الإجابة النموذجية لأسئلة دورة الحديث

[SIZE="5"]بسم الله الرحمن الرحيم

تلبية لرغبة عدد من الأخوات الفاضلات إليكن الإجابة النموذجية لأسئلة دورة الحديث واعتذر عن التأخير وذلك بسبب ظروف سفري

السؤال الأول وإجابته
عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( كُفِّنَ النبي صلى الله عليه وسلم في ثَلاثةِِ أثوابٍ سُحُول ٍ بِيضٍ ) .
المطلوب :
- استخرجي الحديث من الكتب الستة ، مع ذكر اسم الكتاب الذي وجدت الحديث فيه واسم الباب ورقم الحديث .
صحيح البخاري ، كتاب الجنائز، باب الثياب البيض للكفن ، وباب الكفن بغير قميص.. ، حديث .. .
صحيح مسلم ، كتاب الجنائز، باب في كفن الميت ، حديث .. .
سنن الترمذي ، كتاب الجنائز، باب ما جاء في كفن النبي ، حديث .. .
سنن أبو داود ، كتاب الجنائز، باب في الكفن ، حديث .. .
سنن ابن ماجه ، كتاب الجنائز، باب ما جاء في كفن النبي ، حديث .. .
سنن النسائي ، كتاب الجنائز، باب كفن النبي ، حديث .. .
ولم أذكر رقم الحديث لتفاوته بين نُسخ الكتب المطبوعة .

-بعد استخراج الحديث هل يمكنك الحكم على هذا الحديث الذي معنا بدون دراسة لأسانيده .
نعم نستطيع الحكم عليه لأن هذا الحديث اتفق البخاري ومسلم على إخراجه في صحيحيهما ، والأحاديث التي أخرجها البخاري ومسلم معاً في أعلى مراتب الصحاح

السؤال الثاني وإجابته

أ . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الدعاء بين الأذان والإقامة لا يُرد )
تأملي في الحديث المتقدم واذكري الطرق التي بإمكانك البحث عن الحديث من خلالها .
التخريج عن طريق معرفة أول لفظة من متن الحديث
التخريج عن طريق معرفة أي كلمة من متن الحديث
التخريج عن طريق معرفة موضوع الحديث
ولا يمكننا هنا البحث عن طريق معرفة الصحابي لعدم ذكره في هذا المثال .

ب. دللي على حُرمة الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
قال صلى الله عليه وسلم ) :إن كذبا عليّ ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار )
وقال : ( لا تكذبوا عليّ فإنه من كذب عليّ فليلج النار )
وقال : ( من كذب عليّ فليتبوأ مقعده من النار )


السؤال الثالث وإجابته

أ . تحت أي نوع يندرج ما يأتي :
- أمّ ابن عباس وهو متيمم :
يندرج تحت الموقوف الفعلي .

- عن أبي سعيد الخدري قال : ( كنا نُخرج زكاة الفطر طعاماً .. ) .
يندرج تحت الموقوف الفعلي ، لأن هذا القول لأبي سعيد الخدري من كلامه هو ، ولأنه يتحدث عن فعل كان يفعله على عهد رسول الله .

- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ( ما شبع رسول الله وأهله ثلاثة أيام تباعاً من خبز حنطة ) .
يندرج تحت الموقوف القولي ، لأن هذا القول من كلام أبي هريرة نفسه وهو يصف ما رأى من حال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهله .

- عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه .. ) .
يندرج تحت المرفوع القولي ، فعائشة رضي الله عنها وعن أبيها رفعت الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله .

- رواية الحديث مرفوعاً من وجه وموقوفاً من وجه آخر .
يندرج تحت الحديث المعلول .

- ( إذا حُدثتم عني بحديث يوافق الحق فخذوا به ، حدثت به أو لم أُحد ث )
يندرج تحت الحديث الموضوع ، لأنه مخالف للسنة المتواترة ( مَن كذب عليّ مُتعمداً فليتبوأ مقعده من النار )

ب . من الفروق بين الحديث القدسي والقرآن : أن القرآن يُشترط في ثبوته التواتر فماذا يقصد بذلك .
يقصد بالتواتر : أي ينقله جمع كثير، عن مثله ، في كل طبقة من طبقاته ، تحيل العادة تواطئهم على الكذب .

ج . كان نزول القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم بالوحي الجلي فما المقصود بذلك .
أي نزل القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة فلم ينزل شيء منه على الرسول بالإلهام أو في المنام .

د . إذا اشترك أكثر من راوٍ في اسم واحد ، فكيف يمكن التمييز بينهم وتحديد الراوي المقصود؟
ننظر في شيوخ وتلاميذ كل راو ، وكذا في تواريخ الولادة والوفاة لكل منهم ، للتأكد من أنه الراوي المقصود .

هـ . ما المقصود بهذه العبارة : " المتصل قد يكون مرفوعا وغير مرفوعا ، والمرفوع قد يكون متصلا وغير متصل " .
أي أن الحديث الذي اتصل سنده بأن أخذه كل راو من رواته مباشرة عمن فوقه من أول السند إلى منتها ه ، قد يكون مرفوعاً للنبي صلى الله عليه وسلم ، وقد يكون موقوفا على الصحابي من قوله ، وقد يكون متصلا للتابعي وهو ما يسمى المقطوع ، لكن شرط الاتصال موجود .

أما المرفوع : وهو ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير، فقد يكون متصلا وقد يكون مرسلا وقد يكون منقطعا .. الخ

و . ما الفرق بين قول العلماء ( فلان كذاب ) ، و ( فلان متهم بالكذب ) .
فلان كذاب : أي يكذب في الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فلان متهم بالكذب : أي أنه يُعرف بالكذب في كلامه العادي ولم يظهر منه الكذب في الحديث النبوي ، وينفرد بالحديث ويكون الحديث مخالفاً للقواعد العامة

السؤال الرابع وإجابته

أ. أكملي ما يأتي :
- نحكم على حديث من قال فيه العلماء ليس به بأس بأنه : حديث حسن .
- من الكتب التي عنيت بالحديث الموضوع
الموضوعات لأبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي ، المنار المنيف في الصحيح والضعيف لابن قيم الجوزية ، اللآليء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة لجلال الدين السيوطي ، تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة لعلي بن محمد بن عراق الكناني ، المصنوع في الحديث الموضوع لعلي القارئ ،الأباطيل للجوزقاني ، الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة لمحمد بن علي الشوكاني .

- أعلى عبارات تعديل الرواة التي مرت معنا من قيل فيه أوثق الناس ، أو ثقة ثقة ، أو ثقة ثبت ، وما إلى ذلك ، وأسوأ ألفاظ جرح الرواة كذاب .


- المستدركات هي: كل كتاب جمع فيه مؤلفه الأحاديث التي استدركها على كتاب آخر مما فاتت صاحب الكتاب وهي على شرطه,أشهر تلك الكتب المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري .

- اشتمل تعريف الحديث الصحيح على خمسة شروط يجب توفرها جميعاً حتى يكون الحديث صحيحا وهي اتصال السند و عدالة الرواة و ضبط الرواة و عدم الشذوذ وعدم العلة .

- للعلماء جهود عظيمة في محاربة الوضع والوضاعين منها
بحثوا في أحوال الرجال جرحا وتعديلا ، وتتبعوا مروياتهم ، وضعوا قواعد وضوابط لنقد المتن وأحكموها حتى يتبين الحديث الصحيح من غيره ، صنفوا في الأحاديث الموضوعة للتنبيه عليها والتحذير منها ، حذروا من الكذابين وأعلنوا عن كذبهم على رؤوس الخلائق ، بحثوا عن الأسانيد فلا يقبل حديث لا يوجد له إسناد ، اختبروا الأحاديث بعرضها على الروايات الأخرى والأحاديث الثابتة .

ب . ضعي علامة ( صح أو خطأ ) أمام العبارات التالية
- اشتمل كتاب المعجم المفهرس على ألفاظ ستة مصادر من أشهر مصادر
السنة النبوية . (خطأ )
- لا يصلح العمل بالأحاديث الضعيفة مطلقاً . (خطأ )
- نعني بالمسانيد الكتب التي تشتمل على الأحاديث المرفوعة فقط ويكون ترتيبها ( خطا )
- المقطوع ما لم يتصل إسناده سواء سقط منه صحابي أو غيره سواء
كان السقط من أول الإسناد أو وسطه أو آخره . (خطأ )
- الصحيح لغيره أعلى مرتبة من الحسن لذاته ودون الصحيح لذاته . ( صح )
- السنن من الكتب التي يكثر فيها وجود الحديث الحسن . ( صح )

ج . عللي ما يلي :
- وجود كثير من الأحاديث الصحيحة التي لم يذكرها البخاري ومسلم في صحيحيهما .
لأن البخاري ومسلم لم يستوعبا الصحيح في كتابيهما ولا التزما بإخراج جميع ما يُحكم بصحته من الأحاديث ، فقد صححا أحاديث ليست في كتابيهما.
وكذا يقول البخاري": ما أدخلت في كتاب الجامع إلا ما صح ، وتركت من الصحاح لحال الطول "
ويقول مسلم : " ليس كل شيء عندي صحيح وضعته هنا - يعني في صحيحه - إنما وضعت ههنا ما أجمعوا عليه " .

- سبب تسمية الحسن لغيره بهذا الاسم .
لأن حُسن الحديث لم يأتِ من السند ذاته وإنما أتى من انضمام غيره إليه .[/SIZE]

وفقكن الله لكل خير ، وجعل جهدكن في ميزان حسناتكن