شخباركم عرايس
بصراحه احترت وين انزل هالموضووع
بصراحه عندي سؤاال
انا احب لبياانو وخاطري اتعلم اعزف عليه بس ماعرف وماجربت اعزف هل لبيانو صعببببببب تعليمه واقدر اتعلمه بروحي لانه ودي اشتري لي بيانو بس ابي اعرف اعزف عليه اهل هو حرااام او لأأ تمنى انكم جاوبوني
تحيااتي
ممكن تتفضلو؟
ع
28-10-2007 | 10:20 AM
M
28-10-2007 | 10:26 AM
والله كنت بتمنى ساعدك بس ما بعرف شي ابدا عن البيانو او العزف
بركي هلأ البنات بيساعدوك ان شاء الله بس ما حبيت اطلع من دون ما قول شي
وبالتوفيق يا عاشقة
بركي هلأ البنات بيساعدوك ان شاء الله بس ما حبيت اطلع من دون ما قول شي
وبالتوفيق يا عاشقة
أ
28-10-2007 | 11:00 AM
لنبدأ من هنا ..
عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: { إن الله يغار، وغيرة الله أن يأتي المرء ما حرم الله عليه }.
و هنا بعض الأدلة من الكتاب و السنة على تحريم " و ليس كراهة " استخدام المعازف بأنواعها ..
==========================================
حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا سلام بن مسكين عن شيخ
شهد أبا وائل في وليمة فجعلوا يلعبون يتلعبون يغنون فحل أبو وائل حبوته وقال سمعت عبد الله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الغناء ينبت النفاق في القلب
حدثنا الهاشم بن القاسم حدثنا الفرج حدثنا علي بن يزيد عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله بعثني رحمة للعالمين وهدى للعالمين وأمرني ربي عز وجل بمحق المعازف والمزامير والأوثان والصلب وأمر الجاهلية وحلف ربي عز وجل بعزته لا يشرب عبد من عبيدي جرعة من خمر إلا سقيته من الصديد مثلها يوم القيامة مغفورا له أو معذبا ولا يسقيها صبيا صغيرا ضعيفا مسلما إلا سقيته من الصديد مثلها يوم القيامة مغفورا له أو معذبا ولا يتركها من مخافتي إلا سقيته من حياض القدس يوم القيامة ولا يحل بيعهن ولا شراؤهن ولا تعليمهن ولا تجارة فيهن وثمنهن حرام يعني الضاربات
حدثنا صالح بن عبد الله الترمذي حدثنا الفرج بن فضالة أبو فضالة الشامي عن يحيى بن سعيد عن محمد بن عمرو بن علي عن علي بن أبي طالب قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء فقيل وما هن يا رسول الله قال إذا كان المغنم دولا والأمانة مغنما والزكاة مغرما وأطاع الرجل زوجته وعق أمه وبر صديقه وجفا أباه وارتفعت الأصوات في المساجد وكان زعيم القوم أرذلهم وأكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن آخر هذه الأمة أولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء أو خسفا ومسخا
حدثنا عبد الله بن سعيد حدثنا معن بن عيسى عن معاوية بن صالح عن حاتم بن حريث عن مالك بن أبي مريم عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري عن أبي مالك الأشعري قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف على رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير
شرح سنن ابن ماجه للسندي
قوله ( يعزف )
على بناء المفعول في الصحاح المعازف الملاهي والعازف اللاعب بها + والمغنى والمغنيات بفتح النون للآلة .
قال الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله : ( إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له )
تعالى قال { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزواً أولئك لهم عذاب مهين } قال أكثر المفسرين : معنى ( لهو الحديث ) في الآية الغناء . وقال جماعة آخرون : كل صوت من أصوات الملاهي فهو داخل في ذلك كالمزمار والربابة والعود والكمان وما أشبه ذلك وهذا كله يصد عن سبيل الله ويسبب الضلال والإضلال.
وقال تعالى: { واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا } [سورة الإسراء:64]
جاء في تفسير الجلالين: (واستفزز): استخف، (صوتك): بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية و هذا أيضا ما ذكره ابن كثير والطبري عن مجاهد. وقال القرطبي في تفسيره: "في الآية ما يدل على تحريم المزامير والغناء واللهو..وما كان من صوت الشيطان أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه".
وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال: « خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنة » (قال الترمذي: هذا الحديث حسن، وحسنه الألباني صحيح الجامع 5194).
وقال صلى الله عليه و سلم: « صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة » (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427)
وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: « ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف » (صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة 2203)
قال صلى الله عليه وسلم: « إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر » (صحيح، صحيح الجامع 1708). الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور بالحبشية (غذاء الألباب).
وروى أبي داوود في سننه عن نافع أنه قال: « سمع ابن عمر مزمارا، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئا؟ قال: فقلت: لا ! قال: فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع مثل هذا! فصنع مثل هذا » (حديث صحيح، صحيح أبي داوود 4116).
و علق على هذا الحديث الإمام القرطبي قائلا: "قال علماؤنا: إذا كان هذا فعلهم في حق صوت لا يخرج عن الاعتدال، فكيف بغناء أهل هذا الزمان وزمرهم؟!" (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي).
عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: { إن الله يغار، وغيرة الله أن يأتي المرء ما حرم الله عليه }.
و هنا بعض الأدلة من الكتاب و السنة على تحريم " و ليس كراهة " استخدام المعازف بأنواعها ..
==========================================
حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا سلام بن مسكين عن شيخ
شهد أبا وائل في وليمة فجعلوا يلعبون يتلعبون يغنون فحل أبو وائل حبوته وقال سمعت عبد الله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الغناء ينبت النفاق في القلب
حدثنا الهاشم بن القاسم حدثنا الفرج حدثنا علي بن يزيد عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله بعثني رحمة للعالمين وهدى للعالمين وأمرني ربي عز وجل بمحق المعازف والمزامير والأوثان والصلب وأمر الجاهلية وحلف ربي عز وجل بعزته لا يشرب عبد من عبيدي جرعة من خمر إلا سقيته من الصديد مثلها يوم القيامة مغفورا له أو معذبا ولا يسقيها صبيا صغيرا ضعيفا مسلما إلا سقيته من الصديد مثلها يوم القيامة مغفورا له أو معذبا ولا يتركها من مخافتي إلا سقيته من حياض القدس يوم القيامة ولا يحل بيعهن ولا شراؤهن ولا تعليمهن ولا تجارة فيهن وثمنهن حرام يعني الضاربات
حدثنا صالح بن عبد الله الترمذي حدثنا الفرج بن فضالة أبو فضالة الشامي عن يحيى بن سعيد عن محمد بن عمرو بن علي عن علي بن أبي طالب قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء فقيل وما هن يا رسول الله قال إذا كان المغنم دولا والأمانة مغنما والزكاة مغرما وأطاع الرجل زوجته وعق أمه وبر صديقه وجفا أباه وارتفعت الأصوات في المساجد وكان زعيم القوم أرذلهم وأكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن آخر هذه الأمة أولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء أو خسفا ومسخا
حدثنا عبد الله بن سعيد حدثنا معن بن عيسى عن معاوية بن صالح عن حاتم بن حريث عن مالك بن أبي مريم عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري عن أبي مالك الأشعري قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف على رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير
شرح سنن ابن ماجه للسندي
قوله ( يعزف )
على بناء المفعول في الصحاح المعازف الملاهي والعازف اللاعب بها + والمغنى والمغنيات بفتح النون للآلة .
قال الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله : ( إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له )
تعالى قال { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزواً أولئك لهم عذاب مهين } قال أكثر المفسرين : معنى ( لهو الحديث ) في الآية الغناء . وقال جماعة آخرون : كل صوت من أصوات الملاهي فهو داخل في ذلك كالمزمار والربابة والعود والكمان وما أشبه ذلك وهذا كله يصد عن سبيل الله ويسبب الضلال والإضلال.
وقال تعالى: { واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا } [سورة الإسراء:64]
جاء في تفسير الجلالين: (واستفزز): استخف، (صوتك): بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية و هذا أيضا ما ذكره ابن كثير والطبري عن مجاهد. وقال القرطبي في تفسيره: "في الآية ما يدل على تحريم المزامير والغناء واللهو..وما كان من صوت الشيطان أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه".
وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال: « خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنة » (قال الترمذي: هذا الحديث حسن، وحسنه الألباني صحيح الجامع 5194).
وقال صلى الله عليه و سلم: « صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة » (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427)
وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: « ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف » (صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة 2203)
قال صلى الله عليه وسلم: « إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر » (صحيح، صحيح الجامع 1708). الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور بالحبشية (غذاء الألباب).
وروى أبي داوود في سننه عن نافع أنه قال: « سمع ابن عمر مزمارا، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئا؟ قال: فقلت: لا ! قال: فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع مثل هذا! فصنع مثل هذا » (حديث صحيح، صحيح أبي داوود 4116).
و علق على هذا الحديث الإمام القرطبي قائلا: "قال علماؤنا: إذا كان هذا فعلهم في حق صوت لا يخرج عن الاعتدال، فكيف بغناء أهل هذا الزمان وزمرهم؟!" (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي).
ت
28-10-2007 | 12:21 PM
ام المهند اجابتك اجابه شافيه
وفقها الله ونفعنا بما تعلم
وفقها الله ونفعنا بما تعلم
a
28-10-2007 | 01:20 PM
جزاك الله خيرا أختي ام المهند.. على الجواب الكافي للأخت السائلة..
م
28-10-2007 | 06:57 PM
بارك الله فيكى وزادكى علما ونورا وجعله فى ميزان حسناتك
و
28-10-2007 | 08:18 PM
هلا اختي عاشقوو
في البداايه حبيت اوضح لج نقطه
انه كلاام النااااس وااايد
وكل وحده ولها رايها وديينها
واذا انتي خاطرج فيييه اخذيه واذا على انج ماتعرفين له مع مرور الوقت ان شالله بتمارسين عليه وبتصيرين احسن
وهالبنات اللي قالو لج حرام ويابو لج امثله
يعني شالفررق لما نسمع موسيقى فيها بيانوو ولا اغااني فيها جميع الالات الموسيقيه
والله في هالزمن صار كل شي عادي
والا انتو الحين جايين ومسوينها سالفه على بنيه قالت خاطرها في بيانوو
هي ماقالت بتفتح لها نادي موسيقى
مجررد هواايه ولبنيه تبي تمارسها اكثرررر لاغيييييييير
واظن هالشي كافي اللي قلته وماله داعي اطول اكثر
الله يهداكم بس
عالعموووم اختي اخذي اللي بخاطرررج
ترى الناس مابترررحم
واللي اشوفه ناس وايد اشوفهم ياخذون ويمارسون هالهواايه وقت فراغهمم
والدنيا تطووورت مو نفس قبل
والله يوفقج اختي ويصلحج
واتمنى رايي مايزعج بعض الناس
الى اللقاااء قريب ان شاء الله
في البداايه حبيت اوضح لج نقطه
انه كلاام النااااس وااايد
وكل وحده ولها رايها وديينها
واذا انتي خاطرج فيييه اخذيه واذا على انج ماتعرفين له مع مرور الوقت ان شالله بتمارسين عليه وبتصيرين احسن
وهالبنات اللي قالو لج حرام ويابو لج امثله
يعني شالفررق لما نسمع موسيقى فيها بيانوو ولا اغااني فيها جميع الالات الموسيقيه
والله في هالزمن صار كل شي عادي
والا انتو الحين جايين ومسوينها سالفه على بنيه قالت خاطرها في بيانوو
هي ماقالت بتفتح لها نادي موسيقى
مجررد هواايه ولبنيه تبي تمارسها اكثرررر لاغيييييييير
واظن هالشي كافي اللي قلته وماله داعي اطول اكثر
الله يهداكم بس
عالعموووم اختي اخذي اللي بخاطرررج
ترى الناس مابترررحم
واللي اشوفه ناس وايد اشوفهم ياخذون ويمارسون هالهواايه وقت فراغهمم
والدنيا تطووورت مو نفس قبل
والله يوفقج اختي ويصلحج
واتمنى رايي مايزعج بعض الناس
الى اللقاااء قريب ان شاء الله
م
28-10-2007 | 09:23 PM
انا وحده من اللي تحب تعزف البيانو واساسا اهي هوايتي
وبخبرك نبذه
اذا كنتي من صفر تتعلمي فصعب عليك بس اذا كنتي تعرفي شي من النوتات والنغمات اكيد ما راح تلقي اي صعوبه ومع الاستمرار راح تشوفي نفسك قادره تسيطري على العزف وشوي شوي راح تتعلمي تعزفي بأيدك الثنتين
بس كل هذا يباله وقت ويباله صبر
والله يسعدك ان شاء لله
وبخبرك نبذه
اذا كنتي من صفر تتعلمي فصعب عليك بس اذا كنتي تعرفي شي من النوتات والنغمات اكيد ما راح تلقي اي صعوبه ومع الاستمرار راح تشوفي نفسك قادره تسيطري على العزف وشوي شوي راح تتعلمي تعزفي بأيدك الثنتين
بس كل هذا يباله وقت ويباله صبر
والله يسعدك ان شاء لله
ف
28-10-2007 | 10:03 PM
حرررررررررررررررام ونص يا اختي
ع
28-10-2007 | 10:32 PM
مشكوريين عالردود وخااااااطري اعزف عالبيانو يا ريت اعرف
تحيااااتي للجميييييييييييع
تحيااااتي للجميييييييييييع
#
28-10-2007 | 11:18 PM
أم المهند;4535395:
لنبدأ من هنا ..
عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: { إن الله يغار، وغيرة الله أن يأتي المرء ما حرم الله عليه }.
و هنا بعض الأدلة من الكتاب و السنة على تحريم " و ليس كراهة " استخدام المعازف بأنواعها ..
==========================================
حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا سلام بن مسكين عن شيخ
شهد أبا وائل في وليمة فجعلوا يلعبون يتلعبون يغنون فحل أبو وائل حبوته وقال سمعت عبد الله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الغناء ينبت النفاق في القلب
حدثنا الهاشم بن القاسم حدثنا الفرج حدثنا علي بن يزيد عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله بعثني رحمة للعالمين وهدى للعالمين وأمرني ربي عز وجل بمحق المعازف والمزامير والأوثان والصلب وأمر الجاهلية وحلف ربي عز وجل بعزته لا يشرب عبد من عبيدي جرعة من خمر إلا سقيته من الصديد مثلها يوم القيامة مغفورا له أو معذبا ولا يسقيها صبيا صغيرا ضعيفا مسلما إلا سقيته من الصديد مثلها يوم القيامة مغفورا له أو معذبا ولا يتركها من مخافتي إلا سقيته من حياض القدس يوم القيامة ولا يحل بيعهن ولا شراؤهن ولا تعليمهن ولا تجارة فيهن وثمنهن حرام يعني الضاربات
حدثنا صالح بن عبد الله الترمذي حدثنا الفرج بن فضالة أبو فضالة الشامي عن يحيى بن سعيد عن محمد بن عمرو بن علي عن علي بن أبي طالب قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء فقيل وما هن يا رسول الله قال إذا كان المغنم دولا والأمانة مغنما والزكاة مغرما وأطاع الرجل زوجته وعق أمه وبر صديقه وجفا أباه وارتفعت الأصوات في المساجد وكان زعيم القوم أرذلهم وأكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن آخر هذه الأمة أولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء أو خسفا ومسخا
حدثنا عبد الله بن سعيد حدثنا معن بن عيسى عن معاوية بن صالح عن حاتم بن حريث عن مالك بن أبي مريم عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري عن أبي مالك الأشعري قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف على رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير
شرح سنن ابن ماجه للسندي
قوله ( يعزف )
على بناء المفعول في الصحاح المعازف الملاهي والعازف اللاعب بها + والمغنى والمغنيات بفتح النون للآلة .
قال الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله : ( إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له )
تعالى قال { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزواً أولئك لهم عذاب مهين } قال أكثر المفسرين : معنى ( لهو الحديث ) في الآية الغناء . وقال جماعة آخرون : كل صوت من أصوات الملاهي فهو داخل في ذلك كالمزمار والربابة والعود والكمان وما أشبه ذلك وهذا كله يصد عن سبيل الله ويسبب الضلال والإضلال.
وقال تعالى: { واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا } [سورة الإسراء:64]
جاء في تفسير الجلالين: (واستفزز): استخف، (صوتك): بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية و هذا أيضا ما ذكره ابن كثير والطبري عن مجاهد. وقال القرطبي في تفسيره: "في الآية ما يدل على تحريم المزامير والغناء واللهو..وما كان من صوت الشيطان أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه".
وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال: « خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنة » (قال الترمذي: هذا الحديث حسن، وحسنه الألباني صحيح الجامع 5194).
وقال صلى الله عليه و سلم: « صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة » (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427)
وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: « ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف » (صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة 2203)
قال صلى الله عليه وسلم: « إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر » (صحيح، صحيح الجامع 1708). الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور بالحبشية (غذاء الألباب).
وروى أبي داوود في سننه عن نافع أنه قال: « سمع ابن عمر مزمارا، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئا؟ قال: فقلت: لا ! قال: فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع مثل هذا! فصنع مثل هذا » (حديث صحيح، صحيح أبي داوود 4116).
و علق على هذا الحديث الإمام القرطبي قائلا: "قال علماؤنا: إذا كان هذا فعلهم في حق صوت لا يخرج عن الاعتدال، فكيف بغناء أهل هذا الزمان وزمرهم؟!" (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي).
لافــــوض فـــووووكـ
وفقكـ الله ونفع بك
أ
03-11-2007 | 12:23 PM
ورده ورديه;4537838:
هلا اختي عاشقوو
في البداايه حبيت اوضح لج نقطه
انه كلاام النااااس وااايد
وكل وحده ولها رايها وديينها
واذا انتي خاطرج فيييه اخذيه واذا على انج ماتعرفين له مع مرور الوقت ان شالله بتمارسين عليه وبتصيرين احسن
وهالبنات اللي قالو لج حرام ويابو لج امثله
يعني شالفررق لما نسمع موسيقى فيها بيانوو ولا اغااني فيها جميع الالات الموسيقيه
والله في هالزمن صار كل شي عادي
والا انتو الحين جايين ومسوينها سالفه على بنيه قالت خاطرها في بيانوو
هي ماقالت بتفتح لها نادي موسيقى
مجررد هواايه ولبنيه تبي تمارسها اكثرررر لاغيييييييير
واظن هالشي كافي اللي قلته وماله داعي اطول اكثر
الله يهداكم بس
عالعموووم اختي اخذي اللي بخاطرررج
ترى الناس مابترررحم
واللي اشوفه ناس وايد اشوفهم ياخذون ويمارسون هالهواايه وقت فراغهمم
والدنيا تطووورت مو نفس قبل
والله يوفقج اختي ويصلحج
واتمنى رايي مايزعج بعض الناس
الى اللقاااء قريب ان شاء الله
مرحبا فيك أختي الكريمة ..
الرسول (صلى الله عليه وسلم) قال ليكونن من امتى اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر و*المعازف* )) رواه البخاري
فهى اذا حرام شرعا كما ان المعازف هى مزامير الشيطان والعياذ بالله
وما ورد عن الرسول عليه افضل الصلاة والسلام هو الدف فقط بدون خلخال ويستعمل للافراح والذى منه ..
وليكن في علمك أختي الفاضلة أن ( الدال على الشر كفاعله ) .. هدانا الله جميعاً
أ
03-11-2007 | 12:29 PM
يغلق الموضوع والإكتفاء بالردود الموجودة