ياأيها الَذينَ آمنوا لاتَرفَعوا أصوَاتكُم فوقَ صوتِ النّبي - هل العمل بهذه الآية باق؟

<h3>يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ – هل العمل بهذه الآية باقٍ إلى الآن؟
</h3>
 
<h3>قال تعالى في محكم كتابه: </h3>
[يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُون]  سورة الحجرات / الآية 2



<h3>وسبب نزولها على قولين:</h3>
الأول : نزلت في ثابت بن قيس بن شماس ، كان في أذنه وقر ، وكان جهوري الصوت ، وكان إذا كلم إنسانا جهر بصوته ، فربما كان يكلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيتأذى بصوته ، فأنزل الله تعالى هذه الآية . 

 أخبرنا أحمد بن إبراهيم المزكي قال : أخبرنا عبيد الله بن محمد الزاهد قال : أخبرنا أبو القاسم البغوي قال حدثنا قطن بن نسير قال : حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي قال : حدثنا ثابت ، عن أنس ، لما نزلت هذه الآية : ( لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ) قال ثابت بن قيس : أنا الذي كنت أرفع صوتي فوق صوت النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنا من أهل النار . فذكر ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : " هو من أهل الجنة " . رواه مسلم ، عن قطن بن نسير . 

 أما الثاني: 

فهو قول ابن أبي مليكة : كاد الخيران أن يهلكا : أبو بكر وعمر ، رفعا أصواتهما عند النبي - صلى الله عليه وسلم - حين قدم عليه ركب [ من ] بني تميم ، فأشار أحدهما بالأقرع بن حابس ، وأشار الآخر برجل آخر ، فقال أبو بكر لعمر : ما أردت إلا خلافي ، وقال عمر : ما أردت خلافك ، وارتفعت أصواتهما في ذلك ، فأنزل الله تعالى [ في ذلك ] : ( ( لا ترفعوا أصواتكم ) [ ص: 200 ] الآية . وقال ابن الزبير : فما كان عمر يسمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد هذه الآية ، حتى يستفهمه .  



<h3>العمل بهذه الآية:</h3>
[يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُون]  

علينا التذكير هنا بأن هذه الآية ليست منسوخة، ولم ينته العمل بها. فقد صرح أهل العلم بالنهي عن رفع الصوت بقرب قبر النبي صلى الله عليه وسلم، وذكروا أن حرمته باقية في حياته، وبعد موته. فلا يرفع الصوت على حديثه إن قرئ، ولا تقدم الآراء عليه.

قال ابن الحاج في المدخل: وإن كانوا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم يتذاكرونه، أو أوردوه إذ ذاك شاهدا لمسألتهم، فهو أعظم في النهي، وأبلغ في الزجر. حتى لايقعوا بسبب ذلك في حبط العمل -والعياذ بالله- إذ لا فرق بين رفع الصوت عليه في حياته عليه الصلاة والسلام، وبين رفعه على حديثه. كذا قال إمام المحدثين مالك بن أنس رحمه الله. اهـ.







 
 

**********

مواضيع أخرى: 
<a href="http://forums.3roos.com/3roos747835/" id="thread_title_747835">حكم حرق أوراق المصحف الممزقة أو الأوراق التي فيها اسم الله أو لفظ الجلالة</a>  <a href="http://forums.3roos.com/3roos747826/" id="thread_title_747826">((أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ)) – الإعجاز العلمي في خلق الإبل</a>  <a href="http://forums.3roos.com/3roos747825/" id="thread_title_747825">الفرق بين المكي والمدني من سور القرآن الكريم</a> <a href="http://forums.3roos.com/3roos747821/" id="thread_title_747821">فضل سورة البقرة والأحاديث الواردة في فضلها</a> <a href="http://forums.3roos.com/3roos747756/" id="thread_title_747756">كيف نذنب في رمضان مع أن الشياطين مصفدة ؟</a>  <a href="http://forums.3roos.com/3roos747748/" id="thread_title_747748">العطور والبخور والصيام | هل العطر او البخور او رائحة الفيكس تفسد الصوم؟</a> <a href="http://forums.3roos.com/3roos747730/" id="thread_title_747730">مالفرق بين التبني وكفالة اليتيم</a> 


*********