بحث ياحلوات تكفون

[GLINT]اتفضلي حبيبتي بحث عن الخزف[/GLINT]

المقدمه:
تتصل الاواني الفخارية ، والخزفية بحياة الناس اتصالا وثيقا منذ عصور ما قبل التاريخ الى يومنا هذا ، ومن هنا كانت عناية رجال الآثار بدراستها عظيمة ، لانها تعكس تدرج البشرية في سلم الرقي بصورة واضحة ، فمن فخار غليظ الشكل عاطل من الزخرف الى فخار متناسق الاجزاء ، موزون الابعاد مزخرف بالالوان والنقوش ، الى زخرف تتجلى فيه مهارة الصانع وذوق الفنان بصورة تكشف عن مدى تقدم الانسان وتطوره .
انواع الفخاروالخزف :
الفخار في اعتقادنا هو ما كان مصنوعا من الطين فقط دون ترجيج وهو أقدم وجودا من الخزف الذي يصنع ايضا من الطين ، ولكنه يزجج أي يغطى بطبقة زجاجية ، أي بمادة الزجاج الذائب .
وبعد الاهتداء الى التزجيج اصبح الفخار والخزف متعاصرين وسارا معا في موكب الحياه جنبا الى جنب ، ولم تستلفت الاواني الفخارية في المغرب والاندلس نظر الباحثين لكثرتها وعدم بروز الفن في الكثير منها ، على أن هناك امثلة من الاواني الكبيرة المعروضة بالحباب أو الازيار قد زينت بالزخارف البارزة التي كانت تعمل بواسطة القوالب او باستخدام الباربوتين التي لعبت دورا هاما في زخرفة الحباب العراقية .
اما الاواني الخزفية:
فقد حظيت بنصيب كبير من عناية مؤرخين الفن ، ولا عجب فقد امتزجت فيها مهارة الصانع بعبقرية الفنان ، وهي على عكس الاواني الفخارية تحتاج الى ما تحتاج اليه الاواني الفخارية من طين ودولاب تشكل عليه الاواني أو قوالب تصب فيها ثم فرن تسوى فيه بعد التجفيف ، وتحتاج الى الزجاج السائل الذي يستخدم في التزجيج ثم الى عمليات معقدة حتى يستقيم أمرها .
ولقد أشار المؤرخون العرب والاوربيون في العصور الوسطى الى قيام صناعة الخزف في العصر المغربي الاندلسي اما العصران السابقان على ذلك فلا نعرف شيئا عن هذه الصناعة فيهما الا ما امدتنا به الحفائر الاثرية التي قامت في بعض مدن المغرب والاندلس ، والواقع انم الحفائر الاثرية العلمية قد امدتنا بحقائق افادتنا في دارسة الفخار والخزف فائدة عظيمة وقد قامت منها في بلاد المغرب :
النوع الأول
فلن نقف عنده لعدم اهميته من الناحية الفنية ، وما النوع الثاني فقد تحدثنا عنه من قبل عند كلامنا على خزف المغرب ، ولكن يجدر أن نضيف هنا الى ما ذكرناه من قبل ان ما كشفت عن الحفائر الاثرية في الزهراء وإلبيرة من فخار مذهب يشبه الى حد كبير ما كشفت عنه حفائر سامراء من هذا النوع ، وتعد قطع الزهراء اقدم امثلة من هذا النوع في الأندلس ، وليس من المستبعد ان تكون قد صنعت في قرطبة على ايدي صناع محليين تعلموا صناعة هذا الخزف من صناع من الشرق الاسلامي حذقوا في هذه الصناعة وبرزوا فيها من الشرق أو من شمالي افريقية .
أما النوع الثالث فقد اختصت به الاندلس وترسم الزخارف فيه تحت الطلاء الخارجي وهي تقوم على العناصر النباتية او الطيور او العناصر الهندسية او الكتابات العربية ، ويغلب عليه اللون الاخضر والازرق والقهوائي ، وتمتاز رسومه بكبر حجمها وقوة وضوحها ، اما الخاصية التي يمتاز بها عن غيره من الخزف الاسلامي في تلكم الطريقة المبتكرة في التزجيج والتي لم يعرفها الشرق الاسلامي وتعرف في كتب تاريخ الفن باسم ( طريقة الفواصل الجافة ) وهي تعني ان الاناء بعد تشكيله لم يكن يزجج كله مرة واحدة بلون واحد بل كان يقسم الى اقسام يزجج كل واحد منها بواسطة الفرشاة بلون خاص ويفصل كل لون عن الآخر حز عميق ثم يسوى في الفرن بعد هذا التزجيج.
، وقد ظل الحال كذلك حتى قام الباحث الفرنسي ريسكروي أمين متحف الخزف في مدينة سيفر بفرنسا ولفت الانظار الى ان هذا الغضار الذهب هو في الحقيقة أندلسي الصنع وليس ايطاليا ، ومنذ هذه الالتفافة اتجهت العناية الى دراسة الخزف الاندلسي .
ثم اخذت صناعة الخزف في الاندلس تسير قدما في سبيل النضوج والازدهار ففي مقاطعة بلنسيه قامت صناعة الخزف في ايام الحكم الاسلامي بعد خروج المسلمين منها وازدهرت هذه الصناعة ازدهارا عظيما ايدته المراجع التاريخية والحفائر الاثرية ، ومما يؤيد هذا التقدير ويرفع من شأنه ذلك القرار الذي اصدره مجلس الشيوخ في مدينة البندقية في سنة 1455م وحرم فيه الاواني الخزفية التي تستخدم في الاستعمال اليومي وذلك لكي يقبل الناس على الانتاج المحلي .
ولقد كان الاقبال على اقتناء خزف بلنسيه عظيما في العصور الوسطى ، الامر الذي يؤكده العثور على قطع كثيرة منه في أماكن متعددة من اوربا او الشرق وصلت اليها عن طريق التجارة او الاهداء ، فقد كشفت الحفائر الاثرية في الفسطاط وفي كوم الدكة بالاسكندرية عن قطع كثيرة من هذا الخزف كما وجدت في ايطاليا ولعل من امثلتها صحن عثر عليه في متحف اللوفر .
الخاتمة :
ان استخدام الزخارف في هذا العصر كان من الطبيعي ان يقوم على العناصر المختلفة ولكن نلاحظ أن العناصر النباتية هي اكثرها استعمالا وأروعها مظهرا والزخارف الحيوانية فيها الوحوش وفيها الطيور والزخارف الكتابية قوامها نصوص عربية منقوشة بالخط الكوفي او الخط العربي او بهما معا .
ويتجلى في الالوان التي استخدمها صناع هذه الفلزات الانسجام التام ففيها الاسود الذي يسود الارضية ، وفيها الذهبي الذي رسمت به الزخارف والكتابة وفيها الازرق الذي يجف بأشرطة الكتابة

[GLINT]وهنا عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر [/GLINT]

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فإن من أهم المهمات وأفضل القربات التناصح والتوجيه إلى الخير والتواصي بالحق والصبر عليه، والتحذير مما يخالفه ويغضب الله عز وجل ويباعد من رحمته.
والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر منزلته عظيمة، وقد عدّه العلماء الركن السادس من أركان الإسلام، وقدّمه الله عز وجل على الإيمان كما في قوله تعالى: كُنتُم خَير أُمةٍ أخرجَت لِلنَّاسِ تَأمُرُونَ بِالمَعرُوفِ وَتَنَهَونَ عَنِ المُنكَرِ وَتُؤمِنُونَ بِاللهِ .
وقدّمه الله عز وجل في سورة التوبة على إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة فقال تعالى: وَالمُؤمِنَُونَ وَالمُؤمنَاتُ بَعضُهم أولياءُ بَعضٍ يَأمُرُونَ بِالمَعرُوفِ وَيَنَهَونَ عَنِ المُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَلاةَ وَيُؤتُونَ الزكاةَ وَيُطيعُونَ اللهَ وَرَسُولهُ أُولَئِكَ سَيرحمُهُمُ اللهُ إنَّ اللهَ عَزِيزُ حَكِيمُ .
وفي هذا التقديم إيضاح لعِظم شأن هذا الواجب وبيان لأهميته في حياة الأفراد والمجتمعات والشعوب. وبتحقيقه والقيام به تصلح الأمة ويكثر فيها الخير ويضمحل الشر ويقل المنكر. وبإضاعته تكون العواقب الوخيمة والكوارث العظيمة والشرور الكثيرة، وتتفرّق الأمة وتقسو القلوب أو تموت، وتظهر الرذائل وتنتشر، ويظهر صوت الباطل، ويفشو المنكر.

ومن فضل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ما يلي:

أولاً: أنه من مهام وأعمال الرسل عليهم السلام، قال تعالى: وَلَقَد بَعَثنَا فيِ كُلِ أُمةٍ رَسُولاً أن اعبدُوا اللهَ وَاجتَنِبُوا الَّطاغُوتَ .
ثانياً: أنه من صفات المؤمنين كما قال تعالى: التَّائِبُونَ العَابِدُونَ الحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الآمِرُونَ بالمعروف وَالنَّاهُونَ عنِ المُنكَرِ وَالحَافِظُونَ لحُدُودِ اللهِ وَبَشِرِ المُؤمِنِينَ .
على عكس أهل الشر والفساد المُنَافِقُونَ وَالمُنافِقاتُ بَعضُهُم مِن بَعضٍ يَأمُرُونَ بِالمُنكَرِ وَيَنَهَونَ عَن المَعرُوفِ وَيَقبِضُونَ أيدِيَهُم نَسُوا اللهَ فَنَسِيهُم إنَّ المُنافِقِينَ هُمُ الفَاسِقُونَ .
ثالثاً: إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من خصال الصالحين، قال تعالى: لَيسُوا سَواءً من أهلِ الكتَابِ أُمةُ قَائِمةُ يَتلُونَ آياتِ اللهِ آناء الليلِ وَهُم يَسجُدُونَ (113) يُؤمِنُونَ بِاللهِ وَاليَوم الآخِرِ وَيَأمرونَ بِالمعرُوفِ وَيَنهونَ عَن المُنكَر وَيُسَارِعُونَ في الخَيراتِ وَأولئِكَ منَ الصَّالِحُينَ .
رابعاً: من خيرية هذه الأمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: كُنتُم خَيرَ أُمةٍ أُخَرِجَت للِنَّاسِ تَأمرونَ بِالمَعرُف وتَنهُونَ عنِ المُنكرِ وَتُؤمِنُونَ بِالله .
خامساً: التمكين في الأرض، قال تعالى: الَّذيِنَ إن مَّكَّناهُم في الأرضِ أقَامُوا الصَّلاةَ وأتُوا الزَّكاةَ وأمرُوا بِالمعُروفِ وَنَهَوا عَنِ المُنكَر وَلله عَاقِبَةُ الأُمورِ .
سادساً: أنه من أسباب النصر، قال تعالى: وَلَيَنصُرَنَّ اللهُ مَنِ يِنَصُرُهُ إنَّ اللهَ لَقَوىُّ عَزيزُ (40) الَّذيِنَ إن مَّكَّناهُم في الأَرضِ أقَامُوا الّصلاةَ وأتُوا الزكاةَ وَأمَرُوا بِالمعرُوفِ ونَهَوا عَنِ المُنكَرِ وللهِ عَاقِبةُ الأمُورِ .
سابعاً: عظم فضل القيام به كما قال تعالى: لاّ خَيرَ في كَثِيِرٍ مِنّ نَّجوَاهُم إلاّ مَن أمَرَ بِصَدَقَةٍ أو مَعروفٍ أو إصلاحِ بَينَ النَّاس وَمَن يَفعَل ذَلكَ ابتِغَاءَ مَرضَاتِ اللهِ فَسَوفَ نُؤتِيهِ أَجراً عَظِيماً .
وقوله : { من دعا إلى هدى كان له مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً } [رواه مسلم].
ثامناً: أنه من أسباب تكفير الذنوب كما قال عليه الصلاة والسلام: { فتنة الرجل في أهله وماله ونفسه وولده وجاره، يكفرها الصيام والصلاة والصدقة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر } [رواه أحمد].
تاسعاً: في القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حفظ للضرورات الخمس في الدين والنفس والعقل والنسل والمال. وفي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الفضائل غير ما ذكرنا. وإذ تُرِك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وعُطّلت رايته ؛ ظهر الفساد في البر والبحر وترتب على تركه أمور عظيمة منها:
1- وقوع الهلاك والعذاب، قال الله عز وجل: وَاتَّقُوا فَتنَةً لا تُصِيبَنَ الذين ظَلَمُوا مِنكُم خاصةً .
وعن حذيفة مرفوعاً: { والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقاباً منه ثم تدعونه فلا يستجاب لكم } [متفق عليه].
ولما قالت أم المؤمنين زينب رضي الله عنها: ( أنهلك وفينا الصالحون؟ ) قال لها الرسول : { نعم إذا كُثر الخبث } [رواه البخاري].
2- عدم إجابة الدعاء، وقد وردت أحاديث في ذلك منها حديث عائشة رضي الله عنها مرفوعاً: { مروا بالمعروف، وانهوا عن المنكر، قبل أن تدعوا فلا يُستجاب لكم } [رواه أحمد].
3- انتفاء خيرية الأمة، قال : { والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد الظالم ولتأطرنه على الحق أطراً ولتقصرنه على الحق قصراً، أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ثم ليلعنكم كما لعنهم } [رواه أبو داود].
4- تسلط الفساق والفجار والكفار، وتزيين المعاصي، وشيوع المنكر واستمراؤه.
5- ظهور الجهل، واندثار العلم، وتخبط الأمة في ظلم حالك لا فجر لها. ويكفي عذاب الله عز وجل لمن ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وتسلط الأعداء والمنافقين عليه، وضعف شوكته وقلة هيبته.

أخي المسلم:

قال العلامة الشيخ حمد بن عتيق رحمه الله: ( فلو قدر أن رجل يصوم النهار ويقوم في الليل ويزهد في الدنيا كلها، وهو مع هذا لا يغضب الله، ولا يتمعَّر وجهه، ولا يحمر، فلا يأمر بالمعروف، ولا ينهى عن المنكر، فهذا الرجل من أبغض الناس عند الله، وأقلهم ديناً، وأصحاب الكبائر أحسن عند الله منه ).

خطوات الإنكار والأمر:

أولاً: التعريف، فإن الجاهل يقوم على الشيء لا يظنه منكراً، فيجب إيضاحه له، ويؤمر بالمعروف ويبين له عظم أجره وجزيل ثواب من قام به، ويكون ذلك بحسن أدب ولين ورفق.
ثانياً: الوعظ؛ وذلك بالتخويف من عذاب الله عز وجل وعقابه وذكر آثار الذنوب والمعاصي، ويكون بذلك شفقة ورحمة له.
ثالثاً: الرفع إلى أهل الحسبة إذا ظهر عناده وإصراره.
رابعاً: التكرار وعدم اليأس فإن الأنبياء والمرسلين أمروا بالمعروف وأعظمه التوحيد، وحذروا من المنكر وأعظمه الشرك، سنوات طويلة دون كلل أو ملل.
خامساً: إهداء الكتاب والشريط النافع.
سادساً: لمن كان له ولاية كزوجة وأبناء، فله الهجر والزجر والضرب.
سابعاً: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يستوجب من الشخص الرفق والحلم، وسعة الصدر والصبر، وعدم الانتصار للنفس، ورحمة الناس، والإشفاق عليهم، وكل ذلك مدعاة إلى الحرص وبذل النفس.

أخي المسلم:

درجات تغيير المنكر ذكرها الرسول بقوله: { من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان } [رواه مسلم].
قال شيخ الإسلام ابن تيمية قدّس الله روحه: ( ومن لم يكن في قلبه بغض ما يبغضه الله ورسوله من المنكر الذي حرّمه من الكفر والفسوق والعصيان، لم يكن في قلبه الإيمان الذي أوجبه الله عليه، فإن لم يكن مبغضاً لشيء من المحرمات أصلاً لم يكن معه إيمان أصلاً ).
وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: ( فالله الله إخواني، تمسكوا بأصل دينكم، أوله وآخره أسّه ورأسه، وهو " شهادة أن لا إله إلا الله " واعرفوا معناها وأحبوا أهلها، واجعلوهم إخوانكم ولو كانوا بعيدين، واكفروا بالطاغوت، وعادوهم وأبغضوا من أحبهم، أو جادل عنهم أو لم يكفرهم، أو قال ما عليّ منهم، أو قال: ما كلفني الله بهم، فقد كذب هذا على الله وافترى، بل كلّفه الله بهم وفرض عليه الكفر بهم والبراءة منهم ولو كانوا إخوانه أو أولاده ).

أخي المسلم:

شاع في بعض أوساط الناس الغفلة عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، واعتبروا ذلك تدخلاً في شئون الغير؛ وهذا من قلة الفهم ونقص الإيمان، فعن أبي بكر قال: ( يا أيها الناس ! إنكم لتقرؤون هذه الآية: يَا أيُها الَّذِينَ أمنُوا عَلَيكُم أَنَفُسَكُم لاَ يَضُرُكُم مَّن ضَلّ إذَا اهتَدَيتُم وإني سمعت رسول الله يقول: { إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه } ) [رواه أبو داود].
وتأمل في سفينة المجتمع كما صورها الرسول بقوله: { مثل القائم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة، فصار بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها، وكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم، فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقاً ولم نؤذ من فوقنا، فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعاً، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعاً } [رواه البخاري].
ومع الأسف الشديد ظهرت في بعض المجتمعات ظاهرة خطيرة وهي الاستهزاء بالآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر، ولمزهم وغمزهم، والله عز وجل قد توعّد الذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بعذاب أليم.
وننبه الأحبة الكرام إلى خطورة الأمر، قال في حاشية ابن عابدين: ( إن من قال: " فضولي " لمن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فهو مرتد ).
وفي " الدر المختار " قال في فصل الفضولي: ( هو من يشتغل بما لا يعنيه، فالقائل لمن يأمر بالمعروف: أنت فضولي، يخشى عليه الكفر ).
اللهم اجعلنا من الآمرين بالمعروف، الناهين عن المنكر، المقيمين لحدودك. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا، وهب لنا من لدنك رحمة، إنك أنت الوهاب. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين