حرام... ولا حلال

صباح الخير .. انا عن نفسي أول مره أسمع عن هالشي .. وما اقدر افتي

في شي ما اعرفه ... خاصة مسائل الحرام والحلال .. انا افضل انج

تسألين أحد من المشايخ اذا حابه تعرفين هل هو حرام او حلال ... :smile:



:shy::shy:

وانا بعد اول مرة اسمع عن ها الشي انه محرم،،، على العموم اتمنى حد من البنات يفيدنا في حالة عنده فكره عن الموضوع والمصدر،،،

حسب علمي انه شي مكروه ..وليس حرام
و طبعا في حالة الحاجة لتنظيم النسل اعتقد يلزم على الزوجين دراسة سلبيات و ايجابيات كل الطرق و يختارون ما يناسبهم صحيا و جسديا و القل ضررا منهم

و اتمنى انج تسالين حد مختص ..في الأمور الفقهية للتأكد

انا اللي اعرفه انه مب حرام،، وسمعت عن سالفة ان الرسول نهى عن هذا

بس اللي قريته انه مش صحيح،، انا ما اذكر الحديث بالضبط بس اللي اذكره انه جاء رجل الى الرسول وقاله انه يعزل عن زوجته علشان يباعد بين اولاده لأنهم ما يكملون الحولين،، فقاله الرسول (فيما معاناه) اعزل ولكن لو اراد الله لكما شيئا فلا راد له!

انا مش متأكده من نص الحديث فأرجو انج ترجعين للكتب


تحياتي

وحشتوني يا بنات عرووس

أنا معلوماتي مثل معلومات الشيخة:shy::up:

و ما أظن انه حرام :s2

لأنه لو هالطريقة حرام...كان كل طرق منع الحمل حرام أو مكروهه

من حبوب و لولب و العازل الذكري و حتى الدوش المهبلي بعد الجماع مباشره بيكون حراام:pain::rolleyes:

فما أظن انه حرام و الله أعلم

:cool2::cool2::cool2:

شكرا يا دلوعه على طرح موضوع حلو للنقاش:shy::up:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لو أراد الله لكما شيئا فلا راد له .............

تصدقون يا خوات إني للمره الثالثه أحمل على هالطريقه صج إذا أراد الله شيء أن يقول له كن فيكون ما عندي شي أقوله ما زلت مصدومه من حملي :confused::confused: الحمد لله على كل حال الخيره فيما أختاره الله إدعوا لي أنهي شهور الحمل على خير تعبي مع الحمل غير طبيعي :confused::confused: ترجيع مستمر وجفااف حااااااااد وآلام مزمنه ودوخه على طوول والأصعب من هذا كله الولادات المبكره ودي أغمض عيني وأصحى وأنا في غرفة الولاده :confused::confused::confused: ياربي :confused:

:shy: عــــســــل

السؤال : العزل في الجماع ؟
الجواب :
أقول مستعيناً بالله تعالى :
العزل ممارسة مشروعة بين الزوجين ، و لا تحرم ما لم يكن فيها مضارّةٌ بأحدهما ، أو إكراه له على ما لا يرتضيه ، و النصوص الدالة على أن الأصل في العزل الإباحة كثيرة جداً ، تحكي فعل الصحابة الكرام رضوان الله عليهم ، و إقرار النبي صلى الله عليه و سلم لهم فيما أخبروه به أو بلغه عنهم ، و من ذلك : روى مسلم و أحمد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : ( غزونا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم غزوةً بالمصطلق ،‏ فسبينا كرائم العرب ‏.‏ فطالت علينا العزبة و رغبنا في الفداء‏ .‏ فأردنا أن نستمتع و نعزل‏ .‏ فقلنا‏ :‏ نفعل و رسول الله صلى الله عليه و سلم بين أظهرنا لا نسأله ‏!!‏ فسألنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ‏:‏ ‏( ‏لا عليكم أن لاتفعلوا‏ .‏ ما كتب الله خَلْقَ نسمة هي كائنة إلى يوم القيامة ، إلا ستكون ) ‏‏.‏ و في رواية : ( فإن الله كتب من هو خالق إلى يوم القيامة‏ ) .
قال النووي في شرح صحيح مسلم : والعزل هو نزع الذكر من الفرج وقت الإنزال، خوفا من حصول الولد‏ ... و ( لا عليكم أن لا تفعلوا‏ )‏ معناه ما عليكم ضرر في العزل ، لأن كل نفس قدر الله خلقها لابد أن يخلقها ‏.‏ سواء عزلتم أم لا‏.‏ وما لم يقدر خلقها لا يقع، سواء عزلتم أم لا‏.‏ فلا فائدة في عزلكم‏.‏ فإنه إن كان الله تعالى قدر خلقها سبقكم الماء، فلا ينفع حرصكم في منع الخلق‏ .اهـ .
و في صحيح مسلم عن أبي سعيد الخدري‏ ،‏ قال ‏:‏ ذكر العزل عند النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( ‏و ما ذاكم ‏؟ ) قالوا ‏:‏ الرجل تكون له المرأة ترضع فيصيب منها‏ ،‏ و يكره أن تحمل منه‏ ، و الرجل تكون له الأمة فيصيب منها‏، ‏ و يكره أن تحمل منه ‏.‏ قال ‏:‏ ( ‏فلا عليكم أن تفعلوا ذاكم ‏.‏ فإنما هو القدر ) ‏‏.
و في صحيح مسلم أيضاً عن جابر ؛ أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ‏:‏ إن لي جارية ، و أنا أطوف عليها ، و أنا أكره أن تحمل ‏.‏ فقال ‏:‏ ( ‏اعزل عنها إن شئت‏ .‏ فإنه سيأتيها ما قدر لها‏ ) ،‏ فلبث الرجل‏ .‏ ثم أتاه فقال ‏:‏ إن الجارية قد حبلت ‏.‏ فقال ‏: ( ‏قد أخبرتك أنه سيأتيها ما قدر لها‏ ) .‏
و عنه أيضاً : كنا نعزل على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ،‏ فبلغ ذلك نبي الله صلى الله عليه وسلم ،‏ فلم ينهنا ‏.‏
و كما أسلفت فالأدلة على إباحة العزل كثرة مستفيضة ، و قد اقتطفت منها ما أوردته أعلاه من صحيح الإمام مسلم ، و فيه الكفاية في الدلالة على المطلوب إن شاء الله .
لكنه يقال في العزل ما يقال في غيره من وسائل منع الحمل : إن المنع يجب أن يكون لفترة مؤقتة و لسبب وجيه ، أما إن اتخذت وسيلة للقضاء على النسل و قطعه بالكلية فإنها ستنقلب إلى حرمة ، تصير كبيرة بالإصرار عليها ، و العياذ بالله .

هذا و الله الهادي إلى سواء السبيل ، و بالله التوفيق .

كتب
د . أحمد بن عبد الكريم نجيب

:smile:

جزاك الله ألف خير أختي الأنثى:up:


:clap::clap::clap::clap:



:smile:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختي .. ساقول لك ما سمعته والله عز وجل اعلم .ز

قريت بمجلة حديث لا اعرف ان كان صحيح اما لا بما معنا" كنا نعزل والقرآن ينزل" ...

اي انه يبين امكانية العزل وقت القذف ...

هذا والله تعالي اعلم ...

في أمان الله
:smile:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيراً الأنثي

وكثر من امثالك

وجعله بميزان اعمالك بإذن الله

ماشاء الله عليك

واحببت ان اضيف سبب اخر

فغير انه يعتبر تفويتاً لبعض مقاصد النكاح وهو تكثير النسل والولد

ففيه ايضاً تفويت لكمال لذة المرأة

السؤال:


في الليلة الأولى بعد الزفاف ، هل يجوز للشخص أن يستخدم موانع الحمل ( مثل الواقي ) ، أم أن ذلك لا يجوز؟ أطرح سؤالي هذا لأنه من الممكن ( بإرادة الله ) أن تحمل الزوجة ، لكننا قد نختار عدم الإنجاب في فترة مبكرة جداً من زواجنا . أرجو التوضيح .

الجواب:

الحمد لله

يجوز العزل إذا لم يرد الولد ، ويجوز له كذلك استخدام الواقي ، ولكن بشرط أن تأذن الزوجة بذلك ، لأن لها الحق في الاستمتاع وفي الولد ، ودليل ذلك حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه قال : كنا نعزل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ينهنا . رواه البخاري ( 250 ) ومسلم (160 ).

ومع جواز ذلك فإنه مكروه كراهة شديدة فقد روى مسلم (1442) أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئل عَنْ الْعَزْلِ ، فَقَالَ : (ذَلِكَ الْوَأْدُ الْخَفِيُّ) . وهذا يدل على كراهته جداًّ .

قال النووي :

" الْعَزْل هُوَ أَنْ يُجَامِع فَإِذَا قَارَبَ الإِنْزَال نَزَعَ وَأَنْزَلَ خَارِج الْفَرْج ، وَهُوَ مَكْرُوه عِنْدنَا فِي كُلّ حَال ، وَكُلّ اِمْرَأَة ، سَوَاء رَضِيَتْ أَمْ لا لأَنَّهُ طَرِيق إِلَى قَطْع النَّسْل , وَلِهَذَا جَاءَ فِي الْحَدِيث تَسْمِيَته ( الْوَأْد الْخَفِيّ ) لأَنَّهُ قَطْع طَرِيق الْوِلادَة كَمَا يُقْتَل الْمَوْلُود بِالْوَأْدِ . وَأَمَّا التَّحْرِيم فَقَالَ أَصْحَابنَا : لا يَحْرُم . . .

ثُمَّ هَذِهِ الأَحَادِيث مَعَ غَيْرهَا يُجْمَع بَيْنهَا بِأَنَّ مَا وَرَدَ فِي النَّهْي مَحْمُول عَلَى كَرَاهَة التَّنْزِيه ، وَمَا وَرَدَ فِي الإِذْن فِي ذَلِكَ مَحْمُول عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ بِحَرَامٍ ، وَلَيْسَ مَعْنَاهُ نَفْي الْكَرَاهَة" اهـ باختصار .

فالأولى بالمسلم أن لا يفعل ذلك إلا إذا احتاج إليه كما لو كانت المرأة مريضة لا تتحمل الحمل أو يشق عليها أو يضرها تتابع الحمل ، ولأن في العزل تفويتاً لبعض مقاصد النكاح وهو تكثير النسل والولد ، وفيه تفويت لكمال لذة المرأة .

جزاكما الله خير اختي الأنثى وتركية على الرد الوافي

أكيد مو حرام والله اعلم بالطبع

الأسلام ذكر بالقرأن أن المرأه ترضع ولدها حولين كاملين وطبعا الكل يعرف ليش ؟؟؟؟مافي داعي أذكر أهميت الرضاعه الطبيعية الحين لأنها ليست موضوع حديثتنا .

فشو نقدر نفهم أن المرأه تحاول تاخذ أحتياطاتها وما تحمل أو تتصرف هي وزوجها عشان ما تحمل خلال هذي السنتين لكن طبعا بعد موحرام لو الوحده حبت تحمل قبل كذا. فمنهن احد الخوات هنيه بالمنتدى ما شالله عليها والله يبارك فيها واللي ببطنها ويتمم عليه شهور الحمل بكل خير حملت فوق بنتها وهي بعدها عمرها اربع شهور مشاااااااااااااااااااااااء الله عليها (صلن على النبي بنات)

أنا بعد حملت بولدي خلود وبنتي أنوار بعدها ما مكمله سنه كان عمرها 10 شهور .


فأعتقد والله أعلم أن الحرام هو انه الواحد يمنع رزق الله من دون سبب

أما اللي يريد ينظم نسله ويخلي فترات بين أولاده أو عشان المرأه ترتاح بين طفل وطفل وعشان يرجع جسمها مثل أول فهذي اعتقد الزوجين حرين يقذف برا أو تستخدم حبوب أو عازل أو لولب أو حتى طريقة الليمون:D2:D2:D2 تذكريها أخت فوانيس كيف سوينا جلبه عليها إلا بالمناسبه هل وحده منكن جربت طريقه الليمون .


بصراحه موضوع الحلال والحرام الواحد يخاف يفتي فيهم بس هذا اللي اعرفه كتبته والله أعلم