السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا حابة اكتب لكم مشكلتي بعد طول عناء وتردد كبر لاني بثق فيكم وفي ارائكم ب ياريت كل واحده قبل ماترد عليا تحط نفسها مكاني وتقولي هتعمل ايه لاني مشكلتي ن النوع الخاص جدا
انا ياحبيباتي متزوجه ن 5 سنوات وكانت حياتي من سنه تقريبا مستقرة وعندي ولد وبنت لحد من حوالي سنة كده دخلت حياة جوزي واحده والمشكلة انها بقت بتقنعه بحاجات غريبةانا نفسي مش مصدقاها بتقنعه ان هو معاه جن مسلم وان دي هبه وكرم من عند ربنا وان ليه كرامات وان ربنا اختصه هو وهيا وناس معينه باحاجه دي وان ربنا اصطفاهم ليقومو بمهمة معينه هو بصراحة في الاول جه حكالي بس انا مكنتش مرتاحة ولا مصدقة البنت دي وكنت بدايق لما يكلمني عنها وخصوصا اني حسيت من كلامه انها عايزاه مايحكليش حاجه المهم من فترة لقيت حاله اتشقلب عالطول سرحان وساكت وعالطول سهر بره لحد مافي يوم عرفت انه كل يوم بيسهر في السيارة وبيتكلم في الموبايل ولما واجهته وقلتله بتكلم مين قالي مانا قلتلك اني اعرف فلانه وفيه بينا كلام وقعد يبرر موقفه وانه هو على حق وانه مابيغلطش قولتله ربنا مقالش كده ربنا حرم انه تكون فيه خلوة بين الراجل والمراة ولو حتى بالتليفون خوفا من ان يتعلق قلبه بها المهم انا زعلت وقعدت 3 ايام مابكلمهوش وهو حتى ماحولش يصالحني لحد مافي يوم كنا عند اهله وصالحونا ووعدني انه مش هيكلم البنت دي الافي الضرورة لانه طبعا لسه مصدق نفسه ان هو صاحب كرامات وانه عارف كل حاجه وان محدش يقدر يئذيه لانه محمي الجن اللي معاه وتصالحنا وكنا كويسين بس بردو الشك مالي قلبي وخصوصا انه لسه بيتاخر وكنت بساله انت لسه بتكلمها يقولي لا انا عند وعدي اني مكلمهاش الا في الضرورة ب بردو كنت مقلقه بكنت بحاول اتعامل معاه كويس وبحاول اقرب منه واصاحبه لحد مافي يوم اتصدمت كنت راكبه معاه انا واولادي في السياره وكنت عايزه حاجات من السوبر ماركت فنزل عشان يجيبها وانا ابني مقولكوش عليه مابيبطلش دعبسه فلقيت ابني مطلعلي موبايل كان في السياره هو كان مخبيه ومسجل عليه اسمها وكمانكان مكلمها ولما واجهته قالي عادي ولقيت صوته ارتفع ويبرر لنفسه انه صح وان انا اللي غلط ولما قولتله ماتقولوش ان دي حاجه من عند ربنا قالي ماتجبيش اسم ربنا على لسانك على اساس ان انا ايه يعني وهيا بقا بقت الطاهرة الشريفة وقعد يدافع عنها وانها مؤدبة وفي الاخر قالي اللي انتي عايزة تعمليه اعمليه قصده يعني لو عايزه تمشي وتطلقي امشي بصراحة حسيت اني اتصدمت وانه بايعني انا منهارة جدا بجد ساعدوني اعمل ايه اطلب منه الطلاق وخصوصا انه ماشي في مواضيع كلها خطورة ولا اقعد واستحمل خصوصا كمان انه بيقولي ان بعد فترة معينه هيقومو بعمل معين ومش هينقطعو عن بعض طول العمر انصحوني بالله عليكم وعرفوني انا صح ولا غلط لاني حاسه اني متلخبطة وتايهة وهل هو فعلا فيه حاجه كده وجن وكرامات وكلام من ده لانه مصدق نفسه وفرحان بنفسه وبالسكةدي وهيا كمان داخلاله عنطريق الدين والقراآن وهيا دي الطريقة اللي بيحبها جوزي وهو حاسس انه مميز اوي وهو فعلا لو دي حاجه من عند ربنا يجوز انه يكون فيه خلوة بين الرجل والمراة ويتكلمو بالساعات في الموبايل واحيانا كمان بترحله مكان شغله ريحوني الهي يريح بالكم لاني حاسه اني هتجنن
لخبطت حياتي منها لله
م
23-05-2013 | 04:22 AM
ل
23-05-2013 | 07:48 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي الغالية اريد منك ان تستجمعي كل ماتملكين من قوة وان تستخدميها للتخلص من هذه الفتاة السيئة التي تريد ان تأخذ زوجك منك ومن ابنائك وان تحرمك منه وان تتخذه زوجا لها على الجاهز
الفتاة فتاة سيئة كل مافي الامر لشدة ذكائها بالشر عرفت بكل بساطة مفتاح زوجك
زوجك مفتاحه ان تبهري به وان تشعريه بقيمته
والواضح انه لايعرف شيئا بالدين والا لماتواصل سواء بالموبايل سواء عرف امرأة على زوجته وجعل بينهما موضوع مشترك
موضوع الطلاق والتفكير به تنسيه تماما وتعتبرين ان كلمة طلاق غير واردة
كل رجل متزوج وحتى غير متزوج تلتف عليه الاف النساء من اجل غاية واحدة هي الزواج
لاترضي لنفسك وانتي تحملتي وصبرتي وانجبتي له الاطفال ان تأخذه وحدة مشعوذة دجالة على الجاهز
الحلول بأذن الله
1.جددي اعجابك بزوجك افتعلي الانبهار به حتى لو لاتعنين اي كلمة اعجاب به
2.مثلي عليه دور طالبة تريد الاستفادة من خبرة استاذها واعتبري زوجك استاذك بالدين
3.اي رجل دين يعتبر قدوة زوجك راقبي موعد برنامجه بالتلفزيون او ابحثي عن مقاطع له باليوتوب يوضح حرمة التعامل مع الجن
وانهم كائنات حجبها الله عن الرؤية لحكمة هو سبحانه وحده يعلمها وان من يتعامل معهم كافر وساحر ودجال ويعتبر كافر ومصيره النار
ولايجوز لأي غاية ان نتواصل مع الجن ولاان نكلمهم ولاان نتعامل معهم وبنفس الوقت ارقي زوجك بسورة البقرة بقرائتها على الماء والطعام وعدم اعطائه علم بكونك ارقيتي الطعام والماء
اشغلي وقت زوجك ولاتعطيه فرصة ليختلي بنفسه سواء بمكالمة او ذهاب للدجالة
اشغليه بأطفالكم اجعلي والدتك تعزمكم لبيتها بألتفاق بينك وبين والدتك
ان كان عندك اخوة اجعليهم يعزموه بينهم للخروج والتكلم بمواضيع مختلفة
المهم احيطو به
وان كان زوجك لايعمل مع هذه الدجالة بنفس الشركة او العمل
اذن اي داعي لتواصلهم لايوجد تحت اي مسمى
لم يخرب البيوت المطمئنة مثل علاقات جانبية للرجال مع نساء خارج اطار العمل والمنزل
لاتبكي ولاتتنرفزي استردي زوجك قبل فوات الاوان غاليتي
واستخدمي كل انوثتك لتملكي قلبه المهم ولادقيقة يأس ولااحباط
الدجالة لم تعطيه غير الكلام
هي ليست افضل منكي ولاتملك شيئا لاتملكيه
انتي اعطيتي عمرك ورعيتيه وتحملتيه واعطيتيه اسم ابو فلان وفلان
انتي جعلتيه اب انتي من تستحقي وقته ونقوده واهتمامه
بماانه يحب الدين اذن ادخلي له من باب الدين
اخبريه بهذه الاحاديث الشريفة
(مااختلى رجل بأمرأة الا كان الشيطان ثالثهما)
عملت لكي بحث عن حكم التعامل مع الجن للشيخ الالباني
اكتبيه عندك واحفظي ماتقدرين للرد على زوجك ولكن بهدوء
ولاتنسي الدعاء لزوجك بأن يحبب الله الايمان لقلبه ويكره له الكفر والفسوق والعصيان
وان يرزقه الصحبة الصالحة
حكم استخدام الجن و التعامل معهم لشيخنا الألباني
[COLOR=purple]
[COLOR=red]السؤال : ما حكم التعامل مع الجن ؟
الجواب :أقول : التعامل مع الجن ضلالة عصرية ، لم نكن نسمع من قبل - قبل هذا الزمان- تعامل الإنس مع الجن ، ذلك أمرٌ طبيعي جداً ، لا يمكن تعامل الإنس مع الجن ؛ لاختلاف الطبيعتين ؛ قال عليه الصلاة والسلام تأكيداً لما جاء في القرآن : وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ [الرحمن:15] وزيادة على ما في القرآن قال عليه السلام: " خلقت الملائكة من نور، وخلق الجان من نار، وخلق آدم مما وصف لكم" ؛ فإذاً البشر خلقوا من طين والجان خلقوا من نار ، فأنا أعتقد أن من يقول بإمكان التعامل مع الجن مع هذا التفاوت في أصل الخلقة ، مثله عندي كمثل من قد يقول - وما سمعنا بعد من يقول - تعامل الإنس مع الملائكة .
هل يمكن أن نقول بأن الإنس بإمكانهم أن يتعاملوا مع الملائكة ؟
الجواب : لا . لماذا ؟ نفس الجواب، خلقت الملائكة من نور وخلق آدم مما وصف لكم ، أي : من تراب ، فهذا الذي خلق من تراب لا يمكنه أن يتعامل مع الذي خُلق من نور. كذلك أنا أقول : لا يمكن للإنسي أن يتعامل مع الجني بمعنى التعامل المعروف بيننا نحن البشر ، نعم . يمكن أن يكون هناك نوع من التعامل بين الإنس والجن ، كما أنه يمكن أن يكون هناك نوع من التعامل بين الإنس والملائكة أيضاً ، لكن هذا نادر نادر جداً، ولا يمكن ذلك مع الندرة إلا إذا شاء الملك وشاء الجان. أما أن يشاء الإنسي أن يتعامل معاملة ما مع ملك ما فهذا مستحيل، وأما أن يشاء الإنسي أن يتعامل مع الجني رغم أنف الجني فهذا مستحيل ؛ لأن هذا كان معجزة لسليمان عليه الصلاة والسلام ، ولذلك جاء في الحديث الصحيح في البخاري أو مسلم أو في كليهما : أن النبي : " قام يصلي يوماً بالناس إماماً، وإذا بهم يرونه كأنه يهجم على شيء ويقبض عليه، ولما سلّم قالوا له: يا رسول الله! رأيناك فعلت كذا وكذا، قال: نعم. إن الشيطان هجم - أو قال عليه السلام هذا المعنى- علي وفي يده شعلة من نار يريد أن يقطع علي صلاتي ، فأخذت بعنقه حتى وجدت برد لعابه في يدي ، ولولا دعوة أخي سليمان عليه السلام : قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي [ص:35] لربطته بسارية من سواري المسجد حتى يصبح أطفال المسلمين يلعبون به) لكنه عليه الصلاة والسلام تذكر دعاء أخيه سليمان عليه السلام: قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي [ص:35] ، لولا هذه الدعوة لربطه الرسول ، لكنه لم يفعل ؛ فأطلق سبيله برغم أنه أراد أن يقطع عليه صلاته . فالآن ما يشاع في هذا الزمان من تخاطب الإنس مع الجن ، أو الإنسي المتخصص في هذه المهنة يزعم أنه يتخاطب مع الجني ، وأنه يتفاهم معه ، وأنه يسأله عن داء هذا المصاب أو هذا المريض وعن علاجه ، هذا إلى حدود معينة يمكن ، لكن يمكن واقعياً ولا يمكن شرعاً ؛ لأن ليس ما هو ممكن واقعاً يمكن أو يجوز شرعاً .. فإنه يمكن للمسلم أن ينال رزقه بالحرام ، كما ابتلي المسلمون اليوم بالتعامل بالربا معاملات كثيرة وكثيرة جدا ً، لكن هذا لا يجوز ولا يمكن شرعاً ، فما كل ما يجوز واقعاً يجوز شرعاً .
لذلك نحن ننصح الذين ابتلوا بإرقاء المصروعين من الإنس بالجن ، ألا يحيدوا أو ألا يزيدوا على تلاوة القرآن على هذا المصروع أو ذاك في سبيل تخليص هذا الإنسي الصريع من ذاك الجني الصريع - صريع اسم مفعول، اسم فاعل- ففي هذه الحدود فقط يجوز، وما سوى ذلك فيه تنبيه لنا في القرآن الكريم على أنه لا يجوز بشهادة الجن الذين آمنوا بالله ورسوله، وقالوا كما حكى ربنا عز وجل في قرآنه :و َأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً [الجن:6] وكانت الاستعاذة على أنواع، ولا توجد حاجة للتعرض لها.
المهم أن الاستعانة بالجن سبب من الأسباب لإضلال الإنس ؛ لأن الجني لا يخدم الإنسي لوجه الله ، وإنما ليتمكن منه لقضاء وطره منه بطريقة أو بأخرى .
لقد كنا في زمن مضى ابتلينا بضلالة لم تكن معروفة من قبل ، وهي التنويم المغناطيسي ، فكانوا يضللون الناس بشيء سموه بالتنويم المغناطيسي، يسلطون بصر شخص معين على شخص عنده استعداد لينام ثم يتكلم - زعم - في أمور غيبية ، ومضى على هذه الضلالة ما شاء الله عز وجل من السنين تقديراً ، ثم حل محلها ضلالة جديدة وهي استحضار الأرواح ، ولا نزال إلى الآن نسمع شيئاً عنها، ولكن ليس كما كنا نسمع من قبل ذلك ؛ لأنه حل محلها الآن الاتصال بالجن مباشرة –
لكن من طائفة معينين ، وهم الذين دخلوا في باب الاتصال بالجن باسم الدين ، وهذا أخطر من ذي قبل،
فالتنويم المغناطيسي لم يكن باسم الدين وإنما كان باسم العلم ، واستحضار الأرواح كذلك لم يكن باسم الدين إنما كان باسم العلم أيضاً.
أما الآن فبعض المسلمين وقعوا في ضلالة الاستعانة بالجن باسم الدين، ذلك أن الرسول ثبت عنه أنه قرأ بعض الآيات على بعض الناس الذين كانوا يصرعون من الجن فشفاهم الله ، هذا صحيح ؛ لكن هؤلاء بدءوا من هذه النقطة ثم وسعوا الدائرة إلى الكلام : هل أنت مسلم؟ ما دينك ؟ نصراني يهودي بوذي ؟ وبعد ذلك يقولون له : أسلم تسلم، وبعد ذلك يقول : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله ، آمن الإنس بكلام الجني وهم لا يرونه ولا يحسون به إطلاقاً، نحن نعيش اليوم سنين طويلة نتعامل مع بني جنسنا -إنس مع إنس-. وبعد كل هذه السنين يتبين لك أن الذي كنت تعامله كان غاشاً لك ، فكيف تريد أن تتعامل مع رجل من الجن لا تعرف حقيقته ؟
ويقول لك : أسلمت، ويقول لك : أنا مؤمن، وأنا في خدمتك، ماذا تريد مني؟ أنا حاضر. هذا نسمعه كثيراً، سبحان الله! من هنا يدخل الضلال على المسلمين كما يقال: (ومعظم النار من مستصغر الشرر). بدأنا مهنة نتعاطها في استخراج الجن من الإنس وتوسعنا فيها حتى صارت واسعة.
وقد يسأل سائل فيقول: هل يمكن التعامل مع الجن؟
فنقول : لا يمكن إلا بما ذكرته آنفاً من التفصيل والنصيحة ، كما قلت آنفاً : أنه لا يجوز لمسلم أن يزيد على الرقية في معاجلة الإنسي الذي صرعه الجني ، يقرأ عليه ما يشاء من كتاب الله ومن أدعية رسول الله الصحيحة. وهناك أشياء عجيبة جداً ، كلها توهيم على الناس ومحاولة للانفراد بهذه المهنة عن كل الناس ؛ لأنه لو بقيت القضية على تلاوة الآيات فكل أحد يستطيع أن يقرأ بعض الآيات وإذا بالجني يخرج، يقولون : لا. نريد أن نحيطه بشيء من التمويه والسرية -زعموا- حتى تكون مخصصة في طائفة دون طائفة. أذكر بقوله تعالى: وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً [الجن:6] .
نسأل الله عز وجل أن يحفظنا عن الانصراف إلى الاستعانة بالجن .......
وله رحمه الله كلامًا هامًا في "السلسلة الضعيفة" في المجلد الثاني حديث رقم (665) و(666) ؛ أنقله لفائدته :
655 - " إذا انفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة فليناد : يا عباد الله احبسوا علي ، يا عباد الله احبسوا علي ، فإن لله في الأرض حاضرا سيحبسه عليكم " .
ضعيف ..... . و قال الحافظ السخاوي في " الابتهاج بأذكار المسافر و الحاج " ( ص 39 ) : " و سنده ضعيف ، لكن قال النووي : إنه جربه هو و بعض أكابر شيوخه " .
قلت [- أي : شيخنا الألباني ] :
العبادات لا تؤخذ من التجارب ، سيما ما كان منها في أمر غيبي كهذا الحديث ، فلا يجوز الميل إلى تصحيحه بالتجربة !
كيف و قد تمسك به بعضهم في جواز الاستغاثة بالموتى عند الشدائد و هو شرك خالص .
و الله المستعان .
و ما أحسن ما روى الهروي في " ذم الكلام " ( 4 / 68 / 1 ) :
أن عبد الله بن المبارك ضل في بعض أسفاره في طريق ، و كان قد بلغه أن من اضطر ( كذا الأصل ، و لعل الصواب : ضل ) في مفازة فنادى : عباد الله أعينوني ! أعين ،
قال : فجعلت أطلب الجزء أنظر إسناده .
قال الهروي : فلم يستجز . أن يدعو بدعاء لا يرى إسناده " .
قلت : فهكذا فليكن الاتباع .
و مثله في الحُسْن ما قال العلامة الشوكاني في " تحفة الذاكرين " ( ص 140 ) بمثل هذه المناسبة :
" و أقول : السنة لا تثبت بمجرد التجربة ، و لا يخرج الفاعل للشيء معتقدا أنه سنة عن كونه مبتدعا .
و قبول الدعاء لا يدل على أن سبب القبول ثابت عن رسول الله ، فقد يجيب الله الدعاء من غير توسل بسنة و هو أرحم الراحمين ، و قد تكون الاستجابة استدراجا " .
و للحديث طريق آخر معضل .... و الأصح عن أبان عن مجاهد عن ابن عباس موقوفا عليه كما يأتي بيانه في آخر الحديث التالي .
656 - " إذا أضل أحدكم شيئا ، أو أراد أحدكم غوثا ، و هو بأرض ليس بها أنيس فليقل : يا عباد الله أغيثوني ، يا عباد الله أغيثوني ، فإن لله عبادا لا نراهم " .
ضعيف . رواه الطبراني .... وزاد في آخره : " و قد جرب ذلك " .
قلت : و هذا سند ضعيف .
و فيه علل :
...
و أما دعوى الطبراني - رحمه الله - بأن الحديث قد جُرِّب ، فلا يجوز الاعتماد عليها ، لأن العبادات لا تثبت بالتجربة ، كما سبق بيانه في الحديث الذي قبله . و مع أن هذا الحديث ضعيف كالذي قبله ، فليس فيه دليل على جواز الاستغاثة بالموتى من الأولياء و الصالحين ، لأنهما صريحان بأن المقصود بـ " عباد الله " فيهما خلق من غير البشر ، بدليل قوله في الحديث الأول : " فإن لله في الأرض حاضرا سيحبسه عليهم " .
و قوله في هذا الحديث : " فإن لله عبادا لا نراهم " .
وهذا الوصف إنما ينطبق على الملائكة أو الجن ، لأنهم الذين لا نراهم عادة ،
و قد جاء في حديث آخر تعيين أنهم طائفة من الملائكة ؛
أخرجه البزار عن ابن عباس بلفظ : " إن لله تعالى ملائكة في الأرض سوى الحفظة يكتبون ما يسقط من ورق الشجر ، فإذا أصابت أحدكم عرجة بأرض فلاة فليناد : يا عباد الله أعينوني " .
قال الحافظ كما في " شرح ابن علان " ( 5 / 151 ) :
" هذا حديث حسن الإسناد غريب جدا ، أخرجه البزار .
و قال : لا نعلم يروى عن النبي بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد " .
و حسنه السخاوي أيضا في " الابتهاج " و قال الهيثمي : " رجاله ثقات " .
قلت : و رواه البيهقي في " الشعب " موقوفا كما يأتي .
فهذا الحديث - إذا صح - يعين أن المراد بقوله في الحديث الأول " يا عباد الله " إنما
هم الملائكة ، فلا يجوز أن يلحق بهم المسلمون من الجن أو الإنس ممن يسمونهم برجال الغيب من الأولياء و الصالحين ، سواء كانوا أحياء أو أمواتا ، فإن الاستغاثة بهم و طلب العون منهم شرك بين لأنهم لا يسمعون الدعاء ، و لو سمعوا لما استطاعوا الاستجابة و تحقيق الرغبة ، و هذا صريح في آيات كثيرة ، منها قوله تبارك و تعالى : و الذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ، إن تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ، و لو سمعوا ما استجابوا لكم ، و يوم القيامة يكفرون بشرككم ، و لا ينبئك مثل خبير ( فاطر 13 - 14 ) .
هذا ، و يبدو أن حديث ابن عباس الذي حسنه الحافظ كان الإمام أحمد يقويه ، لأنه قد عمل به ، فقال ابنه عبد الله في " المسائل " ( 217 ) :
" سمعت أبي يقول : حججت خمس حجج منها ثنتين [ راكبا ] و ثلاثة ماشيا ، أو ثنتين ماشيا و ثلاثة راكبا ، فضللت الطريق في حجة و كنت ماشيا ، فجعلت أقول : ( يا عباد الله دلونا على الطريق ! ) فلم أزل أقول ذلك حتى وقعت على الطريق . أو كما قال أبي ، و رواه البيهقي في " الشعب " ( 2 / 455 / 2 ) و ابن عساكر ( 3 / 72 / 1 ) من طريق عبد الله بسند صحيح . و بعد كتابة ما سبق وقفت على إسناد البزار .... لذلك فالحديث عندي معلول بالمخالفة ، و الأرجح أنه موقوف ، و ليس هو من الأحاديث التي يمكن القطع بأنها في حكم المرفوع ، لاحتمال أن يكون ابن عباس تلقاها من مسلمة أهل الكتاب . و الله أعلم ....
بتصرف .. ومن أراد كلامه بتمامه ؛ فليرجع إلى الأصل
وفي " القول المعين في مرتكزات معالجي الصرع والسحر والعين " :
" وقد تم الاتصال بالعلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - هاتفيا ؛
وقد سُئِل التالي :
ما هو حكم الاستعانة بالجن ؟
- فأجاب بكلام مطول ولكني أختصره بالآتي :
يرى - حفظه الله- عدم جواز ذلك ،
وقد بين أن هذا من الأمور المغيبة عن الإنسان ،
ولا نستطيع أن نحكم على هؤلاء بالإسلام أو الكفر ، فإن كانوا مسلمين لا نستطيع أن نحكم عليهم بالصلاح أو النفاق ،
وقد استشهد - حفظه الله - بالآية الكريمة من سورة الجن : وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْالإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ،
سلامي[/COLOR]
اختك لارسا بغداد
[/COLOR]
اختي الغالية اريد منك ان تستجمعي كل ماتملكين من قوة وان تستخدميها للتخلص من هذه الفتاة السيئة التي تريد ان تأخذ زوجك منك ومن ابنائك وان تحرمك منه وان تتخذه زوجا لها على الجاهز
الفتاة فتاة سيئة كل مافي الامر لشدة ذكائها بالشر عرفت بكل بساطة مفتاح زوجك
زوجك مفتاحه ان تبهري به وان تشعريه بقيمته
والواضح انه لايعرف شيئا بالدين والا لماتواصل سواء بالموبايل سواء عرف امرأة على زوجته وجعل بينهما موضوع مشترك
موضوع الطلاق والتفكير به تنسيه تماما وتعتبرين ان كلمة طلاق غير واردة
كل رجل متزوج وحتى غير متزوج تلتف عليه الاف النساء من اجل غاية واحدة هي الزواج
لاترضي لنفسك وانتي تحملتي وصبرتي وانجبتي له الاطفال ان تأخذه وحدة مشعوذة دجالة على الجاهز
الحلول بأذن الله
1.جددي اعجابك بزوجك افتعلي الانبهار به حتى لو لاتعنين اي كلمة اعجاب به
2.مثلي عليه دور طالبة تريد الاستفادة من خبرة استاذها واعتبري زوجك استاذك بالدين
3.اي رجل دين يعتبر قدوة زوجك راقبي موعد برنامجه بالتلفزيون او ابحثي عن مقاطع له باليوتوب يوضح حرمة التعامل مع الجن
وانهم كائنات حجبها الله عن الرؤية لحكمة هو سبحانه وحده يعلمها وان من يتعامل معهم كافر وساحر ودجال ويعتبر كافر ومصيره النار
ولايجوز لأي غاية ان نتواصل مع الجن ولاان نكلمهم ولاان نتعامل معهم وبنفس الوقت ارقي زوجك بسورة البقرة بقرائتها على الماء والطعام وعدم اعطائه علم بكونك ارقيتي الطعام والماء
اشغلي وقت زوجك ولاتعطيه فرصة ليختلي بنفسه سواء بمكالمة او ذهاب للدجالة
اشغليه بأطفالكم اجعلي والدتك تعزمكم لبيتها بألتفاق بينك وبين والدتك
ان كان عندك اخوة اجعليهم يعزموه بينهم للخروج والتكلم بمواضيع مختلفة
المهم احيطو به
وان كان زوجك لايعمل مع هذه الدجالة بنفس الشركة او العمل
اذن اي داعي لتواصلهم لايوجد تحت اي مسمى
لم يخرب البيوت المطمئنة مثل علاقات جانبية للرجال مع نساء خارج اطار العمل والمنزل
لاتبكي ولاتتنرفزي استردي زوجك قبل فوات الاوان غاليتي
واستخدمي كل انوثتك لتملكي قلبه المهم ولادقيقة يأس ولااحباط
الدجالة لم تعطيه غير الكلام
هي ليست افضل منكي ولاتملك شيئا لاتملكيه
انتي اعطيتي عمرك ورعيتيه وتحملتيه واعطيتيه اسم ابو فلان وفلان
انتي جعلتيه اب انتي من تستحقي وقته ونقوده واهتمامه
بماانه يحب الدين اذن ادخلي له من باب الدين
اخبريه بهذه الاحاديث الشريفة
(مااختلى رجل بأمرأة الا كان الشيطان ثالثهما)
عملت لكي بحث عن حكم التعامل مع الجن للشيخ الالباني
اكتبيه عندك واحفظي ماتقدرين للرد على زوجك ولكن بهدوء
ولاتنسي الدعاء لزوجك بأن يحبب الله الايمان لقلبه ويكره له الكفر والفسوق والعصيان
وان يرزقه الصحبة الصالحة
حكم استخدام الجن و التعامل معهم لشيخنا الألباني
[COLOR=purple]
[COLOR=red]السؤال : ما حكم التعامل مع الجن ؟
الجواب :أقول : التعامل مع الجن ضلالة عصرية ، لم نكن نسمع من قبل - قبل هذا الزمان- تعامل الإنس مع الجن ، ذلك أمرٌ طبيعي جداً ، لا يمكن تعامل الإنس مع الجن ؛ لاختلاف الطبيعتين ؛ قال عليه الصلاة والسلام تأكيداً لما جاء في القرآن : وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ [الرحمن:15] وزيادة على ما في القرآن قال عليه السلام: " خلقت الملائكة من نور، وخلق الجان من نار، وخلق آدم مما وصف لكم" ؛ فإذاً البشر خلقوا من طين والجان خلقوا من نار ، فأنا أعتقد أن من يقول بإمكان التعامل مع الجن مع هذا التفاوت في أصل الخلقة ، مثله عندي كمثل من قد يقول - وما سمعنا بعد من يقول - تعامل الإنس مع الملائكة .
هل يمكن أن نقول بأن الإنس بإمكانهم أن يتعاملوا مع الملائكة ؟
الجواب : لا . لماذا ؟ نفس الجواب، خلقت الملائكة من نور وخلق آدم مما وصف لكم ، أي : من تراب ، فهذا الذي خلق من تراب لا يمكنه أن يتعامل مع الذي خُلق من نور. كذلك أنا أقول : لا يمكن للإنسي أن يتعامل مع الجني بمعنى التعامل المعروف بيننا نحن البشر ، نعم . يمكن أن يكون هناك نوع من التعامل بين الإنس والجن ، كما أنه يمكن أن يكون هناك نوع من التعامل بين الإنس والملائكة أيضاً ، لكن هذا نادر نادر جداً، ولا يمكن ذلك مع الندرة إلا إذا شاء الملك وشاء الجان. أما أن يشاء الإنسي أن يتعامل معاملة ما مع ملك ما فهذا مستحيل، وأما أن يشاء الإنسي أن يتعامل مع الجني رغم أنف الجني فهذا مستحيل ؛ لأن هذا كان معجزة لسليمان عليه الصلاة والسلام ، ولذلك جاء في الحديث الصحيح في البخاري أو مسلم أو في كليهما : أن النبي : " قام يصلي يوماً بالناس إماماً، وإذا بهم يرونه كأنه يهجم على شيء ويقبض عليه، ولما سلّم قالوا له: يا رسول الله! رأيناك فعلت كذا وكذا، قال: نعم. إن الشيطان هجم - أو قال عليه السلام هذا المعنى- علي وفي يده شعلة من نار يريد أن يقطع علي صلاتي ، فأخذت بعنقه حتى وجدت برد لعابه في يدي ، ولولا دعوة أخي سليمان عليه السلام : قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي [ص:35] لربطته بسارية من سواري المسجد حتى يصبح أطفال المسلمين يلعبون به) لكنه عليه الصلاة والسلام تذكر دعاء أخيه سليمان عليه السلام: قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي [ص:35] ، لولا هذه الدعوة لربطه الرسول ، لكنه لم يفعل ؛ فأطلق سبيله برغم أنه أراد أن يقطع عليه صلاته . فالآن ما يشاع في هذا الزمان من تخاطب الإنس مع الجن ، أو الإنسي المتخصص في هذه المهنة يزعم أنه يتخاطب مع الجني ، وأنه يتفاهم معه ، وأنه يسأله عن داء هذا المصاب أو هذا المريض وعن علاجه ، هذا إلى حدود معينة يمكن ، لكن يمكن واقعياً ولا يمكن شرعاً ؛ لأن ليس ما هو ممكن واقعاً يمكن أو يجوز شرعاً .. فإنه يمكن للمسلم أن ينال رزقه بالحرام ، كما ابتلي المسلمون اليوم بالتعامل بالربا معاملات كثيرة وكثيرة جدا ً، لكن هذا لا يجوز ولا يمكن شرعاً ، فما كل ما يجوز واقعاً يجوز شرعاً .
لذلك نحن ننصح الذين ابتلوا بإرقاء المصروعين من الإنس بالجن ، ألا يحيدوا أو ألا يزيدوا على تلاوة القرآن على هذا المصروع أو ذاك في سبيل تخليص هذا الإنسي الصريع من ذاك الجني الصريع - صريع اسم مفعول، اسم فاعل- ففي هذه الحدود فقط يجوز، وما سوى ذلك فيه تنبيه لنا في القرآن الكريم على أنه لا يجوز بشهادة الجن الذين آمنوا بالله ورسوله، وقالوا كما حكى ربنا عز وجل في قرآنه :و َأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً [الجن:6] وكانت الاستعاذة على أنواع، ولا توجد حاجة للتعرض لها.
المهم أن الاستعانة بالجن سبب من الأسباب لإضلال الإنس ؛ لأن الجني لا يخدم الإنسي لوجه الله ، وإنما ليتمكن منه لقضاء وطره منه بطريقة أو بأخرى .
لقد كنا في زمن مضى ابتلينا بضلالة لم تكن معروفة من قبل ، وهي التنويم المغناطيسي ، فكانوا يضللون الناس بشيء سموه بالتنويم المغناطيسي، يسلطون بصر شخص معين على شخص عنده استعداد لينام ثم يتكلم - زعم - في أمور غيبية ، ومضى على هذه الضلالة ما شاء الله عز وجل من السنين تقديراً ، ثم حل محلها ضلالة جديدة وهي استحضار الأرواح ، ولا نزال إلى الآن نسمع شيئاً عنها، ولكن ليس كما كنا نسمع من قبل ذلك ؛ لأنه حل محلها الآن الاتصال بالجن مباشرة –
لكن من طائفة معينين ، وهم الذين دخلوا في باب الاتصال بالجن باسم الدين ، وهذا أخطر من ذي قبل،
فالتنويم المغناطيسي لم يكن باسم الدين وإنما كان باسم العلم ، واستحضار الأرواح كذلك لم يكن باسم الدين إنما كان باسم العلم أيضاً.
أما الآن فبعض المسلمين وقعوا في ضلالة الاستعانة بالجن باسم الدين، ذلك أن الرسول ثبت عنه أنه قرأ بعض الآيات على بعض الناس الذين كانوا يصرعون من الجن فشفاهم الله ، هذا صحيح ؛ لكن هؤلاء بدءوا من هذه النقطة ثم وسعوا الدائرة إلى الكلام : هل أنت مسلم؟ ما دينك ؟ نصراني يهودي بوذي ؟ وبعد ذلك يقولون له : أسلم تسلم، وبعد ذلك يقول : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله ، آمن الإنس بكلام الجني وهم لا يرونه ولا يحسون به إطلاقاً، نحن نعيش اليوم سنين طويلة نتعامل مع بني جنسنا -إنس مع إنس-. وبعد كل هذه السنين يتبين لك أن الذي كنت تعامله كان غاشاً لك ، فكيف تريد أن تتعامل مع رجل من الجن لا تعرف حقيقته ؟
ويقول لك : أسلمت، ويقول لك : أنا مؤمن، وأنا في خدمتك، ماذا تريد مني؟ أنا حاضر. هذا نسمعه كثيراً، سبحان الله! من هنا يدخل الضلال على المسلمين كما يقال: (ومعظم النار من مستصغر الشرر). بدأنا مهنة نتعاطها في استخراج الجن من الإنس وتوسعنا فيها حتى صارت واسعة.
وقد يسأل سائل فيقول: هل يمكن التعامل مع الجن؟
فنقول : لا يمكن إلا بما ذكرته آنفاً من التفصيل والنصيحة ، كما قلت آنفاً : أنه لا يجوز لمسلم أن يزيد على الرقية في معاجلة الإنسي الذي صرعه الجني ، يقرأ عليه ما يشاء من كتاب الله ومن أدعية رسول الله الصحيحة. وهناك أشياء عجيبة جداً ، كلها توهيم على الناس ومحاولة للانفراد بهذه المهنة عن كل الناس ؛ لأنه لو بقيت القضية على تلاوة الآيات فكل أحد يستطيع أن يقرأ بعض الآيات وإذا بالجني يخرج، يقولون : لا. نريد أن نحيطه بشيء من التمويه والسرية -زعموا- حتى تكون مخصصة في طائفة دون طائفة. أذكر بقوله تعالى: وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً [الجن:6] .
نسأل الله عز وجل أن يحفظنا عن الانصراف إلى الاستعانة بالجن .......
وله رحمه الله كلامًا هامًا في "السلسلة الضعيفة" في المجلد الثاني حديث رقم (665) و(666) ؛ أنقله لفائدته :
655 - " إذا انفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة فليناد : يا عباد الله احبسوا علي ، يا عباد الله احبسوا علي ، فإن لله في الأرض حاضرا سيحبسه عليكم " .
ضعيف ..... . و قال الحافظ السخاوي في " الابتهاج بأذكار المسافر و الحاج " ( ص 39 ) : " و سنده ضعيف ، لكن قال النووي : إنه جربه هو و بعض أكابر شيوخه " .
قلت [- أي : شيخنا الألباني ] :
العبادات لا تؤخذ من التجارب ، سيما ما كان منها في أمر غيبي كهذا الحديث ، فلا يجوز الميل إلى تصحيحه بالتجربة !
كيف و قد تمسك به بعضهم في جواز الاستغاثة بالموتى عند الشدائد و هو شرك خالص .
و الله المستعان .
و ما أحسن ما روى الهروي في " ذم الكلام " ( 4 / 68 / 1 ) :
أن عبد الله بن المبارك ضل في بعض أسفاره في طريق ، و كان قد بلغه أن من اضطر ( كذا الأصل ، و لعل الصواب : ضل ) في مفازة فنادى : عباد الله أعينوني ! أعين ،
قال : فجعلت أطلب الجزء أنظر إسناده .
قال الهروي : فلم يستجز . أن يدعو بدعاء لا يرى إسناده " .
قلت : فهكذا فليكن الاتباع .
و مثله في الحُسْن ما قال العلامة الشوكاني في " تحفة الذاكرين " ( ص 140 ) بمثل هذه المناسبة :
" و أقول : السنة لا تثبت بمجرد التجربة ، و لا يخرج الفاعل للشيء معتقدا أنه سنة عن كونه مبتدعا .
و قبول الدعاء لا يدل على أن سبب القبول ثابت عن رسول الله ، فقد يجيب الله الدعاء من غير توسل بسنة و هو أرحم الراحمين ، و قد تكون الاستجابة استدراجا " .
و للحديث طريق آخر معضل .... و الأصح عن أبان عن مجاهد عن ابن عباس موقوفا عليه كما يأتي بيانه في آخر الحديث التالي .
656 - " إذا أضل أحدكم شيئا ، أو أراد أحدكم غوثا ، و هو بأرض ليس بها أنيس فليقل : يا عباد الله أغيثوني ، يا عباد الله أغيثوني ، فإن لله عبادا لا نراهم " .
ضعيف . رواه الطبراني .... وزاد في آخره : " و قد جرب ذلك " .
قلت : و هذا سند ضعيف .
و فيه علل :
...
و أما دعوى الطبراني - رحمه الله - بأن الحديث قد جُرِّب ، فلا يجوز الاعتماد عليها ، لأن العبادات لا تثبت بالتجربة ، كما سبق بيانه في الحديث الذي قبله . و مع أن هذا الحديث ضعيف كالذي قبله ، فليس فيه دليل على جواز الاستغاثة بالموتى من الأولياء و الصالحين ، لأنهما صريحان بأن المقصود بـ " عباد الله " فيهما خلق من غير البشر ، بدليل قوله في الحديث الأول : " فإن لله في الأرض حاضرا سيحبسه عليهم " .
و قوله في هذا الحديث : " فإن لله عبادا لا نراهم " .
وهذا الوصف إنما ينطبق على الملائكة أو الجن ، لأنهم الذين لا نراهم عادة ،
و قد جاء في حديث آخر تعيين أنهم طائفة من الملائكة ؛
أخرجه البزار عن ابن عباس بلفظ : " إن لله تعالى ملائكة في الأرض سوى الحفظة يكتبون ما يسقط من ورق الشجر ، فإذا أصابت أحدكم عرجة بأرض فلاة فليناد : يا عباد الله أعينوني " .
قال الحافظ كما في " شرح ابن علان " ( 5 / 151 ) :
" هذا حديث حسن الإسناد غريب جدا ، أخرجه البزار .
و قال : لا نعلم يروى عن النبي بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد " .
و حسنه السخاوي أيضا في " الابتهاج " و قال الهيثمي : " رجاله ثقات " .
قلت : و رواه البيهقي في " الشعب " موقوفا كما يأتي .
فهذا الحديث - إذا صح - يعين أن المراد بقوله في الحديث الأول " يا عباد الله " إنما
هم الملائكة ، فلا يجوز أن يلحق بهم المسلمون من الجن أو الإنس ممن يسمونهم برجال الغيب من الأولياء و الصالحين ، سواء كانوا أحياء أو أمواتا ، فإن الاستغاثة بهم و طلب العون منهم شرك بين لأنهم لا يسمعون الدعاء ، و لو سمعوا لما استطاعوا الاستجابة و تحقيق الرغبة ، و هذا صريح في آيات كثيرة ، منها قوله تبارك و تعالى : و الذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ، إن تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ، و لو سمعوا ما استجابوا لكم ، و يوم القيامة يكفرون بشرككم ، و لا ينبئك مثل خبير ( فاطر 13 - 14 ) .
هذا ، و يبدو أن حديث ابن عباس الذي حسنه الحافظ كان الإمام أحمد يقويه ، لأنه قد عمل به ، فقال ابنه عبد الله في " المسائل " ( 217 ) :
" سمعت أبي يقول : حججت خمس حجج منها ثنتين [ راكبا ] و ثلاثة ماشيا ، أو ثنتين ماشيا و ثلاثة راكبا ، فضللت الطريق في حجة و كنت ماشيا ، فجعلت أقول : ( يا عباد الله دلونا على الطريق ! ) فلم أزل أقول ذلك حتى وقعت على الطريق . أو كما قال أبي ، و رواه البيهقي في " الشعب " ( 2 / 455 / 2 ) و ابن عساكر ( 3 / 72 / 1 ) من طريق عبد الله بسند صحيح . و بعد كتابة ما سبق وقفت على إسناد البزار .... لذلك فالحديث عندي معلول بالمخالفة ، و الأرجح أنه موقوف ، و ليس هو من الأحاديث التي يمكن القطع بأنها في حكم المرفوع ، لاحتمال أن يكون ابن عباس تلقاها من مسلمة أهل الكتاب . و الله أعلم ....
بتصرف .. ومن أراد كلامه بتمامه ؛ فليرجع إلى الأصل
وفي " القول المعين في مرتكزات معالجي الصرع والسحر والعين " :
" وقد تم الاتصال بالعلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - هاتفيا ؛
وقد سُئِل التالي :
ما هو حكم الاستعانة بالجن ؟
- فأجاب بكلام مطول ولكني أختصره بالآتي :
يرى - حفظه الله- عدم جواز ذلك ،
وقد بين أن هذا من الأمور المغيبة عن الإنسان ،
ولا نستطيع أن نحكم على هؤلاء بالإسلام أو الكفر ، فإن كانوا مسلمين لا نستطيع أن نحكم عليهم بالصلاح أو النفاق ،
وقد استشهد - حفظه الله - بالآية الكريمة من سورة الجن : وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْالإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ،
سلامي[/COLOR]
اختك لارسا بغداد
[/COLOR]
ا
23-05-2013 | 11:10 AM
اعتقد انها مشعوذه او انها من اتباع مذهب باطل وعايزه تجر زوجك معها
اذعى الله ان يخلصك منها
الله يفرج همك ويفرح قلبك
اذعى الله ان يخلصك منها
الله يفرج همك ويفرح قلبك
ا
23-05-2013 | 02:22 PM
كلام اختي لارسا أكثر من رائع ,, اخذي بكل كلمة قالتها وممكن تطرحي له الاسئلة والاجوبة اللي وضعتها لك اختي لارسا جدا مفيدة لحالته ...
اللي اعرفه انه مجرد ما يصدق عمره انه فعلا له كرامات والخ ممكن جدا انها تشغل مخه لأذيتكم وهالشي خطير بحد ذاته ,, حسبي الله ونعم الوكيل على هالاشكال !! ...
عليك بالدعاء واذا تقدرين تبلغين عن هالمحتالة فعليك بهالشي لانها ممكن قاعده تاذي ناس غيرك وامثالك وعادي انها تستخدم زوجك ( بما انها قدرت تسيره ) لتنفيذ ماتريد بحجة ( الكرامات) !! ....
موضوع الكرامات وهالامور وحماية الجن للانس والخ ,, قرأت ورأيت برنامج كامل ملخصه انه هالامور اصلا مو موجوده !!!! ..
وربي يحميك انتي وابناءك وزوجك من شر هالانسانه ويبعدها عنكم يااارب ويهدي زوجك ويسخره ويعميه عنها ...
م
23-05-2013 | 04:14 PM
أختي لارسا بغداد اشكرك من كل قلبي على كلامك الاكثر من رائع ويارب يقدرني واستحمل بس المشكلة انها قادرة على انها تقنعه بشكل فظيع لانها دايما تكلمه عن القران والصلاة وانا زوجي مكنش بيصوم النوافل وحاليا بقى يصومكل اثنين وخميس معاها وتقوله داوم على قراءة بعض السور فكل ده مخليه طبعا حاسس بانها ملاك وانها مؤدبة وخوفي انه يكون اتعود على صوتها لانه وعدني انه مايكلمهاش عالطول ولقيته لسه بيكلمها مش عارفه اعمل ايه ربنا ينصرني عليها ويبعدها عن طريق زوجي يارب ...
اخواتي الطفلة المسلمة والتفاحة الجناوية اشكركم من كل قلبي على وقفكو جنبي ونصايحكم الغالية انتم فعلا نعم الاخوات
اخواتي الطفلة المسلمة والتفاحة الجناوية اشكركم من كل قلبي على وقفكو جنبي ونصايحكم الغالية انتم فعلا نعم الاخوات
ه
23-05-2013 | 05:05 PM
اخيتي
أعانك الله على ما انت فيه وفرج همك وابعد عنكم هذه المرأه وكفاكم شرها
أنا مع اختي لارسا ماشاء الله عليها كفت ووفت
أعانك الله على ما انت فيه وفرج همك وابعد عنكم هذه المرأه وكفاكم شرها
أنا مع اختي لارسا ماشاء الله عليها كفت ووفت
م
23-05-2013 | 06:04 PM
الله يفرج همك
ه
23-05-2013 | 06:46 PM
أعانك الله
قولي هذا الدعاء دائما
اللهم من أرادت بي سوء أو بزوجي وأبنائي اللهم اشغلها بنفسها وراحتها وصحتها وعافيتها ورد كيدها في نحرها
وإجعل تدبيرها تدميراً لها يارب وأرزقها أضعاف ماتتمناه لي ...
حسبي الله ونعم الوكيل
وإذا في حد من عائلتك او عائلة زوجك متدين ويعرف الدين جيدا خليه يكلمه لان من الواضح والاكيد ان زوجك لا يعرف شيئا في الدين وهو فريسة سهلة للدجالين والمخادعين
أنقديه قبل فوات الاوان فالمشكلة ليست سهلة واستعيني بالله
قولي هذا الدعاء دائما
اللهم من أرادت بي سوء أو بزوجي وأبنائي اللهم اشغلها بنفسها وراحتها وصحتها وعافيتها ورد كيدها في نحرها
وإجعل تدبيرها تدميراً لها يارب وأرزقها أضعاف ماتتمناه لي ...
حسبي الله ونعم الوكيل
وإذا في حد من عائلتك او عائلة زوجك متدين ويعرف الدين جيدا خليه يكلمه لان من الواضح والاكيد ان زوجك لا يعرف شيئا في الدين وهو فريسة سهلة للدجالين والمخادعين
أنقديه قبل فوات الاوان فالمشكلة ليست سهلة واستعيني بالله
ف
23-05-2013 | 09:12 PM
حسبي الله ونعم الوكيل على هذه الفئه الضاله المضلله من الناس
هالنوعيه يحبون ان يشيعوا الفساد بين عباد الله ويسلكون افضل طريق محبب للشيطان وهو التفريق بين الزوجين
أختي أدعي في قيام الليل ,,,,
هالنوعيه يحبون ان يشيعوا الفساد بين عباد الله ويسلكون افضل طريق محبب للشيطان وهو التفريق بين الزوجين
أختي أدعي في قيام الليل ,,,,
آ
23-05-2013 | 10:07 PM
الله يكفيكم شرها
ويبعدها عنكم
هي اكيد مخطئة وزوجك اخطأ ويوم ما بيعرف انه على خطأ
رددي الاستغفار ليلا ونهارا لا تتركيه ابدا
وادعي ربك يبعدها عنكم
ويبعدها عنكم
هي اكيد مخطئة وزوجك اخطأ ويوم ما بيعرف انه على خطأ
رددي الاستغفار ليلا ونهارا لا تتركيه ابدا
وادعي ربك يبعدها عنكم
ض
23-05-2013 | 10:34 PM
السلام عليكم اختي الله يفرج همك
عليكي بسورة البقرة يوميا
والاستغفار
وحسبنا الله ونعم الوكيل
اضافة الى كلام الاخت لارسا بغداد لازم يتنفذ بكل مافيه
ولاتذكري اسم البنت امام زوجكي ولاتظهري له انكي متضايقة منها
لان راح يتمسك بيها اكثر ويعاند
عليكي بسورة البقرة يوميا
والاستغفار
وحسبنا الله ونعم الوكيل
اضافة الى كلام الاخت لارسا بغداد لازم يتنفذ بكل مافيه
ولاتذكري اسم البنت امام زوجكي ولاتظهري له انكي متضايقة منها
لان راح يتمسك بيها اكثر ويعاند
ا
24-05-2013 | 09:16 AM
هي بنت بتاعه سحر و العياذ بالله .... شوفي شي شيخ يفك سحر زوجك قبل ما يضيع منك