إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له , أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، أرسله الله شاهداً ومبشرًا ونذيراً ، ورحمة للعالمين وسراجاً منيراً ففتح به أعيناً عمياً ، وأذاناً صماً ، وقلوباً غلفاً , أنار للناس طريق الهدى وحذرهم من طرق الردى , أنطقه الله بالحكمة وسدده بالوحي وعصمه من الهوى
وعلى آله وصحبه الذين حفظوا حديثه وبلغوا سنته بكل أمانة وإخلاص وعلى التابعين لهم بإحسان ذوي الصدق في الأقوال والأفعال المراقبين لله في جميع الأحوال ، أما بعد :
فالسنة النبوية هي المصدر الثاني من مصادر التشريع الإسلامي للأمة فهي شارحة لكتاب الله ، مفصلة لمجمله ، مخصصة لعامه ، مقيدة لمطلقه ، ولذا كانت أصلاً من أصول الدين تستمد منها العقائد والأحكام والآداب
مكانة السنة النبوية
وفي القرآن الكريم ما يوجب على المسلمين طاعة رسول صلى الله عليه وسلم وكل ما جاء به يقول الحق سبحانه
ونفي سبحانه الإيمان عن كل من لا يحكمه صلى الله عليه وسلم أولم يرضى بحكمه فقال :
وأخبر سبحانه أن الرسول أوتي القرآن والحكمة ليُعلم الناس أحكام دينهم فقال :
يقول الشافعي رحمه الله سمعت من أرضى من أهل العلم بالقرآن يقول : " الحكمة سُنة رسول الله .. فلم يجز أن يقال الحكمة هنا إلا سُنة رسول الله ، وذلك أنها مقرونة مع الكتاب وذلك أن الله افترض طاعة رسوله وحتم على الناس اتباع أمره "
وهناك نصوص أخرى تلزم طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم يقول تعالى :
(( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ))
ويقول سبحانه :
و في الحديث النبوي ما يوجب ذلك يقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم : ( كل أمتي يدخلون الجنة إلا مًن أبى ) قالوا : يا رسول الله ومن يأبى ؟.. ( قال مَن أطاعني دخل الجنة ومَن عصاني فقد أبى )
ويقول صلى الله عليه وسلم ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ، عضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة )
ويقول عليه السلام ( لا أعرفن الرجل يأتيه الأمر مِن أمري ، ما أمرت به أو نهيت عنه ، فيقول : ما ندري ما هذا ؟ عندنا كتاب الله ، ليس هذا فيه )
وقد حذر عليه الصلاة والسلام من الكذب عليه
بقوله ( لا تكذبوا عليّ فإنه من كذب علي فليلج النار ) ، وقال ( من كذب عليّ فليتبوأ مقعده من النار ) ، وقال عليه السلام : ( إن كذبا عليّ ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار )
وقد حفظ الله لهذه الأمة دينها بحفظ كتابه العزيز ، وسنة نبيه الكريم
فحفظ الله كتابه ، ووفق للسنة حُفاظ عارفين ، وجهابذة عالمين ، ينفون عنها تحريف الغالين ، وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين ، وقد خلف هؤلاء الأئمة الحُفاظ ثروة علمية زاخرة في شتى علوم الحديث ، فجزاهم الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء
فضيلة علم الحديث وشرف أهله
أي علم أشرف وأكرم من علم الحديث الذي يدور عليه رحى الشرع
يقول سفيان الثوري : " ما شيء عندي أخوف من الحديث ولا شيء أفضل منه لمن أراد به ما عند الله "
ويقول الأعمش : " لا أعلم لله قوماً أفضل من قوم يطلبون هذا الحديث ، ويحيون هذه السنة "
ويقول الحاكم : " لولا كثرة طائفة المحدثين على حفظ الأسانيد لدرس منار الإسلام ولتمكن أهل الإلحاد والمبتدعة من وضع الأحاديث وقلب الأسانيد "
ويقول أحمد بن سنان : " ليس في الدنيا مبتدع إلا وهو يبغض أهل الحديث وإذا ابتدع الرجل نُزعت حلاوة الحديث من قلبه "
وقال بعض السلف هذا أكبر الشرف لأصحاب الحديث لأن إمامهم النبي صلى الله عليه وسلم
وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم بالنضارة لمن يشتغل بعلم الحديث حفظاً وتبليغاً وفقهاً فقال : ( نضر الله امرءاً سمِع منا حديثاً فحفظه حتى يُبلغه فَرُب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ، وَرُب حامل فقه ليس بفقيه )
وسنبدأ أخواتي الكريمات بإذنه تعالى في درسنا مستمدين العون منه سبحانه
سنتعرف في هذه الدروس على معنى الحديث النبوي ، الفرق بينه وبين الحديث القدسي ، التعريف ببعض المصطلحات الحديثية ، أقسام الحديث ( الصحيح ، الحسن ، الضعيف ) ،
وما يتعلق بها ، الحديث الموضوع ( تعربفه ، أسبابه ، علاماته ، موقف العلماء منه ، .... الخ )
تعريف الحديث
الحديث : هو ما أُُُثر عن النبي من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خَلقية أو خُلقية .
مثال القول : قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إنما الأعمال بالنيات ... )
ومثال الفعل : كما ورد في الحديث عن عائشة رضي الله عنها ( أن النبي كان لا يدع أربعاً قبل الظهر وركعتين قبل الغداة )
ومثال التقرير : ما أقره الرسول من أفعال صدرت عن بعض أصحابه بسكوت منه .
أو هو عدم إنكاره لأمر رآه أو بلغه ، مثل إقراره للصحابة على أكل الضب على مائدته .
ومثال الوصف : أن يعمد واحد من الصحابة فيصف رسول الله كقول أنس بن مالك يصف النبي ( كان ربعة من القوم ، ليس بالطويل ولا بالقصير ، أزهر اللون ، ليس بأبيض أمهق ولا آدم ، ليس بجعد قطط ولا سبط رَِجِل ..)
الحديث القدسي
هو الحديث الذي يسنده النبي صلى الله عليه وسلم إلى ربه عز وجل ، وقد يأتي بعبارة ( قال الله تعالى ) أو ( يرويه عن ربه تبارك وتعالى ) .
الفرق بين الحديث القدسي والقرآن
- القرآن لفظه ومعناه من الله تعالى ، أما الحديث القدسي معناه من الله ولفظه من النبي صلى الله عليه وسلم
- القرآن يُتعبد بتلاوته ، أما الحديث القدسي لا يُتعبد بتلاوته
- القرآن يٌُشترط فيه ثبوته التواتر ، أما الحديث القدسي لا يٌُشترط في ثبوته التواتر
- تحدى الله الناس أن يأتوا بمثله ، أما الحديث القدسي فلم يقع به التحدي
- القرآن لا ينسب إلا الله ، أما الحديث القدسي فينسب إلى الله تعالى نسبة إنشاء ويروى مضافا للنبي نسبة إخبار فيقال قال رسول الله فيما يروي عن ربه
- ثواب تلاوة القرآن عظيم فمن قرأ حرفا منه فله حسنة والحسنة بعشر أمثالها
- القرآن لا يمسه إلا المطهرون ، ولم يرد ذلك في الحديث
- القرآن متعبد بتلاوته
- لا تصح الصلاة إلا بتلاوة القرآن
- تحرم رواية القرآن بالمعنى
- كان نزول القرآن على النبي بالوحي الجلي إذ نزل به جبريل عليه السلام في اليقظة فلم ينزل شيء منه على الرسول بالإلهام أو في المنام ، أما الحديث القدسي فنزل بالوحي الجلي والخفي
مصطلحات قد تتكرر معنا
المرفوع
المرفوع : وهو ما أضيف إلى النبي من قول أو فعل أو تقرير سواء كان متصلا أو منقطعا بسقوط الصحابي منه أو غيره فالمتصل قد يكون مرفوعا وغير مرفوعا والمرفوع قد يكون متصلا وغير متصل .
مثال المرفوع القولي : أن يقول الصحابي أو غيره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .
مثال المرفوع الفعلي : أن يقول الصحابي أو غيره فعل رسول الله كذا..
مثال المرفوع التقريري : أن يقول الصحابي أو غيره فُُعِلَ بحضرة رسول الله كذا، وهو ساكت .
المرفوع الوصفي : أن يقول الصحابي أو غيره كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خُلقاً .
الموقوف
ما رُوي عن الصحابي من قول أو فعل أو تقرير
مثال الموقوف القولي : قال علي بن أبي طالب : " حدثوا الناس بما يعرفون ، أتحبون أن يُكذب الله ورسوله " .
الموقوف الفعلي : وأمّ ابن عباس وهو متيمم .
الموقوف التقريري : كقول بعض التابعين ، فعلت كذا أمام أحد الصحابة ولم يُنكر عليّ .
المقطوع
هو ما رُوي عن التابعي أو من دونه من قول أو فعل أو تقرير
مثال المقطوع القولي : قول الحسن البصري في الصلاة خلف المبتدع " صل ِّ وعليه بدعته "
مثال المقطوع الفعلي : قول إبراهيم بن محمد بن المنتشر " كان مسروق يُرخي السِّتر بينه وبين أهله ويُقبِل على صلاته ويُخليهم ودنياهم "
السند
يُعرف السند بأنه سلسلة الرجال الموصلة إلى المتن .
فإذا قال البخاري مثلا في حديث من الأحاديث : حدثنا الحميدي ، عن سفيان بن عيينة ، وسفيان يرويه عن الزهري ، والزهري يرويه عن سعيد بن المسيب ، وسعيد ابن المسيب يرويه عن أبي هريرة ، هذا يقال له سند حيث أوصلنا إلى ما بعده وهو المتن .
والإسناد من خصائص هذه الأمة ، ولولا الإسناد لقال مِن شاء ما شاء .
يقول ابن المبارك " الإسناد من الدين ، ولولا الإسناد لقال مِن شاء ما شاء "
ويقول مالك بن أنس " أن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم ، لقد أدركت سبعين ممن يحدث قال فلان ، قال رسول الله .. فما أخذت عنهم شيئاً ، وإن أحدهم لو اؤتمن على بيت المال لكان أميناً ، لأنهم لم يكونوا من أهل هذا الشأن ، وقدم علينا ابن شهاب الزهري ، فكنا نزدحم على بابه "
المتن
هو ما ينتهي إليه السند من الكلام سواء كان قولا أو فعلا أو تقرير
الكتب الستة
هي الصحيحان والسنن الأربعة
الصحيحان
المقصود بهما صحيح البخاري وصحيح مسلم
السنن الأربعة
هي سنن الترمذي ، وسنن النسائي ، وسنن أبي داود ، وسنن ابن ماجه
حديث متفق عليه
أي اتفق البخاري ومسلم على روايته في صحيحيهما
الشيخان
هما البخاري ومسلم
الصحابي
هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم وهو مسلم ومات على إسلامه
عدالة الصحابة
الصحابة كلهم ثقات باتفاق أهل العلم ، وهذا مِن حفظ الله لهذا الدين
التابعي
من لقي الصحابي
الراوي
وهم رجال الإسناد الذين يرون الحديث
أنواع المصنفات في الحديث النبوي
أنواع المصنفات في الحديث النبوي كثيرة منها
الجوامع ، والمسانيد ، والسنن ، والمصنفات ، والمعاجم ، والمستدركات ، والمستخرجات ، والأجزاء ، والمجاميع ، والزوائد ، وغيرها
الجوامع
هي الكتب التي اشتملت على جميع أبواب الدين بما في ذلك أحاديث الأحكام : كالطهارة والصلاة والزكاة وغيرها ، بالإضافة إلى باقي أبواب الدين كالتفسير والرقائق والسنة والتوحيد وغيرها من الأبواب التي لا تدخل تحت باب الأحكام
ومن أشهر تلك الكتب
صحيح البخاري ، وصحيح مسلم ، جامع الترمذي المشتهر ( بسنن الترمذي ) وسمي سنناً لاعتنائه بأحاديث الأحكام
المسانيد
هي الكتب التي رتبت على أسماء الصحابة فتجمع أحاديث كل صحابي على حده ، فيأتون مثلاً بأبي هريرة فيذكرون جميع أحاديثه ، ولا تكون الأحاديث في الغالب مرتبة فقد يأتي حديث في الطهارة بعده حديث في النكاح بعده حديث في الزكاة وهكذا والمسانيد كثيرة جداً أشهرها وأعلاها المسند للإمام أحمد بن حنبل، ثم مسند أبي يعلى الموصلي
السنن
هي الكتب المرتبة على أبواب الفقه ( الإيمان ، الطهارة ، الصلاة ، الزكاة ، ... ) وهي تشتمل على الأحاديث المرفوعة فقط ، ولا تذكر شيئا من الآثار
كسنن النسائي ، وسنن ابن ماجه ، وسنن أبي داود
المصنفات
هي الكتب المرتبة على أبواب الفقه ( الإيمان ، الطهارة ، الصلاة ، الزكاة ، ... ) و تشتمل على الأحاديث المرفوعة والموقوفة والمقطوعة
وأشهر المصنفات فيه : كمصنف عبد الرزاق بن همام الصنعاني ، ومصنف أبي بكر ابن أبي شيبة
المعاجم
هي الكتب التي تذكر فيها الأحاديث مرتبة على الصحابة أو الشيوخ أو البلدان والغالب أن تكون مرتبة على حروف المعجم
وأشهر المصنفات فيه معاجم الطبراني الثلاثة ( المعجم الكبير ، والمعجم الأوسط ، والمعجم الصغير )
المستدركات
هو كل كتاب جمع فيه مؤلفه الأحاديث التي استدركها على كتاب آخر مما فاتت صاحب الكتاب وهي على شرطه
وأشهر تلك الكتب : المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري
المستخرجات
هي أن يأتي المصنف إلى كتاب من كتب الحديث فَيُخَرِج أحاديثه بأسانيد لنفسه مِن غير طريق صاحب الكتاب فيجتمع معه في شيخه أو مَن فوقه
وأشهر تلك الكتب : المخرجة على الصحيحين أو أحدهما ، كمستخرج أبي نُعيم الأصبهاني ومستخرج أبي ذر الهروي على كل من البخاري ومسلم ، ومستخرج البرقاني على صحيح البخاري ، ومستخرج أبي عوانة على صحيح مسلم
الأجزاء
الجزء هو تأليف يجمع الأحاديث المروية عن رجل واحد سواء كان ذلك الرجل من طبقة الصحابة أو مَن بعدهم
كجزء حديث أبي بكر ، وجزء حديث مالك ، وجزء أحاديث أيوب السختياني
، وجزء محمد بن عاصم الثقفي
كما يطلق الجزء على التأليف الذي يدرس أسانيد الحديث الواحد ويتكلم عليه
المجاميع
هي كتب يجمع فيها المؤلف بين أحاديث عدة مصنفات ويرتبها على ترتيب المصنفات التي جمعها منها
الزوائد
هي كتب يجمع فيها المؤلف الأحاديث الزائدة في بعض الكتب على الأحاديث الموجودة في كتب أخرى