سؤال بخصوص الأفضلية بين الجنسين

أجاب عن هذا السؤال / فهد الصقعبي
هذا السؤال يحتاج إلى بسط في الجواب في ظل الهجمة الموجهة إلى عفة المرأة وأخلاقها فأقول مستعينا بالله :
أولا : الإسلام قد حفظ للمرأة حقوقها كاملة ولم ينقصها شيئا من الحقوق ، وهذا من كمال الشريعة وتمامها .
ثانيا : " الرجال قوامون على النساء " هذه الآية الكريمة أعطت الرجل حق القوامة ، وتعني القيام بالشؤون والرعاية ، فهو الذي يرعى المرأة ويقوم بشؤونها ، وهو المراد من التفضيل في قوله سبحانه : ( بما فضل الله بعضهم على بعض ) .
ثالثا : المرأة ضعيفة ، وضعفها ليس عيبا فيها ، وإنما لما فيها من عاطفة جياشة تتجاوز عاطفة الرجال ، وهذا من كمال المرأة أن تكون عطوفة رحيمة ، ولو كانت عاطفة المرأة لدى أحد من الرجال لكان نقصا فيه ، وهو للمرأة كمال ، إذ بعطفها ترعى أبناءها وتحنو عليهم ، ولولا ذلك لما ألقمت امرأة ابنها من ثديها .
رابعا : التفضيل إنما هو بالإيمان ، فإن كانت المرأة أكمل إيمانا من الرجل ، فهي أفضل منه بلا ريب ، وأما التفضيل الذي تسمعينه أن الرجال أفضل من النساء فهذا لا يعني تمام الأجر للرجل ونقصه للمرأة ، وإنما هو تفضيل من جهة التكليف لا من جهة الأجر والثواب ، كما سبق بأن الرجل مكلف بأن يرعى شؤون المرأة ويقوم برعايتها .
خامسا : الحديث الوارد في نقص المرأة المخرج في الصحيحين من حديث أبي سعيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن " ، فليس المراد بالنقص هنا العيب ، ومع الأسف أن هذا الفهم قد وقع لدى بعض الناس ، فسبب لديه إشكالا ، ربما تمادى إلى تضعيف الحديث أو أن ذلك خللا في الشريعة ، وهذا كله يزول إذا فهم مراد النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد بينه عليه الصلاة والسلام في نفس الحديث ، لئلا يظن أن ذلك عيبا ، وقد سألنه النساء ، فقلن : وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله ؟ قال : أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل . قلن : بلى ، قال : فذلك من نقصان عقلها ، أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم . قلن : بلى ، قال : فذلك من نقصان دينها " .
وهذا النص النبوي الكريم ، إنما هو دلالة على كمال المرأة ، أما أن شهادتها على النصف من شهادة الرجل ، فذلك رأفة بها وشفقة عليها من أن تتحمل وزر الشهادة ، وربما لم تكن على يقين ، فيكون معها من يطمئنها على شهادتها ، كما قال سبحانه : ( أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى ) فالمقصود هو التذكير فحسب كما في الآية الكريمة ، وليس المقصود أنها مختلة في تفكيرها واتزانها ، وأما حيضها ، فإن التي لا تحيض ، لا تلد ، ولا ترزق بذرية ، فعلامة اليأس من الأولاد لدى النساء ، ذهاب الحيض عنهن ، ومن كمال رحمة الله بالمرأة ، أنها إذا حاضت لم تصل ولم تصم ، وذلك لما يصيب المرأة من الشدة والألم وقت حيضها ، فخفف الله عنها التكليف في هذا الوقت رحمة بها ، ومما يبين أن ذلك ليس عيبا في المرأة ولا انتقاصا منها ، قول النبي صلى الله عليه وسلم : " إنما النساء شقائق الرجال " .
سادسا : قول النبي صلى الله عليه وسلم : " استوصوا بالنساء ، فإن المرأة خلقت من ضلع ، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه ، فإن ذهبت تقيمه كسرته ، وإن تركته لم يزل أعوج ، فاستوصوا بالنساء " أخرجاه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه .
هذا الحديث قد يفهمه البعض أيضا بأنه من معائب المرأة ، وليس الأمر كذلك ، فهذا الحديث فيه الوصية بالنساء ، والحفاظ عليهن ، والاعوجاج ليس عيبا في جميع أحواله ، فإن له معنا رفيعا ، قد لا يدركه كثير من الناس ، وهل حدة السيف الأعوج كحدة المستقيم ، والرجال الأسوياء إنما تستقيم حياتهم مع المرأة في ظل هذا الاعوجاج ، فإن مجرد محاولة تعديله يعني الفراق والطلاق كما في الحديث ، فإن حاولت تقيمه كسرته ، والكسر الطلاق . ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم من خلال هذا الحديث يرسم هديا قيما ، وطريقا مستقيما ، للحياة الزوجية ، ويدعو الرجل إلى أن يتحمل شريكة حياته ، وما يصدر منها ، كما أنه ينبغي للمرأة أن تتحمل شريكها وما يصدر منها لتستقيم لهما الحياة ، ومن عناية الإسلام بالمرأة أن أمر الأزواج بأن يستوصوا بالنساء ، لماذا ؟ لأن المرأة تشقى وتنصب أكثر من الرجل في بنيتها وعواطفها فإنها الحامل والمرضع والحاضن والمربي ، ولأجل هذا وهب الله المرأة من العواطف والمشاعر ما يجعلها تصبر على الأذى والوصب الذي يصيبها جراء تلك المشاق ، فكيف إذا صحب ذلك ألم الحيض والولادة ، كل ذلك يسبب لها من الآثار النفسية الجسيمة ما تنأى الجبال عن حملها ، مما يصيبها بالضعف والضنك ، فتحتاج إلى المراعاة وحسن المعاشرة والتلطف ، ولذلك كان أجر بر الأم مضاعفا عن أجر بر الأب ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الأم : " إلزم قدميها فثم الجنة " رضي الله عن أمهاتنا وأعاننا على برهن . إن العاقل لا يجد في نفسه ريبة بأن طبيعة المرأة تختلف عن طبيعة الرجل نتيجة اختلاف التكوين والخلق . وليس في هذا الاختلاف ما يعيب المرأة ، إذ جعل سبحانه لكل من الجنسين ما يلائمه ، لاختلاف وظيفة كل منهما عن الآخر .
سابعا : وأما قوله سبحانه : ( يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور ) ، فليس كما تذكرين أنه قدم الإناث جبرا لنقصهن الذي هو العيب كما يفهمه من لم يعرف الشريعة ويسبر أغوارها ، وإنما فيه ما قاله واثلة بن الاسقع رضي الله عنه : إن من يمن المرأة تبكيرها بالأنثى قبل الذكر ؛ لأن الله بدأ بالإناث وأخر الذكور .
وقد كان العرب في الجاهلية قبل الإسلام يبغضون الأنثى كما قال سبحانه : ( وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم ) ، فقدم الله ذكر الإناث في معرض الامتنان لعباده وهبته لهم ، ونبذا لما كان في أعراف الجاهلية العمياء ، والحقبة المظلمة ، وفي ذلكم تميز للأنثى عن الذكر ، وإبراز لمكانتها العليا في الإسلام ، ولقد نالت الأنثى في بعض الجوانب ما لم ينله الذكر .
ثامنا : لقد أقر عقلاء الغرب ، بأن الإسلام وهب المرأة ، كامل حقوقها ، وأعطاها كامل حريتها التي تتواءم مع طبيعتها وتنسجم مع كيانها ، قالت الدكتورة إيدايلين : ( إن سبب الأزمات العائلية في أمريكا وسر كثرة الجرائم في المجتمع هو أن الزوجة تركت بيتها لتضاعف دخل الأسرة فزاد الدخل وانخفض مستوى الأخلاق ، ثم قالت : إن التجارب أثبتت أن عودة المرأة إلى البيت هو الطريقة الوحيدة لإنقاذ الجيل الجديد من التدهور الذي يسير فيه ) . وقالت الكاتبة الإنجليزية اللادي كوك : ( إن الاختلاط يألفه الرجال ، ولهذا طمعت المرأة بما يخالف فطرتها ، وعلى قدر كثرة الاختلاط تكون كثرة أولاد الزنا وهاهنا البلاء العظيم على المرأة ... إلى أن قالت: علموهن الابتعاد عن الرجال أخبروهن بعاقبة الكيد الكامن لهن بالمرصاد ) . وقال أحد أعضاء الكونجرس الأمريكي : ( إن المرأة تستطيع أن تخدم الدولة حقا إذا بقيت في البيت الذي هو كيان الأسرة ) .
تاسعا : أما ما تذكرينه من أن تكليف المرأة أقل بكثير من تكليف الرجل ، فلا أتفق معك في ذلك ، قد أتفق معك على أنه أقل ، لكن ليس أقل بكثير ، فإنك لو وازنت ذلك مع مهام المرأة التي ليست للرجل وتأملتي في ذلك ، لرأيتي أن الأمر ليس كما تذكرين ، واعلمي أنه ما من حكم في الكتاب والسنة إلا والمرأة فيه كالرجل ، إلا ما استثنيت فيه المرأة أو استثني فيه الرجل من الأحكام .
عاشرا : وأما سؤالك عما للنساء في الجنة ، فإن لهن ما تقر به أعينهن ، وذكر الحور العين للرجال ، لا يعني أنه ليس للمرأة نعيما يقابل نعيم الرجل ذلك ، بل لها مثله في ذلك ، والله سبحانه سيرضيها بمثل ما يرضي الرجل ، وقد أشار إلى ذلك الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله في معرض جواب له عن هذه المسألة .
وبعد هذا فإني أنصح الأخت الكريمة أن لا تكون كما هو في آخر سؤالها ، ولا داعي للحزن الشديد والأرق ، بل تستعين بالله وتقوم بواجباتها تجاه ربها ومن له حق عليها ، ولتبشر بالخير ، ولتعلم أن قي الحديث : " إن الله لا ينظر إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم " ، فالعبرة يا أختي بالعمل الصالح ، فأصلحي ما بينك وبين الله ، وأصلحي ما بينك وبين خلقه ، ولك الجنة كما وعد بذلك الله ورسوله لمن آمن وعمل صالحا ، ولن يضرك أنك امرأة ، كما لن ينفع الرجل أنه رجل ، فالعبرة بالقلوب والأعمال ، والرجال والنساء في ذلك سواء ، والحمد لله رب العالمين .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


بارك الله فيكم


الحمد لله ، الجواب أثلج صدري و أراحني كثيرا



جزاكم الله كل خير