اخوني الأكارم ... اخواتني العزيزات ..
نعتزم بعون الله تقديم سلسلة لشرح آيات من كتاب الله الكريم لتفسيرها
وتدبر معانيها
نتمنى ان تجدوا الفائدة المرجوة وان ينفع بها الجميع
وقفة مع آية (1)
قال تعالى :
(وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُمْ إِذَا لَهُمْ مَكْرٌ فِي آيَاتِنَا قُلِ اللَّهُ أَسْرَعُ مَكْرًا إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ )سورة يونس اية 21
ـــــــــــــــــــــــــ
تفسير الآية :
يُخْبِر تَعَالَى أَنَّهُ إِذَا أَذَاقَ النَّاس رَحْمَة مِنْ بَعْد ضَرَّاء مَسَّتْهُمْ كَالرَّخَاءِ بَعْد الشِّدَّة وَالْخِصْب بَعْد الْجَدْب وَالْمَطَر بَعْد الْقَحْط وَنَحْو ذَلِكَ " إِذَا لَهُمْ مَكْر فِي آيَاتنَا " قَالَ مُجَاهِد اِسْتِهْزَاء وَتَكْذِيب كَقَوْلِهِ " وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَان الضُّرّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا " الْآيَة
وَفِي الصَّحِيح أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِهِمْ الصُّبْح عَلَى أَثَر سَمَاء كَانَتْ مِنْ اللَّيْل أَيْ مَطَر ثُمَّ قَالَ " هَلْ تَدْرُونَ مَاذَا قَالَ رَبّكُمْ اللَّيْلَة ؟
" قَالُوا اللَّه وَرَسُوله أَعْلَم
قَالَ " قَالَ أَصْبَحَ مِنْ عِبَادِي مُؤْمِن بِي وَكَافِر فَأَمَّا مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللَّه وَرَحْمَته فَذَاكَ مُؤْمِن بِي كَافِر بِالْكَوْكَبِ وَأَمَّا مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِنَوْءِ كَذَا وَكَذَا فَذَاكَ كَافِر بِي مُؤْمِن بِالْكَوْكَبِ "
وَقَوْله " قُلْ اللَّه أَسْرَع مَكْرًا " أَيْ أَشَدّ اِسْتِدْرَاجًا وَإِمْهَالًا حَتَّى يَظُنّ الظَّانّ مِنْ الْمُجْرِمِينَ أَنَّهُ لَيْسَ بِمُعَذَّبٍ وَإِنَّمَا هُوَ فِي مُهْلَة ثُمَّ يُؤْخَذ عَلَى غِرَّة مِنْهُ
وَالْكَاتِبُونَ الْكِرَام يَكْتُبُونَ عَلَيْهِ جَمِيع مَا يَفْعَلهُ وَيُحْصُونَهُ عَلَيْهِ ثُمَّ يُعْرَضُونَ عَلَى عَالِم الْغَيْب وَالشَّهَادَة فَيُجَازِيه عَلَى الْجَلِيل وَالْحَقِير وَالنَّقِير وَالْقِطْمِير.
ارجو المشاركه من الجميع في صفحة (وقفه مع ايه)
مثلاتكتبون ايه عظيمه من القران وتقوم بتفسيرها وماهي الفائده
الماخوذه منها 0واستخراج الفائده من الايه
ولكم مني الف شكر وتقدير
صفحة وقفه مع (ايه)
ه
01-03-2003 | 03:38 AM
ه
02-03-2003 | 12:58 AM
- وقفة مع آية (1)
قال تعالى في سورة النساء آية (29)
بسم الله الرحمن الرحيم
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رحيما )
[SIZE=5]ــــــــــــــــــــــــ
يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالكُمْ بَيْنكُمْ بِالْبَاطِلِ" بِالْحَرَامِ فِي الشَّرْع كَالرِّبَا وَالْغَصْب
"إلَّا" لَكِنْ
"أَنْ تَكُون" تَقَع "تِجَارَة" وَفِي قِرَاءَة بِالنَّصْبِ أَنْ تَكُون الْأَمْوَال أَمْوَال تِجَارَة صَادِرَة
"عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ" وَطِيب نَفْس فَلَكُمْ أَنْ تَأْكُلُوهَا
"وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسكُمْ" بِارْتِكَابِ مَا يُؤَدِّي إلَى هَلَاكهَا أَيًّا كَانَ فِي الدُّنْيَا أَوْ الْآخِرَة بِقَرِينَةِ
"إنَّ اللَّه كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا" فِي مَنْعه لَكُمْ مِنْ ذَلِكَ[/SIZE
قال تعالى في سورة النساء آية (29)
بسم الله الرحمن الرحيم
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رحيما )
[SIZE=5]ــــــــــــــــــــــــ
يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالكُمْ بَيْنكُمْ بِالْبَاطِلِ" بِالْحَرَامِ فِي الشَّرْع كَالرِّبَا وَالْغَصْب
"إلَّا" لَكِنْ
"أَنْ تَكُون" تَقَع "تِجَارَة" وَفِي قِرَاءَة بِالنَّصْبِ أَنْ تَكُون الْأَمْوَال أَمْوَال تِجَارَة صَادِرَة
"عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ" وَطِيب نَفْس فَلَكُمْ أَنْ تَأْكُلُوهَا
"وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسكُمْ" بِارْتِكَابِ مَا يُؤَدِّي إلَى هَلَاكهَا أَيًّا كَانَ فِي الدُّنْيَا أَوْ الْآخِرَة بِقَرِينَةِ
"إنَّ اللَّه كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا" فِي مَنْعه لَكُمْ مِنْ ذَلِكَ[/SIZE
ب
02-03-2003 | 03:26 AM
[B]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكرك اختي هتان الندى
وجزاك الله الف خير
واحب ان اشارك معك
يَأْمُر تَعَالَى عِبَاده الْمُؤْمِنِينَ بِالانْفَاقِ وَالْمُرَاد بِهِ الصَّدَقَة هَاهُنَا قَالَهُ اِبْن
عَبَّاس مِنْ طَيِّبَات مَا رَزَقَهُمْ مِنْ الأمْوَال الَّتِي اِكْتَسَبُوهَا قَالَ مُجَاهِد :
يَعْنِي التِّجَارَة بِتَيْسِيرِهِ إِيَّاهَا لَهُمْ وَقَالَ عَلِيّ وَالسُّدِّيّ " مِنْ طَيِّبَات مَا
كَسَبْتُمْ " يَعْنِي الذَّهَب وَالْفِضَّة وَمِنْ الثِّمَار وَالزُّرُوع الَّتِي أَنْبَتَهَا لَهُمْ مِنْ
الأرْض قَالَ اِبْن عَبَّاس أَمَرَهُمْ بِالأنْفَاقِ مِنْ أَطْيَب الْمَال وَأَجْوَده وَأَنْفَسه
وَنَهَاهُمْ عَنْ التَّصَدُّق بِرُذَالَةِ الْمَال وَدَنِيئِهِ وَهُوَ خَبِيثه فَإِنَّ اللَّه طَيِّب لا
يَقْبَل إِلا طَيِّبًا
اختك
بنت المملكة
[/B]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكرك اختي هتان الندى
وجزاك الله الف خير
واحب ان اشارك معك
يَأْمُر تَعَالَى عِبَاده الْمُؤْمِنِينَ بِالانْفَاقِ وَالْمُرَاد بِهِ الصَّدَقَة هَاهُنَا قَالَهُ اِبْن
عَبَّاس مِنْ طَيِّبَات مَا رَزَقَهُمْ مِنْ الأمْوَال الَّتِي اِكْتَسَبُوهَا قَالَ مُجَاهِد :
يَعْنِي التِّجَارَة بِتَيْسِيرِهِ إِيَّاهَا لَهُمْ وَقَالَ عَلِيّ وَالسُّدِّيّ " مِنْ طَيِّبَات مَا
كَسَبْتُمْ " يَعْنِي الذَّهَب وَالْفِضَّة وَمِنْ الثِّمَار وَالزُّرُوع الَّتِي أَنْبَتَهَا لَهُمْ مِنْ
الأرْض قَالَ اِبْن عَبَّاس أَمَرَهُمْ بِالأنْفَاقِ مِنْ أَطْيَب الْمَال وَأَجْوَده وَأَنْفَسه
وَنَهَاهُمْ عَنْ التَّصَدُّق بِرُذَالَةِ الْمَال وَدَنِيئِهِ وَهُوَ خَبِيثه فَإِنَّ اللَّه طَيِّب لا
يَقْبَل إِلا طَيِّبًا
اختك
بنت المملكة [/B]
ه
02-03-2003 | 07:34 AM
غاليتي واختي الحبيبه بنت المملكه
ايات قرانيه جميله ومعبره
جعله الله في موازين اعمالك الي يوم الدين
وجعل القران طريقنا الي الجنه باذنه تعالى
الف الف شكروتقدير ومحبه واخلاص
لك يابنت المملكه والله يعطيك العافيه
محبتك هتان الندى
ه
02-03-2003 | 07:45 AM
-
وقفه مع سور وايات القران الكريم
أرقام قرآنية
في القرآن الكريم "114" سورة واكثر من ستة آلاف آية- 6236 آية- كل ذلك في "30" جزءاً ينقسم كل منها الى "4" اجزاء يسمى كل جزء منها بـ"الحزب"، وبذلك يضم القرآن الكريم "120" حزباً
1-
عدد النقاط في القرآن الكريم "1015030" نقطة- تقريباً- اما حروفه قيبلغ عددها "323670" تكوّن بمجموعها "77934" كلمة قرآنية
2-
كل سورة تتكون من جمل او مقاطع يسمى كل منه آية
3-
سور القرآن الكريم "87" منها مكية و"27" منها مدنية
4-
كل السور تبدأ بالبسملة سوى سورة "التوبة" المباركة ، وسورة النمل المباركة فيها بسملتان
5-
سبع سور من القرآن الكريم تحمل اسماء سبعة انبياء ، وهي سورة : يونس- هود- يوسف-ابراهيم- محمد- نوح
6-
اطول السور سورة البقرة المباركة بـ"286" آية واقصرها سورة الكوثر بـ"3" آيات
7-
سورة التوحيد- الاخلاص- هي السورة الوحيدة التي تحتوي على كسرة واحدة ، هذا بغير البسملة
8-
سورة الحمد المباركة : هي اول سورة فيما سورة الناس آخر سورة ، وفقاً للتر! تيب المعروف في المصاحف الشريفة ، لاوفقاً لنزول السّور .. ففي هذه الحالة ستكون العلق اول السور النازلة على صدر نبينا محمد"صلى الله عليه وسلم" ، فيما كانت سورة النصر آخرها
9-
لفظ الجلالة "الله" جل وعلا، ورد في القرآن الكريم "2707" مرات، "980" في حالة الرفع و"592" في حالة النصب و"1135" في حالة الجر
10-
كلمة "وليتلطّف" تتوسط كلمة القرآن الكريم ، وحرف "التاء" فيها يتوسط حروفه
11-
لكل سورة في القرآن الكريم اسم خاص بها، ولبعض السور اكثر من اسم حتى ان سورة "الحمد" المباركة لها اكثر من "20" اسماً منها : الفاتحة- ام الكتاب- السبع المثاني- الكنز- الوافية- الكافية- الشافية وغير ذلك
12-
بعض السور أخذت اسماؤها من الحروف المقطعة التي في اول السورة ، كما في سور طه- يس-ص-ق..... ثم ان السور والايات المكية هي تلك التي نزلت قبل الهجرة ، والمدنية هي النازلة بعدها .. على ان بعض العلماء يعتبرون مكية الاية او مدنيتها متعلق بمكان نزولها من غير ان يكون لذلك علاقة بالهجرة
13-
اقصر الايات هي: "يس" في السورة المسماة بهذا الاسم .. وقيل "مدهامتان" في سورة الرحمن، لكن اطول اية هي : الثانية والثمانون ! بعد المائتين من سورة البقرة
14-
تسع وعشرون سورة تبدأ بالحروف المقطعة
15-
خمس سور تبدأ بـ"الحمد لـ....." وهي : الفاتحة والانعام والكهف وسبأ وفاطر
16-
سبع سور تبدأ بتسبيح الخالق جل وعلا "سبح- يسبح- سبحان" وهي : الاسراء والاعلى والتغابن والجمعة والصف والحشر والحديد
17-
ثلاث سور تبدأ بـ"ياايّها النبي" وهي : الاحزاب ، والطلاق ، والتحريم
18-
سورتان تبدءان بـ"ياايها المزمّل" و"ياايها المدثّر" وهما : المزمل ، والمدثر
19-
ثلاث سور تبدأ بـ"ياايها الذين امنوا" وهي : المائدة ، والحجرات ، والممتحنة
20-
خمس سور تبدأ بـ"قل" وهي : الجن ، والكافرون ، والتوحيد ، والاخلاص ، والفلق ، والناس
21-
سورتان تبدءان بـ"ياايهاالناس" وهما : النساء ، والحج
22-
اربع سور تبدْان بـ"إنّا" هي : الفتح ، ونوح ، والقدر ، والكوث
23-
خمسة عشر سورة تبدأ بصيغة القسم وهي : الذاريات ، والطور ، والنجم ، والمرسلات ، والنازعات ، والبروج ، والطارق ، والفجر ، والشمس ، والليل ، والضحى ، والتين ، والعاديات ، والعصر ، والصافات
24-
تحتوي (15) من سور القرآن الكريم على سجدة، (4) منها! واجبة وذلك في سور "حم فصلت" و"حم السجدة" والنجم والعلق و(11) مستحبة في سور الاعراف والنحل ومريم والحجّ- سجدتان- والنّمل والانشقاق والرّعد والاسراء والفرقان وص
25-
اسماء القرآن الكريم
اورد القرآن الكريم لنفسه بين اياته اسماء بالعشرات هي:
الفرقان- الكتاب- النور- التنزيل- الكلام- الحديث- الموعظة- الهادي- الحق- البيان- المنير- الشفاء- العظيم- الكريم- المجيد- العزيز- النعمة- الرحمة- الروح- الحبل- القصص- المهيمن- الحكم- الذّكر- السراج- البشير- النذير- التبيان- العدل- المنادي- الشافي- الذكرى- الحكيم.
وقالوا اسماء اخرى للقرآن الكريم منها الميزان واحسن الحديث والكتاب المتشابه المثاني وحق اليقين والتذكرة والكتاب الحكيم والقيم وابلغ الوعّاظ.
القصص القرآنية
اشار القرآن الكريم الى قصص الانبياء عليهم السلام واقوامهم بهدف العبرة والاعتبار، وقد ذكر الكتاب العزيز اسماء (25) نبيا مع قصصهم وهم:
محمد- آدم- ابراهيم- اسماعيل- الياس- ادريس- ايوب- عيسى- موسى-نوح- لوط- يوسف- يعقوب- يوشع- هود-! يونس- صالح- شعيب- داوود- يحيى- زكريا- ذو الكفل- سليمان- هارون - اسماعيل صادق الوعد.
وصف القرآن الكريم لنفسه
"هدىً للمتقين" في سورة البقرة المباركة
1-
المصدّق لسائر الكتب السماوية وهو الهدى والبشرى لاهل الايمان : { قل من كانَ عدواً لجبريلَ فإنّه نزّله على قلبَك بإذن الله مصدّقاً لما بين يديه وهدىً وبشرى للمؤمنين }.. سورة البقرة المباركة- الاية(97)؟
2-
المبين للناس والموعظة للمتقين : { هذا بيانٌ للناس وهدىً وموعظةٌ للمتقين } .. سورة آل عمران - الاية(138) ؟
3-
المخرج للناس من الظلمات الى النور : { آلر كتاب أنزلناهُ اليكَ لتخرجَ النّاس من الظّلمات الى النّور بإذن ربهمْ إلى صراط العزيز الحميد" سورة ابراهيم }.. الاية الاولى
4-
المذكِّر : { طه. ماأنزلنا عليك القرآن لتشقى إلاّ تذكرةً لمن يخشى }.. سورة طه- الايات (1-3)، وكذلك الاية الاخيرة من سورة القلم المباركة
5-
احسن الحديث والكتاب المتشابه : { اللهُ نزّلَ أحسنَ الحديث كتاباً متشابهاً مثانيَ تقشعرّ منهُ جُلود الذين يخشونَ ربّهم ثم تلين جلودُهُم وقلوبهُم الى ذ! كر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاءُ ومن يُضلل اللهُ فما لهُ من هاد" سورة الزمر }الاية(23) ؟
6-
هو خير من كل ثروة : { قلْ بفضلِ اللهِ وبرحمته فبذلك فيفرَحوا هو خيرٌ مما يَجمعون } .. سورة يونس.. الاية (58)؟
7-
انه الهدى ومصدر الشفاء للذين آمنوا : { ولو جعلناه قرآناً أعجمياً لقالوا لولا فُصّلت آياته أاعجمي وعربي قل هو للذينَ آمنوا هدىً وشفاء... }سورة فصلت الاية (44)؟
والبقيه انشاء الله اكتبها لاحقا
وقفه مع سور وايات القران الكريم
أرقام قرآنية
في القرآن الكريم "114" سورة واكثر من ستة آلاف آية- 6236 آية- كل ذلك في "30" جزءاً ينقسم كل منها الى "4" اجزاء يسمى كل جزء منها بـ"الحزب"، وبذلك يضم القرآن الكريم "120" حزباً
1-
عدد النقاط في القرآن الكريم "1015030" نقطة- تقريباً- اما حروفه قيبلغ عددها "323670" تكوّن بمجموعها "77934" كلمة قرآنية
2-
كل سورة تتكون من جمل او مقاطع يسمى كل منه آية
3-
سور القرآن الكريم "87" منها مكية و"27" منها مدنية
4-
كل السور تبدأ بالبسملة سوى سورة "التوبة" المباركة ، وسورة النمل المباركة فيها بسملتان
5-
سبع سور من القرآن الكريم تحمل اسماء سبعة انبياء ، وهي سورة : يونس- هود- يوسف-ابراهيم- محمد- نوح
6-
اطول السور سورة البقرة المباركة بـ"286" آية واقصرها سورة الكوثر بـ"3" آيات
7-
سورة التوحيد- الاخلاص- هي السورة الوحيدة التي تحتوي على كسرة واحدة ، هذا بغير البسملة
8-
سورة الحمد المباركة : هي اول سورة فيما سورة الناس آخر سورة ، وفقاً للتر! تيب المعروف في المصاحف الشريفة ، لاوفقاً لنزول السّور .. ففي هذه الحالة ستكون العلق اول السور النازلة على صدر نبينا محمد"صلى الله عليه وسلم" ، فيما كانت سورة النصر آخرها
9-
لفظ الجلالة "الله" جل وعلا، ورد في القرآن الكريم "2707" مرات، "980" في حالة الرفع و"592" في حالة النصب و"1135" في حالة الجر
10-
كلمة "وليتلطّف" تتوسط كلمة القرآن الكريم ، وحرف "التاء" فيها يتوسط حروفه
11-
لكل سورة في القرآن الكريم اسم خاص بها، ولبعض السور اكثر من اسم حتى ان سورة "الحمد" المباركة لها اكثر من "20" اسماً منها : الفاتحة- ام الكتاب- السبع المثاني- الكنز- الوافية- الكافية- الشافية وغير ذلك
12-
بعض السور أخذت اسماؤها من الحروف المقطعة التي في اول السورة ، كما في سور طه- يس-ص-ق..... ثم ان السور والايات المكية هي تلك التي نزلت قبل الهجرة ، والمدنية هي النازلة بعدها .. على ان بعض العلماء يعتبرون مكية الاية او مدنيتها متعلق بمكان نزولها من غير ان يكون لذلك علاقة بالهجرة
13-
اقصر الايات هي: "يس" في السورة المسماة بهذا الاسم .. وقيل "مدهامتان" في سورة الرحمن، لكن اطول اية هي : الثانية والثمانون ! بعد المائتين من سورة البقرة
14-
تسع وعشرون سورة تبدأ بالحروف المقطعة
15-
خمس سور تبدأ بـ"الحمد لـ....." وهي : الفاتحة والانعام والكهف وسبأ وفاطر
16-
سبع سور تبدأ بتسبيح الخالق جل وعلا "سبح- يسبح- سبحان" وهي : الاسراء والاعلى والتغابن والجمعة والصف والحشر والحديد
17-
ثلاث سور تبدأ بـ"ياايّها النبي" وهي : الاحزاب ، والطلاق ، والتحريم
18-
سورتان تبدءان بـ"ياايها المزمّل" و"ياايها المدثّر" وهما : المزمل ، والمدثر
19-
ثلاث سور تبدأ بـ"ياايها الذين امنوا" وهي : المائدة ، والحجرات ، والممتحنة
20-
خمس سور تبدأ بـ"قل" وهي : الجن ، والكافرون ، والتوحيد ، والاخلاص ، والفلق ، والناس
21-
سورتان تبدءان بـ"ياايهاالناس" وهما : النساء ، والحج
22-
اربع سور تبدْان بـ"إنّا" هي : الفتح ، ونوح ، والقدر ، والكوث
23-
خمسة عشر سورة تبدأ بصيغة القسم وهي : الذاريات ، والطور ، والنجم ، والمرسلات ، والنازعات ، والبروج ، والطارق ، والفجر ، والشمس ، والليل ، والضحى ، والتين ، والعاديات ، والعصر ، والصافات
24-
تحتوي (15) من سور القرآن الكريم على سجدة، (4) منها! واجبة وذلك في سور "حم فصلت" و"حم السجدة" والنجم والعلق و(11) مستحبة في سور الاعراف والنحل ومريم والحجّ- سجدتان- والنّمل والانشقاق والرّعد والاسراء والفرقان وص
25-
اسماء القرآن الكريم
اورد القرآن الكريم لنفسه بين اياته اسماء بالعشرات هي:
الفرقان- الكتاب- النور- التنزيل- الكلام- الحديث- الموعظة- الهادي- الحق- البيان- المنير- الشفاء- العظيم- الكريم- المجيد- العزيز- النعمة- الرحمة- الروح- الحبل- القصص- المهيمن- الحكم- الذّكر- السراج- البشير- النذير- التبيان- العدل- المنادي- الشافي- الذكرى- الحكيم.
وقالوا اسماء اخرى للقرآن الكريم منها الميزان واحسن الحديث والكتاب المتشابه المثاني وحق اليقين والتذكرة والكتاب الحكيم والقيم وابلغ الوعّاظ.
القصص القرآنية
اشار القرآن الكريم الى قصص الانبياء عليهم السلام واقوامهم بهدف العبرة والاعتبار، وقد ذكر الكتاب العزيز اسماء (25) نبيا مع قصصهم وهم:
محمد- آدم- ابراهيم- اسماعيل- الياس- ادريس- ايوب- عيسى- موسى-نوح- لوط- يوسف- يعقوب- يوشع- هود-! يونس- صالح- شعيب- داوود- يحيى- زكريا- ذو الكفل- سليمان- هارون - اسماعيل صادق الوعد.
وصف القرآن الكريم لنفسه
"هدىً للمتقين" في سورة البقرة المباركة
1-
المصدّق لسائر الكتب السماوية وهو الهدى والبشرى لاهل الايمان : { قل من كانَ عدواً لجبريلَ فإنّه نزّله على قلبَك بإذن الله مصدّقاً لما بين يديه وهدىً وبشرى للمؤمنين }.. سورة البقرة المباركة- الاية(97)؟
2-
المبين للناس والموعظة للمتقين : { هذا بيانٌ للناس وهدىً وموعظةٌ للمتقين } .. سورة آل عمران - الاية(138) ؟
3-
المخرج للناس من الظلمات الى النور : { آلر كتاب أنزلناهُ اليكَ لتخرجَ النّاس من الظّلمات الى النّور بإذن ربهمْ إلى صراط العزيز الحميد" سورة ابراهيم }.. الاية الاولى
4-
المذكِّر : { طه. ماأنزلنا عليك القرآن لتشقى إلاّ تذكرةً لمن يخشى }.. سورة طه- الايات (1-3)، وكذلك الاية الاخيرة من سورة القلم المباركة
5-
احسن الحديث والكتاب المتشابه : { اللهُ نزّلَ أحسنَ الحديث كتاباً متشابهاً مثانيَ تقشعرّ منهُ جُلود الذين يخشونَ ربّهم ثم تلين جلودُهُم وقلوبهُم الى ذ! كر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاءُ ومن يُضلل اللهُ فما لهُ من هاد" سورة الزمر }الاية(23) ؟
6-
هو خير من كل ثروة : { قلْ بفضلِ اللهِ وبرحمته فبذلك فيفرَحوا هو خيرٌ مما يَجمعون } .. سورة يونس.. الاية (58)؟
7-
انه الهدى ومصدر الشفاء للذين آمنوا : { ولو جعلناه قرآناً أعجمياً لقالوا لولا فُصّلت آياته أاعجمي وعربي قل هو للذينَ آمنوا هدىً وشفاء... }سورة فصلت الاية (44)؟
والبقيه انشاء الله اكتبها لاحقا
ه
03-03-2003 | 02:14 PM
المواضيع القرآنية وآيات القرآن الكريم
تناول القرآن الكريم في آياته الشريفة مواضيع كثيرة، وقد توصلت بعض الاحصاءات الى تصنيف المواضيع في الايات وفقا للشكل التالي:
العقائد - (1443) آية
التوحيد- (1102) آية
التوراة- (1025) آية
العبادات- (4110) آية
النظام الاجتماعي- (848) آية
الدين- (826) آية
تهذيب الاخلاق- (803) آيات
بشأن سيدنا محمد"صلى الله عليه وسلم"- (405) آيات
التبليغ -(400) آية
القرآن الكريم- (390) آية
ماوراء الطبيعة- (219) آية
النصارى- (161) آية
بني اسرائيل- (110) آيات
النصر- (71! ) آية
الشريعة- (29) آية
التاريخ- (27) آية
التجارب- (9) آيات
آداب تلاوة القرآن الكريم
يتمثل في الطهارة ، والتلاوة بادب ، وطمأنينة ، وبصوت حزين ، ومسموع ، مع مراعاة قواعد التجويد ، واداء الحقوق في السجدة والاستعاذة ، قبل التلاوة ، والتصديق بعدها وما الى ذلك
القسم الأول
يكمن في السعي لمعرفة عظمة قائل الكلام ، وحضور القلب ، والتدبر في معاني الآيات الشريفة ، وانه - التالي للقرآن الكريم- في موقع المخاطب بالنسبة لآيات الله تعالى ويتأثر بها ويعمل بما تأمر به.
والقسم الثاني
معلومات عامة
تمثل السورة جزء من آيات القرآن الكريم .. والكلمة جاءت من "سور" التي تعني الحائط الذي يحيط بالمدينة ، وبذلك تكون السورة الحصار الذي يفصل آيات معينة عن نظيراتها في سور اخرى.
اما الايات المحكمات : فهي المترابطة ترابطا وثيقا بين اللفظ والمعنى ليس فيها غموض او شبهة والمراد من ذلك الاية الواضحة التي لايمكن حملها على! معنى آخر.
لكن المتشابهات من الايات : فهي التي نجد فيها غموضا او جوانب متعددة في لفظها او معناها ، اي انها تقبل التفسير والتاويل لاكثر من معنى ، وينبغي لفهمها بصورة صحيحة : الاستعانة بالمحكمات من الايات الشريفة.
التراجم القرآنية
ترجم القرآن الكريم الى (22) لغة منها كاملة ومنها ناقصة وفيما يلي ذكر للتراجم واعدادها:
اللغة الاراكنية، ترجمة واحدة.
السويدية، ست تراجم.
الافريقية، ست تراجم.
الالبانية، ترجمتان.
لغة الخميادو- اللغة القديمة لاسبانيا- خمس وثلاثون ترجمة.
اللغة الالمانية، اثنان واربعون ترجمة.
الانجليزية، سبع وخمسون ترجمة.
الاوكرانية، ترجمة واحدة.
لغة اسبرانتو، ترجمة واحدة.
اللغة البرتغالية، اربع تراجم.
البلغارية، ترجمتان.
لغة البوسناق، ثلاث عشر ترجمة.
اللغة البولندية، عشر تراجم.
البوهيمية، ثلاث تراجم.
التركية، ست وثمانون ترجمة.
الدانماركية، ثلاث تراجم.
الروسية، احدى عشر ترجمة.
الرومانية، ترجمة واحدة.
الايطالية، احدى عشر ترجمة.
الفرنس! ية، ثلاث وثلاثون ترجمة.
الفنلندية، ترجمة واحدة.
اللاتينية، اثنان واربعون ترجمة.
وبذلك يكون مجموع التراجم المدونة بكافة اللغات ثلاثمائة وواحدا وثلاثين ترجمة
اسماء الحيوانات الواردة في القرآن الكريم
البعير- البقر- الثعبان- الجراد- الجوارح- الحام- الحمولة- الحية- الخنازير- القردَة- القمّل- المعز- الناقة- النحل- الهدهد- الابابيل- الانعام- البحيرة- البعوضة- الدابّة- الذباب- الصافنات- الطائر- البغال- الجمال- الجياد- الحمار- الحوت- الفيل- القسورة- الكلب- الموريات- النعجة- النمل- الوصيلة- الابل- البُدن- الخيل- الذئب- دابّة الارض "الدودة"- السائبة- الضأن- العاديات- العجل- العشار- الغنم- العرم- العنكبوت- الغراب- الفراش.
اسماء الملابس في القرآن الكريم
الاستبرق- الثياب- الحرير- السندس- القميص- الجلابيب- العبقري- كسوة
اسماء السّلع في القرآن الكريم
الآنية- الاثاث- الاقلام- الاوتاد- الجفان- الخياط- الدِّهان- السراج- السرُر- صحاف- الفخّار- ! القدور- القلائد- الكأس- المسد- المهد- الموازين- الاباريق- الاقفال- الاكواب- الاوعية- الجواب- الدّلو- الرّفرف- السرادق- السُّلّم- الصواع- العصا- الغطاء- الفراش- القسطاس- القوارير- الكرسي- الماعون- المصباح- المنسأة- النمارق.
اسماء اعضاء بدن الانسان في القرآن الكريم
الآذان- الاذقان- الارحام- الاصلاب- الاعناق- الافئدة- الامعاء- الانف- البدن- البنان- الجلود- حبل الوريد- الحناجر- الدم- الرأس- السوءات- "سوءة: عورة"- الاصابع- الصدر- الظهر- العطف- القلب- اللحم- المضغة- الوتين- الارجل- الاعقاب- الاعينُ- الافواه- الانامل- الايدي- البطن- الجيد- الحلقوم- الخُرطوم- الرّقاب- الظفر- العضد- العظام- العُتق- الشّفة- الكعبين- الوريد
اسماء الالوان في القرآن الكريم
الابيض- الاخضر- الاحوى "الاسود المائل للخضرة"- الاسود- الاصفر ومدهامتان "الاخضر القريب من السواد"
اسماء وصفات الرسول الاكرم"صلى الله عليه وسلم" في القرآن الكريم
احمد- الامين- اول المؤمنين- اول المسلمين- اول العابد! ين- البرهان- البشير- خاتم النبيين- داعياً الى الله- رحمة للعالمين- رحيم- رسول- رسول الله- رسول امين- رسول مبين- رسول كريم- رؤوف- سراجاً منيراً- شاهد- شهيد- صاحب- طه- عبد الله- مبشّر- محمد"ص"- المدثِّر- المزمِّل- مذكّر- منذر- ناصح أمين- النبي- النبي الامّي- نذير- النذير المبين- وليّ- يس
بعض اسماء وصفات يوم القيامة في القرآن الكريم
الآخرة- الخافضة- الحاقّة- الرّاجفة- الرّادفة- الرّافعة- الساعة- الصاخّة- الغاشية- القارعة- المعاد- الواقعة- اليوم الآخر- يوم البعث- يوم تُبلى السرائر- يوم التغابن- يوم التّلاق- يوم التناد- يوم الجمع- يوم الحساب- يوم الحسرة- يوم الحق- يوم الخروج- يوم الخلود- يوم الدين- يوم عسير- يوم عظيم- يوم عقيم- يوم الفتح- يوم الفصل- يوم القيامة- يوم كبير- يوم محيط- يوم مشهود- يوم معلوم- يوم موعود- يوم الوعيد-يوم الجزاء- يوم النّدامة- يوم الشهادة- يوم النشور- يوم لاينفع مال ولابنون الاّ من اتى الله بقلب سليم
بعض اسامي وانواع الجنان في القرآن الكريم
جنات عدن- جنات الفردوس-! جنّات المأوى- جنات النعيم- جنّة الخلد- جنة عالية- دار السلام- دار القرار- دار المتقين- دار المقامة- روضات الجنّات- الدار الآخرة- الحسنى- الفضل
بعض اسامي والقاب جهنم في القرآن الكريم
الهاوية- الشّوى- اللظى- النار- السموم- الساهرة- الحُطمة- الجحيم- بئس المصير- بئس القرار- بئس المهاد- بئس الورد المورود- جهنّم- الحافرة- دار البوار- دار الفاسقينَ- السّقر- السّعير- سوء الدار
اسماء الملائكة المصرّح بها في القرآن الكريم
جبرئيل "روح الامين"- هاروت- ماروت- ميكال- مالك
الاعداد الواردة في القرآن الكريم
اثنا عشر- أحد- اربع- الف- الفين- اثنان- احد عشر- اربعين- الف سنة الاّ خمسين- الوف- بضع- تسع- تسعة عشر- تسع وتسعون- ثالث- ثاني- ثلاث- ! ثلاثة آلاف- ثلاث مائة- ثلاثون- الثّلث- الثلثان- ثماني- الثّمن-حُقب- الخامسة- خمس- خمسة- خمسة آلاف- خمسين- خمسين الف- رابع-رُباع- الربع- سبع- سبعون- ستة- ستين- عشر- عشرون- عُصبة- مائة الف- مائتين- مثنى
الاوزان والمقاييس في القرآن الكريم
الصاع: يعادل ثلاثة كيلوغرامات تقريباً
القنطار: ستة امنان- المن يساوي شرعاً 180 مثقالاً
المثقال: عرفاً يساوي درهماً ونصف درهم
درهم: يعادل اربع حبّات من الحمص
دينار: مثقال شرعي
وفقنا الله الى مايحبه ويرضاه
تناول القرآن الكريم في آياته الشريفة مواضيع كثيرة، وقد توصلت بعض الاحصاءات الى تصنيف المواضيع في الايات وفقا للشكل التالي:
العقائد - (1443) آية
التوحيد- (1102) آية
التوراة- (1025) آية
العبادات- (4110) آية
النظام الاجتماعي- (848) آية
الدين- (826) آية
تهذيب الاخلاق- (803) آيات
بشأن سيدنا محمد"صلى الله عليه وسلم"- (405) آيات
التبليغ -(400) آية
القرآن الكريم- (390) آية
ماوراء الطبيعة- (219) آية
النصارى- (161) آية
بني اسرائيل- (110) آيات
النصر- (71! ) آية
الشريعة- (29) آية
التاريخ- (27) آية
التجارب- (9) آيات
آداب تلاوة القرآن الكريم
يتمثل في الطهارة ، والتلاوة بادب ، وطمأنينة ، وبصوت حزين ، ومسموع ، مع مراعاة قواعد التجويد ، واداء الحقوق في السجدة والاستعاذة ، قبل التلاوة ، والتصديق بعدها وما الى ذلك
القسم الأول
يكمن في السعي لمعرفة عظمة قائل الكلام ، وحضور القلب ، والتدبر في معاني الآيات الشريفة ، وانه - التالي للقرآن الكريم- في موقع المخاطب بالنسبة لآيات الله تعالى ويتأثر بها ويعمل بما تأمر به.
والقسم الثاني
معلومات عامة
تمثل السورة جزء من آيات القرآن الكريم .. والكلمة جاءت من "سور" التي تعني الحائط الذي يحيط بالمدينة ، وبذلك تكون السورة الحصار الذي يفصل آيات معينة عن نظيراتها في سور اخرى.
اما الايات المحكمات : فهي المترابطة ترابطا وثيقا بين اللفظ والمعنى ليس فيها غموض او شبهة والمراد من ذلك الاية الواضحة التي لايمكن حملها على! معنى آخر.
لكن المتشابهات من الايات : فهي التي نجد فيها غموضا او جوانب متعددة في لفظها او معناها ، اي انها تقبل التفسير والتاويل لاكثر من معنى ، وينبغي لفهمها بصورة صحيحة : الاستعانة بالمحكمات من الايات الشريفة.
التراجم القرآنية
ترجم القرآن الكريم الى (22) لغة منها كاملة ومنها ناقصة وفيما يلي ذكر للتراجم واعدادها:
اللغة الاراكنية، ترجمة واحدة.
السويدية، ست تراجم.
الافريقية، ست تراجم.
الالبانية، ترجمتان.
لغة الخميادو- اللغة القديمة لاسبانيا- خمس وثلاثون ترجمة.
اللغة الالمانية، اثنان واربعون ترجمة.
الانجليزية، سبع وخمسون ترجمة.
الاوكرانية، ترجمة واحدة.
لغة اسبرانتو، ترجمة واحدة.
اللغة البرتغالية، اربع تراجم.
البلغارية، ترجمتان.
لغة البوسناق، ثلاث عشر ترجمة.
اللغة البولندية، عشر تراجم.
البوهيمية، ثلاث تراجم.
التركية، ست وثمانون ترجمة.
الدانماركية، ثلاث تراجم.
الروسية، احدى عشر ترجمة.
الرومانية، ترجمة واحدة.
الايطالية، احدى عشر ترجمة.
الفرنس! ية، ثلاث وثلاثون ترجمة.
الفنلندية، ترجمة واحدة.
اللاتينية، اثنان واربعون ترجمة.
وبذلك يكون مجموع التراجم المدونة بكافة اللغات ثلاثمائة وواحدا وثلاثين ترجمة
اسماء الحيوانات الواردة في القرآن الكريم
البعير- البقر- الثعبان- الجراد- الجوارح- الحام- الحمولة- الحية- الخنازير- القردَة- القمّل- المعز- الناقة- النحل- الهدهد- الابابيل- الانعام- البحيرة- البعوضة- الدابّة- الذباب- الصافنات- الطائر- البغال- الجمال- الجياد- الحمار- الحوت- الفيل- القسورة- الكلب- الموريات- النعجة- النمل- الوصيلة- الابل- البُدن- الخيل- الذئب- دابّة الارض "الدودة"- السائبة- الضأن- العاديات- العجل- العشار- الغنم- العرم- العنكبوت- الغراب- الفراش.
اسماء الملابس في القرآن الكريم
الاستبرق- الثياب- الحرير- السندس- القميص- الجلابيب- العبقري- كسوة
اسماء السّلع في القرآن الكريم
الآنية- الاثاث- الاقلام- الاوتاد- الجفان- الخياط- الدِّهان- السراج- السرُر- صحاف- الفخّار- ! القدور- القلائد- الكأس- المسد- المهد- الموازين- الاباريق- الاقفال- الاكواب- الاوعية- الجواب- الدّلو- الرّفرف- السرادق- السُّلّم- الصواع- العصا- الغطاء- الفراش- القسطاس- القوارير- الكرسي- الماعون- المصباح- المنسأة- النمارق.
اسماء اعضاء بدن الانسان في القرآن الكريم
الآذان- الاذقان- الارحام- الاصلاب- الاعناق- الافئدة- الامعاء- الانف- البدن- البنان- الجلود- حبل الوريد- الحناجر- الدم- الرأس- السوءات- "سوءة: عورة"- الاصابع- الصدر- الظهر- العطف- القلب- اللحم- المضغة- الوتين- الارجل- الاعقاب- الاعينُ- الافواه- الانامل- الايدي- البطن- الجيد- الحلقوم- الخُرطوم- الرّقاب- الظفر- العضد- العظام- العُتق- الشّفة- الكعبين- الوريد
اسماء الالوان في القرآن الكريم
الابيض- الاخضر- الاحوى "الاسود المائل للخضرة"- الاسود- الاصفر ومدهامتان "الاخضر القريب من السواد"
اسماء وصفات الرسول الاكرم"صلى الله عليه وسلم" في القرآن الكريم
احمد- الامين- اول المؤمنين- اول المسلمين- اول العابد! ين- البرهان- البشير- خاتم النبيين- داعياً الى الله- رحمة للعالمين- رحيم- رسول- رسول الله- رسول امين- رسول مبين- رسول كريم- رؤوف- سراجاً منيراً- شاهد- شهيد- صاحب- طه- عبد الله- مبشّر- محمد"ص"- المدثِّر- المزمِّل- مذكّر- منذر- ناصح أمين- النبي- النبي الامّي- نذير- النذير المبين- وليّ- يس
بعض اسماء وصفات يوم القيامة في القرآن الكريم
الآخرة- الخافضة- الحاقّة- الرّاجفة- الرّادفة- الرّافعة- الساعة- الصاخّة- الغاشية- القارعة- المعاد- الواقعة- اليوم الآخر- يوم البعث- يوم تُبلى السرائر- يوم التغابن- يوم التّلاق- يوم التناد- يوم الجمع- يوم الحساب- يوم الحسرة- يوم الحق- يوم الخروج- يوم الخلود- يوم الدين- يوم عسير- يوم عظيم- يوم عقيم- يوم الفتح- يوم الفصل- يوم القيامة- يوم كبير- يوم محيط- يوم مشهود- يوم معلوم- يوم موعود- يوم الوعيد-يوم الجزاء- يوم النّدامة- يوم الشهادة- يوم النشور- يوم لاينفع مال ولابنون الاّ من اتى الله بقلب سليم
بعض اسامي وانواع الجنان في القرآن الكريم
جنات عدن- جنات الفردوس-! جنّات المأوى- جنات النعيم- جنّة الخلد- جنة عالية- دار السلام- دار القرار- دار المتقين- دار المقامة- روضات الجنّات- الدار الآخرة- الحسنى- الفضل
بعض اسامي والقاب جهنم في القرآن الكريم
الهاوية- الشّوى- اللظى- النار- السموم- الساهرة- الحُطمة- الجحيم- بئس المصير- بئس القرار- بئس المهاد- بئس الورد المورود- جهنّم- الحافرة- دار البوار- دار الفاسقينَ- السّقر- السّعير- سوء الدار
اسماء الملائكة المصرّح بها في القرآن الكريم
جبرئيل "روح الامين"- هاروت- ماروت- ميكال- مالك
الاعداد الواردة في القرآن الكريم
اثنا عشر- أحد- اربع- الف- الفين- اثنان- احد عشر- اربعين- الف سنة الاّ خمسين- الوف- بضع- تسع- تسعة عشر- تسع وتسعون- ثالث- ثاني- ثلاث- ! ثلاثة آلاف- ثلاث مائة- ثلاثون- الثّلث- الثلثان- ثماني- الثّمن-حُقب- الخامسة- خمس- خمسة- خمسة آلاف- خمسين- خمسين الف- رابع-رُباع- الربع- سبع- سبعون- ستة- ستين- عشر- عشرون- عُصبة- مائة الف- مائتين- مثنى
الاوزان والمقاييس في القرآن الكريم
الصاع: يعادل ثلاثة كيلوغرامات تقريباً
القنطار: ستة امنان- المن يساوي شرعاً 180 مثقالاً
المثقال: عرفاً يساوي درهماً ونصف درهم
درهم: يعادل اربع حبّات من الحمص
دينار: مثقال شرعي
وفقنا الله الى مايحبه ويرضاه
س
04-03-2003 | 03:37 PM
َ(وُقل ِلْلُمْؤِمناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أبْصارِهِن ويَحْفَظْن َ فُرُجَهُنَّ ولا ُيبْدِينَ زِينَتَهُنَّ
إلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها وّلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ على جُِيُوبِهِنَّ ولا يُبْدِينَ زينتَهُنَّ إلاَّ
لِبُعُولَتِهِنَّ أو أبآئِهِنَّ أْو ءابآءِ بُعُولَتِهِنَّ أو أبنآئِهِنَّ أو أبنآءِ بُعُولِتهِنَّ أو إخْوانِهِنَّ
أو بَني~ إخْوانِهِنَّ أو بَني~ أخَوَاتِهِنَّ أو ِنسآ ئِهن أو ما ملَكَتْ أيْمَانُهُنَّ
أوِ التَّا ِبعينَ غَيْرِ أُولِيِ الإرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ أ وِالطفلِ الَّذينَ لم يَظْهَرُوا على
عوْراتِ النِساءِ ولا يضْرِبْنَ بِأرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَم َما يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبوا~
إلى اللهِّ جَمِيعاً أيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَكُمْ تُفْلِحُونَ )
المعنى الاجمالى :
قل يا محمد لأتباعك المؤمنين يغضوا أبصارهم. ويكفوها عن النظر إلى الأجنبيات من غير المحارم، ولا ينظروا إلى ما أبيح لهم النظر إليه ، وان يحفظوا فروجهم عن الزنى ويستروا عوراتهم حتى لايراها أحد ، فإن ذلك أطهر لقلوبهم من دنس الريبة ، ورب شهوة أورثت حزناً طويلاً ، فإن وقع البصر على شيء من المحرمات من غير قصد فليصرفوا أبصارهم عنه سريعاً ولا يديموا النظر ، ولا يردده إلى النساء ، ولا ينظروا بملء أعينهم فإن الله رقيب عليهم مطلع على أعمالهم ، لا تخفيى عليه خافية ( يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور )
ثم أكد تعالى الأمر للمؤمنات بغض البصر وحفظ الفرج وزادهن َّ في التكليف على الرجال بالنهي عن إبداء الزينة إلا للمحارم والأقرباء فإن ذلك أولى بهن وأجمل إلا إذا ظهرت هذه الزينة بدون قصد ولانية سيئة فلا إثم عليهن فالله غفور رحيم.
وقد كانت المرأة في الجاهلية كما هي اليوم _ في الجاهلية الحديثة ------------- تمر بين الرجال مكشوفة الصدر، بادية النحر ، حاسرة الذراعين ، وربما أظهرت مفاتن جسمها وذوائب شعرها لتغزى الرجال ، وكنَّ يسدلن الخمر من ورائهن فتبقى صدورهن مكشوفة عارية فأمرت المؤمنات بأن يسدلنها من أقدامهن حتى يغطينها ويدفعن عنهن شر الأشرار
، وأمران بأل يضربن بأرجلهن الأرض لئلا يسمع الرجال صوت الخلخال ل فيطمع الذي في قلبه مرض ثم ختم تعالى تلك
3الأوامر والنواهي بالأمر (للرجال والنساء) جميعاً بالإنابة والرجوع إلى الله لينالوا درجة السعداء ، ويكونوا عند الله من
إلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها وّلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ على جُِيُوبِهِنَّ ولا يُبْدِينَ زينتَهُنَّ إلاَّ
لِبُعُولَتِهِنَّ أو أبآئِهِنَّ أْو ءابآءِ بُعُولَتِهِنَّ أو أبنآئِهِنَّ أو أبنآءِ بُعُولِتهِنَّ أو إخْوانِهِنَّ
أو بَني~ إخْوانِهِنَّ أو بَني~ أخَوَاتِهِنَّ أو ِنسآ ئِهن أو ما ملَكَتْ أيْمَانُهُنَّ
أوِ التَّا ِبعينَ غَيْرِ أُولِيِ الإرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ أ وِالطفلِ الَّذينَ لم يَظْهَرُوا على
عوْراتِ النِساءِ ولا يضْرِبْنَ بِأرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَم َما يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبوا~
إلى اللهِّ جَمِيعاً أيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَكُمْ تُفْلِحُونَ )
المعنى الاجمالى :
قل يا محمد لأتباعك المؤمنين يغضوا أبصارهم. ويكفوها عن النظر إلى الأجنبيات من غير المحارم، ولا ينظروا إلى ما أبيح لهم النظر إليه ، وان يحفظوا فروجهم عن الزنى ويستروا عوراتهم حتى لايراها أحد ، فإن ذلك أطهر لقلوبهم من دنس الريبة ، ورب شهوة أورثت حزناً طويلاً ، فإن وقع البصر على شيء من المحرمات من غير قصد فليصرفوا أبصارهم عنه سريعاً ولا يديموا النظر ، ولا يردده إلى النساء ، ولا ينظروا بملء أعينهم فإن الله رقيب عليهم مطلع على أعمالهم ، لا تخفيى عليه خافية ( يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور )
ثم أكد تعالى الأمر للمؤمنات بغض البصر وحفظ الفرج وزادهن َّ في التكليف على الرجال بالنهي عن إبداء الزينة إلا للمحارم والأقرباء فإن ذلك أولى بهن وأجمل إلا إذا ظهرت هذه الزينة بدون قصد ولانية سيئة فلا إثم عليهن فالله غفور رحيم.
وقد كانت المرأة في الجاهلية كما هي اليوم _ في الجاهلية الحديثة ------------- تمر بين الرجال مكشوفة الصدر، بادية النحر ، حاسرة الذراعين ، وربما أظهرت مفاتن جسمها وذوائب شعرها لتغزى الرجال ، وكنَّ يسدلن الخمر من ورائهن فتبقى صدورهن مكشوفة عارية فأمرت المؤمنات بأن يسدلنها من أقدامهن حتى يغطينها ويدفعن عنهن شر الأشرار
، وأمران بأل يضربن بأرجلهن الأرض لئلا يسمع الرجال صوت الخلخال ل فيطمع الذي في قلبه مرض ثم ختم تعالى تلك
3الأوامر والنواهي بالأمر (للرجال والنساء) جميعاً بالإنابة والرجوع إلى الله لينالوا درجة السعداء ، ويكونوا عند الله من
ه
04-03-2003 | 05:19 PM
اختي سراب مشكوره على هذا التفسير الواضح لهذه الايات
واشكرك من كل قلبي لتفعيلك لهذا المشروع
وانشاء الله يكون في كل حرف كتبتي فيه
لك من الله سبحانه وتعالى الاجر والثواب
والسعاده بالدنيا والاخره
ويفرج عنك كل هم من هموم الدنيا باذنه تعالى
انه سميع مجيب
محبتك هتان الندى
واشكرك من كل قلبي لتفعيلك لهذا المشروع
وانشاء الله يكون في كل حرف كتبتي فيه
لك من الله سبحانه وتعالى الاجر والثواب
والسعاده بالدنيا والاخره
ويفرج عنك كل هم من هموم الدنيا باذنه تعالى
انه سميع مجيب
محبتك هتان الندى
أ
04-03-2003 | 10:27 PM
أختي / هتان الندى ..
أسأل الله ألا يخسر تعبك ..
وأن يجعلها في ميزان حسناتك ..
لي عودة بإذن الله ..
تقبلي حبي وتقديري ..
أمــــــــ قمر 14ـــــــاني .
أسأل الله ألا يخسر تعبك ..
وأن يجعلها في ميزان حسناتك ..
لي عودة بإذن الله ..
تقبلي حبي وتقديري ..
أمــــــــ قمر 14ـــــــاني .
ه
05-03-2003 | 12:54 AM
هلا وغلا
اماني قمر 14
الله يسعد ايامك ياحبيبتي
على هذه الهمه والعطاء والتشجيع المستمر
الله لايحرمني منك ولا من دعائك
وجعله الله في موازين اعمالك
هيا حبيبت قلبي فلنستزيد ونفيد فالدنيا فانيه
واتركي الاهون في هذه الدنيا فسيندمون كل الندم
على كل وقت اضاعوه في غير مكانه
محبتك
هتان الندى
اماني قمر 14
الله يسعد ايامك ياحبيبتي
على هذه الهمه والعطاء والتشجيع المستمر
الله لايحرمني منك ولا من دعائك
وجعله الله في موازين اعمالك
هيا حبيبت قلبي فلنستزيد ونفيد فالدنيا فانيه
واتركي الاهون في هذه الدنيا فسيندمون كل الندم
على كل وقت اضاعوه في غير مكانه
محبتك
هتان الندى
ه
05-03-2003 | 01:49 AM
في رحاب سورة الفاتحة ... الدعاء وآدابه والمطلب الأكبر
باسم الله نبدأ.. وعليه نتوكل .. وبه نستعين
اللهم تقبل منا إنك أنت السميع العليم
قلنا من قبل .. ونكرر لنقرر :
في سورة الفاتحة دروس كثيرة جدا .. نحتاجها دائما ..
ومن هذه الدروس التي ( تربينا ) عليها سورة الفاتحة هذان الدرسان :
الأول : أدب الدعاء ..... الثاني : ماذا نطلب في الدعاء .
جميل .. ولكن كيف ..؟ زدني توضيحاً ..
أنت تلاحظ أن السورة بدأت : بالحمد لله والثناء على الله سبحانه
( الحمد لله رب العالمين * الرحمن الرحيم * مالك يوم الدين )
ثم التوسل بعبوديته ..
( إياك نعبد وإياك نستعين )
ثم الشروع في الطلب ..
( اهدنا الصراط المستقيم ...) الخ
وأنبه هنا أن السنة النبوية أضافت أدبا أخر ، هو :
الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم..
بين يدي الدعاء وفي خاتمته
اللهم صلى و سلم عليه ..
إذن : فأدب الدعاء كما نتربى عليه ( من خلال سورة الفاتحة ) هو هذا :
حمد لله.. وثناء عليه .. وتمجيد له ..
ثم توسل إليه بربوبيته وعبوديتنا له ..
( ولا نغفل عما علمتنا إياه السنة النبوية ) ..
رااائع
ثم الشروع في الطلب ..
( تطلب ما تريده من خزائنه التي لا تزال تفيض ولا تنقص )
ثم تختم بالصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم
فقد قيل أن الدعاء بين صلاتين على رسول الله مقبول
لماذا ؟
لأن الصلاة على رسول الله مقبولة ..
وحاشا أن يرد الله ما بين الصلاتين
حاشا أن يتقبل الصلاتين ويرد ما بينهما
فانتبه لهذه اللفتة الرائعة
سبحان الله .. فائدة جليلة .. بارك الله فيك ..
المهم هذا درس كبير ومهم
ثم أن السورة نفسها تعلمنا درسا ثانيا رائعا جدا
ما هو ؟
السورة ( تربينا ) على أن تكون هممنا عالية جدا
كيف ؟
تعلمنا السورة ( ماذا نطلب )..
لأن الله يحب لنا الخير ..فإنه يعلمنا ماذا نطلب ..
فبعد أن تحققنا بآداب الدعاء ..
فإن السورة تعلمنا ما نطلبه من الله تعالى
هذا الطلب فيه سعادتنا في الدراين معاً ..
وهو..؟
انتبه لعل هذه مفاجأة بالنسبة لك
السورة تعلمنا ما نطلبه من الله تعالى
لما فيه سعادتنا في الدراين
وهو:...............................
طلب الهداية ( اهدنا الصراط المستقيم ..... )
الله أكبر ... وهذه لفتة راائعة أخرى .. بارك الله فيك
فالله سبحانه هاهنا يدلنا على ماذا نطلب في الأساس
ويشد من همتنا لتبقى قلوبنا محلقة صعدا إلى السماء
الله .. الله ..
فكأنه يقول لنا :
لأنني أحبكم .. ولأنني أريد بكم ولكم الخير كله
فإني أدلكم على طلب جامع .. تلحون به علي
ولا تملون من طرق بابي من أجله .. كرروه علي صباح مساء ..
جميــــل جدا
هذا الطلب أن تحقق لكم .. نلتم عز الدارين ، وسعادة الحياتين
هذا الطلب يا عبادي هو :
الهداية .. الاستقامة على الهداية
الثبات على الهداية ..
الإصرار على الاستقامة
اللللله ... راائع والله .. ما شاء الله لا قوة إلا بالله .
إذا تحقق لكم ذلك، فقد انفتحت لكم ابواب السماء على مصراعيها
ولن يضيركم شيئا أنكم مقلون من شهوات الدنيا
إذا تحقق لكم ذلك .. أحبتكم ملائكة السماء ،
وكنتم معروفين عندهم ..
وانشغلت بكم .. وكتب لكم القبول في الأرض .. فهل بعد هذا بعد؟
والخلاصة :
إن الله يعلمنا أن نطلب ( الأكمل _ والأروع _ والأبقى _ والأفضل )
اللللللللللللللللللله .. جميل جدا
وهو طلب الاستقامة ظاهرا وباطنا
وتلك هي بالضبط حقيقة التقوى
وقد قيل : التقوى هي السلاح الأقوى
ومعروف أن ثمرات التقوى كثيرة جدا جدا
لعلنا نخصص درسا لها .. ولكن هاهنا تنبيه ..
ما هو رحمك الله ؟
..هذا الدرس الرائع العظيم
لا يعني أنه لايجوز لنا أن نطلب غير الهداية من أمور الدنيا
كلا.. اطلب من خزائن الله ما تشاء من خيري الدنيا والآخرة
ولكن ..المهم .. والأهم ..
اجعل همتك اسمى من طين الأرض وشهواتها
سبحان الله
اربط نفسك دائما بالله من خلال الإلحاح في طلب :
تحصيل الاستقامة معه سبحانه ظاهرا وباطنا
ألح عليه بطلب ذلك قبل حاجات نفسك الأرضية
اللهم ارزقنا التقى والهدى والعفاف والغنى
اللهم ثبتنا على دينك حتى نلقاك وأنت راضٍ عنا
اللهم أذق قلوبنا حلاوة الأنس بك
اللهم آمين .. اللهم آمين
هذان درسان رائعان من دروس سورة الفاتحة
هذه السورة التي نكررها كل يوم عشرات المرات
وأكثرنا غير منتبه لدروسها الكثيرة وفوائدها وعبرها
نسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا .. وأن ينفعنا بما علمنا ..
وصلى الله وسلم على رسوله لكريم محمد وعلى آله وصحبة وسلم
رائع ما تقول و الله ... أبدا لم يخطر على بالي وأنا أقول:
(( اهدنا الصراط المستقيم)) هذا المعنى الواسع الرائع ..
على كل حال .. من عجيب ما حدث أني حين كنت في الصلاة
خطر في ذهني درس متشقق من هذين الدرسين
فأصبحت الدروس ثلاثة
ما شاء الله طيب.. ما هو؟
ألا تلاحظ أن سورة الفاتحة هي أول سورة تواجهنا
حين نقتح المصحف الكريم
ومعروف ومؤكد أن هذا القرآن العظيم إنما نزل ليربي اتباعه
الذين يقبلون عليه اقبالا صحيحا
وعرفنا من الدرسين السابقين أمرين في غاية الأهمية
آداب الدعاء ..... وماذا نطلب .....أليس كذلك
صحيح
فمعنى ذلك أن الله سبحانه كأنما يريد أن يلفت أنظارنا
إلى أهمية قضية الدعاء وأنها قضية ذات مكانة عالية عنده
سبحاااااااااااااان الله
وإلا فلماذا التركيز على الدعاء بالذات ؟
الدعاء .. وآداب الدعاء وماذا نطلب في الدعاء
وهذا يؤكده الحديث المشهور جدا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" الدعاء هو العبادة."
وفي حديث آخر ( قد يكون فيه ضعف ) : الدعاء مخ العبادة)
في الحديث الأول ... حصر الرسول صلى الله عليه وسلم
العبادة في الدعاء ..
فهي اقوى مظهر للعبودية .. أن يظهر الإنسان ضعفه
ويعلن عن ذله .. ويهنف بحاجته .. ويظهر عجزه
كل هذا مظاهر واضحة على العبودية المحضة بين يدي الرب السيد
المهم .. أن في هذه السورة إشارة قوية جدا
إلى أن على الإنسان المسلم أن يجعل قضية الدعاء
منه على بال دائماً ..
دائما لا ينساهاولا يغفل عنها ..لما لها من آثار وبركات
( ولا تنس أننا استخرجنا درسا آخر ريبا من هذا في موضوع الإعجاز )
نعم .. بارك الله فيك .. وكلا الدرسين في قمة الروعة بالنسبة لي
إذن نلخص ما مر :
الدروس الثلاثة التي خرجنا بها هي :
الدعاء وأهميته ..آداب الدعاء ... و ماذا نطلب
نعم أحسنت : أهمية الدعاء وضرورة الإقبال عليه بشكل مستمر دائم
[بدليل أننا نقرأ سورة الفاتحة عشرات المرات في اليوم الواحد]
الدرس الثاني :
أن نعرف آداب الدعاء كما علمنا إياها ربنا في هذه السورة
( وما أضافته السنة النبوية أيضا )
حمد . وثنا على الله .. وتمجيد له .. ثم توسل بما يحب
( كإعلان العبودية له مثلاً ) ...
راائع .. راائع والله
هنا يأتي الدرس الثالث الذي أضفناه الآن وهو : ماذا نطلب ..
وخطر لي أيضا .. خاطر طيب ( أحسبه كذلك) في نفس القضية
قد يقول قائل .. ولكن .. من شروط الدعاء الخشوع .. :
نعم
أقول وبالله التوفيق :
وهذا أيضا ورد في السورة على أروع ما يكون
وإن كنا سنذكره في درس مستقل عن قضية الدعاء
لكنه مرتبط بقضية الدعاء من وجه
نعم .. واصل بارك الله فيك ..
أظن أن هذا الدرس الرابع سيكون قمة المفاجأة لك
فجهز قلبك ونفسك وعقلك..
ألا تلاحظ : أن الخطاب منذ بداية السورة خطاب بضمير الغائب
(الحمد لله ... رب العالمين ... الرحمن الرحيم ... مالك يوم الدين)
ثم فجأة ينتقل الخطاب إلى ضمير المخاطب مباشرة :
(إياك نعبد . وإياك نستعين)
سبحان الله .. وهذه لفتة راااائعة لم تمر في عقلي قط..
معنى ذلك ..كأنما تهيأت قلوبنا تماما
لتكون في مقام عالٍ جدا لتصبح جديرة أن تخاطب الله بخطاب مباشر
(إياك) .. إياك أنت وحدك يا رب..
وهذا معناه بوضوح أن قضية الخشوع اصبحت في قمتها
بحيث استحضر القلب أنه بين يدي الله وفي حضرته
سبحان الله ... سبحاان الله ..
فهو يقول بمنتهى الأدب والذل ..
إياك .. أنت .. انت وحدك . نعبد .. ونستعين ..
ولا نعبد سواك ولا نستعين بغيرك
هل اتضح الدرس
نعم .. رووعة .. ما شاء الله .. جزاك الله خيرا
الحمد لله
سبحانك اللهم وبحمدك .. اشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك واتوب إليك .
باسم الله نبدأ.. وعليه نتوكل .. وبه نستعين
اللهم تقبل منا إنك أنت السميع العليم
قلنا من قبل .. ونكرر لنقرر :
في سورة الفاتحة دروس كثيرة جدا .. نحتاجها دائما ..
ومن هذه الدروس التي ( تربينا ) عليها سورة الفاتحة هذان الدرسان :
الأول : أدب الدعاء ..... الثاني : ماذا نطلب في الدعاء .
جميل .. ولكن كيف ..؟ زدني توضيحاً ..
أنت تلاحظ أن السورة بدأت : بالحمد لله والثناء على الله سبحانه
( الحمد لله رب العالمين * الرحمن الرحيم * مالك يوم الدين )
ثم التوسل بعبوديته ..
( إياك نعبد وإياك نستعين )
ثم الشروع في الطلب ..
( اهدنا الصراط المستقيم ...) الخ
وأنبه هنا أن السنة النبوية أضافت أدبا أخر ، هو :
الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم..
بين يدي الدعاء وفي خاتمته
اللهم صلى و سلم عليه ..
إذن : فأدب الدعاء كما نتربى عليه ( من خلال سورة الفاتحة ) هو هذا :
حمد لله.. وثناء عليه .. وتمجيد له ..
ثم توسل إليه بربوبيته وعبوديتنا له ..
( ولا نغفل عما علمتنا إياه السنة النبوية ) ..
رااائع
ثم الشروع في الطلب ..
( تطلب ما تريده من خزائنه التي لا تزال تفيض ولا تنقص )
ثم تختم بالصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم
فقد قيل أن الدعاء بين صلاتين على رسول الله مقبول
لماذا ؟
لأن الصلاة على رسول الله مقبولة ..
وحاشا أن يرد الله ما بين الصلاتين
حاشا أن يتقبل الصلاتين ويرد ما بينهما
فانتبه لهذه اللفتة الرائعة
سبحان الله .. فائدة جليلة .. بارك الله فيك ..
المهم هذا درس كبير ومهم
ثم أن السورة نفسها تعلمنا درسا ثانيا رائعا جدا
ما هو ؟
السورة ( تربينا ) على أن تكون هممنا عالية جدا
كيف ؟
تعلمنا السورة ( ماذا نطلب )..
لأن الله يحب لنا الخير ..فإنه يعلمنا ماذا نطلب ..
فبعد أن تحققنا بآداب الدعاء ..
فإن السورة تعلمنا ما نطلبه من الله تعالى
هذا الطلب فيه سعادتنا في الدراين معاً ..
وهو..؟
انتبه لعل هذه مفاجأة بالنسبة لك
السورة تعلمنا ما نطلبه من الله تعالى
لما فيه سعادتنا في الدراين
وهو:...............................
طلب الهداية ( اهدنا الصراط المستقيم ..... )
الله أكبر ... وهذه لفتة راائعة أخرى .. بارك الله فيك
فالله سبحانه هاهنا يدلنا على ماذا نطلب في الأساس
ويشد من همتنا لتبقى قلوبنا محلقة صعدا إلى السماء
الله .. الله ..
فكأنه يقول لنا :
لأنني أحبكم .. ولأنني أريد بكم ولكم الخير كله
فإني أدلكم على طلب جامع .. تلحون به علي
ولا تملون من طرق بابي من أجله .. كرروه علي صباح مساء ..
جميــــل جدا
هذا الطلب أن تحقق لكم .. نلتم عز الدارين ، وسعادة الحياتين
هذا الطلب يا عبادي هو :
الهداية .. الاستقامة على الهداية
الثبات على الهداية ..
الإصرار على الاستقامة
اللللله ... راائع والله .. ما شاء الله لا قوة إلا بالله .
إذا تحقق لكم ذلك، فقد انفتحت لكم ابواب السماء على مصراعيها
ولن يضيركم شيئا أنكم مقلون من شهوات الدنيا
إذا تحقق لكم ذلك .. أحبتكم ملائكة السماء ،
وكنتم معروفين عندهم ..
وانشغلت بكم .. وكتب لكم القبول في الأرض .. فهل بعد هذا بعد؟
والخلاصة :
إن الله يعلمنا أن نطلب ( الأكمل _ والأروع _ والأبقى _ والأفضل )
اللللللللللللللللللله .. جميل جدا
وهو طلب الاستقامة ظاهرا وباطنا
وتلك هي بالضبط حقيقة التقوى
وقد قيل : التقوى هي السلاح الأقوى
ومعروف أن ثمرات التقوى كثيرة جدا جدا
لعلنا نخصص درسا لها .. ولكن هاهنا تنبيه ..
ما هو رحمك الله ؟
..هذا الدرس الرائع العظيم
لا يعني أنه لايجوز لنا أن نطلب غير الهداية من أمور الدنيا
كلا.. اطلب من خزائن الله ما تشاء من خيري الدنيا والآخرة
ولكن ..المهم .. والأهم ..
اجعل همتك اسمى من طين الأرض وشهواتها
سبحان الله
اربط نفسك دائما بالله من خلال الإلحاح في طلب :
تحصيل الاستقامة معه سبحانه ظاهرا وباطنا
ألح عليه بطلب ذلك قبل حاجات نفسك الأرضية
اللهم ارزقنا التقى والهدى والعفاف والغنى
اللهم ثبتنا على دينك حتى نلقاك وأنت راضٍ عنا
اللهم أذق قلوبنا حلاوة الأنس بك
اللهم آمين .. اللهم آمين
هذان درسان رائعان من دروس سورة الفاتحة
هذه السورة التي نكررها كل يوم عشرات المرات
وأكثرنا غير منتبه لدروسها الكثيرة وفوائدها وعبرها
نسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا .. وأن ينفعنا بما علمنا ..
وصلى الله وسلم على رسوله لكريم محمد وعلى آله وصحبة وسلم
رائع ما تقول و الله ... أبدا لم يخطر على بالي وأنا أقول:
(( اهدنا الصراط المستقيم)) هذا المعنى الواسع الرائع ..
على كل حال .. من عجيب ما حدث أني حين كنت في الصلاة
خطر في ذهني درس متشقق من هذين الدرسين
فأصبحت الدروس ثلاثة
ما شاء الله طيب.. ما هو؟
ألا تلاحظ أن سورة الفاتحة هي أول سورة تواجهنا
حين نقتح المصحف الكريم
ومعروف ومؤكد أن هذا القرآن العظيم إنما نزل ليربي اتباعه
الذين يقبلون عليه اقبالا صحيحا
وعرفنا من الدرسين السابقين أمرين في غاية الأهمية
آداب الدعاء ..... وماذا نطلب .....أليس كذلك
صحيح
فمعنى ذلك أن الله سبحانه كأنما يريد أن يلفت أنظارنا
إلى أهمية قضية الدعاء وأنها قضية ذات مكانة عالية عنده
سبحاااااااااااااان الله
وإلا فلماذا التركيز على الدعاء بالذات ؟
الدعاء .. وآداب الدعاء وماذا نطلب في الدعاء
وهذا يؤكده الحديث المشهور جدا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" الدعاء هو العبادة."
وفي حديث آخر ( قد يكون فيه ضعف ) : الدعاء مخ العبادة)
في الحديث الأول ... حصر الرسول صلى الله عليه وسلم
العبادة في الدعاء ..
فهي اقوى مظهر للعبودية .. أن يظهر الإنسان ضعفه
ويعلن عن ذله .. ويهنف بحاجته .. ويظهر عجزه
كل هذا مظاهر واضحة على العبودية المحضة بين يدي الرب السيد
المهم .. أن في هذه السورة إشارة قوية جدا
إلى أن على الإنسان المسلم أن يجعل قضية الدعاء
منه على بال دائماً ..
دائما لا ينساهاولا يغفل عنها ..لما لها من آثار وبركات
( ولا تنس أننا استخرجنا درسا آخر ريبا من هذا في موضوع الإعجاز )
نعم .. بارك الله فيك .. وكلا الدرسين في قمة الروعة بالنسبة لي
إذن نلخص ما مر :
الدروس الثلاثة التي خرجنا بها هي :
الدعاء وأهميته ..آداب الدعاء ... و ماذا نطلب
نعم أحسنت : أهمية الدعاء وضرورة الإقبال عليه بشكل مستمر دائم
[بدليل أننا نقرأ سورة الفاتحة عشرات المرات في اليوم الواحد]
الدرس الثاني :
أن نعرف آداب الدعاء كما علمنا إياها ربنا في هذه السورة
( وما أضافته السنة النبوية أيضا )
حمد . وثنا على الله .. وتمجيد له .. ثم توسل بما يحب
( كإعلان العبودية له مثلاً ) ...
راائع .. راائع والله
هنا يأتي الدرس الثالث الذي أضفناه الآن وهو : ماذا نطلب ..
وخطر لي أيضا .. خاطر طيب ( أحسبه كذلك) في نفس القضية
قد يقول قائل .. ولكن .. من شروط الدعاء الخشوع .. :
نعم
أقول وبالله التوفيق :
وهذا أيضا ورد في السورة على أروع ما يكون
وإن كنا سنذكره في درس مستقل عن قضية الدعاء
لكنه مرتبط بقضية الدعاء من وجه
نعم .. واصل بارك الله فيك ..
أظن أن هذا الدرس الرابع سيكون قمة المفاجأة لك
فجهز قلبك ونفسك وعقلك..
ألا تلاحظ : أن الخطاب منذ بداية السورة خطاب بضمير الغائب
(الحمد لله ... رب العالمين ... الرحمن الرحيم ... مالك يوم الدين)
ثم فجأة ينتقل الخطاب إلى ضمير المخاطب مباشرة :
(إياك نعبد . وإياك نستعين)
سبحان الله .. وهذه لفتة راااائعة لم تمر في عقلي قط..
معنى ذلك ..كأنما تهيأت قلوبنا تماما
لتكون في مقام عالٍ جدا لتصبح جديرة أن تخاطب الله بخطاب مباشر
(إياك) .. إياك أنت وحدك يا رب..
وهذا معناه بوضوح أن قضية الخشوع اصبحت في قمتها
بحيث استحضر القلب أنه بين يدي الله وفي حضرته
سبحان الله ... سبحاان الله ..
فهو يقول بمنتهى الأدب والذل ..
إياك .. أنت .. انت وحدك . نعبد .. ونستعين ..
ولا نعبد سواك ولا نستعين بغيرك
هل اتضح الدرس
نعم .. رووعة .. ما شاء الله .. جزاك الله خيرا
الحمد لله
سبحانك اللهم وبحمدك .. اشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك واتوب إليك .
ه
06-03-2003 | 04:58 PM
قال تعالى في سورة الحديد آية (16)(أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ) ــــــــــــــــــــــــ
يقول تعالى أما آن للمؤمنين أن تخشع قلوبهم لذكر الله أي تلين عند الذكر والموعظة وسماع القرآن فتفهمه وتنقاد له وتسمع له وتطيعه .
ونهى الله تعالى المؤمنين أن يتشبهوا بالذين حملوا الكتاب من قبلهم من اليهود والنصارى لما تطاول عليهم الأمد بدلوا كتاب الله الذي بأيديهم واشتروا به ثمنا قليلا ونبذوه وراء ظهورهم وأقبلوا على الآراء المختلفة والأقوال المؤتفكة وقلدوا الرجال في دين الله واتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله فعند ذلك قست قلوبهم فلا يقبلون موعظة ولا تلين قلوبهم بوعد ولا وعيد.
" وكثير منهم فاسقون" أي في الأعمال فقلوبهم فاسدة وأعمالهم باطلة كما قال تعالى " فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به " أي فسدت قلوبهم فقست وصار من سجيتهم تحريف الكلم عن مواضعه وتركوا الأعمال التي أمروا بها وارتكبوا ما نهوا عنه ولهذا نهى الله المؤمنين أن يتشبهوا بهم في شيء من الأمور الأصلية والفرعية.
يقول تعالى أما آن للمؤمنين أن تخشع قلوبهم لذكر الله أي تلين عند الذكر والموعظة وسماع القرآن فتفهمه وتنقاد له وتسمع له وتطيعه .
ونهى الله تعالى المؤمنين أن يتشبهوا بالذين حملوا الكتاب من قبلهم من اليهود والنصارى لما تطاول عليهم الأمد بدلوا كتاب الله الذي بأيديهم واشتروا به ثمنا قليلا ونبذوه وراء ظهورهم وأقبلوا على الآراء المختلفة والأقوال المؤتفكة وقلدوا الرجال في دين الله واتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله فعند ذلك قست قلوبهم فلا يقبلون موعظة ولا تلين قلوبهم بوعد ولا وعيد.
" وكثير منهم فاسقون" أي في الأعمال فقلوبهم فاسدة وأعمالهم باطلة كما قال تعالى " فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به " أي فسدت قلوبهم فقست وصار من سجيتهم تحريف الكلم عن مواضعه وتركوا الأعمال التي أمروا بها وارتكبوا ما نهوا عنه ولهذا نهى الله المؤمنين أن يتشبهوا بهم في شيء من الأمور الأصلية والفرعية.