السلفية

المعنى المقصود بالسلف في الاصطلاح فقد أختلف في ذلك على أقوال عدة أهمها :

1. أنـهم الصحابة فقط.

2. أنـهم الصحابة والتابعون.

3. أنـهم الصحابة والتابعون وتابعوا التابعين.

4. أن السلف من كان قبل الخمسمائة ويزعم أصحاب هذا القول أنه مذهب يحدد بفترة زمنية معينة لا يتعداها ثم إن الفكر الإسلامي تطور بعد ذلك على يد رجاله.

فهل التحديد الزمني كاف لتحديد مفهوم السلف، إذا قلنا بأن المراد بالسلف زمنياً هم أهل القرون الثلاثة المفضلة استئناسا بالأحاديث الواردة في تعيين القرون المفضلة . فهل نعتبر كل من عاش في هذه القرون سلفا يقتدى به ؟.

لاشك أن ذلك غير صحيح وأن الإجابة على هذا التساؤل هي النفي؟ فقد خرجت كثير من الفرق والطوائف في هذه الفترة الزمنية.

فليس السبق الزمني كافياً في تعيين السلف بل لابد أن يضاف إلى هذا السبق الزمني موافقة الرأي للكتاب والسنة فمن خالف رأيه الكتاب والسنة فليس بسلفي وإن عاش بين ظهراني الصحابة والتابعين ( 1 ).

إذاً فوجود شخص ما في هذا الزمن لا يكفي للحكم عليه بأنه على مذهب السلف ما لم يكن موافقاً للكتاب والسنة في أقواله وأفعاله متبعاً لا مبتدعاً لذلك فإن كثيراً من العلماء يقيد هذا المصطلح عند استعماله فيقول ( السلف الصالح ).

قال الإمام السفاريني : " المراد بمذهب السلف ما كان عليه الصحابة الكرام رضوان الله عليهم وأعيان التابعين لهم بإحسان وأتباعهم وأئمة الدين ممن شهد له بالإمامة وعرف عظم شأنه في الدين وتلقى الناس كلامهم خلفاً عن سلف دون من رمي ببدعة أو شهر بلقب غير مرض مثل الخوارج والروافض والقدرية والمرجئة والجبرية والجهمية والمعتزلة والكرامية ونحو هؤلاء"( 2 )

فقد احترز هذا الإمام فقيد السلف الذي يقتدى به بأن يكون ممن شهد له بالإمامة ولم يرم ببدعة فليس كل سلف يقتدى به وإنـما تكون القدوة والأسوة بأولئك السلف الأخيار من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأئمة التابعين وتابعيهم الذين شهد لهم بالخيرية والذين عرف تمسكهم بالسنة والإمامة فيها واجتناب البدعة والتحذير منها ، وقد أمرنا الله باتباع سبيل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واقتفاء أثرهم وسلوك منهجهم فقال عزوجل { واتبع سبيل من أناب إلي } ( 3 )قال الإمام ابن القيم ( وكل من الصحابة منيب إلى الله فيجب اتباع سبيله وأقواله واعتقاداته من أكبر سبيله ) ( 1 ) وقد رضي الله عنهم وعمن اتبعهم بإحسان قال تعالى { والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنـهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم } ( 2 ).

إذا فليس من الابتداع في شيء أن يتسمى أهل السنة بالسلفيين بل إن مصطلح السلف يساوي تماماً مصطلح أهل السنة والجماعة ويدرك ذلك بتأمل اجتماع كل من المصطلحين في حق الصحابة فهم السلف وهم أهل السنة والجماعة ( 3 ). فكما يصح لنا القول " سني " نسبة إلى أهل السنة يصح لنا القول ( سلفي ) نسبة إلى السلف لا فرق إذا فإنه بعد وجود الفرق وحصول الافتراق أصبح مدلول السلف منطبقاً على من حافظ على سلامة العقيدة والمنهج طبقا لفهم الصحابة والقرون المفضلة ويكون هذا المصطلح ( السلف ) مرادفاً للأسماء الشرعية الأخرى لأهل السنة كما تقدم.



قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بـها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بـدعة ضلالة ( 4 ).

وقال صلى الله عليه وسلم في وصف الفرقة الناجية وقد قيل له من هي يا رسول الله ؟ ( ما أنا عليه وأصحابي ).

وقال ابن مسعود رضي الله عنه ( من كان مستناً فليستن بمن قد مات أولئك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا خير هذه الأمة وأبرها قلوبا وأعمقها علما وأقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ونقل دينه فتشبهوا بأخلاقهم وطرائقهم فهم كانوا على الهدى المستقيم " ([3]).

وقال الإمام أحمد " أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والاقتداء بهم وترك البدع ([4]).

وما زال أئمة السنة وعلماؤها جيلاً بعد جيل يدعون إلى اتباع السلف الصالح والاقتداء بهم وسلوك طريقهم ، وما برح أهل السنة يستدلون على دينهم وعقائدهم بما جاء في كتاب الله وبما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن لم يجدوا فيهما فبما ثبت عن السلف الصالحين من الصحابة والتابعين وأتباع التابعين المعروف عنهم الإمامة في السنة.

قال ابن كثير في تفسير قوله تعالى ( ثم استوى على العرش) ([5]) .

" فللناس في هذا مقالات كثيرة جداً ليس هذا موضع بسطها وإنـما يسلك في هذا المقام مذهب السلف الصالح، مالك والأوزاعي والثوري والليث ابن سعد والشافعي وأحمد بن حنبل وإسحاق .. " ( 4 ) وقال الإمام ابن أبي العز الحنفي شارح الطحاوية. "وقد أحببت أن أشرحها سالكا طريق السلف في عباراتـهم وأنسج على منوالهم متطفلا عليهم لعلي أنظم في سلكهم وأدخـل في عـدادهـم " ( 1 ) وقال الإمام الذهبي في مقدمة كتابه القيم "العلو للعلي الغفار": فإن أحببت يا عبد الله الإنصاف فقف مع نصوص القرآن والسنن ثم انظر ما قاله الصحابة والتابعون وأئمة التفسير في هذه الآيات وما حكوه من مذاهب السلف فإما أن تنطق بعلم وإما تسكت بحلم" ( 2 )

فقد احتاج أهل السنة إلى بيان إظهار مذهب السلف الصالح الذين لا يشك أحد في أنـهم أهل السنة المعروفون بها – احتاجوا إلى إظهار ذلك لما بزغت قرون أهل البدع والخلاف فخرجت تلك الطوائف والفرق وكانوا أي أصحاب هذه الفرق يرون أنـهم على حق وأنـهم الفرقة الناجية ويستدلون على أقوالهم ومذاهبهم بنصوص الكتاب والسنة ينـزلونـها على آرائـهم ويصرفونـها عما دلت عليه ظواهرها ويدعون أنـهم متبعون للكتاب والسنة وربما التبس الأمر على عامة الناس فهنا احتاج الناس إلى إظهار مذهب السلف وبيانه ولذا كان أهل العلم من الأئمة حريصين على أن يبينوا أن ما ذكروه وما قالوه من مسائل الاعتقاد هو قول من سبقهم من أئمة السلف من الصحابة والتابعين وتابعيهم ليعلم أن ما خالف ذلك ليس هو من قولهم ولا من هديهم وأنه من أقوال أهل البدع والخلاف.( 3 )

















من المعروف أن الدعوة إلى اتباع السلف أو الدعوة إلى السلفية إنـما هي دعوة إلى الإسلام الحق وإلى السنة المحضة ودعوة إلى العودة إلى الإسلام كما أُنـزل على النبي صلى الله عليه وسلم وتلقاه عنه أصحابه الكرام رضوان الله عليهم فلا شك أن هذه الدعوة دعوة حق والانتساب إليها حق ، وقد كان لأئمة الإسلام من أهل السنة الأثر الكبير في الدعوة إلى السنة والعودة إلى طريقة السلف ومنهجهم والاقتداء بهم ، ومن هؤلاء الأئمة إمام أهل السنة والجماعة الإمام أحمد بن حنبل ، والإمام أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة والإمام أبو بكر محمد بن الحسين الآجري ، والإمام أبو عبد الله بن بطة العُكبري والإمام أبو القاسم إسماعيل بن محمد الأصبهاني ، ثم شيخ الإسلام ابن تيمية ، وتلميذه الإمام ابن القيم ثم شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب وأئمة الدعوة من بعده ، مما أدى إلى ظهور اتجاه سلفي على مر التاريخ يستقي أسس دينه وعقيدته من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وسيرة السلف الصالح من الصحابة والتابعين والتابعين لهم من أهل القرون الثلاثة المشهود لها بالخيرية ويقاوم كل تيار بدعي يخرج عن هذه الأسس .

إذا عرف ذلك فنعود إلى العنوان وهو جواز الانتساب إلى السلف والتلقب بالسلفية . يقول شيخ الإسلام ابن تيمية : " لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه بل يجب قبول ذلك منه فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقاً " الفتاوى 4/149 .

وقال السمعاني في الأنساب 3/273 : السلفي بفتح السين والللام وفي آخرها الفاء هذه النسبة إلى السلف وانتحال مذاهبهم على ما سمعت منهم .

وقال ابن الأثير عقب كلام السمعاني السابق وعُرف به جماعة .

وأطلق شيخ الإسلام ابن تيمية لقب السلفية في بعض مصنفاته على أولئك الذين قالوا بقول السلف في الفوقية ( 1 ) .

و قال الذهبي رحمه الله في السير ( 12/380 ) : " فالذي يحتاج إليه الحافظ أن يكون تقيّاً ذكيّاً .... سلفيّاً "

و قال رحمه الله في السير ( 16/457 ) عن الدار قطني رحمه الله : " لم يدخل الرجل أبداً في علم الكلام و لا الجدال و لا خاض في ذلك بل كان سلفيّاً "

قلت :وفي عصرنا الحاضر أطلق هذه النسبة وهذا اللقب علماء أفاضل عرفوا بالتمسك بالسنة والذب عنها كالشيخ عبد الرحمن المعلمي رحمه الله (ت 1386هـ) في كتابه القائد إلى تصحيح العقائد ، والشيخ الإمام العالم القدوة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله في رسالتـه " تنبيهات هامة على ما كتبه محمد علي الصابوني في صفات الله عزوجل ".

و قد سُئل الشيخ عبد العزيز رحمه الله هذا السؤال : ما تقول فيمن تسمّى بالسلفي و الأثري هل هي تزكية ؟

فأجاب رحمه الله : إذا كان صادقاً أنه أثري أو سلفي لا بأس ، مثل ما كان السلف يقولون : فلان سلفي ، فلان أثري ، تزكية لا بد منها تزكـيـة واجـبـة . ا هـ .( 2 )

والشيخ العالم العلامة محمد بن ناصر الدين الألباني رحمه الله في كتابه " مختصر العلو " ومقدمته لشرح العقيدة الطحاوية وكتابه التوسل .

والشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان كما في الأجوبة المفيدة ص 103 سئل ما هي السلفية ؟ وهل يجب سلوك منهجها والتمسك بها؟

فقال : السلفية هي السير على منهج السلف من الصحابة والتابعين والقرون المفضلة في العقيدة والفهم والسلوك ويجب على المسلم سلوك هذا المنهج .

ومن هؤلاء أيضاً الشيخ الفاضل علي بن ناصر فقيهي في كتابه " الفتح المبين بالرد على نقد عبد الله الغماري لكتاب الأربعين " فهؤلاء الأفاضل من أهل العلم وغيرهم لم يروا بأساً في إطلاق لقب "سلفي " أو " السلفية" أو " السلفيين " وأن المقصود بذلك هو من سار على منهاج السلف وطريقتهم وقد عدّ بعض الكتاب المحدثين ممن كتب في المذاهب الإسلامية " السلفيين اتباعاً لمن سبقهم من الأئمة" طائفة مميزة عرفت بهذا الاسم كمحمد أبي زهرة ، ومصطفى الشكعة ، ومحمد بن سعيد البوطي وغيرهم وعدوها طائفة مميزة عرفت بهذا الاسم وقد أشاروا إلى التطور التاريخي لمسيرة هذه الطائفة وأنـها امتداد لمدرسة أحمد بن حنبل تجددت على عهد ابن تيمية ، والإمام محمد بن عبد الوهاب وزعموا أن السلفيين هم الذين أطلقوا على أنفسهم هذا اللقب .

ومنهم من يعد المذهب السلفي مرحلة زمنية لا مذهب إسلامي كالدكتور محمد سعيد رمضان البوطي.

( وسواء صح أن دعاة العودة إلى مذهب السلف هم الذين أطلقوا على أنفسهم هذا اللقب أم أطلقه عليهم غيرهم ثم عرفوا به ، فإنه لم يعرف من الأئمة المتقدمين من أهل السنة أو من تبعهم على منهجهم إلى عصرنا الحاضر من أنكر عليهم ذلك أو اعترض على إطلاق هذا اللقب عليهم وأقل ما يقال في جواز التلقب بذلك والانتساب إليه أنه اصطلاح ولا مشاحة في الاصطلاح ) ( 1 )ثم إن العبرة هي بالحقائق والمعاني وليست بالألفاظ ، وقد تقدم من المعاني ما يدل على أن المقصود بذلك هو من سار على منهج السلف الصالح واتبع طريقتهم فلا يكون هناك أدنى فرق بين التسمي بالسلفية أو بأهل السنة كما تقدم.