الباروكة الثابته

مجموعة من طلبة العلم;3209152:
أجاب عن هذا السؤال / فهد الصقعبي
لا يجوز للمرأة أن تلبس الباروكة إلا في حال أن تكون صلعاء لا شعر لها فيجوز لها حينئذ لبسها من باب أنه علاج للمرض الذي أصابها ، والنهي محمول على ما إذا كان لمزيد من التجمل والمخادعة ، وقد ذهب إلى هذا الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ، ثم إن الحجاب شرعه الله لئلا تظهر المرأة زينها أمام الأجانب ، وبارتدائها الباروكة ربما تكون أجمل من الطبيعي ، فهذا الأمر لا يجوز قال سبحانه : ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب )

مجموعة من طلبة العلم;3220790:
أجاب عن هذا السؤال / فهد الصقعبي
سأجيب عن السؤال الأول مراعاة لضوابط المنتدى .
إذا لم تظهر فروة الرأس فلا يعد هذا عيبا وإنما هو من تفاوت النساء في كثافة الشعر وخفته ، وأما إذا كان الشعر خفيفا لدرجة ظهور جلدة الرأس فلا بأس حينئذ من الوصل لأن الصلع في المرأة عيب وداء ولا حرج في ستر العيب ومعالجة الداء ، وليس داخلا في النهي ؛ لأن الوصل المنهي عنه ما كان للتجمل والتزين ، وإلى هذا ذهب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله . ويدل لذلك حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال : " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن النامصة والواشرة والواصلة والواشمة إلا من داء " أخرجه أحمد في مسنده ، وإسناده جيد .
قال الشوكاني رحمه الله : قوله : " إلا من داء " ظاهره أن التحريم المذكور إنما هو فيما إذا كان لقصد التحسين لا لداء وعلة فإنه ليس بمحرم وظاهر قوله المغيرات خلق الله أنه لا يجوز تغيير شيء من الخلقة عن الصفة التي هي عليها . اهـ
وإن عمدت المرأة إلى زراعة الشعر فحسن ، وقد سمعت شيخنا العلامة ابن باز رحمه الله يجيز زراعة الشعر وأنه لا بأس به .

مجموعة من طلبة العلم;3456308:
أجاب عن هذا السؤال / فهد الصقعبي
إذا كان الذي تعانين منه داء ورأسك على غير الخلقة المعتادة ، كأن تكون جلدة رأسك ظاهرة بسبب خفة شعرك ، فلا حرج حينئذ باتخاذ شعر تلبسينه ، لأن حديث النهي عن الوصل مشروط بأن لا يكون ذلك من داء كما في حديث ابن مسعود الذي أخرجه الإمام أحمد بسند جيد : " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن النامصة والواشرة والواصلة والواشمة إلا من داء " .
وانظري فتوى سابقة حول هذا الموضوع على هذا الرابط
لبس الباروكة