هل صبغ الاظافر ينقض الوضوء ..؟؟
.
15-10-2011 | 07:46 PM
بنات بصير نتوضى ونحط مناكير وبس يفسد الوضوء نتوضى فوء المناكير ؟؟؟:study:
ز
15-10-2011 | 08:09 PM
ما حُـكم مَن تضع المناكير بعد الوضوء وكلما انتقض وضوؤها جددته دون إزالة المناكير ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته::
[CENTER]شيخنا بارك الله فيك
سؤالي الاول:
تقول احد الاخوات::
انها تتوضا تم تضع المناكير وتجلس ثلاثة ايام عليها وكل مانقض وضوئها تجدده والمناكير عليها
هـل يجوز ذلك الفعل؟وهل عليها شي؟؟
الجواب :
تقول احد الاخوات::
انها تتوضا تم تضع المناكير وتجلس ثلاثة ايام عليها وكل مانقض وضوئها تجدده والمناكير عليها
هـل يجوز ذلك الفعل؟وهل عليها شي؟؟
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
وجزاك الله خيرا
لا يجوز لها فِعْل ذلك ، ولا يصحّ الوضوء مع وُجود طلاء الأظافر " المناكير " ؛ لأنه يمنع وُصول الماء إلى الأظافر ، وبالتالي لا تصِحّ الصلاة .
وعليها إزالة طلاء الأظافر كلما أرادت أن تتوضأ .
فإذا كانت جاهلة بالحكم فلا شيء عليها .
قال شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
موانع التكليف :
للتكليف موانع منها : الجهل والنسيان والإكراه ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه " . رواه ابن ماجه والبيهقي وله شواهد من الكتاب والسنة تدل على صحته .
فالجهل : عدم العلم ، فمتى فعل المكلَّف مُحَرَّما جاهلاً بتحريمه فلا شيء عليه ، كمن تكلم في الصلاة جاهلاً بتحريم الكلام ، ومتى ترك واجباً جاهلاً بوجوبه لم يلزمه قضاؤه إذا كان قد فات وقته ، بدليل أن النبي صلي الله عليه وسلم لم يأمر المسيء في صلاته وكان لا يطمئن فيها لم يأمره بقضاء ما فات من الصلوات ، وإنما أمره بفعل الصلاة الحاضرة على الوجه المشروع . اهـ .
عبدالرحمن السحيم
وعليها إزالة طلاء الأظافر كلما أرادت أن تتوضأ .
فإذا كانت جاهلة بالحكم فلا شيء عليها .
قال شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
موانع التكليف :
للتكليف موانع منها : الجهل والنسيان والإكراه ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه " . رواه ابن ماجه والبيهقي وله شواهد من الكتاب والسنة تدل على صحته .
فالجهل : عدم العلم ، فمتى فعل المكلَّف مُحَرَّما جاهلاً بتحريمه فلا شيء عليه ، كمن تكلم في الصلاة جاهلاً بتحريم الكلام ، ومتى ترك واجباً جاهلاً بوجوبه لم يلزمه قضاؤه إذا كان قد فات وقته ، بدليل أن النبي صلي الله عليه وسلم لم يأمر المسيء في صلاته وكان لا يطمئن فيها لم يأمره بقضاء ما فات من الصلوات ، وإنما أمره بفعل الصلاة الحاضرة على الوجه المشروع . اهـ .
عبدالرحمن السحيم
[/CENTER]
ب
18-10-2011 | 05:52 PM
بارك الله فيك أختي زهرة على نقل الفتوى
أثابك الرحمن
أثابك الرحمن