أصل علم الأبراج وصفات أصحابها وحقيقة اختلاف علمائها فيها

<h3>أصل علم الأبراج وصفات أصحابها وحقيقة اختلاف علمائها فيها 
</h3>


 يختلف "تعريف الأبراج" بحسب الشخص الذي يعرّف عنها وبمدى تصديقه بها واتباعه لها. فنجد الكثير من المنجمين يعرفونها على أنها التقسيمات النجمية التي تؤثر في حياة الشخص وفي علاقاته وتصرفاته وتكوين شخصيته. لكننا نلاحظ أحياناً تبايناً واختلافاً بين المنجمين ومدعين معرفة هذا العلم من ناحية مدى تأثيره على حياتنا. اما دينياً، فيخبر العلماء أن القارئ لـ " أبراج الحظ " في الجرائد والمجلات ، والمشاهد لها في القنوات : إن اعتقد أن النجوم والأفلاك والكواكب تؤثر في الخلق وأفعالهم : فهو مشرك ، وإن قرأها وطالعها للتسلية: فهو عاصٍ ، آثم ، ولا يقبل الله منه الصلاة أربعين يوماً .

وأما الظن أو الاعتقاد أن مواليد كل برج لهم صفات معينة فهذا ظن غير صحيح ، فإنه يولد في الساعة الواحدة الألوف من الناس ، وهؤلاء لا يحملون الصفات نفسها ، فضلاً عن مواليد اليوم نفسه ، فضلاً عن مواليد الشهر الواحد .

ولو نظرنا معاً إلى علم الأبراج وصفاتها، وما يحويه علم الفلك، وجدنا أنه في أساسه يقوم على الفرضيات التي وضعها العلماء بهذا الفن، وهي في العموم لا تخرج عن الظن والتخمين والتوقعات، فلا أساس علمياً صحيح يستندون إليه، سواء كان ذلك بعلم الفلك التجريبي الحديث الذي يخضع لشروط البحث العلمي شأنه كشأن بقية العلوم، ولا أساس دينا للتنجيم بهذه الطريقة، بل وردت النصوص بمنع النظر في النجوم واقتباس علم الغيب منها، وإنما الذي ورد في القرآن أن النجوم جعلت لثلاثة أمور: زينة للسماء، ورجوما للشياطين، وبالنجوم هم يهتدون.. فحصل الفرق بين الاستفادة من علم النجوم بهذه الناحية، وهي العلم النظري التجريبي، وبين ادعاء علم الغيب وتعليقه بالنجوم، سواء كان علم الغيب بالإخبار عن المغيبات والوقائع المستقبلية، أو كان بالإخبار عن صفات الأشخاص المرتبطة بخواص وتأثيرات النجوم، فهو نوع من الخرص والتخمين وضرب من ضروب ادعاء الغيب الذي حرمه الله تعالى.


ومما يدل على بطلان اعتقاد ان لأصحاب كل برج صفات معينة هو اختلاف المنجمين أنفسهم في عدد الأبراج ، وفي أسمائها ، وفي مدتها ، وفي دلالتها على طباع الخلق وصفاتهم .

قال الدكتور عبد المجيد بن سالم المشعبي وفقه الله :

"الوجه السابع : اختلاف أصحابها في الأصول التي يبنون عليها أمرهم ، ويفرعون عنها أحكامهم ، فمن ذلك :

اختلافهم في البروج التي تؤثر في هذا العالم – بزعمهم - ، والتي تُبنَى عليها أحكامهم ، والاختلاف فيها في ثلاثة أمور :

<h3>الأمر الأول :</h3>
في أسمائها : تختلف أسماء البروج بين أمم المنجمين اختلافاً بيِّناً ، فالبروج عند اليونانيين والمصريين والعرب اثنا عشر برجاً ، وهي : الحمل ، والثور ، والجوزاء ، والسرطان ، والأسد ، والسنبلة ، والميزان ، والعقرب ، والقوس ، والجدي ، والدلو ، والحوت .

أما الصينيون فالبروج عندهم كما يلي : برج الفأر ، والقط ، والحصان ، والديك ، والجاموس ، والتنين ، والماعز ، والكلب ، والنمر، والثعبان ، والقرد ، والخنزير .

<h3>الأمر الثاني : </h3>
اختلاف أحكامهم في دلالة هذه البروج على طباع الناس بناء على اختلافهم في أسمائهم ، إذ إنهم جعلوا طبائع المولود تابعة لطبيعة الحيوان الذي سمِّي باسمه البرج الذي ولد فيه هذا المولود ، ولنأخذ مثالاً على ذلك قول أبي معشر في مواليد برج الحمل باعتباره أول البروج عند اليونانيين ومن تابعهم قال : " المولود بهذا البرج يكون رجلاً أسمر اللون ، طويل القامة ، كبير الرأس ، صعب المراس ، سريع الغضب ، قريب الرضا ، سريع الانتقال من مكان إلى مكان ، يقول الحق ويكره الباطل ، لا يعمل إلا برأيه ، ويكون استقلاله بمشورته فيه بعض فساد تارة ، وتارة يستغني ، حاله حسن ، صبوراً على الأهوال " .

فقد استمدوا بعض صفات الحمَل وجعلوها صفات لمواليد هذا البرج كما مضى من قول أبي معشر : " سريع الغضب ، قريب الرضا ، وثاباً ، سريع الانتقال من مكان إلى مكان ... " وهذه صفات الحمَل .

وكذلك فعل الصينيون ، إلا أنهم بحكم اختلافهم في البروج جعلوا للمولود صفات تختلف عن الصفات التي جعلها اليونانيون ، فأول البروج عند الصينيين - كما سبق - برج الفأر ، وقالوا في صفات من ولد فيه ، " ولد الفأر في برج الفتنة ، والعدوان ، وهو يبدو للوهلة الأولى هادئاً متزناً ، فرحاً ، ولكن حذار ، فإن تحت هذا المظهر الوديع يكمن مزيج من العدوان والقلق المتواصل ، والفأر خلاق للمواقف الحرجة ، مهتم بتوافه الأمور ، مختل الأعصاب أحياناً ، بادئ بالتذمر دائماً ، ويميل الفأر أن يكون ضمن مجموعة " ، وهذه صفات الفأر ، طبقوها على من ولد في هذا البرج .



<h3>الأمر الثالث :</h3>
 اختلافهم في المدة التي تجعل لكل برج : لا شك أن اليوم الواحد بل الساعة الواحدة لها أثر في اختلاف حكم النجوم المزعوم ، فكيف لو امتدت المدة أشهراً ؟! بلا ريب سيكون الاختلاف واضحاً بين الحكمين - على حد زعمهم - إلا أننا نجد أن مدة كل برج عند اليونانيين وأتباعهم ما يقارب الشهر ، فيكون أثر هذا البرج خلال هذه المدة ، أما الصينيون فقد جعلوا لكل برج من بروجهم سنة كاملة ، وهذا يجعل جميع مواليد أبراج اليونانيين تحت حكم واحد ، وهذا البون الشاسع دلالة واضحة على كذب هؤلاء" انتهى .

" التنجيم والمنجمون وحكم ذلك في الإسلام " ( ص  215 ، 217 ) .

وعلى هذا ، فلا يجوز الاعتماد في تحديد صفات الناس على معرفة تاريخ ميلادهم وبرجهم الذي ينتسبون إليه ، فكل ذلك من الباطل ، وهو من تضييع الأوقات في غير فائدة ، ومن البناء على أسس غير سليمة ، ويُخشى على فاعل ذلك أن يتمادى في ذلك حتى يعتقد تأثير تلك الأبراج في أهلها ، فيقع في الشرك الأكبر .



 



المصدر:
موقع الإسلام سؤال وجواب





 **********

مواضيع أخرى: <a href="http://forums.3roos.com/3roos747826/" id="thread_title_747826">((أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ)) – الإعجاز العلمي في خلق الإبل</a>  <a href="http://forums.3roos.com/3roos747825/" id="thread_title_747825">الفرق بين المكي والمدني من سور القرآن الكريم</a> <a href="http://forums.3roos.com/3roos747821/" id="thread_title_747821">فضل سورة البقرة والأحاديث الواردة في فضلها</a>  <a href="http://forums.3roos.com/3roos747782/" id="thread_title_747782">حكم تأخير الاغتسال من الحيض او الجنابة لبعد آذان الفجر في رمضان</a> <a href="http://forums.3roos.com/3roos747756/" id="thread_title_747756">كيف نذنب في رمضان مع أن الشياطين مصفدة ؟</a>  <a href="http://forums.3roos.com/3roos747748/" id="thread_title_747748">العطور والبخور والصيام | هل العطر او البخور او رائحة الفيكس تفسد الصوم؟</a> <a href="http://forums.3roos.com/3roos747730/" id="thread_title_747730">مالفرق بين التبني وكفالة اليتيم</a> <a href="http://forums.3roos.com/3roos747727/" id="thread_title_747727">ماحكـم تبنـي طفـل؟ وهل يُـعد الطفـل المُتَـبَـنّى مَحــرَماً لو بلـغ؟</a> <a href="http://forums.3roos.com/3roos747716/" id="thread_title_747716">كيف أحافظ على صلاتي وأواظب عليها</a>


***********