تأملت على الخلق و إذا هم في حالة عجيبة ، يكاد يقطع معها بفساد العقل .
و ذلك أن الإنسان يسمع المواعظ ، و تذكر له الآخرة ، فيعلم صدق القائل ، فيبكي و ينزعج على تفريطه ، و يعزم على الإستدلاك ، ثم يتراخى عمله بمقتضى ما عزم عليه .
فإذا قيل له : أتشك فيما وعدت به ؟ قال : لا و الله ، فيقال له : فاعمل ، فينوي ذلك ثم يتوقف عن العمل . و ربما مال إلى لذة محرمة ، و هو يعلم النهي عنها .
و من هذا الجنس تأخر الثلاثة الذين خلفوا ، و لم يكن لهم عذر ، هم يعلمون قبح التأخر ، و كذلك كل عاص فتأملت السبب مع أن الإعتقاد صحيح ، و الفعل بطىء ، فإذاً له ثلاثة أسباب :
أحدها : رؤية الهوى العاجل ، فإن رؤيته تشغل عن الفكر فيما يجنيه .
و الثاني : التسويف بالتوبة ، فلو حضر العقل لحذر من آفات التأخير ، فربما هجم الموت و لم تحصل التوبة .
و العجب ممن يجوز سلب روحه قبل مضي ساعة ، و لا يعمل على الحزم ، غير أن الهوى يطيل الأمد ، و قد قال صاحب الشرع صلى الله عليه و سلم : صل الصلاة مودع . و هذا نهاية الدواء لهذا الداء ، فإنه من ظن أنه لا يبقى إلى الصلاة أخرى جد و اجتهد .
و الثالث : رجاء الرحمة ، فيرى العاصي يقول : ربي رحيم ، و ينسى أنه شديد العقاب . و لو علم أن رحمته ليست رقة إذ لو كانت كذلك لما ذبح عصفوراً و لا آلم طفلاً و عقابه غير مأمون ، فإن شرع قطع اليد الشريفة بسرقة خمسة قراريط .
فنسأل الله عز وجل أن يهب لنا حزماً يبت المصالح جزماً .
