقولون عند النداء: ياجيلاني... ارزقنى ،اشف مريضى ، وفقنى.
والله سبحانه وتعالى ينهى عن دعاء غيرة ، ويعتبر ذلك شركا ،اذ يقول: (ولاتدع من دون الله مالاينفعك ولايضرك فإن فعلت فإنك من الظالمين)"يونس:106"، والظالمين هم المشركون.
ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:((الدعاء هو العبادة))رواه الترمذى .فالدعاء عبادة كالصلاة لايجوز صرفها لغير الله ، ولو كان رسولا،أو وليا ، وهو شرك اكبر يحبط العمل ، ويخلد صاحبه فى النار-والعياذ بالله.
ومن المقولات المشهورة عند المتصوفة:(نحن لانعبدالله طمعا فى جنته ،ولاخوفا من ناره)،والله سبحانه وتعالى يمدح انبيائه الذين يدعونه طلبا لجنته،وخوفا من عذابه ،فيقول سبحانه:(انهم كانوا يسارعون فىالخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين) "الأنبياء ،90" أي راغبين فى جنته ، خائفين من عذابة.
الذكر عند المتصوفة:
يبيح المتصوفة رفع الصوت بالذكر ، والرقص ، والزمر ، والطرب ، والله سبحانه وتعالى :( إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم ) "الأنفال:3". ورفع الصوت بالذكر منهى عنه،قال تعالى:(ادعوا ربكم تضرعا وخفيه انه لايحب المعتدين)"الاعراف:55".
وطريقتهم فى الذكرغريبة جدا ، فهم يبدءون الذكر بقول(الله...الله...الله) حتى يصل بهم الامرالى التلفظ ب(أه...أه...أه) ، ولقد نسوا اوتناسوا قول الرسول صلى الله عليه وسلم :((أفضل الذكر لاإله إلاالله))رواه الترمذى.
وكذلك هم يبتدعون ذكراً يُصلُّون به على الرسول صلى الله عليه وسلم -كمايزعمون-، فيه من الشرك والإلحادماالله به عليم، فيقولون :[اللهم صلِّ على محمد حتى تجعل منه الأحدية والقيُّومية]، ونحن نعلم-ولله الحمد-أن الأحدية والقيومية من صفات الله وأسمائه سبحانه وتعالى.
من أقوال المتصوفة:
1) يعتقد ابن عربى -وهو من كبار المتصوفة - أن الله هو المخلوق ،وأن المخلوق هو الله ،ويُعِّبُر عن ذلك فيقول :[ فيحمدُني واحمده ويعبُدُني واعبُدُه ] !
2) يقول أبو يزيد البسطامي عن نفسه مُمَجِّداً لها :[ سبحاني سبحاني ما أعظم شأني ] !
3) والآخر يقول إذا لبس الجبة :[ ليس في الجبة إلا اللّه ].
4) يقول أحمد التيجاني :[ إن الله قادر على أن يُوجد بعدي ولياً ولكن لا يفعل ،قالوا:لماذا؟ قال: كما أنه قادر على أن يُوجد نبي بعد محمد ولكن لايفعل ] ،إذاً فهو آخر ولي!؟
5) يدَّعي محمد المرغني أن من رآه ومن رآى من رآه الى خمسه... لم تَمسَّه النار !؟
6) يقول ابن عربي عن كتابة (الفتوحات المكية) بأنة توقيفي .(أي أنة مثل القرآن)؟
7) يدَّعي الحلاج أنة يُنَزَّل علية رسائل بخط اللّه عزوجل-تعالى اللّه عما يقولون علوا كبيراً -.
أولياء الشيطان:
إن مايظهر على بعض المتصوفة من أكل للنار ، أو ضرب لأنفسهم بالسيف ،فهذا من عمل الشيطان وهو استدراج لهم ليسيروا في ضلالهم قال الله تعالى:(ومن يَعشُ عن ذكر الرحمن نقيِّض له شيطاناًفهوله قرين)"الزخرف:36"، ومن المعلوم أن كفار الهند من السيخ والهندوس يقومون بمثل هذا العمل ،فهل يقال عنهم أنهم أولياء للّه ، وأن لهم كرامات !؟
رؤية الله ورسوله:
يدَّعي المتصوفه أنه بالإمكان رؤية اللّه عزوجل في الدنيا قبل الآخرة ، قال اللّه تعالى لنبيه موسى عليه السلام حين طلب رؤيته :(ربِّ أرني أنظر إليك قال لن تراني)"الأعراف:143"، وجاءفي حديث عن المصطفى -صلى اللّه عليه وسلم-:(( إنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا)) صحيح الجامع برقم [2312] فكيف يدَّعون إمكانية الرؤية في الدنيا ورسول اللّه -صلى اللّه عليه وسلم -ينفيها؟.
وكذلك هم يزعمون أنهم بالإمكان رؤية الرسول -صلى اللّه عليه وسلم -في اليقظة ،وليس في المنام!! ولَم ينقل أن أحد الصحابه وهم خير القرون قد رأى الرسول -صلى اللّه عليه وسلم -بعد موته في اليقظة ،فهل هم أفضل من جيل الصحابة ؟
اعتقادات باطلة:
إليك أخي المسلم شيئاً من اعتقادات المتصوفة الكفرية ، والمخالفة للشرع الحنيف :
1) يترحمون على إبليس - علية لعنة اللّه - .
2) يزعمون أن فرعون أعلم من موسى عليه السلام .
3) يبرءون قوم نوح من الشرك .
4) يلقون السلام على الكلاب والخنازير .
ولهم في ذلك اعتقادات غريبة جداً ، ويؤولون هذه الاعتقادات تأويلات باطلة .
الصوفية والقبور:
يشد المتصوفة الرحال إلى القبور للتبرك بأهلها ، أو للطواف حولها ،أو الذبح عندها - لمن بداخلها - ، وهم بهذا العمل يخالفون أمر الرسول -صلى اللّه عليه وسلم - وقوله :"لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام ، ومسجدي هذا ، والمسجد الأقصى" متفق عليه. ولك أن تتصور ما يقع عند القبور من الشرك ، والالتجاء لغير اللّه ،والدعاء لمن بداخلها .
الصوفية والإحتفالات:
تقام احتفالات كل عام تسمى المَوَالد ، ولكل جماعة مَوْلدٌ خاص بها وبشيخها ، فمثلاً: المولد الخاص بالبدوي يقوم بزيارته في العام الواحد ما يقارب المليونين من الناس .كل قد قَدِمَ من أجل حاجةٍ له ، فهذا يريد الولد ، وتلك تريد الزوج ، وذاك يريد الغفران ، ومظاهر الشرك بادية على الجميع ، فقد رفع هؤلاء المتصوفة مَنْ يزعمون أنهم شيوخهم إلى منْزلة يشاركون بها اللّه في تصرفه في الكون .
وهناك مولد يقام كل عام باسم [ مجلس الصلاة على النبي ] تلقى فيه أشعار تحوي من الشرك والبدع ما اللّه به عليم ، ومن هذه الأشعار :
المددالمدد ياعريض الجاه المدد ويامفيض النور على الوجود المدد
يا رســول اللّه فـرج كربنا ما رآك الكــرب إلا وشــرد
ومِن المسلَّم به:أن مفيض النورعلىالوجودومفرّج الكروب هو اللّه وحده.
عقيدتهم في إبليس:
لقد لعن اللّه إبليس وطرده من رحمته ، وغضب عليه إلى يوم القيامه ، ولكن البعض من المتصوفه يمدحونه ويمجِّدونه ، والسبب -كما يزعمون-:
[ أنه أكمل العباد وأفضل الخلق توحيداً ] ، وذلك أنه لم يسجد لمخلوق مثله - يقصدون آدم عليه السلام -، وذلك عندما أمره اللّه عزوجل بالسجود له .
كلمة عظيمة:
قال الإمام الشافعي - رحمه الله تعالى :" لو أن رجلاً تصوْف أول النهار ، لا يأتي الظهر إلا و هو أحمق ".
أخيرا:
إن السريه والكتمان الَذَيْنِ تصر عليهما هذه الجماعه لهما أكبر دليل على خطورة مسلكهم ،فهذه الطرق لها اعتقادات وأفكار -مبتدعة- تمثِل بداية الانعزال عن المجتمع ، وعندهم من العقائد ما يخالفون به التوحيد ، فهل مثل هذه الطرق جديرة بالاتباع . . ؟

اللهم أصلح أحوال المسلمين في كل مكان ، ورد ضالهم إليك رداً جميلا ، ووفق الجميع لما فيه الخير لهم في الدنيا والآخرة ، إنك سميع مجيب .

وصلى اللّه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، ، ،
للإستزادة أنظر:
1) التصوف لشيخ الإسلام ابن تيمية.
2) تلبيس ابليس لأبن الجوزي.
3) حقيقة التصوف لعبدالرؤوف قاسم.
4) التصوف لإحسان إلهي ظهير.

يعطيك العافية أختي الأنثى كفيت ووفيت

أنتي جبتي الأدله و الحجج

و بارك الله فيك و ماقصرتي

كثر الله من أمثالك و الله أنقهرت لما أشوف ناس غافلين عن الحقيقه

و أتمني الكل يفهم الصوفيه و بدعهم و غير الصوفيه بعد


صار ألي ينقي ديننا من البدع يعمل فتن


و بدون زعل بنات هذا رأي بكل صراحه

و تسلمووووووووون

:down:استغفر الله ربي العظيم واتوووب اليه

السلام عليكم......


اختي في الله..

والله بلشا وابتلشنا اسمحيلي.. بس ليش ترجعين وتتهميني بالصوفية الله يسامحج بس انا مادافع عن الصوفية كيف فهمتي كلامي اني ادافع عن الصوفية والعياذ بالله يا عزيزتي هذا اولا وثانيا الادلة الكترونية من ناس مش معروفين غير قابلة للتصديق ,,,,ان شاء الله مشايخنا وعلماء الدين ما بيقصرون اذا اكتشفوا انه معتنق الصوفية بنعرف لان كلامهم ثقة وبينتشر لان مشايخنا موب غافلين عن هذي الامور ....وخليج كول يا عزيزتي وارجع وبقول انا موب صوفية لنا بس سنة رسولنا الكريم محمد عليه الف الصلاة والسلام :shy:

لا حول و لا قوة الا بالله أولاً أريد أبين شيء انني لست بصوفية وأعلم بأن هناك أناس يفعلون الأعمال الغير مقبولة شرعاً في الدين بحكم الصوفية و لا لكن يا أختي لا تكوني متشددة هكذا لأنه مازال هناك أناس يعتنقون الصوفية الصحيحة و منهم هذا الشيخ الجليل. و بالنسبة للأدلة التي تدعين أنها حجة لك بل هي حجة عليك. أولاً لأن المواقع غير مضمون مدى صحتها. ثانياً لأنك و أكرر لست بعالمة اسلامية. يـــا أخواتي العزيزات كفوا عن النميمة و اهانة العلماء فهو حقاً شيء عظيم عند الله. و رسالة صغيرة الى الأخت الانثى اتقي الله.... اتقي الله ..... اتقى الله. و أرجوك لا تتحدثي عن هذا العالم أو غيره مالم تتلقي العلم الكافي لأن هذا الشيخ و غيره لم يظهر فجأة بين يوم و ليلة بل تلقى العلم على يد شيوخ أفاضل.
اتـــــــــــقي اللـــــــــــــــــــه

أولا أقول :
بارك الله فيكِ أخيتي بنت الرياح ..والحمدلله أن من بنات المسلمين من على الحق والنور ولله الحمد والمنة مثلك أخيتي العزيزة ..

وبالنسبة لبقية الأخوات أقول :
الفتنة الحقيقية هي في وجود مثل هؤلاء الضالين بين الناس ويندسون بينهم وينشرون أفكارهم ومبادئهم التي هي ضد العقيدة الصحيحية النقية التي تركنا عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ..فقد تركنا عليه الصلاة والسلام على المحجة البيضاء..التي سنسأل عنها يوم القيامة ...


العلماء الذين تلقى علي الجفري العلم على يديهم .... من يسمى محمد بن علوي المالكي ... وهومن كبار علماء الصوفية.... وأعلن الجفري هذا في الفضائيات أنه تلميذ له ..

ولمن لا يعرف محمد بن علوي المالكي فليقرأ هذا :

الجواب الكافي لمن سأل عن محمد بن علوي المالكي

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم .
أما بعد : فهذا الموضوع كتبته استجابة لطلب الأخ الفاضل أبي لجين إبراهيم وفقه الله حيث طلب مني جزاه الله خيرا معلومات عن محمد بن علوي المالكي ، فأقول وبالله التوفيق :
ـــــ
* أسمه ومولده :
هو محمد بن علوي بن عباس المالكي ، ولد بمكة ـ حرسها الله ـ وما زال يعيش فيها حالياً مع كل أسف ، ومنها ينشر أباطيله إلى كافة العالم الإسلامي .
ويزعم أنه من سلالة النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد شكك في ذلك بعض قرابته ممن هم على عقيدة أهل السنة والجماعة ! .
وسواء صح نسبه أم لم يصح ، فهذا لا ينفعه ما دام أنه على عقيدة تخالف العقيدة التي بعث بها النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " من بطأ به عمله ، لم يسرع به نسبه " رواه مسلم ، وروى أبو داود عن عبد الله بن عمر قال: كنا قعوداً عند رسول الله، فذكر الفتن فأكثر في ذكرها حتى ذكر فتنة الأحلاس، فقال قائل: يا رسول الله وما فتنة الأحلاس؟ قال : هي هرب وحرب، ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من أهل بيتي يزعم أنه مني وليس مني وإنما أوليائي المتقون " . ( حديث رقم 4242) وصحح العلامة الألباني رحمه الله في " صحيح سنن أبي داود " ( 3 / 5 ) .
ويذكر بعض أهل العلم عن والده علوي المالكي أنه كان من أهل السنة ولهذا كان يسمح له بالتدريس في الحرم ، وكان له دروس ومواعظ يلقيها عبر الإذاعة السعودية .
ولكن المطلع على كتبه يجد أنه كان صوفيا أيضاً ولكن ؛ كان يتظاهر بالسنة فأنظر مثلاً كتابه " مجموع فتاوى ورسائل " فقد قرر فيه جواز الاحتفال بالمولد النبوي ( ص180 ـ181 ) ودافع فيه عن ابن عربي الصوفي الضال المضل وأخذ يفسر عبارات ابن عربي الكفريه حتى يجعلها من الكلام الصحيح الذي لا غبار عليه (ص190) ، إلى غير ذلك من الأمور المنكرة .
وقد ذكر الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في أحد أشرطته ان علوي والد محمد دعاه يوما إلى منزله فوجدهم يحتفلون بالمولد النبوي !!
وهكذا بالنسبة لمحمد بن علوي فقد كان يخفي الكثير من معتقداته الباطلة حتى اغتر به كثيرا من أهل العلم ، حتى فضحه الله والحمد لله .
ـــــــ
* عقيدته :
ليس لمحمد بن علوي المالكي كتاب يوضح عقيدته في باب الأسماء والصفات ولكنه يثني كثيراُ في كتبه على الأشاعرة فأنظر كتابه "مفاهيم يجب أن تصحح" ( ص111) .
فقد وصف الاشاعرة بقوله : ( الاشاعرة : هم أئمة أعلام الهدى من علماء المسلمين الذين ملأ علمهم مشارق الأرض ومغاربها وأطبق الناس على فضلهم وعلمهم ودينهم ، هم جهابذة علماء أهل السنة وأعلام علمائها الأفاضل الذين وقفوا في طغيان المعتزلة .

هم الذين قال عنهم شيخ الإسلام ابن تيمية : " والعلماء أنصار علوم الدين والأشاعرة أنصار أصول الدين " " الفتاوى الجزء الرابع .. الخ ) .

والعبارة التي نسبها لشيخ الإسلام ابن تيمية ليست له ! !
بل هي للإمام العز بن عبد السلام رحمه الله نقلها عنه شيخ الإسلام ثم بين ان العبارة ليست على إطلاقها ! وقد نبه على هذا الموضوع الشيخ صالح آل الشيخ جزاه الله خيراً في كتاب " هذه مفاهيمنا " ( ص 230 ـ 232 ) .

وقال المالكي أيضاً في " مفاهيم يجب أن تصحح " ( هامش ص113 ) : ( أنظر ما كتبه شيخنا العلامة الشيخ محمد علي الصابوني في مسألة الأشاعرة من بحوث طويلة ومهمة ) اهـ .
والصابوني هذا قد رد عليه كثير من أهل العلم مثل الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله والشيخ الألباني رحمه الله والشيخ صالح الفوزان والشيخ بكر أبو زيد والشيخ محمد جميل زينو وغيرهم أنظر كتاب "التحذير من مختصرات الصابوني في التفسير" للشيخ بكر أبو زيد حفظه الله فقد ذكر أسماء من رد على الصابوني .
ـــــــ
* مذهبه الفقهي :
وأما في الفقه فهو – أي محمد بن علوي - مالكي المذهب ولهذا ينتسب إليه ، كما يلاحظ اهتمامه بأقوال المالكية في كثير من كتبه .
ـــــــ
* تصوفه ! :
يعتبر المالكي حالياً حامل راية التصوف في بلاد الحرمين ـ حرسها الله ـ فهو من القلائل الذين صرحوا بعقيدة التصوف بقوة وعلانية في بلاد التوحيد ! !
فأنظر كتابه " مفاهيم يجب أن تصحح " ( ص 107 ـ 110 ) من الطبعة الرابعة فقد أثنى على التصوف ، وهو يدعو في كتبه إلى الاستغاثة بالرسول صلى الله عليه وسلم ، وبغيره من الأولياء ، كما أنه يدعو إلى شد الرحال إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ! وكتب في ذلك كتابه " شفاء الفؤاد في زيارة خير العباد " .

وهو يحث أيضاً على إحياء الاحتفالات المبتدعة أمثال الاحتفال بالمولد النبوي وكتب في ذلك رسالته " حول الاحتفال بالمولد النبوي الشريف " و" البيان والتعريف في ذكرى المولد الشريف " .
كما أن له كتاب بعنوان " الذخائر المحمدية " قد نشر فيه كثيرا من معتقدات الصوفية في الرسول صلى الله عليه وسلم والتي تحتوي على الغلو المنهي عنه في صحيح السنة النبوية ! !
وسيأتي معنا إن شاء الله بعد قليل بعض الأمثلة من عقيدة الرجل توضح هذا الأمر !
ــــــــ
* من معتقداته الباطلة !
إليك أخي الفاضل بعض الأمثلة التي تظهر لك مدى ما وصل إليه هذا الرجل من ضلال ، نسأل الله العافية :
ـ من أشنع معتقدات هذا الضال المضل أنه يصرح بأن الشخص لا يعتبر مشركا ولو استغاث بغير الله أو اعتقد في النبي صلى الله عليه وسلم أو في غيره أنه يتصرف في الكون إلا إذا اعتقد الاستقلالية فيمن طلب منه الإغاثة أو اعتقد أن النبي صلى الله عليه وسلم أو الولي يتصرف في الكون استقلالا من دون الله فقط !!.
فقد قال في كتابه "مفاهيم يجب أن تصحح" ( ص90 ) من الطبعة الرابعة : "ان من أشرك مع الله جل جلاله غيره في الاختراع والتأثير فهو مشرك سواء كان الملحوظ معه جماداً أو آدمياً نبياً أو غيره ، ومن اعتقد السببية في شيء من ذلك اطردت أو لم تطرد ، فجعل الله تعالى لها سببا لحصول مسبباتها ، وأن الفاعل هو الله وحده لا شريك له فهو مؤمن ، ولو أخطأ في ظنه ما ليس بسبب سببا لأن خطأه في السبب لا في المسبب الخالق المدبر جل جلاله وعظم شأنه ) اهـ .

وعلى كلامه هذا فإن مشركي قريش لم يقعوا في الشرك !! لأنهم لم يكونوا يعتقدون الإستقلالية في آلهتهم !
وإليك نماذج من غلوه في الرسول صلى الله عليه وسلم :
ـ يقول في "الذخائر" ( ص241 ) واصفاً النبي صلى الله عليه وسلم : ( وأوتي علم كل شيء حتى الروح والخمس التي في آية : ( إن الله عنده علم الساعة ) ) .
ـ وقال في "شفاء الفؤاد " ( ص79، 97) عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذ لا فرق بين موته وحياته في مشاهدته لأمته ومعرفة أحوالهم ونياتهم وعزائمهم وخواطرهم وذلك عندي جلي لا خفاء فيه ) .
ـ ونقل في " شفاء الفؤاد " ( ص235 ) قول الشاعر واصفاً النبي صلى الله عليه وسلم :
( كلما لحت للملائك خروا *** في السموات سجداً وبكياً ) .
ـ وقال في " الذخائر " ( ص235 ) : ( خُصَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه أول النبيين خلقاً ) .
ـ وقال ( ص235) : ( وخَلْق آدم وجميع المخلوقات لأجله ) .
ـ نقل في " شفاء الفؤاد " ( ص 203 ) قول الشاعر مخاطباً النبي صلى الله عليه وسلم ـ مقراً له ـ : ( وانظر بعين الرضا لي دائماً أبداً ، واستر بفضلك تقصيري مدى الأمد واعطف علي بعفو منك يشملني ، فإنني عنك يا مولاي لم أحد )
ـ وأعتبر من خرج إلى زيارة القبر النبوي أنه مهاجر إلى الله ورسوله كما في " شفاء الفؤاد " ( ص55 ) ) .
ـ ونقل في " شفاء الفؤاد " ( ص96 ـ 97 ) كلام ابن الحاج عن زيارة قبور الأنبياء عليهم السلام مقراً له : ( فإذا جاء إليهم فليتصف بالذل والانكسار والمسكنة والفقر والفاقة والحاجة والاضطرار والخضوع ، وليحضر قلبه وخاطره إليهم وإلى مشاهدتهم بعين قلبه لا بعين بصره ) . . . إلى أن قال : ( ويستغيث بهم ، ويطلب حوائجه منهم ويجزم بالإجابة ببركتهم ويقوي حسن ظنه في ذلك فإنهم باب الله المفتوح ، وجرت سننه سبحانه وتعالى بقضاء الحوائج على أيديهم وبسببهم ، ومن عجز عن الوصول إليهم فليرسل بالسلام عليهم ، ويذكر ما يحتاج إليه من حوائجه ومغفرة ذنوبه وستر عيوبه ، فإنهم السادة الكرام ، والكرام لا يردون من سألهم ولا من توسل بهم ولا من قصدهم ولا من لجأ إليهم ) .
ثم قال : ( وأما في زيارة سيد الأولين والآخرين صلوات الله عليه وسلامه ، فكل ما ذكر يزيد أضعافه ، أعني في الانكسار والذلة والمسكنة لأنه الشافع المشفع الذي لا ترد شفاعته ولا يخيب من قصده ولا من نزل بساحته ولا من استعان أو استغاث به إذ أنه عليه الصلاة والسلام قطب دائرة الكمال وعروس المملكة ) .
ـ ونقل في " شفاء الفؤاد " ( ص109 ) قول الشاعر :
( أنت الشفيع وآمالي معلقة **** وقد رجوتك يا ذا الفضل تشفع لي
هذا نزيلك أضحى لا ملاذ له **** إلا جنابك يا سؤلي ويا أملي ) .
ـ ونقل في " الذخائر " ( ص 190 ) قول الشاعر مخاطباً النبي صلى الله عليه وسلم :
( عجل بإذهاب الذي أشتكي فإن توقفت فمن ذا أسأل )
ـ وقال في "شفاء الفؤاد" ( ص189 ـ 190) ضمن آداب زائر القبر النبوي :
( ومنها ، أن يتوجه بعد ذلك ، ( أي بعد صلاة التحية ) ، إلى الضريح الشريف مستعيناً بالله في رعاية الأدب بهذا الموقف المنيف ، فيقف بخضوع ووقار وذلة وانكسار غاض الطرف مكفوف الجوارح واضعاً يمينه على شماله كما في الصلاة ) ! .
ـ ونقل في "شفاء الفؤاد" ( ص131) قول ابن حجر المكي في ذكر شروط زيارة القبر الشريف : ( ينبغي ضبط الزيارة بما ضبط به الأئمة الاستطاعة في الحج ) .
ـ وقال أيضاً "شفاء الفؤاد " (131 ـ 132) : ( فقرى الواقف ببابه الشريف كقرى الواقف بعرفات ) إلى أن قال : ( فقد أتم الله للحبيب المضاهاة بكل الحالات ) .
ـ ذكر "شفاء الفؤاد " ( ص 185 ) الآداب التي ينبغي الإتيان بها على من أراد زيارة القبر النبوي ، جاء فيها : ( إخلاص النية فينوي التقرب بالزيارة وينوي معها التقرب بشد الرحل للمسجد النبوي والصلاة فيه ) .
فجعل الأصل شد الرحل لزيارة القبر النبوي ، ثم ينوي معها التقرب بشد الرحل للمسجد النبوي والصلاة فيه ! !
ـ ونقل في "شفاء الفؤاد " ( ص 205 ) قول الشاعر في مدح النبي صلى الله عليه وسلم :
( بنور رسول الله أشرقت الدنا *** ففي نوره كل يجيء ويذهب ) .
ـونقل أيضاً في "شفاء الفؤاد " ( ص232) قول الشاعر في مدح النبي صلى الله عليه وسلم :
( أنت سر الله والنور الذي *** سار موسى نحوه في طور سين
فهـو نـور لا يسـامى إنه *** قـبس من نـور رب العالمين
كيف لا والسيد الهادي به *** يـغمر الـدنيا بنـور مستبين )
يقول هذا والله عز وجل يقول: ( الله نور السموات والأرض . مثل نوره كمشكاة فيها مصباح ) الآية ( النور: 35 ) ، والله عز وجل يقول أيضاً : ( وأشرقت الأرض بنور ربها ) ( الزمر : 69 ) .
والمالكي يقول : "بنور رسول الله أشرقت الدنا " !!

يتبع ..

ـ كما أن المالكي يقول بأن روح النبي صلى الله عليه وسلم تحضر مجالس الذكر ! ، والتي منها ـ حسب زعمه ـ مجالس المولد النبوي ! !
فقد قال في كتابه " الذخائر " ( ص309 -310 من الطبعة الثانية ) تحت عنوان ( حضور روحانية المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ) :
( وقلت في مجلس من مجالس الخير : روحانية المصطفى صلى الله عليه وسلم حاضرة في كل مكان ، فهي تشهد أماكن الخير ، ومجالس الفضل ، والدليل على ذلك أن الروح من حيث هي روح غير مقيدة في البرزخ ، بل منطلقة تسبح في ملكوت الله ، وهذا عام في جميع أرواح المؤمنين ، مع ملاحظة أن إطلاقها وسياحتها تختلف باختلاف أهليتها ، شأنها في ذلك شأنها لما كانت في الدنيا فمنها القريب ، ومنها البعيد ومنها الحاضر مع حضرة الحق ، ومنها الغائب ، ومنها الشاهد ، ومنها المظلم ، ومنها المنوّر ، ومنها الخفيف ، ومنها الكثيف ، وهي هكذا في البرزخ ، انطلاقها وسياحتها وحضورها واستجابتها بحسب مقامها ، والدليل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : " نسمة المؤمن على طائر تسبح حيث تشاء " أو كما قال ، ( رواه مالك ) .
وروحه صلى الله عليه وسلم أكمل الأرواح ، فهي لذلك أكمل في الحضور والشهود .. الخ ) .
وقال مثل ذلك في رسالته "حول الاحتفال بالمولد النبوي" ( 26 ـ 27 )
بل صرح فيها بأن روح الرسول صلى الله عليه وسلم وروح خلص المؤمنين تحضر مجالس المولد النبوي !!
و استدل ضمن ما استدل على هذا الكذب الصريح والافتراء على الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى المؤمنين بحديث حرف معناه !!
حيث قال : ( والدليل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح :

" نسمة المؤمن على طائر تسبح حيث تشاء " أو كما قال ، ( رواه مالك ) )
والإمام مالك روى هذا الحديث ولكن ليس بهذا اللفظ وإنما بلفظ : "إنما نسمة المؤمن طير يعلق في شجر الجنة حتى يرجعه الله إلى جسده يوم يبعثه " !
فهذا الحديث يتحدث عن أرواح المؤمنين في الجنة !! وليس في الحياة الدنيا ! .
وزيادة في التلبيس قال ( أو كما قال ( رواه مالك ) ) فهو ينقل هذا الحديث بالمعنى حتى لا يؤاخذه أحد في زعمه ، وهذا لا يعفيه من تهمة التحريف وذلك لثلاثة أسباب :
الأول : أنه حرف المعنى فالحديث يتكلم عن أرواح المؤمنين في الجنة وهذا جعله في الدنيا .
ثانياً : أن محمد بن علوي هو مالكي المذهب فيفترض فيه أنه يكون حافظاً أو على الأقل مستحضراً لموطأ الإمام مالك الذي نقل منه الحديث ، وخصوصاً أن محمد بن علوي متخصص في علم الحديث !!.
السبب الثالث : أن هذا التحريف قد وقع في الطبعة الثانية من الكتاب أيضاً !
ومنها نقلت كلامه والفرق بين الطبعة الأولى والثانية قرابة العشر سنوات !! فما هو عذره .

وقد رد عليه في هذه المسألة الشيخ علي رضا بن عبدالله بن علي رضا حفظه الله في كتابه " المباحث العلمية بالأدلة الشرعية " ( ص106 - 107 ) .
ـ وقال في" الذخائر " ( ص 136 ـ 137 ) بإمكانية رؤية النبي صلى الله عليه وسلم يقظة ! ! حيث ذكر صيغاً مبتدعة للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم زعم أن من قالها فإنه لا يموت حتى يجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم يقظة .

وقال في " الذخائر " ( ص 146 ) بإمكانية أن يرى عامة أهل الأرض الرسول صلى الله عليه وسلم في ليلة واحدة ! ! حيث قال : ( إن رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم ممكن لعامة أهل الأرض في ليلة واحدة ، وذلك لأن الأكون مرايا ، وهو صلى الله عليه وسلم كالشمس إذا أشرقت على جميع المرآيا ظهر في كل مرآة صورتها ، بحسب كبرها وصغرها ، وصفائها وكدرها ، ولطافتها وكثافتها . . . الخ ) .
ـ ومن المنكرات التي وقعت في كتبه وتدل على مدى ما وصل إليه هذا الرجل من ضلال ما جاء في كتابه "المختار من كلام الأخيار"
( ص134) نقلاً عن السري السقطي ! ! :
( رأيت كأني وقفت بين يدي الله عز وجل ، فقال : يا سري خلقت الخلق فكلهم ادعوا محبتي فخلقت الدنيا فذهب مني تسعة أعشارهم وبقي معي العشر فخلقت الجنة ، فهرب مني تسعة أعشار العشر وبقي معي عشر العشر ، فسلطت عليهم ذرة من البلاء فهرب مني تسعة أعشار عشر العشر فقلت للباقين معي : لا الدنيا أردتم ولا الجنة أخذتم ولا من النار هربتم فماذا تريدون ؟
قالوا : إنك لتعلم ما نريد . فقلت لهم : فإني مسلط عليكم من البلاء بعدد أنفاسكم ما لا تقوم به الجبال الرواسي أتصبرون ؟ قالوا : إذا كنت أنت المبتلي لنا فافعل ما شئت فهؤلاء عبادي حقاً ) .
ونقل في ( ص135 ) عن علي بن الموفق أنه قال : ( اللهم إن كنت تعلم أني أعبدك خوفاً من نارك فعذبني بها ، وإن كنت تعلم أني أعبدك حباً مني لجنتك فاحرمنيها ، وإن كنت تعلم أني إنما أعبدك حباً مني لك ، وشوقاً إلى وجهك الكريم فأبحنيه وأصنع بي ما شئت ) .

وقال أيضاً في (ص144) : ( سئل النورى عن الرضا فقال عن وجدي تسألون أو عن وجد الخلق ؟ فقيل : عن وجدك ؟ فقال : لو كنت في الدرك الأسفل من النار لكنت أرضى ممن هو في الفردوس ) !! .
ونقل في (ص161) قصة دون ذكر المرجع كما هي عادته في هذا الكتاب عن شخص حضر عند الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله فقال له : ( رأيت يزيد بن هارون في المنام فقلت : هل أتاك منكر ونكير ؟ قال : أي والله وسألاني من ربك ؟ وما دينك ؟ ومن نبيك ؟ قال فقلت : ألمثلي يقال هذا ، وأنا كنت أعلم الناس هذا في الدنيا ؟! فقالا – أي منكر ونكير - : صدقت فنم نومة العروس ، لا بأس عليك ) إلى آخر هذه الخرافات التي اعتبرها من كلام الأخيار !! نسأل الله العافية .
ـــــــ
* موقف أهل العلم من هذه الانحرافات :
وقد وقف أهل العلم وعلى رأسهم هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية أمام هذه الأباطيل موقف قوي والحمد لله فقد أصدرت هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية قرار بعدد 86 في 11/11/1401هـ بخصوص محمد بن علوي المالكي ذكره الشيخ عبدالله بن منيع حفظه الله في كتابه "حوار مع المالكي" جاء فيه :
( في الدورة السادسة عشرة المنعقدة بالطائف في شوال عام 1400هـ نظر مجلس هيئة كبار العلماء فيما عرضه سماحة الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد مما بلغه من أن لمحمد علوي مالكي نشاطا كبيرا متزايدا في نشر البدع والخرافات والدعوة إلى الضلال والوثنية وأنه يؤلف الكتب ويتصل بالناس ويقوم بالأسفار من أجل تلك الأمور واطلع على كتابه " الذخائر المحمدية " وكتابه " الصلوات المأثورة " وكتابه " أدعية وصلوات "

كما استمع إلى الرسالة الواردة إلى سماحة الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد من مصر وكان مما تضمنته :
( وقد ظهر في الأيام الأخيرة طريقة صوفية في شكلها لكنها في مضمونها من أضل ما عرفناه من الطرق القائمة الآن وإن كانت ملة الكفر واحدة .
هذه الطريقة تسمى ( العصبة الهاشمية والسدنة العلوية والساسة الحسنية الحسينية ) ويقودها رجل من صعيد مصر يسميه أتباعه ( الإمام العربي ) وهو يعتزل الناس في صومعة له ويمرون عليه صفوفا ويسلمون عليه ويحدثونه ويمنحهم البركات ويكشف لهم المخبؤ بالنسبة لكل واحد وهذا كله من وراء ستار فهم يسمعون صوته ولا يرون شكله اللهم إلا الخاصة من أحبابه وأصحابه فهم المسموح لهم بالدخول عليه وعددهم قليل جدا وهو لا يحضر مع الناس الجمع ولا الجماعات ، ولا يصلي في المسجد الذي بناه بجوار صومعته ويعتقد أتباعه أنه يصلي الفرائض كلها في الكعبة المشرفة جماعة خلف النبي صلى الله عليه وسلم .
ويعتقدون كذلك أنه من البقية الباقية من نسل الأئمة المعصومين ، وأن المهدي سيخرج بأمره .
وقد أنشأ لطريقته فروعا في بعض مدن مصر يجتمع روادها فيها على موائد الأكل والشرب والتدخين ويأمرون مريديهم بحلق اللحى وعدم حضور الجماعة في المساجد وذلك تمهيداً لإسقاط الصلاة نفسها ويخشى أنهم امتداد لحركة باطنية جديدة فإن هناك وجه شبه بينهم وبين خصائص الباطنية .
فإنهم بالإضافة إلى ما سبق محظور على أتباعهم إذاعة أسرارهم والسؤال عن أي شيء يرونه من شيوخهم كذلك الاسم الذي سموا به حركتهم والشعار الذي اتخذوه لها هو ( فاطمة ، علي ، الحسن ، الحسين ) ومما يؤيد ذا الظن أنهم يجاورون الضاحية التي دفن فيها ( أغاخان ) زعيم الإسماعيلية حيث لا تنقطع أتباع الإسماعيلية عن زيارة قبره والاتصال بالناس هناك وقد دفن أغاخان في مصر لهذه الغاية .
وقد ازداد أمر هؤلاء في نظرنا خطورة حين علمنا أن لهم اتصالات ببعض أفراد في السعودية وقد هيأت لبعض أتباعهم فرص عمل في المملكة عن طريق هؤلاء الأفراد الذين لم نتعرف على أسمائهم بعد نظرا للسرية التي يحيطون بها حركتهم ونحن في سبيل ذلك ان شاء الله .
ولكن الذي وقفنا عليه وعرفناه يقينا لا يقبل الشك أن الشيخ ( محمد علوي بن عباس المالكي المكي الحسني) يتصل بهم اتصالاً مباشرا ويزور شيخهم المحتجب ويدخل عليه ويختلي به ويخرج من عنده بعد ذلك طائفا باتباعه في البلاد متحدثا معهم محاضرا فيهم خطيبا بينهم كأنه نائب عن الشيخ المزعوم ثم يختم زيارته بالتوجه إلى ضريح أبي الحسن الشاذلي الشيخ الصوفي المعروف المدفون في أقصى بلاد مصر ومعه بطانة من دهاقنة التصوف في مصر وهو ينشر بينهم مؤلفاته التي اطلعنا على بعضها فاستوقفنا منها كتابه المسمى " الذخائر المحمدية " وتحت يدي الآن نسخة منه بل الجزء الأول وهو يقع في 354 صفحة من الحجم الكبير ذي الطباعة الفاخرة وطبع بمطبعة حسان بالقاهرة ولا يوزع عن طريق دار نشر وإنما يوزع بصفة شخصية وبلا ثمن .
والذي يقرأ هذا الكتاب يجد المؤلف هداه الله قد أورد فيه كل المعتقدات الباطلة في رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن بطريق ملتو فيه من المكر والدهاء ما فيه حتى لا يؤخذ على المؤلف خطأ شخصي فهو يذيع تلك العقائد ويشيعها عن طريق النقل من بعض الكتب التي أساءت إلى الإسلام في عقيدته وشريعته ، والتي وصلت برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى درجة من الغلو ما قال بها كتاب الله ولا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم بل ورد بشأنها

يتبع ...

النهي الصريح عن مثل هذا الزيغ والزيف والضلال ) ثم ذكر أمثلة مما جاء في الكتاب من الضلال وختم رسالته بقوله ( ونحن إنما نهتم بتعقب مثل هذه الأخطاء والخطايا من أجل أن ننبه إلى خطورتها وخطرها من باب نصح المسلمين وإرشادهم وتحذيرهم مما يخشى منه على العقيدة الصحيحة والإيمان الحق وإنما نكتب لكم به كذلك لتتصرفوا حياله بما فيه الخير للإسلام والمسلمين فكما أن مصر مستهدفة من أعداء الإسلام بحكم عددها وعدتها وإجماعها من حيث الأصل على السنة فإن السعودية مستهدفة بنفس القدر إن لم يكن أكثر بحكم موقعها من قلوب المسلمين وبحكم عقيدتها القائمة على حماية جناب التوحيد وعلى توجيه الناس إلى السنة الصحيحة واهتمامها بنشر هذه العقيدة في كل مكان .
فلا أقل من أن ننبه إلى بعض مواطن الخطر لتعملوا على درئه ما استطعتم ، والظن بكم بل الاعتقاد فيكم سيكون في محله إن شاء الله فإن الأمر جد خطير ، كما رأيتم من بعض فقرات الكتاب . اهـ ) ، وقد تبين للمجلس صحة ما ذكر من كون محمد علوي داعية سوء ويعمل على نشر الضلال والبدع وأن كتبه مملوءة بالخرافات والدعوة إلى الشرك والوثنية ، ورأى
أن يعمل على إصلاح حاله وتوبته من أقواله وأن يبذل له النصح ويبين له الحق واستحسن أن يحضر المذكور لدى سماحة الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد رئيس المجلس الأعلى للقضاء ، وسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد ، ومعالي الشيخ سليمان بن عبيد الرئيس العام لشئون الحرمين الشريفين لمواجهته بما صدر منه من العبارات الإلحادية والصوفية وإسماعه الكتاب الوارد من مصر ومعرفة جوابه عن ذلك ، وما لديه حول ما ورد في كتبه .
وقد حصل هذا الاجتماع وحضر المذكور في المجلس الأعلى للقضاء يوم الخميس الموافق 17/10/1400هـ . وأعد محضر بذلك الاجتماع تضمن إجابته بشأن تلك الكتب ، وما سأله عنه المشايخ مما جاء فيها ، وجاء في المحضر الذي وَقَّعَ فيه أن كتاب " الذخائر المحمدية " ، وكتاب " الصلوات المأثورة " له ، أما كتاب " أدعية وصلوات " فليس له وأما الرجل الصوفي الذي في مصر فقد قال إنه زاره ومئات من أمثاله في الصعيد ولكنه ليس من أتباعه ويبرأ إلى الله من طريقته وأنه لم يلق محاضرات في مصر وأنه أنكر عليه وعلى أتباعه ، وقد ذكر للمشايخ أنه له وجهة نظر في بعض المسائل ، أما الأمور الشركية فيقول إنه نقلها عن غيره وأنها خطأ فاته التنبيه عليه .
ولما أستمع المجلس إلى المحضر المذكور وتأكد من كون الكتابين له ، وعلم اعترافه بأنه جمع فيها تلك الأمور المنكرة ناقش أمره وما يتخذ بشأنه ورأى أنه ينبغي جمع الأمور الشركية والبدعية التي في كتابه " الذخائر المحمدية " ، مما قال فيها أنها خطأ فاته التنبيه عليه وتطبق على المحضر ، ويكتب رجوعه عنها ويطلب منه التوقيع عليه ثم ينشر في الصحف ويذاع بصوته في الإذاعة والتلفزيون فإن استجاب لذلك ، وإلا رفع لولاة الأمور لمنعه من جميع نشاطاته في المسجد الحرام ومن الإذاعة والتلفزيون وفي الصحافة كما يمنع من السفر إلى الخارج حتى لا ينشر باطله في العالم الإسلامي ، ويكون سببا في فتنة الفئام من المسلمين ، وقد قامت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بقراءة كتابيه المذكورين اللذين أعترف أنهما له ، ومن إعداده وتأليفه ، وجمع الأمور الشركية والبدعية التي فيهما ، وإعداد ما ينبغي أن يوجه له ، ويطلب منه أن يذيعه بصوته ، وبعث له عن طريق معالي الرئيس العام لشئون الحرمين الشريفين بكتاب سماحة الرئيس العام رقم 788/2 وتاريخ 12/11/1400 هـ فامتنع عن تنفيذ ما رآه المجلس وكتب رسالة ضمنها رأيه ووردت إلى سماحة الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد مشفوعة بكتاب معالي الرئيس العام لشئون الحرمين الشريفين رقم 2053/19 وتاريخ 26/12/1400 هـ .
وجاء في كتاب معاليه أنه اجتمع بالمذكور مرتين وعرض عليه خطاب سماحة الشيخ عبدالعزيز وما كتبه المشائخ ولكنه أبدى تمنعا عما اقترحوه وأنه حاول إقناعه ولم يقبل وكتب إجابة عما طلب منه مضمونها التصريح بعدم الموافقة على إعلان توبته .

وفي الدورة السابعة عشرة المنعقدة في شهر رجب عام 1401هـ في مدينة الرياض نظر المجلس في الموضوع وناقش الموقف الذي أتخذه حيال ما طلب منه ، ورأى أن يحاط ولاة الأمور بحاله والخطوات التي اتخذت لدفع ضرره وكف أذاه عن المسلمين ، وأعدت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بيانا يشتمل على جملة من الأمور الشركية والبدعية الموجودة في كتابه "الذخائر المحمدية " منها ( ثم ضرب بعض الأمثلة ، ثم قال ) وقد رفع البيان إلى صاحب السمو الملكي نائب رئيس مجلس الوزراء مشفوعا بكتاب سماحة الرئيس العام رقم 1280/2 وتاريخ 28/7/1401هـ .
وفي الدورة الثامنة عشرة للمجلس المنعقدة في شهر شوال عام 1401هـ أعيدت مناقشة موضوعة بناء على ما بلغ المجلس من أن شره في ازدياد وأنه لا يزال ينشر بدعه وضلالاته في الداخل والخارج ، فرأى أن الفساد المترتب على نشاطه كبير ، حيث يتعلق بأصل عقيدة التوحيد التي بعث الله الرسل من أولهم إلى آخرهم لدعوة الناس إليها ، وإقامة حياتهم على أساسها ، وليست أعماله وآراؤه الباطلة في أمور فرعية اجتهادية يسوغ الاختلاف فيها ، وأنه يسعى إلى عودة الوثنية في هذه البلاد وعبادة القبور ، والأنبياء والتعلق على غير الله ، ويطعن في دعوة التوحيد ، ويعمل على نشر الشرك والخرافات والغلو في القبور ، ويقرر هذه الأمور في كتبه ويدعو إليها في مجالسه ، ويسافر من أجل الدعوة لها في الخارج . إلى آخر ما جاء في قرار المجلس ) انتهى نقلاً من "حوار مع المالكي " للشيخ عبدالله بن منيع ـ حفظه الله ـ ( ص9 ـ 18 ) باختصار.
كما كتب عدد من أهل العلم كتباً في الرد على كثير من معتقداته الباطلة ، سأذكر ما وقفت عليه منها بعد قليل إن شاء الله .
ــــــــ
* إصراره على الباطل ! :
ولكن المشاهد مع كل أسف أن المالكي ما زال مصراً حتى الآن على تلك الأباطيل رغم نصح أهل العلم له ، فقد ألف كتابه " مفاهيم يجب ان تصحح " و"شفاء الفؤاد في زيارة خير العباد " كما طبع كتابه " الذخائر المحمدية " طبعة ثانية وهي تحتوي على مقدمة للمالكي وتعليقات لشخص يدعى جمال فاروق جبريل محمود الدقاق نال فيها من كبار العلماء في المملكة مع كل أسف ولم يتراجع عن شيء مما جاء في الطبعة الأولى وهذه الطبعة هي التي عندي حالياً.

ومن مؤلفاته أيضاً "شرف الأمة المحمدية " و" الإنسان الكامل " و " في رحاب البيت الحرام " و"وهو بالأفق الأعلى" و" المدح النبوي بين الغلو والإنصاف " والإنصاف عنده طبعاً أن تمدح الرسول صلى الله عليه وسلم كما تشاء ولكن لا توصله إلى مقام الرب عز وجل أو أن تقول فيه أنه ابن الله فقط !! كما له رسالة بعنوان " البيان والتعريف في ذكرى المولد النبوي الشريف"ومن مؤلفاته أيضاً " تحقيق الآمال فيما ينفع الميت من الأعمال" .
وكتبه ولله الحمد مازالت ممنوعة عندنا في السعودية ولكنه يطبعها خارج السعودية مثل الإمارات ومصر ويقوم بتوزيعها على طلابه ومحبيه سرا نسأل الله أن يريح المسلمين من شره.
ــــــــ
* ردود أهل العلم عليه :
وقد كتب بعض أهل العلم ردوداً قوية عليه ـ والحمد لله ـ وقفت
منها على ما يلي :
* أولاً : الردود عليه في موضوع الاستغاثة والشرك :
1 ـ "هذه مفاهيمنا رد على كتاب مفاهيم يجب أن تصحح لمحمد علوي المالكي" تأليف الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ / ط الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء بالسعودية .
وتجد هذا الكتاب في الموقع التالي
http://go.3roos.com/tiAxjXuEcEo
2 ـ " جلاء البصائر في الرد على كتابي شفاء الفؤاد والذخائر" لـ سمير ابن خليل المالكي وهو أحد أقرباء محمد بن علوي المالكي لكنه من أهل السنة والحمد لله وقد طبع هذا الرد في مذكرة طبعت بالكمبيوتر وموجود عندي نسخة منها ، وقد قمت بحمد لله بنقله في عدة ساحات عبر الإنترنت .
وقد قام الأخ ناظر جزاه الله خيرا بإضافته في موقعه التالي :
http://go.3roos.com/ME4if7UyfY3
3 ـ " كمال الأمة في صلاح عقيدتها " للشيخ أبي بكر الجزائري حفظه الله رد فيها على بعض ما جاء في كتاب " الذخائر المحمدية " ، وهي أول رسالة كتبت في الرد على محمد بن علوي المالكي .
4 ـ شريط "الرد على شركيات المالكي " للشيخ سفر الحوالي وهو عبارة على تنبيه على بعض ما جاء في كتاب محمد بن علوي مالكي " شفاء الفؤاد في زيارة خير العباد ".
وتجد الشريط في الموقع التالي :
http://go.3roos.com/pK8qX6XB9Wj
5 ـ كما أن للشيخ سفر الحوالي رسالة صغيرة تقع في أربعة عشر صفحة كتبها للشيخ عبدالعزيز بن باز ـ رحمه الله ـ وكبار العلماء بالمملكة وطلبة العلم جمع فيها بعض المواضع الشركية في كتاب " شفاء الفؤاد " .
6 ـ " وجاءوا يركضون .. مهلاً يا دعاة الضلالة " للشيخ أبي بكر الجزائري وهو رد على بعض دعاة الخرافة ممن كتبوا في الدفاع عن المالكي .

* ثانياً : الرد عليه في موضوع المولد :
1 ـ "حوار مع المالكي في رد منكراته وضلالاته" للشيخ عبدالله بن منيع وتقديم الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله / ط الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء بالسعودية .
2 ـ " الرد القوي على الرفاعي والمجهول وابن علوي وبيان أخطائهم في المولد النبوي" للشيخ حمود التويجري رحمه الله / ط دار اللواء .
3 ـ "القول الفصل في حكم الاحتفال بمولد خير الرسل" للشيخ إسماعيل الأنصاري رحمه الله / ط الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء بالسعودية ، وهذا الكتاب ـ من وجهة نظري ـ هو أفضل كتاب في هذه المسألة .
وقد طبع الكتابان الأخيران بالإضافة إلى عدة كتب أخرى في مجلدين بعنوان :
"رسائل في حكم الاحتفال بالمولد النبوي" ( مجموعة من العلماء) / ط
دار العاصمة بالرياض ويتضمن بالإضافة إلى الكتابين السابقين :
ـ " المورد في عمل المولد " للعلامة الفاكهاني رحمه الله .
ـ "حكم الاحتفال بالمولد النبوي والرد على من أجازه" للشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله .
ـ "حكم الاحتفال بالمولد النبوي" للشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله .
ـ "الإنصاف فيما قيل في المولد من الغلو والإجحاف" للشيخ أبوبكر الجزائري .
ـ " الاحتفال بالمولد بين الاتباع والابتداع " للشيخ محمد بن سعد بن شقير .
4 ـ بلغني أن هناك شريطين في الرد على محمد بن علوي المالكي في موضوع المولد لسمير المالكي ولكني مع كل أسف لم استطع الحصول عليها حتى الآن .

* ثالثاً : الرد عليه في موضوع التصوف بشكل عام :
1ـ " الرد على الخرافيين " ( دراسة عن الصوفية ) للشيخ سفر الحوالي .
وهي في الأصل خمسة أشرطة للشيخ سفر الحوالي تحمل نفس العنوان وقد نشرت في بعض المواقع .
وتجده في الرابط التالي على صيغة ملف وورد :
http://go.3roos.com/jqHrv0rKabs

2 ـ شريط "شرح العقيدة الطحاوية " ( شريط رقم 265/1) ( للشيخ سفر الحوالي ) وهو رد على بعض ما جاء في كتاب " المختار من كلام الأخيار " .

* رابعاً : كتب جاء فيها ردود على بعض معتقدات المالكي :
1 ـ " الدعاء ومنزلته من العقيدة الإسلامية " للشيخ جيلان بن خضر العروسي ـ حفظه الله ـ حيث رد في ( 2 / 869 ) على المالكي في مسألة الاستغاثة .
2 ـ " التبرك المشروع والتبرك الممنوع "للشيخ علي العلياني ـ حفظه الله ـ رد في بعض فصوله على المالكي في مسألة التبرك .
3 ـ " المباحث العلمية بالأدلة الشرعية " الشيخ علي رضا بن عبدالله بن علي رضا ـ حفظه الله ـ حيث رد في ( ص106 ـ 107 ) على قول المالكي بإمكانية حضور روح الرسول صلى الله عليه وسلم مجالس المولد النبوي .
4 ـ كما يوجد في العدد العشرين من مجلة " الحكمة " دراسة للشيخ عبدالغفار محمد حميدة بعنوان " المولد النبوي وما فيه من الأحاديث الواهية والبدع والخرافات " وهي دراسة نافعة تقع ( من صفحة 23 إلى صفحة 131) وقد رد فيها على بعض ما جاء في كتب وأشرطة محمد بن علوي المالكي وغيره من خرافات حول المولد النبوي .
ــــــــ
* بعض أتباعه :
و لمحمد بن علوي المالكي اتباع في بعض الدول الإسلامية مع كل أسف أذكر منهم على سبيل المثال :
1 ـ محمد الخزرجي وزير الأوقاف الإماراتي السابق وقد قام بطبع عدة مؤلفات لمحمد بن علوي المالكي أثناء توليه الوزارة مثل " مفاهيم يجب أن تصحح " و " شفاء الفؤاد في زيارة خير العباد " وقد كتب مقدمة للكتابين .
2 ـ عيسى بن مانع الحميري من دولة الإمارات انظر كتابه "بلوغ المأمول في الاحتفاء والاحتفال بمولد الرسول" فقد أثنى في مقدمته على المالكي كثيراً ! .
3 ـ ممدوح بن سعيد بن محمود من مصر ويعيش في الإمارات حاليا حسب علمي فقد استمعت إلى ندوة سجلها لي بعض الاخوة من تلفزيون دبي وهي تدور حول الاحتفال بالمولد النبوي تحدث فيها ممدوح بن سعيد في الاستديو ومحمد بن علوي المالكي عبر الهاتف وشريط الندوة موجود عندي على شكل شريط مسجل ، وقد أثنى فيها ممدوح بن سعيد على المالكي .
ولتعلم مدى ما بلغ هذا الرجل من جهل راجع مقدمة كتاب " آداب الزفاف " للعلامة الألباني رحمه الله طبعة المكتبة الإسلامية بالأردن ، وكتاب "دراسات علمية في صحيح مسلم ، وهو المسمى بـ كشف المعلم بأباطيل كتاب " تنبيه المسلم " " للشيخ علي الحلبي حفظه الله .
4 ـ عمر بن حفيظ في اليمن ، وهذا الضال – اعني عمر بن حفيظ – وصل إلى الضلال والشرك إلى مدى بعيد ، حيث يقول بعقيدة الحلول نسأل الله العافية ، وفي النية إن شاء الله كتابة موضوع عن هذا الضال المضل ، فأسأل الله الإعانة .
5 ـ عبدالعزيز بن محمد بن الصديق الغماري من المغرب .
فقد كتب مقدمة لكتاب " إعلام النبيل بما في شرح الجزائري من التلبيس والتضليل " لراشد المريخي ، والتي دافع فيه عن المالكي .
6 ـ عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري من المغرب .
فقد كتب تقريظا لكتاب " التحذير من الاغترار بما جاء في كتاب الحوار " لعبد الحي العمروي وعبدالكريم مراد .
ولتعرف حال هؤلاء الغماريين راجع كتاب " كشف المتواري من تلبيسات الغماري للشيخ علي بن حسن الحلبي الأثري حفظه الله .
7 ـ يوسف بن هاشم الرفاعي من دولة الكويت فقد كتب رداً على كتاب الشيخ عبدالله بن منيع حفظه الله "حوار مع المالكي" واسمه " الرد المحكم المنيع على شبهات ابن منيع " فضح نفسه فيه !!! ولتعرف مدى ضلال هذا الرجل راجع رسالة " البيان بالدليل لما في نصيحة الرفاعي ومقدمة البوطي من الكذب الواضح والتضليل " للشيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ وهي من منشورات دار العاصمة بالرياض، وكذلك كتاب " الرد على الرفاعي والبوطي في كذبهما على أهل السنة ودعوتهما إلى البدع والضلال " للشيخ عبد المحسن العباد ـ حفظه الله ـ وهو من منشورات دار ابن الأثير بالرياض .
وتجد رد الشيخ الفوزان حفظه الله على هذا الرفاعي في الرابط التالي
كما تجد جزء من رد الشيخ عبد المحسن حفظه الله في الرابط التالي
8 ـ راشد المريخي من البحرين فقد ألف كتاباً بعنوان" إعلام النبيل
بما في شرح الجزائري من التلبيس والتضليل" دافع فيه عن المالكي .
( 9 – 10) عبدالكريم المغربي وعبدالحي العمراوي فقد ألفا كتاباً بعنوان " التحذير من الاغترار بما جاء في كتاب الحوار".
وقد رد على الأربعة المذكورين في الأخير الشيخ أبي بكر الجزائري في كتابه "وجاءوا يركضون مهلا يا دعاة الضلالة " .
11 ـ محمد بن حسنين مخلوف مفتي مصر سابقاً .
12 ـ أحمد بن عمر بن هاشم مدير جامعة الأزهر حالياً ! !
فقد كتبا هذين الأخيرين تزكية لكتاب محمد بن علوي المالكي "مفاهيم يجب أن تصحح" وقد نشرت في مقدمة الكتاب .
13 ـ عبيد محمد أمين كردي نزيل المدينة فقد استمعت لبعض أشرطة الموالد التي يقيمها المالكي وكان ضمن من يلقون الكلمات في تلك المجالس عبيد محمد أمين كردي .
14 ـ الدكتور محمد عبده يماني ، انظر كتابه "علموا أولادكم محبة الرسول صلى الله عليه وسلم" فقد أحال فيه إلى بعض كتب المالكي .
15 ـ صالح كامل التاجر المعروف فقد سمعت من كثير من الأشخاص سواء ممن يحضرون الموالد أو هم من أهل السنة يقولون بان صالح كامل متأثر بالمالكي ، كما بلغني أنه قام في احدى السنوات ببث احتفالا أقامه محمد ابن علوي المالكي بمناسبة المولد النبوي ! ! عبر احدى قنواته الفضائية التي تنشر الخرافات باسم الدين كما أنها تنشر الفساد الخلقي في نفس الوقت ! ! .
ــــــــــ
* بعض أقوال العلماء في محمد بن علوي االمالكي وكتبه :
1 ـ قال الشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ـ رحمه الله ـ في مقدمته لكتاب الشيخ عبدالله بن منيع ـ حفظه الله ـ "حوار مع المالكي في رد منكراته وضلالاته " ( ص5 ـ 6 ) :
( فقد اطلعت على أمور منكرة في كتب أصدرها محمد علوي مالكي ، وفي مقدمتها كتابه الذميم الذي سماه " الذخائر المحمدية " … ( إلى أن قال ) وقد ساءني كثيرا وقوع هذه المنكرات الشنيعة والتي بعضها كفر بواح من محمد علوي المذكور ) كما وصفه في نفس المقدمة بقوله : ( وبين ـ أي الشيخ ابن منيع ـ للناس ما عليه المذكور ـ أي المالكي ـ من سوء عقيدة وخبث اتجاه وبعد عن الحق والصواب ) اهـ .
كما وصف المالكي في نفس المقدمة بـ ( المبتدع الضال ) .
2 ـ قال الشيخ عبدالله بن منيع في كتابه "حوار مع المالكي" ( ص8 ) :
( لقد كنت في شهري جمادى وشهر رجب من عام 1402هـ في إجازة وفي إحدى زياراتي لسماحة الشيخ عبدالله بن حميد رحمه الله ناولني هذه الرسالة ـ يقصد رسالة "حول الاحتفال بالمولد النبوي " للمالكي ـ وطلب مني أثناء تمتعي بالإجازة أن أرد عليها بعد أن أبدى استياءه واستنكاره وغضبه وتمعره من هذا الرجل ، ومكابرته وسوء معتقده وخروجه عن ربقة الإسلام بما ينشره من شركيات وضلالات ومنكرات ) .
3 ـ قال الشيخ عبدالله بن منيع ـ حفظه الله ـ في كتابه " حوار مع المالكي" ( ص7 ) تحت عنوان ( تقديم وإعذار ) : ( فكم يعز علينا أن نستثقل نسبة أوصاف التكريم والتقدير لرجل كان أمل الاستقامة والصلاح وسلامة المعتقد ، لنشأته في بيئة ذهب عن كثير من أهلها أدران البدع
ومظاهر المنكرات ؛ وتدرجه في المراحل الدراسية حتى النهائية إلا أنه مع الأسف بعد أن شب عن الطوق ووصل إلى درجة يفترض أنها بداية النضج الفكري أخذ ينحدر في فكره وعلمه ومعتقده ونوع اتجاهه إلى حال من السخافة وسوء المعتقد والدعوة إلى الذرائع الموصلة إلى الوثنية والجاهلية بما يقوله بلسانه ويكتبه بقلمه ويقرره في مجالس تعليمه وبما ينشره هذه الأيام من مؤلفات فيها الإثم وسوء المعتقد تدعو حالها إلى اعتباره في طليعة الدعاة إلى البدع والخرافات والشرك بالله في الوهيته وربوبيته .. الخ ) .
4 ـ قال الشيخ أبوبكر الجزائري ـ حفظه الله ـ في كتابه "وجاءوا يركضون مهلاً يا دعاة الضلالة " ( ص38 ) : ( نصب نفسه – أي محمد بن علوي المالكي – داعياً إلى البدعة والضلالة .. الخ ) .
5 ـ قال الشيخ صالح بن عبدالعزيز بن محمد آل الشيخ حفظه الله في كتابه "هذه مفاهيمنا رد على كتاب "مفاهيم يجب أن تصحح " " ( ص8 ) واصفاً كتاب " مفاهيم يجب أن تصحح" :
( ولما كان هذا الكتاب يعبر فيه كاتبه عن رأيه وفيه من الشطاط عن فهم التوحيد ما فيه ، ومن عدم الفهم لدعوة الشيخ – يقصد الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله – ما فيه ، ومن الخوض في الدفاع عن الداعين أصحاب القبور من الأنبياء والصالحين ، وفي تجويز ما قال الفقهاء في باب " الردة " إنه كفر بالإجماع ، ولما لكاتبه من تبع ومريدين استعنت الله في كشف ذلك ،
وبيان الحق فيه ، وبيان أن ما جوزه الكاتب في " مفاهيمه " من الشرك الذي بُـعِثَ الرسلُ جميعاً وآخرهم محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم لقمعه .. الخ ) .
6 ـ وصفه الشيخ مقبل بن هادي الوادعي ـ حفظه الله ـ بداعية الضلال حيث قال في تقديمه لكتاب "الصارم المنكي في الرد على السبكي" للإمام ابن عبدالهادي رحمه الله والذي حققه عقيل المقطري وطبع في "مؤسسة الريان للطباعة والنشر والتوزيع" ( ص5 ) :
( وإني أنصح من يريد أن يرد على دعاة الضلال في زماننا هذا كمحمد علوي مالكي وأشياعه أن يكون أول مرجع لهم هو "الصارم المنكي في الرد على السبكي" .. الخ ) .
7 ـ قال الشيخ شمس الدين السلفي الأفغاني ـ رحمه الله ـ في كتابه العجاب "جهود علماء الحنفية في إبطال عقائد القبورية " ( 3 / هامش صفحة 1797 ) :
( ألف محمد علوي المالكي أحد الدعاة إلى القبورية في عصرنا هذا كتابه القبوري "مفاهيم يجب أن تصحح" برهن فيه على أنه ملبس مدلس قبوري خرافي .. الخ ) .
ــــــــــ

صيد الفوائد

وأقول ... الحق بين وواضح..والباطل بين وواضح .... فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ...ولن يضر إلا نفسه ...والله المستعان