مابعد الارتباط

[c]

في البدايه احب ان اشير الى ان ما اكتبه ليس نتاج لدراسة ميدانيه وليس
بسبب معلومات طبيه او تحليل فسيولوجي وانما هي اعتقادات ,وباكثر دقه هي
مباديء ارى انها صحيحه فآمنت بها .
فالكثيرمن الناس دائما مايتساءلون عن مصير أي علاقه بين رجل وانثى
وماستتفرع اليه مستقبلا, ,ومن المتعارف عليه ان أي علاقه تكون بالاصل ناتجه
عن اعجاب شكلي او فكري او كليهما معا.
فالاعجاب الشكلي والذي امثله باعجابي بالممثله نيرمين الفقي والتي تمثل
بالنسبة لي صرعة في جمال الشكل والجسد وبكل معاني الاثاره الجسديه .
وبالتاكيدفانا لايربطني بها أي شيء على ارض الواقع ولكنها بالنسبة لي تبقى
مجرد شكل وجسد رأيته فاعجبني..
والاعجاب الفكري والذي يتمثل باعجابي بعددمن الاديبات والشاعرات والمفكرات العربيات
ومنهن احلام مستغنماني فاعجبني فكرها ونظرتها للحياه التوافقيه بين الرجل والمرأه
ومقدرتها الادبيه,و رغم انني لم اقابلها يوما الا انها تعجبني
وكل ما اعرفه عنها هو ماقرأته من الكتب .
وانا اجزم هنا انني لوارتبطت بنيرمين الفقي او باحلام فلن تستمر هذه
العلاقه الا ايام معدوه لسبب واحد وهو ان الارتباط اصلا نتج عن علاقه ناقصه
فالاولى تمثل شهوة الجسد والثانيه تمثل شهوة الفكر .واي علاقه تبنى
على شيء معين ومحدودفان هذه العلاقه لن تدوم بعد الحصول على هذا الشيء والتشبع منه..
ولكن .. ماذا لوكانت العلاقه ناتجه عن اعجاب فكري وجسدي بوقت واحد ونتج عن
هذه العلاقه حب وارتباط كامل كالزواج مثلا .
والسؤال هنا
هل سيستمر هذالحب ويبقى الارتباط لفتره طويله ام أنه سيتوقف عند احد
المحطات فتنزل هي او العكس .
فاستمرار أي ارتباط لا يتعدى احد سببين :-
السبب الاول / هو ان احدهم اوكليهما يسلم بالامر الواقع فتبقى العلاقه كشكل
اجتماعي وضروريه حياتيه او الخوف من الطلاق او لوجود اولاد
فتتحول العلاقه الى اشبه بالوظيفه التي نكون بحاجتها لسد رمق العيش واعتقد
ان مثل هذه العلاقات الزوجيه والتي تعتبر شكليه
ولا تحمل اي مضمون اوهدف من الاهداف النبيله للزواج
ومثل هذه العلاقه موجود بمجتمعاتنا بنسبه كبيره قد تصل
من 80% الى 85% هذا اذا لم تكن اكثر .
السبب الثاني / هو ان يكون الحب والذي يشمل كل مابالطرفين من صفات وتصرفات هو
الرابط واعتقد ان مثل هذه العلاقه موجود في مجتمعاتنا العربيه بنسبه من
15% الى 20 % ,
وهنا اصل الى ما اود قوله وهو كيف لنا ان نجعل الحب بكل محتوياته هو ما
يجمعنا مع الطرف الاخرويكون الحب ايضا سبب استمرار مثل هذه العلاقات .
ولكي تكون الهعلاقه قائمه علىهذا الاساس يعتمد على امورعده مرتبط
بعضها ببعض , الا وهي :-
1) التوافق الفكري بين الطرفين
او الرقي الفكري لكليهما والذي يجعل كل منهما يجد بالاخرالمتعه الكامله
بالتعايش, كان ان يكون لكل منهما مباديء تعجب الطرف الاخر ويجد بما مايحمله
من فكر ضالته المنشوده فتمتزج الثقافات الفكريه الرائعه وينتج عنها اسره صحيحه
وايضا يساعد كل منهم الاخر على تخطي الكثير من مطبات الحياه وعلى كافة
الاصعده, ورقي فكرهما يساعدهما ايضا على تخطي الكثير من المشاكل الاجتماعيه
مما يجعل كل منهم يتفهم الاخر بطريقه وباخرى , ولا اعتقد ان هذه النقطه تحتاج الى
الكثير من الايضاح .
2) التوافق الجنسي بينهما
وهذا امر له اهميته الشديده في أي علاقه فاذا كان كليهما يتمتع بمزايا
جنسيه تسعد الطرف الاخر كان لهذا الامر الاثر الكبير في الاستمرار وفي
اشتعال الرغبات وتوفر الكثير من الاثاره عند اللقاء , فالحب والجنس لايمكن
فصلهما عن بعض فالحب مرتبط بالجنس والجنس لايتجزء عن الحب . ومتى ماكانت
المراه قادره على التجدد في الفراش كان الرجل اكثر استقرار في شهواته .
3) ذكاء المرأه
وارى ان ذكاء المراه في العلاقه الزوجيه له دور كبير في ترويض مشاعر الرجل
واستمالتها بل السيطره عليها واعتقد ان المراه تستطيع ان تصنع من لاشيء
رجلا يعجبها بينما لايستطيع الرجل ان يصنع من لاشيء انثى تعجبه , فالمرأه
بطبيعتها اكثر ميلا للاستقرار.

4) العلم والعمل
واعني هنا العمل الذي يقوم به الرجل والمراه معا فمتى ماكان هناك تقارب
بالمستوى الوظيفي كان الامر اكثر سهولة للوصول الى الاستقرار, وان لايكون
هناك بينهما فارق كبير كان يكون الرجل يعمل حارسا والمراه طبيبه اومهندسه
او حتى معلمه, او يكون هوذو مركز مرموق وهي لاتجيد القراءه فمثل هذه الاختلافات ذات خطر
كبير على استمرار العلاقه لان هذا العصر عصر علم وعمل.
5) المركز المالي
واعني القدرات الماليه لاحدهم قبل الارتباط فيجب ان يكون هناك تقارب
بمستوى المعيشه السابقه . وهذا ايضا مهم فلايمكن ان من عاشة اول حياتها بقصر
وبوجود طباخ ومجموعه من الخدم تستطيع ان تعيش ببيت عادي تشاركها به اسره كبيره
ولايمكنها ان تتقبل ان تدخل المطبخ اوتقوم بغسل ملابس زوجها اوحتى ملابسها.
6) هناك امور اخرى لكنها ليست بمثل اهمية ماسبق على سبيل المثال الهوايات سواءتقاربها واختلافها
وكذلك اختلاف بعض التقاليد.

....

ويبقى ماذكر اعلاه مجرد راي شخصي

...........
الحفار

19 اغسطس 2002 م




[/c]