حفظ الله يحفظك

احفظ الله يحفظك


حديث عظيم من أحاديث سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم

وهذا الحديث قال عنه ابن الجوزي – رحمه الله – تدبرت هذا الحديث فأدهشني وكدت أطيش فوا أسفى من الجهل بهذا الحديث وقلة التفهم لمعناه .

إنه حديث الوصية وصية الرسول صلى الله عليه وسلم لأبن عمه لعبد الله بن عباس – رضي الله عنهما – فقد حدث رضي الله عنه فقال : كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " يا غلام إني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك إذا سألت فسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله وأعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف " رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح .

إنه حديث عظيم تظمن وصايا عظيمة وقواعد كلية من أهم أمور الدين علمها النبي صلى الله عليه وسلم لغلام وإنها لتحمل من المعاني ما يحتاج لإدراكه ومعرفته الصغار والكبار الرجال والنساء

وحفظ الله يعني : حفظ حدوده وحقوقه ونواهيه وذلك بالوقوف عند أوامره بالامتثال وعند نواهيه بالاجتناب

وكذلك من الحفظ حفظ السمع والبصر واللسان من المحرمات

ومن أعظم ما يجب حفظه اللسان والفرج قال صلى الله عليه وسلم : " من حفظ ما بين لحييه وما بين رجليه دخل الجنة " أخرجه الحاكم

ومعنى قوله : " يحفظك " أي يحفظه الله فالجزاء من جنس العمل
وحفظ الله لعبده يدخل فيه نوعان :
الأول : حفظه له في مصالح دنياه كحفظه في بدنه وولده وأهله وماله ..

ومن حفظ الله في صباه وقوته حفظه الله في حال كبره وضعفه ومتعه بسمعه وبصره وحوله وقوته وعقله
كان بعض العلماء قد جاوز المئة سنه وهو متمتع بقوته وعقله فوثب يوما وثبة شديدة فعوتب في ذلك فقال : هذه جوارح حفظناها عن المعاصي في الصغر فحفظها الله علينا في الكبر
وقد يحفظ الله العبد بصلاحه بعد موته في ذريته كما قيل في قوله تعالى " وكان أبوهما صالحا "

النوع الثاني : حفظ الله للعبد في دينه وإيمانه فيحفظه في حياته من الشبهات المضلة ومن الشهوات المحرمة ويحفظ عليه دينه بعد موته فيتوفاه على الإيمان

وقوله : " أحفظ الله تجده تجاهك " أي معه في كل أحواله يحوطه وينصره ويوفقه

وقوله : " إذا سألت فسأل الله وإذا استعنت فستعن بالله " فإن سؤال الله هو دعاؤه والرغبة إليه والدعاء هو العبادة لأن السؤال فيه إظهار الذل والحاجة والافتقار لله
والاستعانة بالله دون غيره فمن أعانه الله فهو المعان ومن خذله فهو المخذول

وقوله : " وأعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك وإن اجتمعوا على أن يضروك لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك " المقصود أن كل ما يصيب الإنسان فهو مقدر عليه ولا يصيب العبد في دنياه مما يضره أو ينفعه فكله مقدر عليه فإذا علم العبد ذلك علم حينئذ أن الله هو النافع الضار فأوجب ذلك على العبد توحيد ربه

وقوله : " رفعت الأقلام وجفت الصحف " كناية عن تقدم كتابة المقادير كلها والفراغ منها من أمد بعيد

هذا حديث جامع يحتوي على قواعد ذهبية قدمها الرسول صلى الله عليه وسلم لهذا الغلام الصغير وللأمة من بعده من عرف معانيه وعمل بها فقد فاز ونجى

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحابته وسلم .