السلالام كيفووم
يبنات صبغت اختى شعرها اسود
وانا سمعت اني اللي تصبغ اسوود ماعاد تقدر تصبغ اي لون بعده
وسمعت انه حرررام
مدرري هل هالكلام صدق او لا
عشان يمكن بكره ترد تصبغ بني فاتح وبني غامق
ردو لي ضرورررررري
الله ييسر امر كل وحده ترد
انتظركم
بنات اختى صبغت شعرها اسود ...
م
23-06-2011 | 09:15 PM
M
23-06-2011 | 09:22 PM
فعلا الصبغة السوده تمتص كل الالوان ومايبين اللون الفاتح بعده الا اذا صبغت الوان مثل الاشقر وغيرره يمكن يبين
خليها تتريا كمن شهر لين تروح الصبغه شوي ع الاقل ست شهور
وعقبها تصبغ عادي وتختار من الصبغة الي اتييج ف معصار او ع شكل معصار
لانه هذي تمسك الشعر باللون اكثر طبعا هاذي لازم تحطين معاها اكسجين وهنيه السر :thumbs_up:
والسموحه ع القصور
خليها تتريا كمن شهر لين تروح الصبغه شوي ع الاقل ست شهور
وعقبها تصبغ عادي وتختار من الصبغة الي اتييج ف معصار او ع شكل معصار
لانه هذي تمسك الشعر باللون اكثر طبعا هاذي لازم تحطين معاها اكسجين وهنيه السر :thumbs_up:
والسموحه ع القصور
M
23-06-2011 | 09:23 PM
بنسبه للحكم والله ماعندي خبره عشان افتي
بس سمعت انه مايستوي لو الوحده فيها شيب مكروه انها تصبغ اسود لانها بتغير الواقع او شي من هل قبيل يعني
انا هذا الي اعرفه ومابي افتي وهشي اصلا مو من تخصصي بس انا اقول الي سمعته F:
لو تسالين مشايخ يكون احسن F:بخصوص الحكم يعني
بس سمعت انه مايستوي لو الوحده فيها شيب مكروه انها تصبغ اسود لانها بتغير الواقع او شي من هل قبيل يعني
انا هذا الي اعرفه ومابي افتي وهشي اصلا مو من تخصصي بس انا اقول الي سمعته F:
لو تسالين مشايخ يكون احسن F:بخصوص الحكم يعني
م
23-06-2011 | 09:27 PM
عيون الضبي الله يجزاك خيير
أ
23-06-2011 | 09:27 PM
ما حكم الصبغ باللون الأسود في الرأس أو في اللحية إذا أراد الرجل فعل ذلك؟.
ثبت عن رسول الله- عليه الصلاة والسلام-النهي عن تغيير الشيب بالسواد؛لأنه قال-عليه الصلاة والسلام(غيروا هذا الشيب واجتنبوا السواد)، وفي اللفظ الآخر(وجنبوه السواد) في قصة أبي قحافة والد الصديق - رضي الله عنه – فإنه جيء به إلى النبي - صلى الله عليه وسلم – يوم الفتح ورأسه ولحيته كالثغامة بياضاً، فأمر-عليه الصلاة والسلام- أن يغير شيبه ويجنب السواد، وجاء في ذلك عدة أحاديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم – كلها تدل على شرعية تغيير الشيب بغير السواد، ومنها قوله - صلى الله عليه وسلم - : (إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم)، وقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( يكون في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة) خرجه أبو داود، والنسائي بإسناد صحيح من حديث ابن عباس - رضي الله عنهما-، فهذه الأحاديث وما جاء في معناها كلها تدل على شرعية التغيير ولكن بغير السواد، بالصفرة، بالحمرة، بالحناء والكتم، حتى لا يكون أسود ، يكون بين السواد والحمرة، أو يكون أحمر، أو يكون أصفر كل هذا لا بأس به.
المصدر
http://go.3roos.com/ooo09vdjnpw
إبن باز رحمه الله
ثبت عن رسول الله- عليه الصلاة والسلام-النهي عن تغيير الشيب بالسواد؛لأنه قال-عليه الصلاة والسلام(غيروا هذا الشيب واجتنبوا السواد)، وفي اللفظ الآخر(وجنبوه السواد) في قصة أبي قحافة والد الصديق - رضي الله عنه – فإنه جيء به إلى النبي - صلى الله عليه وسلم – يوم الفتح ورأسه ولحيته كالثغامة بياضاً، فأمر-عليه الصلاة والسلام- أن يغير شيبه ويجنب السواد، وجاء في ذلك عدة أحاديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم – كلها تدل على شرعية تغيير الشيب بغير السواد، ومنها قوله - صلى الله عليه وسلم - : (إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم)، وقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( يكون في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة) خرجه أبو داود، والنسائي بإسناد صحيح من حديث ابن عباس - رضي الله عنهما-، فهذه الأحاديث وما جاء في معناها كلها تدل على شرعية التغيير ولكن بغير السواد، بالصفرة، بالحمرة، بالحناء والكتم، حتى لا يكون أسود ، يكون بين السواد والحمرة، أو يكون أحمر، أو يكون أصفر كل هذا لا بأس به.
المصدر
http://go.3roos.com/ooo09vdjnpw
إبن باز رحمه الله
م
23-06-2011 | 09:30 PM
ام حفيظه جزاك الله خييييييييير
ب
24-06-2011 | 10:24 AM
حبيباتي
لاتنسون قراءه سوره الكهف
لاتنسون قراءه سوره الكهف