قواعد اساسيه في تربيه ابنائنا

نصائـــح في تربيه الأبناء

----------------------------------------------------------------


إلى كل مربي فاضل ، إلى كل أب ، إلى كل أم ، اهدي هذه الحصيلة الرائعة من تجارب بعض أهل الفضل في التربية ، وقد تم تلخيصها على فقرات ليسهل قراءتها والاستفادة منها ، أرجو أن تكون خالصة لله ، وأن ينفع بها الجميع ، ولا تنسونا من دعائكم الصالح.



1.ارتياد المساجد بصحبة الأبناء في سن السابعة.

2.القيام مع الأولاد بصلة الأرحام ، والإحسان إلى الجيران.

3.تعليم البنات حب الحجاب منذ الصغر.

4.التخطيط لشغل فراغ الأبناء.

5.تعليم البنات الخياطة أو ما يناسبها.


6.تنسيق الرحلات المناسبة للأسرة والاهتمام بالمكان والبرنامج.

7.الذكر بصوت مسموع أمام الأولاد.

8. ربط الأولاد بالمسلمين وقضايا المسلمين.

9. اصطحابهم عند فعل الخير (وتوزيع الصدقات - ‏جمع التبرعات ).

10. إلحاقهم بحلقات تحفيظ مع المراقبة والمتابعة.


11. تعليمهم الأمثال العربية والشعر العربي.

12. التحدث أمامهم بالفصحى ما أمكن.

13. استثمار الأحداث التي تقع في الأسرة.

14. توطيد العلاقات بالعائلات الطيبة لإيجاد البيئة المناسبة.

15. ملاحظة أن أفعال وأقوال الكبار تنعكس على الصغار.


16. التركيز على موضوع الحب فهو خيط التربية الأصيل.

17. معرفة أصدقاء الأولاد بطريقة مناسبة.

18. توحيد الطريقة بين الوالدين.

19. تكوين وتعزيز العادات الطيبة.

20. تدريبهم على العمل النافع.


21. أن يعوّد الأبناء على الأكل مما هو موجود على المائدة.

22. تعوديهم على عدم السهر ، وعدم النوم في مكان مظلم.

23. غرس الأخلاق الحميدة في نفوسهم (الكرم - ‏الشجاعة).

24. تكوين مكتبة خاصة للأولاد وحبذا لو أضيف إليها جهاز الحاسب مع بعض البرامج النافعة.

25. غرس شيم إكرام الضيف في سن مبكرة بتعويدهم على استقبال الضيوف.

26. التركيز على قراءة قصص الأنبياء (أشرطة السيرة للشيخ محمد المنجد)

27. تعليمهم السنن الربانية كسنة الأسباب مربوطة بمسبباتها وأنه لكي يأتيك الرزق لابد من العمل.

28. تعليمهم معنى العبادة الشامل ، وعدم الفصل بين أعمال الدنيا والآخرة.

29. تعليمهم أداء الصلاة بخشوع وأناة وعدم العجلة فيها.

30. تعليمهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تدريجياً.


31. عدم إهمال الأخطاء دون معالجة.

32. زرع القناعة في نفوس الأولاد.

33. الصبر وعدم الشكوى من تربية الأولاد و الاستعانة بالله والدعاء لهم بالصلاح.

34. ضرورة العدالة في المعاملة و الأعطيات بين الأولاد.

35. إيجاد المحفزات لأعمال الخير.

36. إيجاد الدروس في المنزل.

37. الاستفادة من الوقت في السيارة.

38. الإكثار من ذكر المصطلحات الشرعية.

39. التدرج والصبر وطول النفس.

40. إيجاد القدوة ، وتنويع الأساليب.

41. ربط القلب بالله عز وجل في التربية.

42. التركيز على الولد الأكبر في تربيته.

43. إيضاح دور الأم للبنات (وهو دور المرأة في الإسلام ).

44. اهتمام الأب بالجديد في التربية من دراسات وغيرها.

45. ملاحظة الفروق الفردية بين الأولاد.

46. التركيز على فعل الخير و الطاعات بنفس التركيز على المنع من الشر والمعاصي.

47. التوازن في التربية.

48. الشمول في التربية.

49. إذا أمرت الابن بشيء فتابع تنفيذه.


50. القدرة على التحكم في الشخصية.

51. توجيه انفعالات الغضب والحب لله عز وجل.

52. تنمية الطموحات وتوجيهها.

53. عدم تلبية رغبات الولد كلما طلب شيئاً.

54. تربية البنات بما يناسبهن.

55. خطورة الإطراء بوصف الجمال أو غيره من الصفات الخلقية أو الخُلقية لدى الأولاد.

56. تعليمهم الفرق بين الذكر والأنثى التي وردت في الشرع.

57. ربط التوجيهات والأوامر والنواهي بالله عز وجل وليس بالعادات والتقاليد.

58. تحبيبهم لله عز وجل بذكر صفاته ، ونسبة النعم إلى خالقها.

59. توجيه الطفل بالترغيب أكثر من الترهيب.

60. اختيار المدرسة والحي.


61. حاول أن تعرف رأي ابنك في مسائل معينة حتى تتمكن من توجيهه التوجيه الصحيح.

62. إيجاد الجو الملائم والمرح داخل الأسرة.

63. الدعاء للأولاد وعدم الدعاء عليهم وتلمس أوقات الإجابة.

64. إحضارهم في مجالس الكبار بالنسبة للذكور.

65. التكليف بمسؤوليات صغيرة والتدرج في ذلك.

66. الاتزان في العقوبة.

67. الاعتدال بين الاسترضاء والقسوة.

68. استثمار جلسة العائلة في التوجيه والإرشاد.

69. استئصال عادة الحلف دائماً بالله.

70. أن يطالع الأب ويقرأ ولا داعي على أن يأمرهم مباشرة (عدم التوجيه مباشرة وإنما يقوم الأب بعمل شيء كالقراءة ونحوها ويتابعه الأبناء بعد ذلك)


71. تعمد الحديث الإيجابي عن الجيران والأقارب والأصدقاء وتجنب الحديث السلبي.

72. الحذر من الغلو في قضايا معينة.

73. كثرة التحذير يولد الخوف.

74. كثرة الاحتياط تولد الوسوسة.

75. كثرة التدخل تفسد العلاقة.

76. استثمار فرص الأم في العمل.

77. اصطحاب الأولاد في حلقات العلم والمحاضرات.

78. التعليق على كلام الأولاد بما يقتضيه الوجه الشرعي.


79. تعليمهم عادة الشكر للناس عموماً وللأب وللأم خصوصاً.

80. تعليمهم كلمات في محبة بعضهم لبعض.

81. التربية على الاعتماد على النفس ، وقضاء الأمور بنفسه.

82. التربية على عدم انقلاب الوسائل إلى غايات مثل الرياضة ونيل الشهادة.

83. قراءة وشرح الحكم والأمثال الجوامع.

84. عدم المقارنة بين الأولاد.

85. عدم إظهار شجار الأبوين بين الأولاد.

86. الوقاية خير من العلاج.

87. التربية على التواضع وقبول الحق وعدم الكبر.

88. التربية على التوافق بين حالتي الأولاد الفكرية والتربوية.

89. توجيه الأبناء من منطلق شرعي وليس عاطفي.

90. الاستشارة لأهل العلم والتخصص.

91. معرفة التركيبة النفسية لكل إبن.

92. لاعب إبنك سبعاً (1-7).

93. أدّبه سبعاً (7-14).

94. صاحبه سبعاً (14-21).

هذه الاخطاء التي قد تدمر ابنائنا

أولاً : الصرامة والشدة :

يعتبر علماء التربية والنفسانيون هذا الأسلوب أخطر ما يكون على
الطفل إذا استخدم بكثرة ... فالحزم مطلوب في المواقف التي
تتطلب ذلك ، .. أما العنف والصرامة فيزيدان تعقيد المشكلة
وتفاقمها ؛ حيث ينفعل المربي فيفقد صوابه وينسى الحِلْم وسعة
الصدر فينهال على الطفل معنفا وشاتما له بأقبح وأقسى الألفاظ ،
وقد يزداد الأمر سوءاً إذا قرن العنف والصرامة بالضرب ...

وهذا ما يحدث في حالة العقاب الانفعالي للطفل الذي يُفِقْدُ الطفل الشعور
بالأمان والثقة بالنفس كما أن الصرامة والشدة تجعل الطفل يخاف ويحترم المربي في وقت حدوث المشكلة فقط ( خوف مؤقت ) ولكنها لا تمنعه من تكرار السلوك مستقبلا .

وقد يعلل الكبار قسوتهم على أطفالهم بأنهم يحاولون دفعهم إلى المثالية في
السلوك والمعاملة والدراسة .. ولكن هذه القسوة قد تأتي برد فعل عكسي فيكره الطفل الدراسة أو يمتنع عن تحمل المسؤوليات أو يصاب بنوع من البلادة ، كما أنه سيمتص قسوة انفعالات عصبية الكبار فيختزنها ثم تبدأ آثارها تظهر عليه مستقبلاً من خلال أعراض ( العصاب ) الذي ينتج عن صراع انفعالي داخل الطفل .. وقد يؤدي هذا الصراع إلى الكبت والتصرف المخل ( السيئ ) والعدوانية تجاه الآخرين أو انفجارات الغضب الحادة التي قد تحدث لأسباب ظاهرها تافه .


ثانيا : الدلال الزائد والتسامح :

هذا الأسلوب في التعامل لا يقل خطورة عن القسوة والصرامة .. فالمغالاة في الرعاية والدلال سيجعل الطفل غير قادر على تكوين علاقات اجتماعية ناجحة مع الآخرين ، أو تحمل المسؤولية ومواجهة الحياة ... لأنه لم يمر بتجارب كافية ليتعلم منها كيف يواجه الأحداث التي قد يتعرض لها ... ولا نقصد أن يفقد الأبوان التعاطف مع الطفل ورحمته ، وهذا لا يمكن أن يحدث لأن قلبيهما مفطوران على محبة أولادهما ، ومتأصلان بالعواطف الأبوية الفطرية لحمايته، والرحمة به والشفقة عليه والاهتمام بأمره ... ولكن هذه العاطفة تصبح أحيانا سببا في تدمير الأبناء ، حيث يتعامل الوالدان مع الطفل بدلال زائد وتساهل بحجة رقة قلبيهما وحبهما لطفلهما مما يجعل الطفل يعتقد أن كل شيء مسموح ولا يوجد شيء ممنوع ،
لأن هذا ما يجده في بيئته الصغيرة ( البيت ) ولكن إذا ما كبر وخرج إلى بيئته الكبيرة ( المجتمع ) وواجه القوانين والأنظمة التي تمنعه من ارتكاب بعض التصرفات ، ثار في وجهها وقد يخالفها دون مبالاة ... ضاربا بالنتائج السلبية المخالفته عرض الحائط .

إننا لا نطالب بأن ينزع الوالدان من قلبيهما الرحمة بل على العكس فالرحمة مطلوبة ، ولكن بتوازن وحذر. قال صلى الله عليه وآله وسلم : " ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا " أفلا يكون لنا برسول الله صلى عليه وآله وسلم أسوة ؟


ثالثا: عدم الثبات في المعاملة :

فالطفل يحتاج أن يعرف ما هو متوقع منه ، لذلك على الكبار أن يضعوا الأنظمة البسيطة واللوائح المنطقية ويشرحوها للطفل ، و عندما يقتنع فإنه سيصبح من السهل عليه اتباعها ... ويجب مراجعة الأنظمة مع الطفل كل فترة ومناقشتها ، فلا ينبغي أن نتساهل يوما في تطبيق قانون ما ونتجاهله ثم نعود اليوم التالي للتأكيد على ضرورة تطبيق نفس القانون لأن هذا التصرف قد يسبب الإرباك للطفل ويجعله غير قادر على تحديد ما هو مقبول منه وما هو مرفوض وفي بعض الحالات تكون الأم ثابتة في جميع الأوقات بينما يكون الأب عكس ذلك ، وهذا التذبذب والاختلاف بين الأبوين يجعل الطفل يقع تحت ضغط نفسي شديد يدفعه لارتكاب الخطأ .


رابعا : عدم العدل بين الإخوة :

يتعامل الكبار أحيانا مع الإخوة بدون عدل فيفضلون طفلا على طفل ، لذكائه أو جماله أو حسن خلقه الفطري ، أو لأنه ذكر ، مما يزرع في نفس الطفل الإحساس بالغيرة تجاه إخوته ، ويعبر عن هذه الغيرة بالسلوك الخاطئ والعدوانية تجاه الأخ المدلل بهدف الانتقام من الكبار.

مشكوووووووووره اختي شهيده موضوع قيـــم
ويستاهل القراءه
الله يعطيك العافيــه

اساليب التربيه الصحيحه



تعتبر عبارة "لا تقلق سوف أربيه" هي الرد التلقائي الأول الذي تجده على لسان الكثيرين من الآباء حين تصلهم شكوى من أبنائهم وعليك حينها أن تفهم بالضرورة أنه سوف يضربه! وكثيرة هي العبارات التي نستخدمها في حديثنا اليومي تجعل من العقاب مرادفا للتربية فماذا يعني هذا؟.

ببساطة حدثت عدة اختزالات فقد اختزلت التربية في العقاب واختزال العقاب في الضرب فهل هذا هو الحال أم أن عملية التربية تعني شيئا آخر؟.




التأديب.. معناه واتجاهاته
يعرف التأديب على أنه تدخل من الكبار (الوالدين، الإخوة الأكبر، المدرسين، المرشدين الدينين،... إلخ) لتعديل سلوك الطفل واتجاهات المربين متباينة نحو عملية التأديب منها:



التساهل: حيث يميل المربي إلى أن ينشأ الطفل في مناخ حر تماما يفعل ما يريد بشكل تلقائي ويتعلم من الحياة نفسها دون تدخل مباشر من الكبار. وغالبا ما يكون ذلك رد فعل لتربية قاسية عانى منها المربي لذلك فهو يفعل عكسها والمشكلة في هذا النوع من التربية أن الطفل ينشأ وليس لديه إحساس بالحدود والضوابط والالتزامات فيعاني كثيرا حين يكبر.


الضبط الصارم: وهو عكس الأسلوب السابق حيث تكون هنا القواعد واضحة وشديدة وعلى الطفل أن يلتزم بها طول الوقت وعيب هذه الطريقة أنها تلغي تلقائية الطفل وحرية تفكيره.


التقلب: وهنا ترتبط الأساليب التربوية بالحالة المزاجية للمربي (أو المربية) فمثلا إذا كان الأب في حالة سرور وسعادة فإنه يتعامل بلطف وحنان مع تصرفات الطفل... أما إذا كان متوترا أو حزينا فإنه ربما يصفع الطفل على وجهه بشدة على سلوك كان يضحك له في وقت آخر وهذا النوع أخطر من سابقيه لأنه يدع الطفل في حيرة شديدة ويهز الثوابت لديه.


التربية المتوازنة: وهي التي تعطي فرصة لتلقائية الطفل وفي ذات الوقت تزوده بمعرفة اتباع الضوابط الاجتماعية وتعطيه الحرية وتعلمه احترام حرية الآخرين واحتياجاتهم وتهتم باحتياجاته الجسمية والنفسية والاجتماعية والروحية في ذات الوقت.




قواعد التربية المتوازنة

والتربية المتوازنة هي التربية الصحية ولها قواعدها الأساسية وهي:




الثبات والاتساق: يشجع فيها المربي على الصدق والأمانة مثلا في كل الأوقات وفي كل المواقف وفي نفس الوقت يلتزم هو نفسه بهما كسلوك فلا تناقضات ولا تقلبات.



الفهم: يجب أن يفهم الطفل بشكل بسيط لماذا يرفض أبوه أن يأخذه معه إلى العمل وأن تفهم الطفلة لماذا لا تشتري لها أمها هذه اللعبة الآن.



الانتقال التدريجي من مبدأ اللذة إلى مبدأ الواقع: علينا أن ندرك أن الطفل يعيش على مبدأ اللذة "أريد ما أحبه الآن بصرف النظر عن أى شيء"، والكبار يعيشون على مبدأ الواقع (غالبا) وعملية التأديب هنا تأخذ الطفل من مبدأ اللذة إلى مبدأ الواقع بالتدريج وبصبر جميل أي إنه يتوجب على المربي أن يجعل رحلة الطفل من عالمه الخاص إلى عالم الكبار رحلة ممتعة.



القبول بالبطء الحتمي لعملية التغيير: فمن سنن الكون أن السلوك الإنساني يحتاج لوقت حتى يتغير أو ينضج ولذلك يصبح الاستعجال نوعا من التعسف والخروج على الفطرة.



حب الطفل للمربي: حب الطفل للمربي يجعل النظام القيمي للأخير جزءا من تكوين الطفل ويسهل الانتقال من مرحلة لمرحلة أخرى على طريق النمو والنضج النفسي بشكل هادئ وآمن فالطفل لا يعرف النفاق لذلك فهو لن يطيع إلا من أحبه.



القبول بمرحلية النمو: فلكل مرحلة خصائصها التي يجب أن يعيشها الطفل أو المراهق وعلى المربي أن يتقبل هذه المراحل ويواكبها ولا يعمد لأن يجعل السلوك نمطا ثابتا في كل المراحل.




دور العقاب التربوي

العقاب هو إلحاق أذى نفسي أو بدني بالطفل جزاء على سلوك معين قام به. وهو أمر صحي ومعتبر إذا كان توظيفه في عملية التربية مقتصرا وملتزما بحجمه الصحيح وبمواصفات استخدامه التربوية.



والعقاب هو أحد وسائل التربية وليس أهمها أو كلها بل ربما يكون أضعفها فقد قسم علماء التربية الوسائل التربوية حسب أهميتها كالتالي: القـدوة ، والثـواب ، والعقــاب.



أي إن العقاب يأتي في مؤخرة الوسائل التربوية ومع هذا نجد أن المربين غالبا ما يبدءون به ويبالغون في التركيز عليه ربما لأنه يحقق نتائج سريعة يرغبونها. فإذا أراد الأب من ابنه أن يذاكر وتكاسل الابن عن ذلك فقد يلجأ الأب لضرب الابن حتى يجلس على المكتب وينظر في الكتاب وهنا يظن الأب أنه استراح وانتصر لأنه حقق ما يراه صحيحا لابنه... ولكن في الحقيقة إن التغير الذي حدث للابن نتيجة العقاب هو تغير شكلي وسطحي فالطفل لا يذاكر في الواقع وإنما جلس ينظر في الكتاب لتفادي غضب الأب والنتيجة هي كراهية الابن للمذاكرة وللدراسة عموما.



على الرغم من ارتباط العقاب بالضرب واختزاله فيه فإن للعقاب مفهوما واسعا يشمل أشياء كثيرة يمكن أن نجملها في النوعين التاليين:



1- العقاب النفسي: كنظرة اللوم والعتاب أو نظرة الاعتراض من الوالدين أو الانتقاد أو التوبيخ أو الحرمان من أشياء يحبها الطفل أو حبسه في غرفته... إلخ.



2- العقاب البدني: ويشمل الضرب أو أي نوع من أنواع الإيذاء البدني.



قواعد العقاب

وللعقاب مجموعة من القواعد الصحية التي يجب الالتزام بها واتباعها إذا اضطررنا له في أثناء عملية التربية حتى يستفيد الطفل منه ويكون معينا له على التعلم من بعض أخطائه وتعديل سلوكه:



يجب أن يعرف الطفل الأشياء التي تستوجب العقاب مسبقا بمعنى أن تكون هناك قواعد واضحة في البيت أو المدرسة لما هو صحيح وما هو خطأ.


أن يتم تحذير الطفل بأن تجاوزه للقواعد المعروفة والمعلنة سوف يعرضه للعقاب.



أن يكون العقاب إصلاحيا لا انتقاميا أي ليس بسبب الحالة المزاجية المضطربة للأم أو الأب.


أن يكون في مصلحة الطفل لا في مصلحة المربي صاحب السلطة فبعض الأمهات يضربن أطفالهن لأنهن يشعرن بالراحة بعد ذلك فقد نفَّسن عن مشاعر غضب لديهن.



أن يكون العقاب متدرجا ومتناسبا مع شخصية الطفل فالطفل الذي تردعه النظرة يجب ألا نوبخه والطفل الذي ينصلح بالتوبيخ يجب ألا نضربه... وهكذا.


أن يكون العقاب متناسبا مع الخطأ الواقع.



أن تكون له نهاية فمثلا نقرر حرمان الطفل من المصروف لمدة 3 أيام يأخذ بعدها المصروف.


أن يشعر الطفل أن العقاب وقع عليه بسبب سلوك سيئ فعله وليس لأنه هو نفسه سيىء بمعنى أن العقاب ليس موجها إلى شخصه ولا انتقاما منه وإنما بسبب فعله الخاطىء الذي جر عليه العقاب.



وأخيرا: نعود ونؤكد على أن العقاب ليس مرادفا للتربية وإنما هو أحد وسائلها وليس أهمها فلا معنى أن تختزل التربية في العقاب ويحتزل العقاب في الضرب

جزاك الله خيرا اختى على مرورك

إن الرؤية المشتركة في تربية الأبناء تستلزم من الزوجين التعرف على طبيعة المرحلة العمرية الموجود فيها الابن ونوع هذا الابن لأن كل مرحلة عمرية لها خصائصها ومميزاتها التي تميزها عن غيرها، ولها أيضًا مطالبها التي تختلف عن غيرها من المراحل.

فمثلاً مرحلة الطفولة لها خصائص ومطالب تختلف عن مرحلة المراهقة، وكذلك الولد يختلف عن البنت في الخصائص ومراحل النمو، ومن حسن رعاية الزوجين للأبناء التعرف على ما ذكرنا لتحقيق التربية المنشودة والصحة النفسية للأبناء والبنات.


جوانب تربية الأبناء:

وتربية الأبناء تكون في عدة جوانب هي:

1ـ التربية الإيمانية:ومن أمثلة الأمور الواجب الاعتناء بها

* تعليم الأبناء مبادئ العقيدة الإسلامية.

* تعليمهم الحلال والحرام.

* أمرهم بالعبادات وهم في سن السابعة 'مروا أولادكم بالصلاة لسبع' ومن يهمل في تعليم أولاده في هذا السن فهو مقصر آثم في حق أولاده.

* تأديبهم على حب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وصحابته الكرام.

* تعويدهم على قراءة القرآن وفهمه والعمل به.

* غرس روح المراقبة لله تعالى فيهم 'أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك'.


2ـ التربية الخلقية: وتكون بـ:

* الحث على الأخلاق الفاضلة 'إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق'.

* التحذير من سيئ الأخلاق: كالكذب والسرقة والشتائم والتقليد الأعمى ..


3ـ التربية الجسمية: وتتمثل في:

* اتباع القواعد الصحية.

* تعويد الولد على الرياضة 'العقل السليم في الجسم السليم'.

* التغذية المتوازنة السليمة.

* تعويد الولد على الاقتصاد في الإنفاق وعدم الإسراف.

* معالجة الأمراض بالتداوي.


4ـ التربية العقلية: وتتمثل في:

* تعليم الأطفال في مرحلة الطفولة الأولى [الحضانة].

* تمرين الولد على إعمال الذهن.

* تبصير الطفل بأهمية العلم وفضله.

* القراءة المفيدة والاطلاع تساعد على تكوين شخصية الابن.


5ـ التربية والنفسية:

وتكون برعاية الطفل وإحاطته بالحب والدفء والعلاقات المتوازنة بين المكافأة والعقاب فإن أحسن أثيب وإن أخطأ عوقب ولكن برفق وبدون أذى وإن ظهرت عنده أعراض لبعض المشاكل النفسية كالخجل والخوف والشعور بالنقص، أو الغضب، فعلى الزوجين معرفة الأسباب ومحاولة البحث عن حل يناسب المرحلة العمرية ونوع الابن [بنت أو ولد] وسؤال المتخصصين في ذلك للوصول به إلى بر الأمان وتحقيق الصحة النفسية والتربية السليمة.


6ـ التربية الاجتماعية: وتتمثل في:

الأخوة والرحمة والإيثار والعفو والجرأة، وأيضًا مراعاة حقوق الآخرين مثل حق الأبوين، والأرحام، والجيران، والمعلم، والصديق، والكبير.

وأيضًا تعليمه الآداب الاجتماعية مثل:

آداب الطعام والشراب، والسلام، والاستئذان، والمجلس، والحديث، والمزاح، وعيادة المريض، والتعزية، والعطاس والتثاؤب.


7ـ التربية الجنسية: وتتمثل في:

أدب الاستئذان، وأدب النظر، ومما ينبغي في هذا الموضوع تجنيب الأولاد الإثارة الجنسية وذلك يكون بالرقابة الداخلية والخارجية، وسد الذرائع الموصلة إلى الإثارة الجنسية بكل أشكالها المقروءة المسموعة والمرئية، ولكن يراعي إعطاء المعلومات للأبناء بما يتناسب مع أعمارهم والإجابة على أسئلتهم إجابة علمية وشافية في نفس الوقت.

الوسائل العلمية [المؤثرة] لتربية الأولاد:

وهنا علينا أن نقف لنذكر كيف نحقق الجوانب السابقة ، ولتطبيق ما ذكرنا فإن هناك عدة وسائل تعرف بوسائل التربية المؤثرة وهي:

ـ التربية بالقدوة:

فالطفل حين يجد من أبويه ومربيه القدوة الصالحة فإنه يتشرب مبادئ الخير ويتطبع على أخلاق الإسلام، والتربية بالقدوة تكون بقدوة الأبوين، وقدوة الرفقة الصالحة، وقدوة المعلم، وقدوة الأخ الأكبر، وربط الولد بصاحب القدوة العظيم رسولنا صلى الله عليه وسلم، يقول سعد بن أبي وقاص: 'كنا نعلم أولادنا مغازي رسول الله كما نعلمهم السورة من القرآن'.

ـ التربية بالعادة:

إذا توفر للطفل عامل التربية وعامل البيئة مع الفطرة السليمة المولود بها فإن ذلك له أثره الطيب ونشأته النشأة الصحيحة والتربية بالعادة تكون بالتقليد والتعويد كما ذكرنا في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم 'مروا أولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر' وأيضًا: 'علموا أولادكم وأهليكم الخير وأدبوهم'.

وفي ذلك يقول الإمام الغزالي رحمه الله في إحيائه: في تعويد الولد خصال الخير:

'والصبي أمانة عند والديه وقلبه الطاهر جوهرة نفيسة، فإن عود الخير وعلمه نشأ عليه وسعد في الدنيا والآخرة، وإن عود الشر وأهمل إهمال البهائم شقي وهلك .. وصيانته بأن يؤدبه ويهذبه، ويعلمه محاسن الأخلاق'.

ـ التربية بالموعظة:

والقرآن الكريم ملئ بالآيات التي تتخذ أسلوب الوعظ أساسًا لمنهج الدعوة وطريقًا إلى الوصول لإصلاح الأفراد، وفي سورة لقمان خير شاهد على ما نقول يقول الله تعالى: {وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لاِبْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} [لقمان:13] ويتجدد أسلوب الوعظ على حسب الظروف ومقتضيات الأحوال، فمرة يذكر المربى الولد بالتقوى، ومرة يحض على النصح، ويغري أحيانًا بالترغيب، وفي موطن آخر يلجأ إلى أسلوب التهديد، وهكذا حسب الأحوال.



ـ التربية بالملاحظة:

ويقصد بها أن يلحظ المربى ولده ويلاحقه ويلزم أدبه ويراقب حركاته وسكناته، فإذا أهمل حقًا أرشده إليه، وإذا رأى منه منكرًا نهاه عنه، وإذا فعل معروفًا شكر له صنيعه يقول صلى الله عليه وسلم: 'والرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها'. فإن لم تكن هناك ملاحظة فإن الولد سينزع لا محالة إلى الانحراف والانحلال والهلاك المحقق، فكن مع ولدك أيها المربي أينما توجه، كن معه بنفسك، بفكرك، باهتمامك، لاحظه في إيمانه وفي أخلاقه وفي علمه وفي اجتماعه مع غيره، لاحظ نفسيته ومزاجه كل ذلك يرشدك إلى أحسن الطرق في التعامل معه وفي تربيته.



ـ التربية بالعقوبة:

اللين والرحمة والرفق هي الأصل في معاملة الولد، وفي سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ما يؤكد على ملاطفة الأولاد ، ولكن في حال خطأ الولد فلا بد من استعمال العقوبة ليكون الولد متزنا نفسيًا وانفعاليًا، ولا بد أيضًا من التدرج في العقوبة.

وتأتي حكمة المربى في استعمال أساليب العقوبة واختيار الأصلح منها، فهذه الوسائل تفاوت بتفاوت الأولاد ذكاءً وثقافة وحساسية ومزاجًا، فمنهم من تكفيه الإشارة البعيدة ويرتجف لها قلبه، ومنهم من لا يردعه ذلك ! ومنهم من يصلحه الهجر، ومنهم من ينفعه التأنيب ، ومنهم من لا بد من تقريب العصا منه حتى يراها على مقربة فينزجر، ومنهم بعد ذلك فريق لا بد أن يحس لدغ العقوبة على جسمه لكي يستقيم.



والضرب له شروط، ولا يلجأ إليه إلا بعد استنفاد جميع الوسائل التأديبية، ولا يضرب المربي ولده في حالة الغضب الشديد مخافة إلحاق الضرر بالولد، ولا يضرب الوجه أو الصدر أو البطن، والتدرج أيضًا في شدة الضرب من الأقل شدة إلى الأكثر، والتدرج في عدد مرات الضرب على اليدين أو الرجلين ولا يضرب الولد قبل عشر سنوات 'واضربوهم عليها وهم أبناء عشر'.

وإذا رأى المربي انصلاح حال ولده بعد العقوبة فعليه أن ينبسط له ويتلطف معه ويبش في وجهه ويشعره أنه ما قصد من العقوبة إلا صلاحه في الدنيا والآخرة هكذا كان نهج النبي صلى الله عليه وسلم واعلم أيها المربي أن التربية بالعقوبة سبب زجر الولد عن أسوأ الأخلاق وأن يكون عنده من الحساسية والشعور ما يردعه عن الاسترسال في الشهوات والمحرمات بعد ذلك، وبدونها يتمادى الولد في المفاسد والأخطاء.

مشكوووره أختي الصرااااحه قواعد واااايد مهمه

شكرا لك على النقل المفيد

مشكوره اختي على المعلومات المفيده

مشكوره عالمجهود الرائع

جزاكم الله اخواتى
مروركن اسعدنى

..........up.........

مشكوره ويعطيك العافيه

الله يعافيكي اختى
ومشكورة عالمرور