[FONT=Arial Black][SIZE=3]
[/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][FONT=Arial Black][SIZE=3][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]لا تجوز تلك المنكرات؛ فإن الغناء مُحرم وفيه الحديث بلفظ: الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع لكن إذا كان بين النساء وليس فيه تلحين ولا تغنج وإنما فيه تحية أو ترحيب أو مديح مباح فلا مانع من حضوره، وأما الاختلاط بين الرجال والنساء المتبرجات فإنه لا يجوز حضوره إلا لمن قدر على الإنكار ولو كان ذلك الزواج لأحد الأقارب؛ لما في حضوره من إقرار تلك المحرمات. والله اعلم. [/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=3] [SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين [/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT]
[/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][FONT=Arial Black][SIZE=3][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]أما الذراعان فلا بأس أن تخرجهما عند النساء، وأما الرقبة فلا بأس أيضاً أن تظهرها عند النساء وكذلك الرأس، ولكننا ننصح نساءنا بنصيحة نرجو الله سبحانه وتعالى أن ينفع بها، فنقول كلما كانت الألبسة أضفى وأستر فهو أنفع لها.[/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=3] [SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]وننهاهن أن يتتبعن ما يكون في هذه المجلات فيصنعن ما يعرض فيها، لأن هذا يجر المرأة إلى أن تتشبه بالنساء الكافرات سواء رضيت أم لم ترض، وكلما كانت النساء أستر فهو أفضل.[/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=3] [SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن نساء الصحابة كن يلبسن دروعاً -يعني القمص- تكون ساترة من الكف إلى الكعب، من كفي اليد إلى كعب الرجل، وهذا هو الأفضل.[/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=3] [SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الثاني عشر - باب ستر العورة . [/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=yellowgreen]هناك مجموعة من الناس اجتمعوا في زواج،
[/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][FONT=Arial Black][SIZE=3][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]هذا لا يجوز، فلا يجوز أن يصور الناس لا برضاهم ولا بغير رضاهم، وإذا كان برضاهم صار أكبر في الإثم، فالتصوير محرم لذوات الأرواح، لبني آدم وغيرهم من ذوات الأرواح؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لعن المصورين وقال: كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في نار جهنم وقال عليه الصلاة والسلام: من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ [/FONT][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]فالحاصل أنه لا يجوز، فالتصوير منكر ومحرم، وفيه فساد فيهما يتعلق بتصوير الحاضرات في الزواج لأنهن يتجملن ويتزين، فإذا صورهن فقد يسعى في الفتنة بعرض هذه الصور على الناس، ويجب أن يرفع أمره إلى المحكمة أو الهيئة، أو إلى إمارة البلد حتى يؤدب على اقترافه لهذا المنكر [ فتاوى الشيخ ابن باز ]
[FONT=Arial Black][SIZE=3][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]
ما حكم
تعليق الصور في المنازل وفي غيرها ؟
[/SIZE][/FONT][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]حكم ذلك التحريم إذا كانت الصور من ذوات الأرواح من بني آدم أو غيرهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه : ((ألا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرا مشرفا إلا سويته)) رواه مسلم في صحيحه ، ولما ثبت عن عائشة رضي الله عنها أنها علقت على سهوة لها سترا فيه تصاوير فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم هتكه وتغير وجهه صلى الله عليه وسلم وقال : ((يا عائشة إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم)) أخرجه مسلم وغيره ، لكن إذا كانت الصورة في بساط يمتهن أو وسادة يرتفق بها فلا حرج في ذلك؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان على موعد من جبرائيل فلما جاء جبرائيل امتنع عن دخول البيت فسأله النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ((إن في البيت تمثالا وسترا فيه تصاوير وكلبا فمر برأس التمثال أن يقطع وبالستر أن يتخذ منه وسادتان منتبذتان توطآن ومر بالكلب أن يخرج)) ففعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فدخل جبرائيل عليه السلام . أخرجه النسائي وغيره بإسناد جيد ، وفي الحديث المذكور أن الكلب كان جرو للحسن أو الحسين تحت نضد في البيت ، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ((لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب)) متفق عليه ، وقصة جبرائيل هذه تدل على أن الصورة في البساط ونحوه لا تمنع من دخول الملائكة ، ومثل ذلك ما ثبت في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها أنها اتخذت من الستر المذكور وسادة يرتفق بها النبي صلى الله عليه وسلم . [/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]كتاب الدعوة ،ص19 - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الرابع[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]
حكم الإسلام في
شعر الرأس الصناعي (الباروكة)
[/SIZE][/FONT][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]فقد ثبت في الصحيحين، عن معاوية رضي الله عنه أنه خطب الناس على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتناول قصة من الشعر، كانت بيد حرسي، فقال: أين علماؤكم يا أهل المدينة؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذه، ويقول: ((إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم))، وفي لفظ لمسلم: ((إنما عذب بنو إسرائيل لما اتخذ هذه نساؤهم))، وفي الصحيحين أيضاً، واللفظ لمسلم، عن سعيد بن المسيب قال: (قدم معاوية المدينة فخطبنا، وأخرج كُبَّة من شعر فقال: ما كنت أرى أن أحداً يفعله إلا اليهود، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغه فسماه: الزور). وفي لفظ آخر لمسلم: أن معاوية رضي الله عنه قال ذات يوم: (إنكم قد أحدثتم زي سوء، وإن نبي الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الزور). قال النووي رحمه الله في شرح مسلم، عند كلامه على هذا الحديث: (قوله قصة من شعر، قال الأصمعي وغيره: هي شعر مقدم الرأس المقبل على الجبهة، وقيل: شعر الناصية)، قال: (وقوله: وأخرج كبة من شعر هي بضم الكاف وتشديد الباء، وهي شعر مكفوف بعضه على بعض، وقال صاحب القاموس: القصة بالضم: شعر الناصية). وفي هذا الحديث الدلالة الصريحة على تحريم اتخاذ الرأس الصناعي، المسمى: (الباروكة)؛ لأن ما ذكره معاوية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الصحيح، في حكم القصة والكبة ينطبق عليه، بل ما اتخذه الناس اليوم مما يسمى (الباروكة) أشد في التلبيس وأعظم في الزور، إن لم يكن هو عين ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم عن بني إسرائيل فليس دونه، بل هو أشد منه في الفتنة والتلبيس والزور، ويترتب عليه من الفتنة ما يترتب على القصة والكبة، إن لم يكن هو عينهما، ولا فرق في ذلك بين الذكر والأنثى؛ لأن العلة تعمهما جميعاً.[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]وبذلك يكون محرماً من وجوه أربعة:[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]أحدها: أنه من جملة الأمور التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم والأصل في النهي: التحريم؛ لقول الله تعالى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} وقوله صلى الله عليه وسلم: ((ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم)) الحديث متفق على صحته.[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]الثاني: أنه زور وخداع.[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]الثالث: أنه تشبه باليهود، وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من تشبه بقوم فهو منهم)).[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]الرابع: أنه من موجبات العذاب والهلاك؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((إنما هلكت بنو إسرائيل لما اتخذ مثل هذه نساؤهم)) ويؤيد ما ذكرنا من تحريم اتخاذ هذا الرأس أنه أشد في التلبيس والزور والخداع من وصل الشعر بالشعر، وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين وغيرهما: ((أنه لعن الواصلة والمستوصلة)) والواصلة: هي التي تصل شعرها بشعر آخر، ولهذا ذكر البخاري رحمه الله هذا الحديث - أعني حديث معاوية - في باب وصل الشعر؛ تنبيهاً منه رحمه الله على أن اتخاذ مثل هذا الرأس الصناعي في حكم الوصل، وذلك يدل على فقهه رحمه الله، وسعة علمه، ودقة فهمه، ووجه ذلك أنه إذا كان وصل المرأة شعرها بما يطوله أو يكثره ويكبره حراماً تستحق عليه اللعنة؛ لما في ذلك من الخداع والتدليس والزور، فاتخاذ رأس كامل مزور أشد في التدليس وأعظم في الزور والخداع، وهذا بحمد الله واضح. فالواجب على المسلمين محاربة هذا الحدث الشنيع، وإنكاره، وعدم استعماله، كما يجب على ولاة الأمور - وفقهم الله - منعه والتحذير منه عملاً بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وتنفيذاً لمقتضاها، وحسماً لمادة الفتنة، وحذراً من أسباب الهلاك والعذاب، وحماية للمسلمين من مشابهة أعداء الله اليهود، وتحذيراً لهم مما يضرهم في العاجل والآجل. [/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]والله المسئول أن يصلح أحوال المسلمين، وأن يفقههم في الدين، وأن يعيذهم من كل ما يخالفه، وأن يوفق ولاة أمرهم لكل ما فيه صلاح العباد والبلاد، في المعاش والمعاد، إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]( الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - رحمه الله )[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]
ما حكم
المساحيق التي يضعها النساء على وجوههن للزينة ؟
[/SIZE][/FONT][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]المساحيق فيها تفصيل : إن كان يحصل بها الجمال وهي لا تضر الوجه ، ولا تسبب فيه شيئا فلا بأس بها ولا حرج ، أما إن كانت تسبب فيه شيئا كبقع سوداء أو تحدث فيه أضرارا أخرى فإنها تمنع من أجل الضرر . [/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]والله المستعان .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]نشرت ب((المجلة العربية)) ضمن الإجابات في باب ((فاسألوا أهل الذكر)) - مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء السادس [/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]
ما حكم لبس
الكعب العالي ، وما حكم وضع
المناكير (طلاء الاظافر) ؟
[/SIZE][/FONT][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]لبس الكعب العالي محرم [/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]لأنه من التبرج الذي نهى الله عنه بقوله لنساء النبي { وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى }.[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]وأما المناكير فإن كانت المرأة تصلي فلا تستعملها[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]لأنها تمنع وصول الماء إلى ما تحتها ؛ وإن كانت لا تصلي فلا بأس باستعمالها [/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS](ابن عثيمين – دليل الطالبة المؤمنة)[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]
ما حكم
تخفيف شعر الحاجب ؟
[/SIZE][/FONT][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]إذا كان بطريقة النتف فهو حرام بل كبيرة من الكبائر لأنه من النمص الذي لعن الرسول صلى الله عليه وسلم من فعله وإذا كان بطريق القص والحلف فهذا كرهه بعض أهل العلم ومنعه بعضهم وجعله من النمص وقال : إن النمص ليس خاصاً بالنتف بل هو عام لكل تغيير لشعر لم يأذن الله به إذا كان في الوجه ولكن الذي نرى أنه ينبغي للمرأة أن لا تفعل ذلك إلا إذا كان الشعر كثيراً على الحواجب بحيث ينزل إلى العين فيؤثر على النظر فلا بأس بإزالة ما يؤذي فيه . [/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]الشيخ ابن عثيمين ج/3 ص 866 [/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]
هل
إزالة الشعر الموجود بين الحاجبين جائز ؟.
[/SIZE][/FONT][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]الحمد لله [/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]يجوز نتفه ؛ لأنه ليس من الحاجبين . وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم . [/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]الشيخ محمد صالح المنجد[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS]
[SIZE=5]
ما حكم
لبس الثياب التي فيها صور ؟
لا يجوز للإنسان لأن يلبس ثيابا فيها صورة حيوان أو إنسان .
ولا يجوز أيضا أن يلبس غترة أو شماغا أو ما أشبه ذلك وفيه صورة إنسان أو حيوان ،
وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه أنه قال : ( إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة )
ولهذا لا نرى لأحد أن يقتني الصور للذكرى كما يقولون وأن من عنده صور للذكرى فإن الواجب
عليه أن يتلفها سواء كان قد وضعها على الجدار أو وضعها في ألبوم أو في غير ذلك .
لأن بقاءها يقتضي حرمان أهل البيت من دخول الملائكة بيتهم وهذا الحديث الذي أشرت إليه
قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم . والله أعلم .
كتاب ( فتاوى فضيلة الشيخ محمد الصالح العثيمين ) الجزء ألأول.
فضيلة الشيخ حفظكم الله بعض الأخوات تسأل عن حكم الرقص إجمالا في الوسط النسائي ، والمبتذل منه وغير المبتذل وهل يليق بالمسلمة مثل هذا الأمر ؟
الرقص مكروه في الأصل ، ولكن إذا كان على الطريقة الغربية ، أوكان تقليداً للكافرات صار حراماً لقول النبي صلى الله علية وسلم ( من تشبه بقوم فهو منهم ) مع أنه أحياناً تحصل به الفتنة ، قد تكون الراقصة امرأة رشيقة جميلة شابة فتفتن النساء ، فحتى أن كانت في وسط النساء حصل من النساء أفعال تدل على أنهن افتتن بها وما كان سبباً للفتنة فإنه ينهي عنه
الشيخ محمد بن صالح العثيمين
ما حكم الزعرطة ( التلوويش ) وهو صوت تطلقه المرأة عند الفرح ؟ أفيدونا أثابكم الله
لا يجوز للمرأة رفع صوتها بحضرة الرجال لأن في صوتها فتنة لا بالزعرطة ولا غيرها ثم إن الزغرطة ليست معروفة عند كثير من المسلمين لا قديماً ولا حديثاً فهي من العادات السيئة التي ينبغي تركها , لما تدل عليه أيضاً من قلة الحياء
[ المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان ]
[/SIZE][/FONT]
[/SIZE][/FONT]
[/CENTER]
[SIZE=6]تنبيه هام 