التاتو" موضة ومضاره تتجاوز العلاج

التاتو" موضة ومضاره تتجاوز العلاج

تلجأ السيدات والفتيات كل يوم إلى الوشم أو ما يعرف باسم (التاتو)، والذي بات موضة عالمية، والبعض يضعه بهدف التعبير عن رأي ما، أو لتقليد شخص معين، أو للفت الانتباه، إلا أن المتخصصين في الحقل الطبي يرون أن مثل هذا السلوك الغريب على مجتمعاتنا العربية والإسلامية، يحمل في طياته مخاطر كبيرة.

ويوضح استشاري الجلدية والتجميل بمركز الدكتور سمير عباس الطبي بجدة الدكتور فايز بدوي أن الوشم هو إدخال ذرات ملونة إلى داخل الجلد بواسطة الوخز بالإبر وذلك حسب خطوط وأشكال مرسومة مسبقاً بحيث تتشكل الصور المطلوبة سواء أكانت كلمة أم رسماً أم رمزاً تحت الجلد وإلى الأبد ويستخدم في ذلك ذرات الفحم أو الحبر الصيني وفي بعض الأحيان تستخدم مواد عضوية ملونة ولكنها تزول بعد فترة عبر امتصاصها من قبل الجسم وطردها, هذا وقد يسبب الوشم التهابات في الجلد خاصة استعمال الوشم الأحمر والأخضر حيث يستخدم في الوشم الأحمر مادة الزئبق والأخضر مادة الكروم ومن أهم مخاطر هذا الوشم سهولة انتقال الجراثيم وانتشار الفيروسات المسببة لعدد من الأمراض الخطيرة كالإيدز والالتهاب الكبدي الوبائي.

ويشير إلى أن إزالة الوشم من الأمور الصعبة والمكلفة، وغالباً ما تترك ندبات وتكون إزالة الوشم بالتدخل الجراحي أو الليزر أو الصنفرة الجلدية مع كمادات مالحة لاستخلاص الحبر من تحت الجلد.

ومن جانبها، توضح الدكتورة عايدة بركات استشارية الجلدية في المستشفى السعودي الألماني، أن عملية الوشم تتم باستخدام جهاز إلكتروني كهربائي خاص يوصل به سلك في نهايته يد توضع به إبرة خاصة أو مجموعة من الإبر الصغيرة لها مقاييس مختلفة حسب المناطق التي سيتم فيها الوشم وتوضع مادة الصبغة ويحقن بها المنطقة.

وتشير إلى أن الوشم من المسببات الأساسية للتلوث البكتيري وبعض الأمراض الجلدية مثل الدبة الحمراء التي تنشط نتيجة لتفاعل الصبغة مع الشمس هذا بالإضافة إلى أنها قد تسبب في بعض الأحيان بعض الأورام الحميدة أو الخبيثة.
المصدر: جريدة الوطن

لقد حرم الله تعالى على المرأة أن تأخذ من شعر حاجبها شيئاً أو أن تزيله - وهذا يسمى في اللغة النمص – وهو محرم بالأدلة التالية :

1. قال الله تعالى : ( إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثًا وَإِن يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَانًا مَّرِيدًا . لَّعَنَهُ اللّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا . وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا } النساء / 117 – 119 .

والشاهد في الآية : أن إبليس سيأمر الناس بتغيير خلق الله تعالى وقد فسره بعض المفسرين بأن المقصود به هنا في الآية هو الوشم والنمص والتفليج كما سيأتي .

قال القرطبي في تفسير هذه الآية :

وقالت طائفة : الإشارة بالتغيير إلى الوشم وما جرى مجراه من التصنع للحسن ، قاله ابن مسعود والحسن .
" تفسير القرطبي " ( 5 / 392 ) .

2. عن عبد الله قال : " لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها أم يعقوب فجاءت فقالت : إنه بلغني أنك لعنت كيت وكيت ، فقال : ومالي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله ؟ فقالت : لقد قرأتُ ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول ، قال : لئن كنتِ قرأتيه لقد وجدتيه أما قرأت : { وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا } الحشر / 7 ؟ ، قالت : بلى ، قال : فإنه قد نهى عنه ، قالت : فإني أرى أهلك يفعلونه ، قال : فاذهبي فانظري ، فذهبت فنظرت فلم تر من حاجتها شيئاً ، فقال : لو كانتْ كذلك ما جامعَتنا .
رواه البخاري ( 4604 ) ، ومسلم ( 2125 ) .

وقال القرطبي في معنى " الواشمة " :

والوشم يكون في اليدين ، وهو : أن يغرز ظهر كف المرأة ومعصمها بإبرة ثم يحشى بالكحل أو بالنثور فيخضر ، وقد وشمت تشم وشما فهي واشمة ، والمستوشمة : التي يُفعل ذلك بها قاله الهروي .
" تفسير القرطبي " ( 5 / 392 ) .

وقال ابن حجر في معنى " النمص " : المتنمصات :

جمع متنمصة ، وحكى ابن الجوزي : منتمصة بتقديم الميم على النون وهو مقلوب ، والمتنمصة : التي تطلب النماص ، والنامصة : التي تَفعله ، والنماص : إزالة شعر الوجه بالمنقاش ، ويسمَّى المنقاش منماصاً لذلك ، ويقال : إن النماص يختص بإزالة شعر الحاجبين لترفيعهما أو تسويتهما ، قال أبو داود في السنن : النامصة التي تنقش الحاجب حتى ترقه .
" فتح الباري " ( 10 / 377 ) .

وقال في معنى " المتفلجات " :

والمتفلجات : جمع متفلجة ، وهي التي تطلب الفلج أو تصنعه ، والفلج بالفاء واللام والجيم : انفراج ما بين الثنيتين ، والتفلج : أن يفرج بين المتلاصقين بالمبرد ونحوه ، وهو مختص عادة بالثنايا والرَّباعيات ، ويستحسن من المرأة ، فربما صنعته المرأة التي تكون أسنانها متلاصقة لتصير متفلجة ، وقد تفعله الكبيرة توهم أنها صغيرة ؛ لأن الصغيرة غالباً تكون مفلجة جديدة السن ويذهب ذلك في الكبر .
" فتح الباري " ( 10 / 372 ) .

قال القرطبي :
وهذه الأمور كلها قد شهدت الأحاديث بلعن فاعلها وأنها من الكبائر ، واختلف في المعنى الذي نهى لأجلها ، فقيل : لأنها من باب التدليس ، وقيل : من باب تغيير خلق الله تعالى كما قال ابن مسعود ، وهو أصح ، وهو يتضمن المعنى الأول ، ثم قيل : هذا المنهي عنه إنما هو فيما يكون باقياً ؛ لأنه من باب تغيير خلق الله تعالى ، فأما مالا يكون باقياً كالكحل والتزين به للنساء فقد أجاز العلماء ذلك .
" تفسير القرطبي " ( 5 / 393 ) .
وانظر السؤال ( 13744 ) .

الإسلام سؤال وجواب www.islam-qa.com