الأعمال الشعرية
أ / الشوقيات وهو ديوان يتكون من أربعة مجلدات فالمجلد الأول اشتمل على السياسة والتأريخ والاجتماع واشتمل المجلد الثاني على ثلاثة أبواب ؛ الباب الأول في الوصف والباب الثاني في النسيب واشتمل الباب الأخير على متفرقات في الوصف والاجتماعيات والمناسبات واشتمل المجلد الثالث على المراثي واشتمل المجلد الرابع على قصاصات من صحف وبقية من مطبوعات رتبها الأستاذ سعيد العريان
ب / الشوقيات المجهولة جمعها ودرسها الدكتور محمد صبري وهي أشعار ومقالات لأمير الشعراء ظلت مبعثرة هنا وهناك حتى جمعها الدكتور محمد وتضم أكثر من 130 قصيدة أو 4000 بيت وزيادة على ذلك حوالي ألف بيت من المقطوعات والأبيات المتفرقة وحوالي ستين مقالة
ج / دول العرب وعظماء الإسلام
وهي أرجوزة طويلة عدد أبياتها 1729 بيت عرض فيها التأريخ الإسلامي منذ إشراقة إسلامه إلى سقوط الدولة الفاطمية في مصر منها 153 في السيرة النبوية الشريفة
تلك هي أهم أعماله الشعرية
ثانيًا / أعماله النثرية
أسواق الذهب
وهي مجموعة مقالات اجتماعية جمعت عام 1351 وله فيها أسلوب رائع شبيه بأسلوب فريد وجدي في الوجديات والسجع فيها جارٍ على الطبع ناءٍ عن التكلف تخالطه الحكمة ويمازجه المثل وتأتي فيه الصورة الأدبية رائعة مشرقة لا يكدر صفاءها افتعال . أما المسرحيات فإن من أجمل ما نظم أحمد شوقي مسرحية ( مجنون ليلى ) التي لا تخلو من الروح الإسلامية وكذلك مسرحية ( عنترة ) ومسرحية ( مصرع كليوباترة ) و ( محمد علي بك الكبير ) وله ثلاث مسرحيات أخرى وله تمثيلية نظمها نثرًا (وهي أميرة الأندلس ) إبان نفيه لأسبانيا وله مسرحية ( قمبيز ) وله تمثيلية أخرى ( الست هدى )
احمد شوقي (امير الشعراء)
احمد شوقــــــــــــــي
m
15-07-2012 | 05:48 PM
m
15-07-2012 | 05:49 PM
صفاته
[COLOR="SandyBrown"]كان أحمد شوقي أميل إلى القصر منه إلى الطول وكان ممتلئًا مستدير الرأس مرتفع الجبهة كث الحاجبين وسيم الطلعة في عينه اختلاج وتألق وكان وديعًا رقيقًا هادئًا عف اللسان يبتعد بنفسه عن الخصومات وكان شديد الحياء لا يتكلم إلا بصوت خفيض بل لقد كان يغلب عليه الصمت حتى يخيل إلى جلسائه كأنه ليس معهم أو كأنه يتحدث إلى عالم الأشباح أو يتحدث إلى نفسه
ثقافته
كان أحمد شوقي يعكف على التزود بالآداب العربية حتى سيطر على اللغة وألفاظها سيطرة لم تعرف لشاعر من حوله وكان أول ما أعده لذلك كتاب "الوسيلة الأدبية " للمرصفي وما قرأ فيه من أشعار القدماء وشعر البارودي وتحول من هذا الكتاب إلى دواوين الأسلاف ينهل منها ويعل وأوغل في ذلك حتى حاكى الممتازين منهم في غير قصيدة ليدل على مبلغ إتقانه للأسلوب العربي الأصيل ولقد تشرّب روح العربية وامتلك أزمتها اللغوية يصرفها كما يشاء له الشعر والفن وكان يتقن اللغة التركية ونقل عنها بعض أشعار مبثوثة في ديوانه وأهم منها أنه كان يتقن اللغة الفرنسية وآدابها وخاصة على آثار دي موسيه ولامرتين وفيكتور هيجو ولافونتين ولأولهم وثانيهم تأثيرات مختلفة في غزله أما فيكتور هيجو فكان يملأ نفسه إعجابًا مما جعله ينسب إليه عصره ويبدو أن أروع ما كان يعجبه عنده شعره التأريخي في ديوانه أساطير القرون مما جعله ينظم مبكرًا وأما لافونتين فقد حاكاه في شعره القصصي الذي أجراه على ألسنة الطير والحيوان لتربية الناشئة وليجدوا فيها العظة والعبرة ولعله استلهم هذا الضرب من الشعراء أيضًا كتاب كليلة ودمنة وقد نظم فيه إحدى وخمسين قصة قصيرة ولم تقف معرفة أحمد شوقي بالآداب الفرنسية عند هؤلاء الشعراء وآثارهم فقد تعرف على الشعر التمثيلي عند الفرنسيين وخاصة عند الكلاسيكيين ومن المؤكد أنه قرأ كثيرًا من القصص الغربية ولعل ذلك هو الذي جعله يحاول في مطالع حياته الأدبية حين كان موظفًا في القصر تأليف ثلاث قصص نثرية هي ( عذراء الهند ) و ( لادياس ) و ( رقة الآس ) وكانت له قدرة على استخلاص عِـبر الحياة مما جعله يكثر من نثر الحكم في أشعاره مرددًا
والشعر ما لم يكن ذكرى وعاطفة **** أو حكمة فهو تقطيع وأوزان
ودائمًا تسوده روح التفاؤل[/COLOR]
http://go.3roos.com/sy3mhkidxq8
[COLOR="SandyBrown"]كان أحمد شوقي أميل إلى القصر منه إلى الطول وكان ممتلئًا مستدير الرأس مرتفع الجبهة كث الحاجبين وسيم الطلعة في عينه اختلاج وتألق وكان وديعًا رقيقًا هادئًا عف اللسان يبتعد بنفسه عن الخصومات وكان شديد الحياء لا يتكلم إلا بصوت خفيض بل لقد كان يغلب عليه الصمت حتى يخيل إلى جلسائه كأنه ليس معهم أو كأنه يتحدث إلى عالم الأشباح أو يتحدث إلى نفسه
ثقافته
كان أحمد شوقي يعكف على التزود بالآداب العربية حتى سيطر على اللغة وألفاظها سيطرة لم تعرف لشاعر من حوله وكان أول ما أعده لذلك كتاب "الوسيلة الأدبية " للمرصفي وما قرأ فيه من أشعار القدماء وشعر البارودي وتحول من هذا الكتاب إلى دواوين الأسلاف ينهل منها ويعل وأوغل في ذلك حتى حاكى الممتازين منهم في غير قصيدة ليدل على مبلغ إتقانه للأسلوب العربي الأصيل ولقد تشرّب روح العربية وامتلك أزمتها اللغوية يصرفها كما يشاء له الشعر والفن وكان يتقن اللغة التركية ونقل عنها بعض أشعار مبثوثة في ديوانه وأهم منها أنه كان يتقن اللغة الفرنسية وآدابها وخاصة على آثار دي موسيه ولامرتين وفيكتور هيجو ولافونتين ولأولهم وثانيهم تأثيرات مختلفة في غزله أما فيكتور هيجو فكان يملأ نفسه إعجابًا مما جعله ينسب إليه عصره ويبدو أن أروع ما كان يعجبه عنده شعره التأريخي في ديوانه أساطير القرون مما جعله ينظم مبكرًا وأما لافونتين فقد حاكاه في شعره القصصي الذي أجراه على ألسنة الطير والحيوان لتربية الناشئة وليجدوا فيها العظة والعبرة ولعله استلهم هذا الضرب من الشعراء أيضًا كتاب كليلة ودمنة وقد نظم فيه إحدى وخمسين قصة قصيرة ولم تقف معرفة أحمد شوقي بالآداب الفرنسية عند هؤلاء الشعراء وآثارهم فقد تعرف على الشعر التمثيلي عند الفرنسيين وخاصة عند الكلاسيكيين ومن المؤكد أنه قرأ كثيرًا من القصص الغربية ولعل ذلك هو الذي جعله يحاول في مطالع حياته الأدبية حين كان موظفًا في القصر تأليف ثلاث قصص نثرية هي ( عذراء الهند ) و ( لادياس ) و ( رقة الآس ) وكانت له قدرة على استخلاص عِـبر الحياة مما جعله يكثر من نثر الحكم في أشعاره مرددًا
والشعر ما لم يكن ذكرى وعاطفة **** أو حكمة فهو تقطيع وأوزان
ودائمًا تسوده روح التفاؤل[/COLOR]
http://go.3roos.com/sy3mhkidxq8
m
15-07-2012 | 05:50 PM
أغراض الشعر وموضوعاته عند أحمد شوقي
أ/ الشعر الإسلامي
يعد أعظم موضوع تناوله شاعرنا وسيأتي الحديث عنه
ب / الشعر التأريخي أو التعليمي
تناول فيه التأريخ بيد أن الشاعر الماهر في فنه الحاذق في صنعته قد ألبسه ثياب الجمال وأوضح فيه مآثر الأجداد عبر الأزمان وصور فيه أحوال السلف التي انصرف عنها الخلق فأحيا المآثر ناطقة على المنابر تدعو الأبناء لحسن الاقتداء واقرأ إن شئت أرجوزته دول العرب وعظماء الإسلام أو كبار الحوادث في النيل
ج / الوصف
تناول الوصف الذي يعد أحظى الأغراض عنده لأنه منحه قصائد مستقلة مثل وصف لبنان وزحلة وأبي الهول ومعرض باريس ووصف الجزيرة والنيل كما أننا نجد أن الوصف يتخلل كثيرًا من قصائده التي لم يستقل بها مثل الهمزة ( كبار الحوادث في النيل ) والنونية ( يا نائح الطلح ) كذلك وصف ما لم يره كما في همزيته و ( يا نيل )
د / الشعر الوطني
كانت وطنية شاعرنا وطنية العربي المسلم والشاهد على ذلك شعره الذي عالج فيه مشكلات الوطن العربي والإسلامي ومن ذلك رثاؤه عمر المختار
ركزوا رفاتك في الرمال لواء ### يستنهض الوادي صباح مساء
يا ويحهم نصبوا منارًا من دم ### يوحي إلى جيل الغد البغضاء
هـ / الرثاء
تحدث عن الرثاء وظهرت فيه عبقريته ونجد أن قصائده في الرثاء ملأت المجلد الثالث من الشوقيات ولقد رثى شاعرنا العلماء والزعماء والأدباء إلى جانب رثائه أباه وذويه كما رثى كثيرًا من مشاهير غير العرب مثل فيكتور هيجو وتولستوي وأكثر ما تدور عليه مرثياته الاعتبار وتأمل مصير الناس ومصارعهم وكثر في رثائه التساؤل عما يلقاه الميت بعد موته وحال النزع ونحو ذلك حتى وهو يرثي أباه
يا أبي والموت كأس مره # لا تذوق النفس منها مرتين
و / المدح
لقد مدح شاعرنا ملوك مصر والخلفاء العثمانيين وبعض العلماء والأدباء وقد ضاع معظم مدحه وخاصة ما كان في ملوك مصر . وهو إذا مدح أسمعك صوت أبي تمام والبحتري وابن زيدون غير أنه يمزج مدحه دائمًا بالنصح والإرشاد والحكمة والموعظة الحسنة . وتجد في قصائد المدح نصيب الممدوح أقلّ بكثير من نصيب الوطنية والحكمة والموعظة
ز / الغزل أو النسيب كما سماه في الشوقيات
وهذا ميدان برّز فيه ونظم فيه كثيرًا من القصائد المستقلة وغزله غني بالعواطف المتدفقة والإحساسات والمشاعر المتوهجة ويسمو فيه عن التبذل والتهتك ومصدر ذلك نشأته المحافظة
ح / الشعر السياسي
ونجد الأشعار مبثوثة في جميع الأغراض التي تحدثنا عنها وخاصة في إسلامياته ووطنياته ، والسبب أن الأحداث التي تقع في الوطن العربي والإسلامي تتداخل فيها القضايا إلا أن القاعدة الثابتة عنده النزعة الإسلامية التي تنطلق منها الوطنية والسياسة ونحوها
ط / الشعر المسرحي
هذا الميدان الذي سبق فيه جميع الشعراء الذين كانوا في عصره فهو أبو الشعر المسرحي في العربية غير أنه ظهر في زمان كانت القوة فيه للمسرح الغنائي الذي يقوم على الأشعار والأناشيد والأغاني وهو كما عرفنا كان من أقدر الشعراء على تقمص الشخصية التي يتحدث عنها .وكان شاعرنا قد حاول نظم المسرحية في بداية حياته فلم يفلح ثم أقبل عليها بعد عودته من المنفى فنجح فيها إلى أبعد ما يمكن أن يصل إليه ابن زمانه وأخرج في هذا الفن سبع مسرحيات
ي / الحكمة والمثل
نجدها مبثوثة في شعره فلا تقرأ قصيدة إلا وتجد فيها نصيبًا مثل قصيدة ( أيها العمال )
احمد شوقي (امير الشعراء)
أ/ الشعر الإسلامي
يعد أعظم موضوع تناوله شاعرنا وسيأتي الحديث عنه
ب / الشعر التأريخي أو التعليمي
تناول فيه التأريخ بيد أن الشاعر الماهر في فنه الحاذق في صنعته قد ألبسه ثياب الجمال وأوضح فيه مآثر الأجداد عبر الأزمان وصور فيه أحوال السلف التي انصرف عنها الخلق فأحيا المآثر ناطقة على المنابر تدعو الأبناء لحسن الاقتداء واقرأ إن شئت أرجوزته دول العرب وعظماء الإسلام أو كبار الحوادث في النيل
ج / الوصف
تناول الوصف الذي يعد أحظى الأغراض عنده لأنه منحه قصائد مستقلة مثل وصف لبنان وزحلة وأبي الهول ومعرض باريس ووصف الجزيرة والنيل كما أننا نجد أن الوصف يتخلل كثيرًا من قصائده التي لم يستقل بها مثل الهمزة ( كبار الحوادث في النيل ) والنونية ( يا نائح الطلح ) كذلك وصف ما لم يره كما في همزيته و ( يا نيل )
د / الشعر الوطني
كانت وطنية شاعرنا وطنية العربي المسلم والشاهد على ذلك شعره الذي عالج فيه مشكلات الوطن العربي والإسلامي ومن ذلك رثاؤه عمر المختار
ركزوا رفاتك في الرمال لواء ### يستنهض الوادي صباح مساء
يا ويحهم نصبوا منارًا من دم ### يوحي إلى جيل الغد البغضاء
هـ / الرثاء
تحدث عن الرثاء وظهرت فيه عبقريته ونجد أن قصائده في الرثاء ملأت المجلد الثالث من الشوقيات ولقد رثى شاعرنا العلماء والزعماء والأدباء إلى جانب رثائه أباه وذويه كما رثى كثيرًا من مشاهير غير العرب مثل فيكتور هيجو وتولستوي وأكثر ما تدور عليه مرثياته الاعتبار وتأمل مصير الناس ومصارعهم وكثر في رثائه التساؤل عما يلقاه الميت بعد موته وحال النزع ونحو ذلك حتى وهو يرثي أباه
يا أبي والموت كأس مره # لا تذوق النفس منها مرتين
و / المدح
لقد مدح شاعرنا ملوك مصر والخلفاء العثمانيين وبعض العلماء والأدباء وقد ضاع معظم مدحه وخاصة ما كان في ملوك مصر . وهو إذا مدح أسمعك صوت أبي تمام والبحتري وابن زيدون غير أنه يمزج مدحه دائمًا بالنصح والإرشاد والحكمة والموعظة الحسنة . وتجد في قصائد المدح نصيب الممدوح أقلّ بكثير من نصيب الوطنية والحكمة والموعظة
ز / الغزل أو النسيب كما سماه في الشوقيات
وهذا ميدان برّز فيه ونظم فيه كثيرًا من القصائد المستقلة وغزله غني بالعواطف المتدفقة والإحساسات والمشاعر المتوهجة ويسمو فيه عن التبذل والتهتك ومصدر ذلك نشأته المحافظة
ح / الشعر السياسي
ونجد الأشعار مبثوثة في جميع الأغراض التي تحدثنا عنها وخاصة في إسلامياته ووطنياته ، والسبب أن الأحداث التي تقع في الوطن العربي والإسلامي تتداخل فيها القضايا إلا أن القاعدة الثابتة عنده النزعة الإسلامية التي تنطلق منها الوطنية والسياسة ونحوها
ط / الشعر المسرحي
هذا الميدان الذي سبق فيه جميع الشعراء الذين كانوا في عصره فهو أبو الشعر المسرحي في العربية غير أنه ظهر في زمان كانت القوة فيه للمسرح الغنائي الذي يقوم على الأشعار والأناشيد والأغاني وهو كما عرفنا كان من أقدر الشعراء على تقمص الشخصية التي يتحدث عنها .وكان شاعرنا قد حاول نظم المسرحية في بداية حياته فلم يفلح ثم أقبل عليها بعد عودته من المنفى فنجح فيها إلى أبعد ما يمكن أن يصل إليه ابن زمانه وأخرج في هذا الفن سبع مسرحيات
ي / الحكمة والمثل
نجدها مبثوثة في شعره فلا تقرأ قصيدة إلا وتجد فيها نصيبًا مثل قصيدة ( أيها العمال )
احمد شوقي (امير الشعراء)
m
15-07-2012 | 05:51 PM
مصدر الحكمة عنده
أ / ثقافته الواسعة التي أخذها عن السابقين واللاحقين من طريق القراءة الاطلاع والاستيعاب
ب / تجاربه الطويلة في حياته التي تقلّب فيها بين الغربة والاستقرار وخالط فيها جميع طبقات المجتمع
ج / الصراع السياسي والفكري الذي عاشه مجتمعه . ومن هذه الأمور جميعًا استمد شاعرنا موعظته واستقى حكمته والتقط مثله وأهم سمات حكم شاعرنا أنه ألبسها رداءً شاعريًا أبعد عنها جفاف الأساليب
احمد شوقي (امير الشعراء)
أ / ثقافته الواسعة التي أخذها عن السابقين واللاحقين من طريق القراءة الاطلاع والاستيعاب
ب / تجاربه الطويلة في حياته التي تقلّب فيها بين الغربة والاستقرار وخالط فيها جميع طبقات المجتمع
ج / الصراع السياسي والفكري الذي عاشه مجتمعه . ومن هذه الأمور جميعًا استمد شاعرنا موعظته واستقى حكمته والتقط مثله وأهم سمات حكم شاعرنا أنه ألبسها رداءً شاعريًا أبعد عنها جفاف الأساليب
احمد شوقي (امير الشعراء)
m
15-07-2012 | 05:52 PM
الشعر الإسلامي عند شوقي
لقد كتب نقاد كثيرون عن الإسلام في شعر شاعرنا كما تحدث الذين كتبوا عن شاعرنا أو الأدب الحديث عن هذا غير أن الإسلام في شعره لم يفرغ من الحديث عنه بعد ولم يقل عنه كل ما يجب أن يقال ذلك أنه يصدر في حديثه عن الإسلام عن روح قوية جازمًا بأن الخير كل الخير في الإسلام وأن العيب في الذين أهملوا الدين الإسلامي ففي تائيته
إلى عرفات الله يابن محمد ### عليك سلام الله في عرفات
ويقول موجهًا الخطاب للمصطفى – صلى الله عيه وسلم –
شعوبك في شرق البلاد وغربها ### كأصحاب كهف في عميق سبات
بأيمانهم نوران كتاب وسنة ### فما بالهم في حاك الظلمات
ونود التنبيه على أنّ في هذه القصيدة وغيرها التي مدح الرسول – صلى الله عليه وسلم - شائبات من التوسل
وله في مدح الرسول عليه الصلاة والسلام غرر من القصائد هي في الذروة من عيون الشعر العربي لولا ما يشوبها من توسل ومن تلك القصائد الدينية همزيته التي مطلعها
ولد الهدى فالكائنات ضياء
وفم الزمان تبسم وثناء
وهناك قصائد في الخلافة العثمانية فكان يمدح الأتراك وقد مدح مصطفى كمال عندما كان قائدًا في جند الخلافة
وأثر الإسلام وروحه الطيبة الطاهرة يعبق شذاها في كل قصيدة من قصائده
احمد شوقي (امير الشعراء)
لقد كتب نقاد كثيرون عن الإسلام في شعر شاعرنا كما تحدث الذين كتبوا عن شاعرنا أو الأدب الحديث عن هذا غير أن الإسلام في شعره لم يفرغ من الحديث عنه بعد ولم يقل عنه كل ما يجب أن يقال ذلك أنه يصدر في حديثه عن الإسلام عن روح قوية جازمًا بأن الخير كل الخير في الإسلام وأن العيب في الذين أهملوا الدين الإسلامي ففي تائيته
إلى عرفات الله يابن محمد ### عليك سلام الله في عرفات
ويقول موجهًا الخطاب للمصطفى – صلى الله عيه وسلم –
شعوبك في شرق البلاد وغربها ### كأصحاب كهف في عميق سبات
بأيمانهم نوران كتاب وسنة ### فما بالهم في حاك الظلمات
ونود التنبيه على أنّ في هذه القصيدة وغيرها التي مدح الرسول – صلى الله عليه وسلم - شائبات من التوسل
وله في مدح الرسول عليه الصلاة والسلام غرر من القصائد هي في الذروة من عيون الشعر العربي لولا ما يشوبها من توسل ومن تلك القصائد الدينية همزيته التي مطلعها
ولد الهدى فالكائنات ضياء
وفم الزمان تبسم وثناء
وهناك قصائد في الخلافة العثمانية فكان يمدح الأتراك وقد مدح مصطفى كمال عندما كان قائدًا في جند الخلافة
وأثر الإسلام وروحه الطيبة الطاهرة يعبق شذاها في كل قصيدة من قصائده
احمد شوقي (امير الشعراء)
m
15-07-2012 | 05:53 PM
لغة أحمد شوقي الشعرية
يعد شوقي أحد تلامذة البارودي ومن الذين تأثروا بمدرسته الشعرية المحافظة التي تميزت بجزالة الأسلوب وإحكام التراكيب فشعره خالٍ من الحشو والغرابة ومعظم قصائده امتازت بالصبغة الجمالية والروعة وقد كانت علامته الأولى الموسيقا فشعره امتاز بالموسيقا الرائعة كما امتاز شعره بسلامة اللغة وصحة الألفاظ ولعل ذلك يرجع لثقافته العربية الأصيلة وكذلك ثقافته الإسلامية ولحفظه القرآن الكريم
وقد وصف الدكتور شوقي ضيف قصائد أحمد شوقي بأنها كالقصور المشيدة وقد برع شاعرنا في التصوير والخيال فخياله واسع خصب يقول الدكتور شرقي ضيف عن شاعرنا ( وشعره من هذه الناحية متحف لصور وأشباح متحركة تفد إليك من كل جانب وكأنها تريد أن تأخذ عنك طرفك بأن تعلن إعجابك بصاحبها ) أما الدكتور علي مصطفى صبح فقد أرجع سمات شاعرنا الشعرية إلى
أ/ تنوع الأغراض الشعرية وتطورها على يديه من مدح ووصف ورثاء ……
ب/ العمق في الفكرة والاستقصاء والتحليل
ج/ ثقافته الواسعة وأصالته العربية
د/ الشعر عنده يصدر عن طبع أصيل ومن غير تكلف
هـ/ رقة المشاعر ودقة الإحساس وعمق الخيال وروعة التصوير ابتكار الصور الجديدة
و/ شاعرية الحكم الخالدة والأمثال النادرة
ز/ العاطفة القوية الصادقة ولاسيما في شعره الوطني بعد المنفى والشعر الديني
ح/ الموسيقا المتدفقة والإيقاع العذب والنغم الشجي الذي يستولي على المشاعر
احمد شوقي (امير الشعراء)
يعد شوقي أحد تلامذة البارودي ومن الذين تأثروا بمدرسته الشعرية المحافظة التي تميزت بجزالة الأسلوب وإحكام التراكيب فشعره خالٍ من الحشو والغرابة ومعظم قصائده امتازت بالصبغة الجمالية والروعة وقد كانت علامته الأولى الموسيقا فشعره امتاز بالموسيقا الرائعة كما امتاز شعره بسلامة اللغة وصحة الألفاظ ولعل ذلك يرجع لثقافته العربية الأصيلة وكذلك ثقافته الإسلامية ولحفظه القرآن الكريم
وقد وصف الدكتور شوقي ضيف قصائد أحمد شوقي بأنها كالقصور المشيدة وقد برع شاعرنا في التصوير والخيال فخياله واسع خصب يقول الدكتور شرقي ضيف عن شاعرنا ( وشعره من هذه الناحية متحف لصور وأشباح متحركة تفد إليك من كل جانب وكأنها تريد أن تأخذ عنك طرفك بأن تعلن إعجابك بصاحبها ) أما الدكتور علي مصطفى صبح فقد أرجع سمات شاعرنا الشعرية إلى
أ/ تنوع الأغراض الشعرية وتطورها على يديه من مدح ووصف ورثاء ……
ب/ العمق في الفكرة والاستقصاء والتحليل
ج/ ثقافته الواسعة وأصالته العربية
د/ الشعر عنده يصدر عن طبع أصيل ومن غير تكلف
هـ/ رقة المشاعر ودقة الإحساس وعمق الخيال وروعة التصوير ابتكار الصور الجديدة
و/ شاعرية الحكم الخالدة والأمثال النادرة
ز/ العاطفة القوية الصادقة ولاسيما في شعره الوطني بعد المنفى والشعر الديني
ح/ الموسيقا المتدفقة والإيقاع العذب والنغم الشجي الذي يستولي على المشاعر
احمد شوقي (امير الشعراء)
m
10-09-2012 | 10:32 AM
معلومات عن احمد شوقى
أحمد شوقي علي أحمد شوقي بك ملقب بأمير الشعراء (1868[1] - 23 أكتوبر 1932)، شاعر مصري من مواليد القاهرة. يعتبره منير البعلبكي أحد أعظم شعراء العربية في جميع العصور حسبما ذكر ذلك في قاموسه الشهير (قاموس المورد) وهو أول شاعر عربي يصنف في المسرح الشعري.
ولد لأب ذي أصول كردية من مدينة السليمانية العراقية وأمه تركية الأصل وكانت جدته لأبيه شركسية وجدته لأمه يونانية، دخل مدرسة "المبتديان" وأنهى الابتدائية والثانوية بإتمامه الخامسة عشرة من عمره، فالتحق بمدرسة الحقوق، ثم بمدرسة الترجمة. ثم سافر ليدرس الحقوق في فرنسا على نفقة الخديوي توفيق بن الخديوى إسماعيل. أقام في فرنسا ثلاثة أعوام حصل بعدها على الشهادة النهائية في 18 يوليو 1893م. نفاه الإنجليز إلى إسبانيا واختار المعيشة في الأندلس سنة 1927م(الاندلس هي إسبانيا حالياً) وبقي في المنفى حتى عام1920. لقب بأمير الشعراء في سنة 1927م. وتوفي في 23 أكتوبر 1932م وخلد في إيطاليا بنصب تمثال له في إحدى حدائق روما.
اشتهر شعر أحمد شوقي كشاعـرٍ يكتب من الوجدان في كثير من المواضيع، فهو نظم في مديح الرسول صلى الله عليه وسلم، ونظم في السياسة ما كان سبباً لنفيه إلى الأندلس وهي إسبانيا حالياً، ونظم في الشوق إلى مصر وحب الوطن، كما نظم في مشاكل عصره مثل مشاكل الطلاب، والجامعات، كما نظم شوقيات للأطفال وقصصا شعرية، ونظم في المديح وفى التاريخ. بمعنى أنه كان ينظم مما يجول في خاطره، تارة والرثاء والغزل وأجاد في كلها وابتكر الشعر التمثيلي أو المسرحي في الادب العربي.
قال أحمد شوقي واصفا المعلم:
اشتهر شعر أحمد شوقي كشاعـرٍ يكتب من الوجدان في كثير من المواضيع، فهو نظم في مديح الرسول صلى الله عليه وسلم، ونظم في السياسة ما كان سبباً لنفيه إلى الأندلس وهي إسبانيا حالياً، ونظم في الشوق إلى مصر وحب الوطن، كما نظم في مشاكل عصره مثل مشاكل الطلاب، والجامعات، كما نظم شوقيات للأطفال وقصصا شعرية، ونظم في المديح وفى التاريخ. بمعنى أنه كان ينظم مما يجول في خاطره، تارة والرثاء والغزل وأجاد في كلها وابتكر الشعر التمثيلي أو المسرحي في الادب العربي.
أحمد شوقي علي أحمد شوقي بك ملقب بأمير الشعراء (1868[1] - 23 أكتوبر 1932)، شاعر مصري من مواليد القاهرة. يعتبره منير البعلبكي أحد أعظم شعراء العربية في جميع العصور حسبما ذكر ذلك في قاموسه الشهير (قاموس المورد) وهو أول شاعر عربي يصنف في المسرح الشعري.
ولد لأب ذي أصول كردية من مدينة السليمانية العراقية وأمه تركية الأصل وكانت جدته لأبيه شركسية وجدته لأمه يونانية، دخل مدرسة "المبتديان" وأنهى الابتدائية والثانوية بإتمامه الخامسة عشرة من عمره، فالتحق بمدرسة الحقوق، ثم بمدرسة الترجمة. ثم سافر ليدرس الحقوق في فرنسا على نفقة الخديوي توفيق بن الخديوى إسماعيل. أقام في فرنسا ثلاثة أعوام حصل بعدها على الشهادة النهائية في 18 يوليو 1893م. نفاه الإنجليز إلى إسبانيا واختار المعيشة في الأندلس سنة 1927م(الاندلس هي إسبانيا حالياً) وبقي في المنفى حتى عام1920. لقب بأمير الشعراء في سنة 1927م. وتوفي في 23 أكتوبر 1932م وخلد في إيطاليا بنصب تمثال له في إحدى حدائق روما.
اشتهر شعر أحمد شوقي كشاعـرٍ يكتب من الوجدان في كثير من المواضيع، فهو نظم في مديح الرسول صلى الله عليه وسلم، ونظم في السياسة ما كان سبباً لنفيه إلى الأندلس وهي إسبانيا حالياً، ونظم في الشوق إلى مصر وحب الوطن، كما نظم في مشاكل عصره مثل مشاكل الطلاب، والجامعات، كما نظم شوقيات للأطفال وقصصا شعرية، ونظم في المديح وفى التاريخ. بمعنى أنه كان ينظم مما يجول في خاطره، تارة والرثاء والغزل وأجاد في كلها وابتكر الشعر التمثيلي أو المسرحي في الادب العربي.
قال أحمد شوقي واصفا المعلم:
اشتهر شعر أحمد شوقي كشاعـرٍ يكتب من الوجدان في كثير من المواضيع، فهو نظم في مديح الرسول صلى الله عليه وسلم، ونظم في السياسة ما كان سبباً لنفيه إلى الأندلس وهي إسبانيا حالياً، ونظم في الشوق إلى مصر وحب الوطن، كما نظم في مشاكل عصره مثل مشاكل الطلاب، والجامعات، كما نظم شوقيات للأطفال وقصصا شعرية، ونظم في المديح وفى التاريخ. بمعنى أنه كان ينظم مما يجول في خاطره، تارة والرثاء والغزل وأجاد في كلها وابتكر الشعر التمثيلي أو المسرحي في الادب العربي.
http://go.3roos.com/ed66b96ou2m
m
10-09-2012 | 11:10 AM
وطني لو شغلت بالخلد عنه نازعتني إليه في الخلد نفسي
تعد هذه القصيدة من روائع شعر أمير الشعراء أحمد شوقي وقد نظمها في منفاه محاكياً قصيدة سينية للبحتري يقول مطلعها:
صنت نفسي عما يدنس نفسي ** وترفعت عن ندى كل جبسِ
وقد بلغ عدد أبيات قصيدة شوقي 110أبيات تحدّث فيها عن مصر ومعالمها، وبثَّ حنينه وشوقه إلى رؤيتها، كما تناول الأندلس وآثارها الخالدة وزوال دول المسلمين بها، ومن أبيات القصيدة التي يتحدث فيها عن مصر :
اختلاف النهار والليل ينسي *** اذكرا لي الصبا، وأيام أنسي
وصِفا لي مُلاوةً من شباب *** صُورت من تصورات ومسِّ
عصفت كالصبا اللعوب ومرت *** سنةً حلوةً ولذة خلس
وسَلا مصرَ: هل سلا القلب عنها *** أو أسا جرحَه الزمان المؤسّي؟
كلما مرّت الليالي عليه *** رق، والعهد في الليالي تقسّي
مستطارٌ إذا البواخر رنت *** أول الليل أو عوت بعد جرس
راهب في الضلوع للسفن فطن *** كلما ثرن شاعهن بنقس
يا ابنة اليم، ما أبوك بخيلٌ ***ما له مولعاً بمنع وحبس؟
أحرام على بلابله الدوح.. *** حلال للطير من كل جنس؟!
كل دار أحق بالأهل. إلا *** في خبيثٍ من المذاهب رجس
نَفَسي مرجل، وقلبي شراع *** بهما في الدموع سِيري وأرسي
واجعلي وجهك (الفنار)، ومجراك.. *** يد (الثغر) بين (رمل)و(مكس)
وطني لو شغلت بالخلد عنه *** نازعتني إليه في الخلد نفسي
وهفا بالفؤاد في سلسبيلٍ *** ظمأٌ للسواد من (عين شمس)
شهد الله، لم يغب عن جفوني *** شخصه ساعةً ولم يخلُ حسي
يصبح الفكر و(المسلة) ناديه.. *** و(بالسرحة الزكية) يمسي
وكأني أرى الجزيرة أيكاً *** نغمت طيره بأرخم جرس
هي (بلقيس) في الخمائل صرح *** من عباب، وصاحب غير نكس
حسبها أن تكون للنيل عرساً *** قبلها لم يُجنَّ يوماً بعرس
لبست بالأصيل حلة وشيٍ *** بين صنعاء في الثياب وقَسِّ
قدّها النيل، فاستحت، فتوارت *** منه بالجسر بين عريٍ ولُبس
وأرى النيل (كالعقيق) بواديه *** وإن كان كوثر المتحسي
ابن ماء السماء ذو الموكب الفخم *** الذي يحسر العيون ويُخسي
لا ترى في ركابه غير مُثن *** بخميلٍ، وشاكر فضل عرس
وأرى (الجيزة) الحزينة ثكلى *** لم تفق بعد من مناحة (رمسي)
أكثرت ضجّة السواقي عليه *** وسؤال اليراع عنه بهمس
وقيام النخيل ضفرن شعر اً *** وتجردن غير طوقٍ وسلس
تعد هذه القصيدة من روائع شعر أمير الشعراء أحمد شوقي وقد نظمها في منفاه محاكياً قصيدة سينية للبحتري يقول مطلعها:
صنت نفسي عما يدنس نفسي ** وترفعت عن ندى كل جبسِ
وقد بلغ عدد أبيات قصيدة شوقي 110أبيات تحدّث فيها عن مصر ومعالمها، وبثَّ حنينه وشوقه إلى رؤيتها، كما تناول الأندلس وآثارها الخالدة وزوال دول المسلمين بها، ومن أبيات القصيدة التي يتحدث فيها عن مصر :
اختلاف النهار والليل ينسي *** اذكرا لي الصبا، وأيام أنسي
وصِفا لي مُلاوةً من شباب *** صُورت من تصورات ومسِّ
عصفت كالصبا اللعوب ومرت *** سنةً حلوةً ولذة خلس
وسَلا مصرَ: هل سلا القلب عنها *** أو أسا جرحَه الزمان المؤسّي؟
كلما مرّت الليالي عليه *** رق، والعهد في الليالي تقسّي
مستطارٌ إذا البواخر رنت *** أول الليل أو عوت بعد جرس
راهب في الضلوع للسفن فطن *** كلما ثرن شاعهن بنقس
يا ابنة اليم، ما أبوك بخيلٌ ***ما له مولعاً بمنع وحبس؟
أحرام على بلابله الدوح.. *** حلال للطير من كل جنس؟!
كل دار أحق بالأهل. إلا *** في خبيثٍ من المذاهب رجس
نَفَسي مرجل، وقلبي شراع *** بهما في الدموع سِيري وأرسي
واجعلي وجهك (الفنار)، ومجراك.. *** يد (الثغر) بين (رمل)و(مكس)
وطني لو شغلت بالخلد عنه *** نازعتني إليه في الخلد نفسي
وهفا بالفؤاد في سلسبيلٍ *** ظمأٌ للسواد من (عين شمس)
شهد الله، لم يغب عن جفوني *** شخصه ساعةً ولم يخلُ حسي
يصبح الفكر و(المسلة) ناديه.. *** و(بالسرحة الزكية) يمسي
وكأني أرى الجزيرة أيكاً *** نغمت طيره بأرخم جرس
هي (بلقيس) في الخمائل صرح *** من عباب، وصاحب غير نكس
حسبها أن تكون للنيل عرساً *** قبلها لم يُجنَّ يوماً بعرس
لبست بالأصيل حلة وشيٍ *** بين صنعاء في الثياب وقَسِّ
قدّها النيل، فاستحت، فتوارت *** منه بالجسر بين عريٍ ولُبس
وأرى النيل (كالعقيق) بواديه *** وإن كان كوثر المتحسي
ابن ماء السماء ذو الموكب الفخم *** الذي يحسر العيون ويُخسي
لا ترى في ركابه غير مُثن *** بخميلٍ، وشاكر فضل عرس
وأرى (الجيزة) الحزينة ثكلى *** لم تفق بعد من مناحة (رمسي)
أكثرت ضجّة السواقي عليه *** وسؤال اليراع عنه بهمس
وقيام النخيل ضفرن شعر اً *** وتجردن غير طوقٍ وسلس
m
10-09-2012 | 11:12 AM
سجا الليل حتى هاج لي الشعر والهوى *** وما البيد إلا الليل والشعر والحب
ملأت سماء البيد عشقـــــــــا وأرضها *** وحملت وحدي ذلك العشق يا رب
ألم على أبيـــــــــات ليلى بين الهـــوى *** وما غير أشـــواقي دليل ولا ركب
وباتت خيامي خطوة من خيامهــــــــا *** فلم يشفني منها جـــوار ولا قرب
إذا طاف قلبي حولهـــــــــا جن شوقه *** كذلك يطفي الغلة المنهــل العذب
يحن إذا شطت، ويــصبوا إذا دنت *** فيا ويح قلبي كم يحن وكم يصبوا
ملأت سماء البيد عشقـــــــــا وأرضها *** وحملت وحدي ذلك العشق يا رب
ألم على أبيـــــــــات ليلى بين الهـــوى *** وما غير أشـــواقي دليل ولا ركب
وباتت خيامي خطوة من خيامهــــــــا *** فلم يشفني منها جـــوار ولا قرب
إذا طاف قلبي حولهـــــــــا جن شوقه *** كذلك يطفي الغلة المنهــل العذب
يحن إذا شطت، ويــصبوا إذا دنت *** فيا ويح قلبي كم يحن وكم يصبوا
m
10-09-2012 | 11:13 AM
ريم علي القاع
ريم على القــــــاع بين البان والعلم *** أحل سفك دمى في الأشــهر الحرم
رمى القضــــاء بعيني جؤذر أسدا *** يا ساكن القــاع، أدرك ســــاكن الأجم
لما رنا حدثتني النفــــــــــس قائلة *** يا ويح جنبك بالســــهم المصيب رمي
جحدتها و كتمت الســــــهم في كبدي *** جرح الأحبـــــه عندي غير ذي ألم
رزقت أسمح ما في الناس من خلق *** إذا رزقت التمــاس العذر في الشيم
يا لائمي في هواه، والهــــوى قدر *** لو شفك الوجــــــد لم تعــــذل ولم تلم
لقد أنلتـــــــــــــك أذنا غـــير واعية *** ورب منتصت والقـــــــلب في صــــــمم
يا ناعس الطرف،لا ذقت الهوى أبدا *** أسـهرت مضناك في حفظ الهوى فنم
ريم على القــــــاع بين البان والعلم *** أحل سفك دمى في الأشــهر الحرم
رمى القضــــاء بعيني جؤذر أسدا *** يا ساكن القــاع، أدرك ســــاكن الأجم
لما رنا حدثتني النفــــــــــس قائلة *** يا ويح جنبك بالســــهم المصيب رمي
جحدتها و كتمت الســــــهم في كبدي *** جرح الأحبـــــه عندي غير ذي ألم
رزقت أسمح ما في الناس من خلق *** إذا رزقت التمــاس العذر في الشيم
يا لائمي في هواه، والهــــوى قدر *** لو شفك الوجــــــد لم تعــــذل ولم تلم
لقد أنلتـــــــــــــك أذنا غـــير واعية *** ورب منتصت والقـــــــلب في صــــــمم
يا ناعس الطرف،لا ذقت الهوى أبدا *** أسـهرت مضناك في حفظ الهوى فنم
m
10-09-2012 | 11:20 AM
.."ولد الهدى"..
ولــد الـهـدى فالكائنــات ضيــاء ***وفـم الزمــــان تبـســم وثـنــاء
الــروح والمــلأ الملائـك حــوله *** للـديـن والدنـيا به بشــــــــــراء
والعرش يزهووالحظيرة تزدهي ***والمنتــهى والسدرة العـصماء
وحديقة الفرقان ضاحكة الربــا ***بالتـرجـــمان شـذيـــة غـــنــاء
والوحي يقطر سلسلا من سلسل ***واللــوح والـقـلم الرفيــــع رواء
نظمت أسامي الرسل فهي صحيفة ***في اللوح واسم محمد طغراء
اسم الجلالة في بديع حروفه ***ألف هنالك واسم ( طه ) الباء
يا خير من جـــاء الوجود تحيـة ***من مرسلين الى الهدى بك جاؤوا
بيـت النبـين الذي لا يلتـقـي ***الا الحنـائـف فيـه والحــنـفاء
خـير الأبــوة حـازهم لـك آدم ***دون الأنـام وأحــــرزت حــواء
هـم أدركوا عز النبـوة وانتهت ***فيهـا اليـك العــــزة القـعساء
خلقت لبيتك وهو مخلوق لها ***أن العظائـم كفـوها العـظماء
بك بشر اللـه السماء فزينت ***وتضوعت مسكا بـك الغـبراء
وبـدا محـياك الذي قسماتـه ***حـق وغرتـه هـدى وحـيـــاء
وعليه من نور النبــوة رونـق ***ومن الخـليل وهـديه سيـماء
أثنى المسيح عليه خلف سمائه ***وتـــهلـلت واهــــتـزت العــــذراء
يــوم يتيــه على الزمان صباحه ***ومـساؤه بـمحمـد وضــــــــــاء
الحق عالي الركن فيه مظفـر ***في الملك لا يعلو عليه لــواء
ذعرت عروش الظالمين فزلزلت ***وعـلت على تيجاتهـم أصداء
والنار خاوية الجوانب حـولهم ***خمدت ذوائـبها وغاض الـماء
والآي تـترى والخوارق جـمة ***جـبريل رواح بــــها غـــــــداء
نعم اليتيم بدت مخايل فـضله ***واليتـيم رزق بعـضه وذكـــــاء
في المهد يستقى الحيا برجائه ***وبـقصده تستـدفع البـأسـاء
بسوى الأمانة في الصبا والصدق لم ***يعرفـه أهل الصدق والأمـناء
يا من له الأخلاق ما تهوى العلا ***منهـا ومـا يتعـشق الكبـراء
لو لم تقم دينا لقامت وحـدها ***ديـنا تـضيء بـنوره الآنـاء
زانتك في الخلق العظيم شـمائل ***يغـرى بهـن ويـولع الكـرماء
والحسن من كرم الوجـوه وخيره ***مـا أوتـي القـواد والزعـماء
فاذا سخوت بلغت بالجود المـدى ***وفعـلت ما لا تفـعل الأنـواء
واذا عفوت فـقادروا ومقـدرا ***لا يستهـين بعـفوك الجـهلاء
واذا غضبت فانـما هي غضبـة ***في الحق لا ضغن ولا بغضاء
واذا رضيت فذاك في مرضاته ***ورضى الكثير تحـلم وريـاء
واذا خطبـت فلـلمنابر هـزة ***تعـرو النـدي ولـلقلوب بكاء
واذا قضيـت فلا ارتياب كأنـما ***جاء الخصوم من السماء قضاء
واذا حميت الماء لم يورد ولو ***أن القـياصر والملـوك طـماء
واذا أجرت فأنت بيت اللـه لم ***يـدخل عليه المستجـير عداء
واذا ملكت النفس قمت بـبرها ***ولو أن ما ملكت يداك الشام
واذا بنيت فخير زوج عشـرة ***واذا ابتليـت فدونـك الآبـاء
واذا صحبت رأى الوفاء مجسما ***في بردك الأصحاب والخلطـاء
واذا أخذت العهد أو أعطيتـه ***فجميـع عهـدك ذمة ووفـاء
واذا مشيت الى العدا فغضنـفر ***واذا جـريـت فانـك النكـباء
وتمـد حلمـك للسفيـه مداريـا ***حتى يضيق بعـرضك السفـهاء
في كل نفس من سطاك مهابـة ***ولكـل نفـس في نداك رجـاء
والرأي لم ينض المهنـد دونـه ***كالسيف لم تـضرب بـه الآراء
يا أيـها الأمـي حسـبك رتـبة ***في العـلم أن دانـت بك العـلماء
الذكر آية ربـك الكبـرى التـي ***فيـها لباغـي المـعجزات غناء
صدر البيان له اذا التقت ***اللغى وتقـدم البلـغـاء والفـصحـاء
نسخت به التوراة وهي وضيئة ***وتخـلف الانجـيل وهو ذكاء
لما تمشي في الحجاز حكيـمة ***فـضت عكـاظ به وقام حـراء
أزري بمنـطق أهلـه وبيانـهم ***وحـي يقـصر دونـه البلغـاء
قد نال بالهادي الكريم وبالهـدى ***ما لم تـنل من سؤدد سيـناء
ديـن يشـيد آيـة فـي آيـة ***لبـناتـه السـورات والأضـواء
الحق فيه هو الأساس وكيف لا ***واللـه جـل جلالـه البـناء
أما حديثك في العقول فـمشرح ***والعـلم والحـكم الغـوالي الماء
هو صبغة الفرقان نفحة قـدسه ***والسيـن من سوراتـه والـراء
جرت الفصاحة من ينابيع النهى ***مـن دوحـة وتفـجر الانـشاء
في بحـره للسابحـين به على ***أدب الحـياة وعلمـها ارسـاء
يا أيها المسرى به شرفـا الى ***ما لا تنال الشـمس والجوزاء
يتساءلون وأنت أطهـر هيـكل ***بالروح أم بالهايـكل الاسـراء
بهما سموت مطهرين كلاهـما ***نـور وروحـانـية وبـهـاء
فضل عليك لذي الجلال ومنة ***واللـه يفـعل ما يرى ويشاء
تغشى الغيوب من العوالم كلما ***طويـت سـماء قلـدتك سماء
في كل منطقة حواشي نورها ***نون وأنت النقطة الزهـراء
أنت الجمال بها وأنت المجتلى ***والكـف والمـرآة والحـسناء
اللـه هيأ من حظيرة قدسـه ***نزلا لذاتك لم يجـزه علاء
العرش تحتك سدة وقوائـما ***وماكب الروح الأميـن وطاء
والرسل دون العرش لم يؤذن لهم ***حاشـا لغـيرك موعـد ولقاء
ولــد الـهـدى فالكائنــات ضيــاء ***وفـم الزمــــان تبـســم وثـنــاء
الــروح والمــلأ الملائـك حــوله *** للـديـن والدنـيا به بشــــــــــراء
والعرش يزهووالحظيرة تزدهي ***والمنتــهى والسدرة العـصماء
وحديقة الفرقان ضاحكة الربــا ***بالتـرجـــمان شـذيـــة غـــنــاء
والوحي يقطر سلسلا من سلسل ***واللــوح والـقـلم الرفيــــع رواء
نظمت أسامي الرسل فهي صحيفة ***في اللوح واسم محمد طغراء
اسم الجلالة في بديع حروفه ***ألف هنالك واسم ( طه ) الباء
يا خير من جـــاء الوجود تحيـة ***من مرسلين الى الهدى بك جاؤوا
بيـت النبـين الذي لا يلتـقـي ***الا الحنـائـف فيـه والحــنـفاء
خـير الأبــوة حـازهم لـك آدم ***دون الأنـام وأحــــرزت حــواء
هـم أدركوا عز النبـوة وانتهت ***فيهـا اليـك العــــزة القـعساء
خلقت لبيتك وهو مخلوق لها ***أن العظائـم كفـوها العـظماء
بك بشر اللـه السماء فزينت ***وتضوعت مسكا بـك الغـبراء
وبـدا محـياك الذي قسماتـه ***حـق وغرتـه هـدى وحـيـــاء
وعليه من نور النبــوة رونـق ***ومن الخـليل وهـديه سيـماء
أثنى المسيح عليه خلف سمائه ***وتـــهلـلت واهــــتـزت العــــذراء
يــوم يتيــه على الزمان صباحه ***ومـساؤه بـمحمـد وضــــــــــاء
الحق عالي الركن فيه مظفـر ***في الملك لا يعلو عليه لــواء
ذعرت عروش الظالمين فزلزلت ***وعـلت على تيجاتهـم أصداء
والنار خاوية الجوانب حـولهم ***خمدت ذوائـبها وغاض الـماء
والآي تـترى والخوارق جـمة ***جـبريل رواح بــــها غـــــــداء
نعم اليتيم بدت مخايل فـضله ***واليتـيم رزق بعـضه وذكـــــاء
في المهد يستقى الحيا برجائه ***وبـقصده تستـدفع البـأسـاء
بسوى الأمانة في الصبا والصدق لم ***يعرفـه أهل الصدق والأمـناء
يا من له الأخلاق ما تهوى العلا ***منهـا ومـا يتعـشق الكبـراء
لو لم تقم دينا لقامت وحـدها ***ديـنا تـضيء بـنوره الآنـاء
زانتك في الخلق العظيم شـمائل ***يغـرى بهـن ويـولع الكـرماء
والحسن من كرم الوجـوه وخيره ***مـا أوتـي القـواد والزعـماء
فاذا سخوت بلغت بالجود المـدى ***وفعـلت ما لا تفـعل الأنـواء
واذا عفوت فـقادروا ومقـدرا ***لا يستهـين بعـفوك الجـهلاء
واذا غضبت فانـما هي غضبـة ***في الحق لا ضغن ولا بغضاء
واذا رضيت فذاك في مرضاته ***ورضى الكثير تحـلم وريـاء
واذا خطبـت فلـلمنابر هـزة ***تعـرو النـدي ولـلقلوب بكاء
واذا قضيـت فلا ارتياب كأنـما ***جاء الخصوم من السماء قضاء
واذا حميت الماء لم يورد ولو ***أن القـياصر والملـوك طـماء
واذا أجرت فأنت بيت اللـه لم ***يـدخل عليه المستجـير عداء
واذا ملكت النفس قمت بـبرها ***ولو أن ما ملكت يداك الشام
واذا بنيت فخير زوج عشـرة ***واذا ابتليـت فدونـك الآبـاء
واذا صحبت رأى الوفاء مجسما ***في بردك الأصحاب والخلطـاء
واذا أخذت العهد أو أعطيتـه ***فجميـع عهـدك ذمة ووفـاء
واذا مشيت الى العدا فغضنـفر ***واذا جـريـت فانـك النكـباء
وتمـد حلمـك للسفيـه مداريـا ***حتى يضيق بعـرضك السفـهاء
في كل نفس من سطاك مهابـة ***ولكـل نفـس في نداك رجـاء
والرأي لم ينض المهنـد دونـه ***كالسيف لم تـضرب بـه الآراء
يا أيـها الأمـي حسـبك رتـبة ***في العـلم أن دانـت بك العـلماء
الذكر آية ربـك الكبـرى التـي ***فيـها لباغـي المـعجزات غناء
صدر البيان له اذا التقت ***اللغى وتقـدم البلـغـاء والفـصحـاء
نسخت به التوراة وهي وضيئة ***وتخـلف الانجـيل وهو ذكاء
لما تمشي في الحجاز حكيـمة ***فـضت عكـاظ به وقام حـراء
أزري بمنـطق أهلـه وبيانـهم ***وحـي يقـصر دونـه البلغـاء
قد نال بالهادي الكريم وبالهـدى ***ما لم تـنل من سؤدد سيـناء
ديـن يشـيد آيـة فـي آيـة ***لبـناتـه السـورات والأضـواء
الحق فيه هو الأساس وكيف لا ***واللـه جـل جلالـه البـناء
أما حديثك في العقول فـمشرح ***والعـلم والحـكم الغـوالي الماء
هو صبغة الفرقان نفحة قـدسه ***والسيـن من سوراتـه والـراء
جرت الفصاحة من ينابيع النهى ***مـن دوحـة وتفـجر الانـشاء
في بحـره للسابحـين به على ***أدب الحـياة وعلمـها ارسـاء
يا أيها المسرى به شرفـا الى ***ما لا تنال الشـمس والجوزاء
يتساءلون وأنت أطهـر هيـكل ***بالروح أم بالهايـكل الاسـراء
بهما سموت مطهرين كلاهـما ***نـور وروحـانـية وبـهـاء
فضل عليك لذي الجلال ومنة ***واللـه يفـعل ما يرى ويشاء
تغشى الغيوب من العوالم كلما ***طويـت سـماء قلـدتك سماء
في كل منطقة حواشي نورها ***نون وأنت النقطة الزهـراء
أنت الجمال بها وأنت المجتلى ***والكـف والمـرآة والحـسناء
اللـه هيأ من حظيرة قدسـه ***نزلا لذاتك لم يجـزه علاء
العرش تحتك سدة وقوائـما ***وماكب الروح الأميـن وطاء
والرسل دون العرش لم يؤذن لهم ***حاشـا لغـيرك موعـد ولقاء
m
10-09-2012 | 11:24 AM
قصيدة " الديك والثعلب " :
ظهر الثعـلب يومــاً
فــي ثياب الواعظينـــا
ومشــى في الأرض
ويســـب الماكرينـــا
ويقول الحمـــد لله
إله العالمينــــــــا
يا عبـــاد الله توبوا
فـهو كــهف التـائبينـا
واطلبـوا الديك يؤذن
لصـــلاة الصبح فينــا
فأتــى الديك رسول
مـــن إمـام المـاكرينـا
عــرض الأمر عليه
وهـو يرجــو أن يلينــا
فأجـابه الديـك عُذرا
ً يا أضـــلّ ..المهتدينـا
مخطئ من ظن يوما
ً أن للثعـــــلب دينــا
ظهر الثعـلب يومــاً
فــي ثياب الواعظينـــا
ومشــى في الأرض
ويســـب الماكرينـــا
ويقول الحمـــد لله
إله العالمينــــــــا
يا عبـــاد الله توبوا
فـهو كــهف التـائبينـا
واطلبـوا الديك يؤذن
لصـــلاة الصبح فينــا
فأتــى الديك رسول
مـــن إمـام المـاكرينـا
عــرض الأمر عليه
وهـو يرجــو أن يلينــا
فأجـابه الديـك عُذرا
ً يا أضـــلّ ..المهتدينـا
مخطئ من ظن يوما
ً أن للثعـــــلب دينــا
m
10-09-2012 | 11:25 AM
شعر في عمر المختار
***
رَكَـزُوا رُفـاتَكَ فـي الرّمـال لِـواءَ
يَســتنــهضُ الــوادي صبـاحَ مَســاءَ
يـا وَيْحَـهم! نصبـوا مَنـارًا مـن دمٍ
تُوحِـــي إِلـى جــيــل الغـــدِ البَغْضـاءَ
مـا ضـرَّ لـو جَـعلوا العَلاقَة في غدٍ
بيـــن الشــعــوب مَــــوَدَّةً وإِخــــاءَ؟
جُـرْحٌ يَصيـحُ عـلى المدَى, وضَحِيَّةٌ
تـــتـــلمَّــسُ الحـــريَّـــــةَ الحــــمراءَ
يأَيُّهــا الســيفُ المجــرَّدُ بـالفَلا
يكسـو السـيوفَ عـلى الزمان مَضاءَ
تلــك الصحـارى غِمْـدُ كـلِّ مُهَنِّـدٍ
أَبْــــلَى فأَحســنَ فـي العــــدوِّ بَــــلاءَ
وقبــورُ مَـوْتَى مـن شـبابِ أُمَيَّـةٍ
وكــهــولِـهـم لــم يبـْرَحُــــوا أَحيـــاءَ
لــو لاذَ بــالجوزاءِ منهـم معقِـل
دخــــلوا عــلى أَبــراجِــهـا الجـوزاءَ
فتحــوا الشَّــمالَ: سُـهولَهُ وجبالَـهُ
وتوغَّـلــوا, فاســتعمروا الخـــضراءَ
وبَنَــوْا حضـارتَهم, فطَـاوَلَ ركنُهـا
(دَارَ الســــلامِ), و(جِــلَّقَ) الشَّـــمّاءَ
خُـيِّرْتَ فـاخْتَرْتَ المبيـتَ على الطَّوَى
لـــم تَبْــــنِ جــاهًــــا, أَو تَلُـــمَّ ثَــراءَ
إِنَّ البطولــةَ أَن تمـوتَ مـن الظَّمـا
لــيس البطولـــةُ أَن تَعُــــبَّ المـــــاءَ
إِفريقِيــا مَهْــدُ الأُســودِ ولَحْدُهـا
ضــجَّــــتْ عليــكَ أَراجـــلاً ونســــاءَ
والمسـلمون عـلى اخـتلافِ ديـارِهم
لا يملِــكـون مـــعَ الـمُصَــابِ عَـــزاءَ
m
10-09-2012 | 11:26 AM
شكوت البين
ردت الروح على المضني معك *** أحســــــــن الأيـــــــــــام يوم أرجعك
مر من بعـــــــــــدك ما روعني *** أترى يا حـــــــــــلو بعدي روعـــــــك؟
كم شكوت البين بالليــــــل إلى *** مطلع الفجر عســـــى أن يطلعـــك
وبعثت الشـــوق بي ريح الصبــا *** فشكا الحـــــرقة مما استودعــــــك
يا نعيمي وعذابي في الهـــــــوى *** بعـــــذولي في الهوى ما جمعك؟
أنت روحي، ظلم الواشـــي الذي *** زعم القلب ســــــلي أو ضيعـــــك
موقعي عنــــدك لا أعلمـــــــــــــه *** آه لو تعلم عندي موقعـــــــــــك!
أرجفوا أنك شــــــــــــاك موجع *** ليــــت لي فـــوق الضـــنا ما أوجعك
نامت الأعين إلا مقلـــــــــــــــة *** تسكب الدمــــع وترعى مضجعك
************************************************** ************
خدعوها
خَـدَعوهــــــــا بـقـولـهم حَــسْـنــاءُ
والغَواني يَغُـرٌهُــــــــنَّ الــثَّــــــــنـاءُ
أَتـراهــا تـنـاسـت اسـمي لمــــــا
كثرت في غـرامـها الاسْمــــــــــاءُ
إن رَأَْتْنِي تميـلُ عـنـي ، كـــأن لم
تك بـيــني وبيـنهـا اشْــــــــــيـــاءُ
نـظـرة ، فابـتـسامـة ، فـســــلامُ
فكلام ، فموعــد ، فـَلـِـــــــــــقــاءَ
يـــوم كنا ولا تســـــل كيف كـنـــا
نـتهادى من الـهـوى مـا نشــــــاءُ
وعلينــا من العفـــــــــاف رقـيــــبُ
تــعـبـت في مـراسه الاهْــــــــواءُ
جَاذَبَتْني ثَوبي العَصـيِّ وقــالَـــتْ
أنتــم النــاس أيهــا الشـــــــعـراء
فَاتّقوا اللـه في قُلـــوبِ اَلْـعَـــذَارَى
فالعـذارى قـُلوبـُهـُن هَـــــــــــــــواءُ
************************************************** ****
سجا الليل
سجا الليل حتى هاج لي الشعر والهوى *** وما البيد إلا الليل والشعر والحب
ملأت سماء البيد عشقـــــــــا وأرضها *** وحملت وحدي ذلك العشق يا رب
ألم على أبيـــــــــات ليلى بين الهـــوى *** وما غير أشـــواقي دليل ولا ركب
وباتت خيامي خطوة من خيامهــــــــا *** فلم يشفني منها جـــوار ولا قرب
إذا طاف قلبي حولهـــــــــا جن شوقه *** كذلك يطفي الغلة المنهــل العذب
يحن إذا شطت، ويــصبوا إذا دنت *** فيا ويح قلبي كم يحن وكم يصبوا
************************************************** *******
جارة الوادي
يا جارةَ الوادي ، طَرِبْتُ وعادنـــــــي
ما يشبهُ الأَحلامَ من ذكـــــــــــــراك
مَثَّلْتُ في الذكرى هواكِ وفي الكرى
والذكرياتُ صَدَى السنينَ الحـــــاكي
ولقد مررْتُ على الرياض برَبْـــــــــــوَةٍ
غَنَّاءَ كنتُ حِيـــــــــــــالَها أَلقـــــــــاك
ضحِكَتْ إِليَّ وجُوهــــــــها وعيــــونُها
ووجدْتُ في أَنفاســــــــــــــها ريّـــاك
لم أدر ما طِيبُ العِناقِ على الهــــوى
حتى ترفَّق ســـــــــاعدي فطــــــواك
وتأَوَّدَتْ أَعطــــــــافُ بانِك في يـــدي
واحــــــــمرّ من خَفَرَيْهما خــــــــدّاك
ودخَلْتُ في ليلين : فَرْعِك والُّدجـى
ولثمتُ كالصّبح المنــــــــــوِّرِ فــــــاكِ
ووجدْتُ في كُنْهِ الجوانحِ نَشْــــــــوَةً
من طيب فيك ، ومن سُــــلاف لَمَاك
وتعطَّلَتْ لغةُ الكـــــــــــــلامِ وخاطبَتْ
عَيْنَىَّ في لغة الهــــــــــــــوى عيناك
ومَحَــــــــوْتُ كلَّ لُبانةٍ من خاطـــــري
ونَسِيتُ كلَّ تَعـــــاتُبٍ وتشـــــــــاكي
لا أمسِ من عمرِ الزمــــــــــان ولا غَدٌ
جُمِع الزمانُ فكان يومَ رِضـــــــــــــــاك
**************************************************
ردت الروح على المضني معك *** أحســــــــن الأيـــــــــــام يوم أرجعك
مر من بعـــــــــــدك ما روعني *** أترى يا حـــــــــــلو بعدي روعـــــــك؟
كم شكوت البين بالليــــــل إلى *** مطلع الفجر عســـــى أن يطلعـــك
وبعثت الشـــوق بي ريح الصبــا *** فشكا الحـــــرقة مما استودعــــــك
يا نعيمي وعذابي في الهـــــــوى *** بعـــــذولي في الهوى ما جمعك؟
أنت روحي، ظلم الواشـــي الذي *** زعم القلب ســــــلي أو ضيعـــــك
موقعي عنــــدك لا أعلمـــــــــــــه *** آه لو تعلم عندي موقعـــــــــــك!
أرجفوا أنك شــــــــــــاك موجع *** ليــــت لي فـــوق الضـــنا ما أوجعك
نامت الأعين إلا مقلـــــــــــــــة *** تسكب الدمــــع وترعى مضجعك
************************************************** ************
خدعوها
خَـدَعوهــــــــا بـقـولـهم حَــسْـنــاءُ
والغَواني يَغُـرٌهُــــــــنَّ الــثَّــــــــنـاءُ
أَتـراهــا تـنـاسـت اسـمي لمــــــا
كثرت في غـرامـها الاسْمــــــــــاءُ
إن رَأَْتْنِي تميـلُ عـنـي ، كـــأن لم
تك بـيــني وبيـنهـا اشْــــــــــيـــاءُ
نـظـرة ، فابـتـسامـة ، فـســــلامُ
فكلام ، فموعــد ، فـَلـِـــــــــــقــاءَ
يـــوم كنا ولا تســـــل كيف كـنـــا
نـتهادى من الـهـوى مـا نشــــــاءُ
وعلينــا من العفـــــــــاف رقـيــــبُ
تــعـبـت في مـراسه الاهْــــــــواءُ
جَاذَبَتْني ثَوبي العَصـيِّ وقــالَـــتْ
أنتــم النــاس أيهــا الشـــــــعـراء
فَاتّقوا اللـه في قُلـــوبِ اَلْـعَـــذَارَى
فالعـذارى قـُلوبـُهـُن هَـــــــــــــــواءُ
************************************************** ****
سجا الليل
سجا الليل حتى هاج لي الشعر والهوى *** وما البيد إلا الليل والشعر والحب
ملأت سماء البيد عشقـــــــــا وأرضها *** وحملت وحدي ذلك العشق يا رب
ألم على أبيـــــــــات ليلى بين الهـــوى *** وما غير أشـــواقي دليل ولا ركب
وباتت خيامي خطوة من خيامهــــــــا *** فلم يشفني منها جـــوار ولا قرب
إذا طاف قلبي حولهـــــــــا جن شوقه *** كذلك يطفي الغلة المنهــل العذب
يحن إذا شطت، ويــصبوا إذا دنت *** فيا ويح قلبي كم يحن وكم يصبوا
************************************************** *******
جارة الوادي
يا جارةَ الوادي ، طَرِبْتُ وعادنـــــــي
ما يشبهُ الأَحلامَ من ذكـــــــــــــراك
مَثَّلْتُ في الذكرى هواكِ وفي الكرى
والذكرياتُ صَدَى السنينَ الحـــــاكي
ولقد مررْتُ على الرياض برَبْـــــــــــوَةٍ
غَنَّاءَ كنتُ حِيـــــــــــــالَها أَلقـــــــــاك
ضحِكَتْ إِليَّ وجُوهــــــــها وعيــــونُها
ووجدْتُ في أَنفاســــــــــــــها ريّـــاك
لم أدر ما طِيبُ العِناقِ على الهــــوى
حتى ترفَّق ســـــــــاعدي فطــــــواك
وتأَوَّدَتْ أَعطــــــــافُ بانِك في يـــدي
واحــــــــمرّ من خَفَرَيْهما خــــــــدّاك
ودخَلْتُ في ليلين : فَرْعِك والُّدجـى
ولثمتُ كالصّبح المنــــــــــوِّرِ فــــــاكِ
ووجدْتُ في كُنْهِ الجوانحِ نَشْــــــــوَةً
من طيب فيك ، ومن سُــــلاف لَمَاك
وتعطَّلَتْ لغةُ الكـــــــــــــلامِ وخاطبَتْ
عَيْنَىَّ في لغة الهــــــــــــــوى عيناك
ومَحَــــــــوْتُ كلَّ لُبانةٍ من خاطـــــري
ونَسِيتُ كلَّ تَعـــــاتُبٍ وتشـــــــــاكي
لا أمسِ من عمرِ الزمــــــــــان ولا غَدٌ
جُمِع الزمانُ فكان يومَ رِضـــــــــــــــاك
**************************************************
m
10-09-2012 | 11:37 AM
http://www.3roos.com/files/ups/2012/442138/01342360891.jpg
ظل شوقي محل تقدير الناس وموضع إعجابهم ولسان حالهم، حتى إن فاجأه الموت بعد فراغه من نظم قصيدة طويلة يحيي بها مشروع القرش الذي نهض به شباب مصر، وفاضت روحه الكريمة في 13 جمادى الآخرة 1351 هـ / 14 أكتوبر 1932م
ظل شوقي محل تقدير الناس وموضع إعجابهم ولسان حالهم، حتى إن فاجأه الموت بعد فراغه من نظم قصيدة طويلة يحيي بها مشروع القرش الذي نهض به شباب مصر، وفاضت روحه الكريمة في 13 جمادى الآخرة 1351 هـ / 14 أكتوبر 1932م
y
08-10-2012 | 08:46 PM
أبدعتِ عزيزتي
أشكرك على الطرح
بارك الله فيكِ
تم التقيم
ومبارك حصولك على الوسام
• :032::f:
أشكرك على الطرح
بارك الله فيكِ
تم التقيم
ومبارك حصولك على الوسام
• :032::f: