هذيآن مُحِبّ !

همسة,
" يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد .."

وحب من أحبك .. وحب عمل يقربني إلى حبك

ووآشوقآه للمُحِبّ !

ريمانو .. اللهم آمين
ورزقك من الجِنان أعلاها
بوركت




همسة,
"إن تنصروا الله ينصركم "

قال القرطبي رحمه الله متحدثا عن لفظ الجلالة:

قيل هو مشتق من ( وَلَه َ ) إذا تحيّر ،
والوله : ذهاب العقل فالله تعالى يحير أولئك في الفكر في حقائق صفاته


وقد قالوا : من أحب الله ، ذهل عمن سواه !

فمن أحب الله .. أذهله حبه لله عن رؤية فتنة الدنيا .

ومن أحب الله .. أذهله حبه لله عن مراقبة غير الله .

ومن أحب الله .. أذهله حبه لله عن تضييع لحظة واحدة في غير رضاه.



وقال الرازي رحمه الله في نفس المقصد :


وقيل أنه مشتق من ألهتَ إلى فلان : أي سكنت إليه ، فالعقول لا تسكن إلا إلى ذكره

والأرواح لا تفرح إلا بمعرفته ، لأنه الكمال على الإطلاق دون غيره !


ثم قال :

( .. واعلم أن الخلائق قسمان :

واصلون إلى ساحل بحر المعرفة
ومحرومون قد بقوا في ظلمات الحيرة وتيه الجهالة ، فكأنهم قد فقدوا عقولهم وأرواحهم؛؛
وأما الواجدون فقد وصلوا إلى عرصة النور وفسحة الكبرياء والجلال..
فتاهوا في ميادين الصمدية وبادوا في عرصة الفردانية .


فثبت أن الخلائق كلهم وآلهُون في معرفته

فجر البشيري
ولمرورك عبق خاص
شكر الله لك
(f)
عذا
اللهم آمين
وإياك أختي ..
أحسن الله إليك





همسة,
من احب القرآن ..
فقد أحب الله ورسوله !
بن مسعود رضي الله عنه

صمت الدروب .. الله يكرمك أختي

{عبد ذاهب عن نفسه ، متصل بذكر ربه ، قائم بأداء حقوقه
نظر إليه بقلبه ، أحرقت قلبه أنوار هيبته ، وصفا شربه من كأس وده
وانكشف له الجبارمن أستار غيبه ، فإن تكلم فبالله ، وإن نطق فعن الله
وإن تحرك فبأمر الله ، وإن سكن فمع الله ... فهو بالله ولله ومع الله}

أحسن الله إليكن أخواتي
نتآبع .. بعد غيآب طويل ..


،



قالت { من جهل ربه ، جهل نفسه ومن جهل نفسه دخل النار وهو لا يدري
كيف يجد قلب مُلِئَ بالأسقام حب مولاه .. أو يبصر نور جلاله } !
المقصد الله خالقك إذا لم تعرفه لن تعرف نفسك لأنه خالقك ولن يهديك سواه
لتهتدي لنفسك وتعرفها وتعرف كيف تتعامل معها .. اعرف خالقك ليهديك إليها ويعينك

يا آنا ويا كل من فقد نفسه ك آنا .. يقولون ..
من وجد الله فماذا فقد ؟! ومن فقد الله فماذا وجد!!
علمنا العلماء .. وقبلهم رسول الله بل .. وخالقنا الذي يربينا ..
من نصوص شرعية كثيرة .. كانت قاعدة التخلية قبل التحلية ..
لابد من أن تفرغ قلبك من كل الشواغل .. حتى يتحلى بنور ربك ويمتلأ بحبه
ألم يبقى الوحي أكثر من نصف عمر نبوة الحبيب 13 سنة يدعو للتوحيد
لا أحكام ولا تشريع .. فقط وحد الله .. ..
دعاهم لنبذ الشركاء .. وكم في القلوب من شركاء
وحد حبك لله .. ليكن القلب لله فقط ففيه ولأجله تحب .. لا تكن عبد هواك
اللهم طهر قلوبنا .. اللهم نور قلوبنا





،

المقصد بكلام الرازي رحمه الله في فقرة سآبقة - الواصلون والواجدون - والله تعالى أعلم
كما قسم رسول الله المسلمين إلى مؤمن ومحسن
فالواصل كالمؤمن والواجد كالمحسن
فالإسلام دائرة كبيرة داخلها دائرة أضيق دائرة الإيمان
ثم دائرة أصغر وهي دائرة الإحسان .. فكل مؤمن مسلم وليس العكس
وكل محسن مؤمن مسلم ..


جعلنا الله من أهل الإحسان .. هم أولئك القوم الذين يرون الله بقلوبهم
ويستشعرون معيته ومراقبته في كل حين أولئك الذين عرفهم رسول الله
{أن تعبد الله كأنك ترآه .. فإن لم تكن تراه فإنه يرآك }
يرون الآخرة بعين اليقين وكأنها رأي العين ، لما سئل حاتم الأصم : كيف تخشع في صلاتك ؟؟
قال : إذا حانت الصلاة ، أسبغت الوضوء ، وأتيت الموضع الذي أريد الصلاة فيه.. فأقعد فيه حتى تجتمع جوارحي ، ثم أقوام إلى صلاتي ، وأجعل الكعبة بين حاجبي ، والصراط تحت قدمي ،والجنة عن يميني،والنار عن شمالي ، وملك الموت ورائي وأظنها آخر صلاتي ، ثم أقوم بين يدي الرجاء والخوف ، أكبر تكبيراُ بتحقيق ، وأقرأ بترتيل ،وأركع وكوعاً بتواضع وأسجد سجوداً بتخشع .. وأتبعها الإخلاص ولا أدري أقبلت أم لا ؟


فأولئك قوم قد أحبوا الله حقا .. وواقعا لا خيالا يستشعرون وجوده وقربه
ويتقنون العبآدة حبا وخوفا ورجآءا .. وضعوا الآخرة نصب أعينهم والموت كأنه أمامهم يسابقون إليه .. وليس من خلفهم يفرون منه !
وفي الحديث الضعيف للإرسال.. والمقصد منه تلك النظرة لذاك الصحابي
عن أنس أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لشاب من الأنصار : كيف أصبحت يا حارثة ؟
قال : أصبحت مؤمنا بالله حقا
قال : انظر ما تقول فإن لكل قول حقيقة
قال : يا رسول الله عزفت نفسي عن الدنيا فأسهرت ليلي و أظمأت نهاري و كأني بعرش ربي بارزا و كأني أنظر إلى أهل الجنة يتزاورون فيها و إلى أهل النار يتعاؤون فيها
قال : أبصرت فالزم عبد نور الله الإيمان في قلبه .