كيف تنتصر على اعدائك من ارحامك ؟

إن الخلافات العائلية كانت موجودة طوال التاريخ، إنّ الرحمية لا تستلزم الإنسجام دائماً، فالإنسان قد لا ينسجم مع أبيه،ِ أو مع أمهِ، أو مع إخوانه، أومع أخواته، لأن الرحمية حالةٌ مفروضة.. ولو تُرك للإنسان الاختيار في أنْ يختار له أباً مناسباً لاختار غير أبيه.. ولكن هذه الأمور إجبارية، فالإنسان لا حق له في أنْ يختار أختاً معينة، أو أخاً معيناً، ومن الطبيعي أنْ تنتج هذه الحالة من المشاكسه وعدم الإنسجام.

جاء الإسلام ليؤكد على هذه النقطة، أنّهُ لو وُجدت أرضية للخلاف بينك وبين أرحامك، إيّاك وإيّاك أنْ تُحوّل ذلك أرضية للمقاطعة!.. ولهذا ورد التشديد في الإسلام والروايات على مسألة الأرحام؛ لأنّ الله عز وجل يعلم أنّ الأرحام غير متجانسين، ولعدم التجانس هذا، فإن أرضية الخلاف موجودة.

أتى رجل النبي صلى الله عليه وآله فقال: "يا رسول الله!.. أهل بيتي أبَوا إلا توثبا عليّ وقطيعة لي وشتيمة".. لم يذكر من من أهل بيته قد يكون أمه أو أباه أو أخته أو أخاه.. "فأرفضهم؟..".. ما رأيك يا رسول الله؟.. هل أقطع رحمي هؤلاء الذين يشتمونني ويتوثبون عليّ؟!.. قال صلى الله عليه وآله: "إذاً يرفضكم الله جميعا".. هم الشاتمون وأنت المشتوم، هم المُقاطِعون وأنتَ المُقاطَع، الكل يرفضكم الله عز وجل.. نعم، هذا تهديد لقطيعة الرحم، فالغضب الإلهي يعمّ جميع المتخاصمين، ولا يهم الحق مع من؟!.. مادام هناك قطيعة رحم و خصومة، فإن الكل مطرود من رحمة الله عز وجل.. فقال الرجل: "فكيف أصنع؟.. فقال النبي صلى الله عليه وآله - لو عمل الناس بكلام النبي (ص) لاستقامت حياتهم - قال: "تصل من قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك..." إلى هنا لعل الحديث معروف، ولكن المهم هو ذيل الحديث، يقول: "فإنك إذا فعلت ذلك كان لك من الله عليهم ظهيرا".. ألا تريد التأييد؟.. ألا تريد النصرة؟.. ألا تحب التفوق على أهل بيتك؟.. وعلى أرحامك؟.. ليس الطريق هى المواجهة .. بل الطريق ما ذكره الرسول (ص)، تصلهم وتعطيهم وتتجاوز عنهم، فإنك إذا فعلت ذلك كان لك من الله عليهم ظهيراً.

إن هذا الحديث يذكر بالآية الكريمة: {وَمَنْ قُتِلَ مَظلوماً فقد جَعلنا لوليّهِ سُلطاناً فلا يُسرِف في القتلْ إنّهُ كانَ مَنصورا}.. هذا المظلوم الذي قُتل منه أحد فإنه منصورٌ من قِبل الله عزوجل.