قرقيعان / قرقاعون / قرنقعوووه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والصلاة والسلام على افضل الخلق سيدنا محمد وآله وصحبه اجمعين

أما بعد: قال رسولنا الكريم : (‏من رأى منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان )


فالبدايه انا لاني واعظه دينيه ولا محدثه ولا مدرسه , انا ام وربت بيت حالي حال اكثركم

كمسلمه اشوف ان الابتعاد عن الشبهات من مسلمات الامور وان رأيت منكر احاول اغيره إتباعا لسنة نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام

تعددت المسميات والبدعه واحده قرقيعان قرقعون قرنقعوه
انبحت اصوات المشايخ فالناس ان هذي بدعه لا يجوز اتباعها او الاحتفال فيها لكن لا حياة لمن تنادي المشكله ان اللي يحتفلون فيها الحين مب اهالينا الاوليين البسطاء اللي ما تعلموا لا الحين استوت بإحتراف هدايا مصاريف وحلويات واكياس وتوزيعات بالالاف وكل تاجر يبي يحلي بضاعته


‏حدثنا ‏ ‏علي بن حجر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏بقية بن الوليد ‏ ‏عن ‏ ‏بحير بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏خالد بن معدان ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن عمرو السلمي ‏ ‏عن ‏ ‏العرباض بن سارية ‏ ‏قال ‏
‏وعظنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يوما بعد ‏ ‏صلاة الغداة ‏ ‏موعظة بليغة ‏ ‏ذرفت ‏ ‏منها العيون ‏ ‏ووجلت ‏ ‏منها القلوب فقال رجل إن هذه موعظة مودع فماذا ‏ ‏تعهد ‏ ‏إلينا يا رسول الله قال ‏ ‏أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبد حبشي فإنه من يعش منكم يرى اختلافا كثيرا وإياكم ‏ ‏ومحدثات ‏ ‏الأمور فإنها ضلالة فمن أدرك ذلك منكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها ‏ ‏بالنواجذ



وفي رواية أبي داود : وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة . قال الحافظ ابن رجب في كتاب جامع العلوم : والحكم فيه تحذير للأمة من اتباع الأمور المحدثة المبتدعة وأكد ذلك بقوله : كل بدعة ضلالة , والمراد بالبدعة ما أحدث مما لا أصل له في الشريعة يدل عليه , وأما ما كان له أصل من الشرع يدل عليه فليس ببدعة شرعا وإن كان بدعة لغة فقوله صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة من جوامع الكلم لا يخرج عنه شيء وهو أصل عظيم من أصول الدين , وأما ما وقع في كلام السلف من استحسان بعض البدع فإنما ذلك في البدع اللغوية لا الشرعية , فمن ذلك قول عمر رضي الله عنه في التراويح نعمت البدعة هذه , وروي عنه أنه قال إن كانت هذه بدعة فنعمت البدعة , ومن ذلك أذان الجمعة الأول زاده عثمان لحاجة الناس إليه وأقره علي واستمر عمل المسلمين عليه , وروي عن ابن عمر أنه قال هو بدعة ولعله أراد ما أراد أبوه في التراويح انتهى ملخصا ‏
( فمن أدرك ذلك ) ‏
أي زمن الاختلاف الكثير ‏
( فعليه بسنتي ) ‏
أي فليلزم سنتي ‏
( وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ) ‏
فإنهم لم يعملوا إلا بسنتي فالإضافة إليهم إما لعملهم بها أو لاستنباطهم واختيارهم إياها قاله القاري . وقال الشوكاني في الفتح الرباني : إن أهل العلم قد أطالوا الكلام في هذا وأخذوا في تأويله بوجوه أكثرها متعسفة , والذي ينبغي التعويل عليه والمصير إليه هو العمل بما يدل عليه هذا التركيب بحسب ما تقتضيه لغة العرب , فالسنة هي الطريقة فكأنه قال ألزموا طريقتي وطريقة الخلفاء الراشدين , وقد كانت طريقتهم هي نفس طريقته , فإنهم أشد الناس حرصا عليها وعملا بها في كل شيء . وعلى كل حال كانوا يتوقون مخالفته في أصغر الأمور فضلا عن أكبرها . وكانوا إذا أعوزهم الدليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم عملوا بما يظهر لهم من الرأي بعد الفحص والبحث والتشاور والتدبر , وهذا الرأي عند عدم الدليل هو أيضا من سنته لما دل عليه حديث معاذ لما قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : بما تقضي ؟ قال : بكتاب الله . قال : فإن لم تجد قال : فبسنة رسول الله قال : فإن لم تجد قال : أجتهد رأيي قال : الحمد لله الذي وفق رسول رسوله أو كما قال . وهذا الحديث وإن تكلم فيه بعض أهل العلم بما هو معروف فالحق أنه من قسم الحسن لغيره وهو معمول به وقد أوضحت هذا في بحث مستقل . فإن قلت : إذا كان ما عملوا فيه بالرأي هو من سنته لم يبق لقوله وسنة الخلفاء الراشدين ثمرة , قلت : ثمرته أن من الناس من لم يدرك زمنه صلى الله عليه وسلم وأدرك زمن الخلفاء الراشدين أو أدرك زمنه وزمن الخلفاء ولكنه حدث أمر لم يحدث في زمنه ففعله الخلفاء فأشار بهذا الإرشاد إلى سنة الخلفاء إلى دفع ما عساه يتردد في بعض النفوس من الشك ويختلج فيها من الظنون . فأقل فوائد الحديث أن ما يصدر عنهم من الرأي وإن كان من سننه كما تقدم ولكنه أولى من رأي غيرهم عند عدم الدليل . وبالجملة فكثيرا ما كان صلى الله عليه وسلم ينسب الفعل أو الترك إليه أو إلى أصحابه في حياته مع أنه لا فائدة لنسبته إلى غيره مع نسبته إليه لأنه محل القدرة ومكان الأسوة فهذا ما ظهر لي في تفسير هذا الحديث ولم أقف عند تحريره على ما يوافقه من كلام أهل العلم فإن كان صوابا فمن الله وإن كان خطأ فمني ومن الشيطان وأستغفر الله العظيم . انتهى كلام الشوكاني . وقد ذكرنا كلام صاحب سبل السلام في بيان معنى هذا الحديث في باب آذان الجمعة وقال القاري في المرقاة قيل هم الخلفاء الأربعة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله تعالى عنهم لأنه عليه الصلاة والسلام : قال الخلافة بعدي ثلاثون سنة وقد انتهى بخلافة علي كرم الله وجهه . قال بعض المحققين وصف الراشدين بالمهديين لأنه إذا لم يكن مهتديا في نفسه لم يصلح أن يكون هاديا لغيره لأنه يوقع الخلق في الضلالة من حيث لا يشعر : وهم الصديق والفاروق وذو النورين وأبو تراب علي المرتضى رضي الله عنهم أجمعين لأنهم لما كانوا أفضل الصحابة وواظبوا على استمطار الرحمة من الصحابة النبوية وخصهم الله بالمراتب العلية والمناقب السنية ووطنوا أنفسهم على مشاق الأسفار ومجاهدة القتال مع الكفار . أنعم الله عليهم بمنصب الخلافة العظمى والتصدي إلى الرياسة الكبرى لإشاعة أحكام الدين وإعلاء أعلام الشرع المتين رفعا لدرجاتهم وازديادا لمثوباتهم انتهى ‏

الخلاصه اخواتي الفاضلات التاجرات والمشتريات هل انتن تعرفن انه بدعه ومع ذلك عادي انكم تخالفون سنة نبينا الكريم
ام سهو وتناسي عن عظم المعصيه ( استغفر الله العظيم )
هل اللي تصرفونه وتكسبونه من هالاحتفال حلال او حرام ما قد سألتوا انفسكم
والله لو درهم حرام في مليون درهم حلال يصير كله حرام ونار

هالشهر قرقيعان بعد شهرين بنحتفل راس السنه الميلاديه وفيه ناس قاموا يهنون بعض بالكرسمس !!! لاحول ولا قوة إلا بالله بعده بشهر بييكم الفالنتين وكل وحده بتنافس بطريقة الاحتفال والحركات الهدايا والدلع متناسيين ان هذا عيد مسيحي لقديس مسيحي اسمه فالنتين فأنا اقترح ان بعد نحتفل بعيد ميلاد البابا يوحنا بولس الثاني مدري الثالث مدري الخامس :angry:
ونحتفل بعد بعيد الفصح easter :gum: اللي فيه بيض وارانب واليهال يحبون هالسوالف
اتوقع ان هالعيد بيضرب على قرقيعان :z_clap: وشو رايكم في الاجازه الصيفيه نحتفل بعيد الهالووين او البرباره واليهال بعد يحبون هالسوالف ملابس تنكريه وحركات ورعب وتوزيعات

والله عندي كلام وايد وغصه فالقلب بس وقتي ما يسعفني واخاف موضوعي ينحذف :sad:

ألا هل بلغت اللهم فأشهد

قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏: ‏ ‏لا ألفين أحدكم متكئا على ‏ ‏أريكته ‏ ‏يأتيه الأمر مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا أدري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه ‏


[mark=FFFF66]
رجاء حاااار للمشرفات العزيزات عدم نقل موضوعي من ركن التسوق لأن هنا مربط الفرس وهنا قصدت الموضوع[/mark]