هل يبدأ بالست من شوال قبل القضاء إذا كان باقي الأيام لا يكفي
السؤال:
هل يجوز صيام الست من شوال قبل قضاء ما أفطر من رمضان إذا كان ما تبقى من الشهر لا يكفي لصومهما معا ؟
الجواب:
الحمد لله
صيام ست من شوال متعلق بإتمام صيام رمضان على الصحيح ، ويدل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ ) ، رواه مسلم (1164)
فقوله " ثم " حرف عطف يدل على الترتيب والتعقيب، فيدل على أنه لا بد من إتمام صيام رمضان أولا ( أداءً وقضاءً ) ، ثم يكون بعده صيام ست من شوال، حتى يتحقق الأجر الوارد في الحديث .
ولأن الذي عليه قضاء من رمضان يقال عنه : صام بعض رمضان ، ولا يقال صام رمضان .
لكن إذا حصل للإنسان عذر منعه من صيام ست من شوال في شوال بسبب القضاء ، كأن تكون المرأة نفساء وتقضي كل شوال عن رمضان ، فإن لها أن تصوم ستا من شوال في ذي القعدة ، لأنها معذورة ، وهكذا كل من كان له عذر فإنه يشرع له قضاء ست من شوال في ذي القعدة بعد قضاء رمضان ، أما من خرج شهر شوال من غير أن يصومها بلا عذر فلا يحصل له هذا الأجر .
وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى عما إذا كان على المرأة دين من رمضان فهل يجوز أن تقدم الست على الدين أم الدين على الست ؟
فأجاب بقوله : " إذا كان على المرأة قضاء من رمضان فإنها لا تصوم الستة أيام من شوال إلا بعد القضاء ، ذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال ) ومن عليها قضاء من رمضان لم تكن صامت رمضان فلا يحصل لها ثواب الأيام الست إلا بعد أن تنتهي من القضاء ، فلو فرض أن القضاء استوعب جميع شوال ، مثل أن تكون امرأة نفساء ولم تصم يوما من رمضان ، ثم شرعت في قضاء الصوم في شوال ولم تنته إلا بعد دخول شهر ذي القعدة فإنها تصوم الأيام الستة ، ويكون لها أجر من صامها في شوال ، لأن تأخيرها هنا للضرورة وهو ( أي صيامها للست في شوال) متعذر ، فصار لها الأجر . " انتهى مجموع الفتاوى 20/19
يضاف إلى ذلك أن القضاء واجب في ذمة من أفطر لعذر بل هو جزء من هذا الركن من أركان الإسلام وعليه فتكون المبادرة إلى القيام به وإبراء الذمة منه مقدمة على فعل المستحب من حيث العموم .
الإسلام سؤال وجواب (www.islam-qa.com)
هل يبدأ بالست من شوال قبل القضاء إذا كان باقي الأيام لا يكفي
س
10-11-2005 | 11:26 PM
ا
10-11-2005 | 11:48 PM
الحمد لله على هذا الدين الذي كله يُسر
وجزاكِ الله خيراً على هذه النقولات النافعة
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
" قل لي بربك ـ ابو داحم "
o
11-11-2005 | 06:03 AM
جزاك الله خير اختي على الموضوع
كنت بحاجه لهذا الموضوع وللاسف كنت اصوم ست من شوال وقبل بداية رمضان جديد
اصوم القضاء والله انقهرت لما قرأت الموضوع لكن جاء بوقته لأني صرت بادئه في صيام الست من
شوال .. باعتبرهم قضاء وبرجع بصوم الست من شوال قبل نهاية شوال .. انتظر ردك عزيزتي
اذا تقدري تفيديني
كنت بحاجه لهذا الموضوع وللاسف كنت اصوم ست من شوال وقبل بداية رمضان جديد
اصوم القضاء والله انقهرت لما قرأت الموضوع لكن جاء بوقته لأني صرت بادئه في صيام الست من
شوال .. باعتبرهم قضاء وبرجع بصوم الست من شوال قبل نهاية شوال .. انتظر ردك عزيزتي
اذا تقدري تفيديني
s
11-11-2005 | 10:45 AM
^&)§¤°^°§°^°¤§(&^
جزاكِ الله خير يا عزيزتي وعروسنا سحائب الخير وأعاننا الله على فعل الخيرات
^&)§¤°^°§°^°¤§(&^
جزاكِ الله خير يا عزيزتي وعروسنا سحائب الخير وأعاننا الله على فعل الخيرات
^&)§¤°^°§°^°¤§(&^
k
11-11-2005 | 11:48 AM
حبيبتي سحائب الخير . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكوره كل الشكر على موضوعك الرائع بالفعل أفدينا .
ولكن لي طلب عاجل أرجوكي أفيديني بحكم من أفطر سهوا بأيام القضاء أو بأيام الستة من شوال . هل يكمل الصيام أم يعيد ؟
أرجوكي جزاك الله كل الخير أنتظر جوابك .
مشكوره كل الشكر على موضوعك الرائع بالفعل أفدينا .
ولكن لي طلب عاجل أرجوكي أفيديني بحكم من أفطر سهوا بأيام القضاء أو بأيام الستة من شوال . هل يكمل الصيام أم يعيد ؟
أرجوكي جزاك الله كل الخير أنتظر جوابك .
ف
11-11-2005 | 05:36 PM
جزاك الله خير اختي سحائب
معلومة مفيدة لان المعظم لايعلمها
معلومة مفيدة لان المعظم لايعلمها
ا
11-11-2005 | 07:08 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هلا وغلا فيك أختي .. سحائب الخير
وجزاك الله خير الجزاء
على الفتوى المهمة ..
جعلها الله في ميزان حسناتك
أختك .. مروج ذهبيه
س
11-11-2005 | 11:08 PM
نعم والله ، الحمد لله على يسر ديننا
اللهم لك الحمد على ما أنعمت علينا
بارك الله فيك أخي وجزاك الله خير الجزاء
وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
وفقك الله
اللهم لك الحمد على ما أنعمت علينا
بارك الله فيك أخي وجزاك الله خير الجزاء
وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
وفقك الله
ه
11-11-2005 | 11:09 PM
جزاك الله عزيزتي سحائب الخير خير الجزاء ..
ووفقك الله الى مايحبه ويرضاه ,,
هتــــــان
ووفقك الله الى مايحبه ويرضاه ,,
هتــــــان
س
11-11-2005 | 11:24 PM
وإياكِ أختي الحبيبة 3noos
سؤالك عزيزتي الآن عن أنكِ بدأت في صيام الست وتريدين أن تجعليها الآن قضاء
أي أن تتحول النية من صيام تطوع إلى قضاء
إليك الجواب عزيزتي في هذه الفتوى
السؤال
بعد شهر رمضان نويت صيام ست أيام شوال بعد ذلك تبين لي أنه يجب أن أصوم الأيام التي أفطرتها بالعذر الشرعي؟ فما رأيكم هل يحسب لي ست أيام شوال أم قضاء أيام الإفطار؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فتعيين النية في صوم الفرض شرط في صحته في مذهب مالك والشافعي وأحمد في رواية ، وهو الراجح لأن الصوم عمل ، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : [color=#0000FF]"إنما الأعمال بالنيات"متفق عليه (( وإنما )) تفيد الحصر.
ومعنى تعيين النية في الواجب أن ينوي أنه يصوم غداً من رمضان ، أومن قضائه أو كفارة أو نذر ، وعليه فما صمته لا يحتسب من قضاء رمضان بل هو على ما نويته من صيام ست من شوال ، ويجوز على الراجح تقديم صوم الست من شوال على قضاء رمضان وإن كان الأفضل تقديم القضاء.
والله أعلم.
المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
بارك الله فيكِ وجزاكِ الله خيرا على مرورك
وفقكِ الله[/color]
سؤالك عزيزتي الآن عن أنكِ بدأت في صيام الست وتريدين أن تجعليها الآن قضاء
أي أن تتحول النية من صيام تطوع إلى قضاء
إليك الجواب عزيزتي في هذه الفتوى
السؤال
بعد شهر رمضان نويت صيام ست أيام شوال بعد ذلك تبين لي أنه يجب أن أصوم الأيام التي أفطرتها بالعذر الشرعي؟ فما رأيكم هل يحسب لي ست أيام شوال أم قضاء أيام الإفطار؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فتعيين النية في صوم الفرض شرط في صحته في مذهب مالك والشافعي وأحمد في رواية ، وهو الراجح لأن الصوم عمل ، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : [color=#0000FF]"إنما الأعمال بالنيات"متفق عليه (( وإنما )) تفيد الحصر.
ومعنى تعيين النية في الواجب أن ينوي أنه يصوم غداً من رمضان ، أومن قضائه أو كفارة أو نذر ، وعليه فما صمته لا يحتسب من قضاء رمضان بل هو على ما نويته من صيام ست من شوال ، ويجوز على الراجح تقديم صوم الست من شوال على قضاء رمضان وإن كان الأفضل تقديم القضاء.
والله أعلم.
المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
بارك الله فيكِ وجزاكِ الله خيرا على مرورك
وفقكِ الله[/color]
س
11-11-2005 | 11:27 PM
وإياكِ أختي الحبيبة solaf
بارك الله فيكِ وجزاكِ الله خير الجزاء على مرورك
وأعاننا الله وإياكم ووفقنا لما يحب ويرضى
س
11-11-2005 | 11:38 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وإياكِ أختي الحبيبة karamail
سؤالكِ عزيزتي ذو شقين
من أفطر ناسيا في صوم القضاء
ومن أفطر ناسيا في صوم التطوع
وهذه هي الفتوى كاملة فيما يتعلق بمن أفطر ناسيا أو متعمداسواء في صوم الفرض أو القضاء أو التطوع
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمن أكل أو شرب ـ ناسياً ـ وهو صائم، فلا يفطر بذلك وصيامه صحيح، لقوله صلى الله عليه وسلم: [color=#0000FF]"من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه" متفق عليه.
ولا فرق بين صيام رمضان أو القضاء أو النذر أو النافلة، وإلى هذا ذهب جمهور أهل العلم. وقال مالك: (يفطر، لأن ما لا يصح الصوم مع شيء من جنسه عمداً لا يصح مع سهوه)، وقيل يفطر في الفرض دون التطوع. وما ذهب إليه الجمهور هو الراجح للخبر السابق وهو عام في كل صيام، بل قد ورد ما هو أصرح من هذا الخبر، وهو ما رواه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: "من أفطر في شهر رمضان ناسياً فلا قضاء عليه ولا كفارة"، وإذا انتفى عنه وجوب القضاء في رمضان فهو في غيره أحرى بالانتفاء.
وأما إن أفطر متعمداً في النفل فلا شيء عليه، لأن المتطوع أمير نفسه.
قال ابن عباس رضي الله عنهما: (إذا صام الرجل تطوعا ثم شاء أن يقطعه قطعه...) وهو مذهب أحمد والشافعي، وعن أبي حنيفة ومالك أنه يلزمه إكماله بالشروع فيه ولا يخرج منه إلا بعذر، فإن خرج منه بغير عذر وجب عليه القضاء، لقوله صلى الله عليه وسلم لعائشة وحفصة لما أصبحتا صائمتين فأفطرتا: "أبدلا يوما مكانه" رواه أحمد، والراجح أنه لا يجب عليه قضاؤه وإن كان يستحب له ذلك، لقوله صلى الله عليه وسلم: "إنما مثل صوم التطوع مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة، فإن شاء أمضاها وإن شاء حبسها" رواه مسلم والنسائي واللفظ له. ولقوله صلى الله عليه وسلم لأم هانئ وكانت صائمة فأفطرت: "أكنت تقضين شيئاً؟ قالت: لا، قال: فلا يضرك إن كان تطوعاً" رواه سعيد بن منصور في سننه.
وروى أحمد وغيره عن أم هانئ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الصائم المتطوع أمير نفسه، إن شاء صام وإن شاء أفطر"،ويستحب لمن شرع في نفل ـ صيام أوصلاة ـ أن يتمه، لقوله تعالى: (ولا تبطلوا أعمالكم) [محمد: 33]، وإن كان ذلك في صيام قضاء رمضان، فإنه يأثم لقطعه للعبادة الواجبة وتلاعبه بها - ولمفهوم الحديث المتقدم - فلا يضرك إن كان تطوعاً.
وأما الفطر عمداً في رمضان فهو من كبائر الذنوب، وإن كان بجماع وجبت الكفارة على مرتكبه إجماعاً، وإن كان بالأكل أو الشرب ففي وجوب الكفارة على فاعله قولان لأهل العلم:
الأول: وجوب الكفارة، وبه قال الحنفية والمالكية لانتهاك حرمة الصوم في غير سبب مبيح للفطر، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر رجلاً أفطر في رمضان: "أن يعتق رقبة أو يصوم شهرين أو يطعم ستين مسكيناً" رواه مسلم.
الثاني: القول بعدم وجوب الكفارة، وإنما الواجب هو قضاء هذا اليوم فقط، مع التوبة من الذنب، ولا يصح قياس الأكل والشرب على الجماع، لأن الحاجة إلى الزجر عنه أمس، والحكمة في التعدي به آكد، وهذا هو الراجح.
ومن أفطر ناسياً وكان يجهل الحكم بوجوب الإمساك فظن أنه لما أفطر لم يعد مطالباً بالصيام فأكل متعمداً فقد أساء، وكان الواجب عليه سؤال أهل العلم في ذلك قبل أن يقدم على الأكل، ولا شيء عليه غير القضاء. والله أعلم.
المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه [/color]
وإياكِ أختي الحبيبة karamail
سؤالكِ عزيزتي ذو شقين
من أفطر ناسيا في صوم القضاء
ومن أفطر ناسيا في صوم التطوع
وهذه هي الفتوى كاملة فيما يتعلق بمن أفطر ناسيا أو متعمداسواء في صوم الفرض أو القضاء أو التطوع
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمن أكل أو شرب ـ ناسياً ـ وهو صائم، فلا يفطر بذلك وصيامه صحيح، لقوله صلى الله عليه وسلم: [color=#0000FF]"من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه" متفق عليه.
ولا فرق بين صيام رمضان أو القضاء أو النذر أو النافلة، وإلى هذا ذهب جمهور أهل العلم. وقال مالك: (يفطر، لأن ما لا يصح الصوم مع شيء من جنسه عمداً لا يصح مع سهوه)، وقيل يفطر في الفرض دون التطوع. وما ذهب إليه الجمهور هو الراجح للخبر السابق وهو عام في كل صيام، بل قد ورد ما هو أصرح من هذا الخبر، وهو ما رواه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: "من أفطر في شهر رمضان ناسياً فلا قضاء عليه ولا كفارة"، وإذا انتفى عنه وجوب القضاء في رمضان فهو في غيره أحرى بالانتفاء.
وأما إن أفطر متعمداً في النفل فلا شيء عليه، لأن المتطوع أمير نفسه.
قال ابن عباس رضي الله عنهما: (إذا صام الرجل تطوعا ثم شاء أن يقطعه قطعه...) وهو مذهب أحمد والشافعي، وعن أبي حنيفة ومالك أنه يلزمه إكماله بالشروع فيه ولا يخرج منه إلا بعذر، فإن خرج منه بغير عذر وجب عليه القضاء، لقوله صلى الله عليه وسلم لعائشة وحفصة لما أصبحتا صائمتين فأفطرتا: "أبدلا يوما مكانه" رواه أحمد، والراجح أنه لا يجب عليه قضاؤه وإن كان يستحب له ذلك، لقوله صلى الله عليه وسلم: "إنما مثل صوم التطوع مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة، فإن شاء أمضاها وإن شاء حبسها" رواه مسلم والنسائي واللفظ له. ولقوله صلى الله عليه وسلم لأم هانئ وكانت صائمة فأفطرت: "أكنت تقضين شيئاً؟ قالت: لا، قال: فلا يضرك إن كان تطوعاً" رواه سعيد بن منصور في سننه.
وروى أحمد وغيره عن أم هانئ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الصائم المتطوع أمير نفسه، إن شاء صام وإن شاء أفطر"،ويستحب لمن شرع في نفل ـ صيام أوصلاة ـ أن يتمه، لقوله تعالى: (ولا تبطلوا أعمالكم) [محمد: 33]، وإن كان ذلك في صيام قضاء رمضان، فإنه يأثم لقطعه للعبادة الواجبة وتلاعبه بها - ولمفهوم الحديث المتقدم - فلا يضرك إن كان تطوعاً.
وأما الفطر عمداً في رمضان فهو من كبائر الذنوب، وإن كان بجماع وجبت الكفارة على مرتكبه إجماعاً، وإن كان بالأكل أو الشرب ففي وجوب الكفارة على فاعله قولان لأهل العلم:
الأول: وجوب الكفارة، وبه قال الحنفية والمالكية لانتهاك حرمة الصوم في غير سبب مبيح للفطر، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر رجلاً أفطر في رمضان: "أن يعتق رقبة أو يصوم شهرين أو يطعم ستين مسكيناً" رواه مسلم.
الثاني: القول بعدم وجوب الكفارة، وإنما الواجب هو قضاء هذا اليوم فقط، مع التوبة من الذنب، ولا يصح قياس الأكل والشرب على الجماع، لأن الحاجة إلى الزجر عنه أمس، والحكمة في التعدي به آكد، وهذا هو الراجح.
ومن أفطر ناسياً وكان يجهل الحكم بوجوب الإمساك فظن أنه لما أفطر لم يعد مطالباً بالصيام فأكل متعمداً فقد أساء، وكان الواجب عليه سؤال أهل العلم في ذلك قبل أن يقدم على الأكل، ولا شيء عليه غير القضاء. والله أعلم.
المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه [/color]
س
11-11-2005 | 11:40 PM
وإياكِ أختي الحبيبة فرفوحة بارك الله فيكِ
وجزاكِ الله خير الجزاء
وفقكِ الله
س
11-11-2005 | 11:41 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله أختي الحبيبة مروج ذهبية
بارك الله فيكِ وجزاكِ الله خيرا على مرورك
جعلها الله تعالى في موازيين حسناتنا جميعا
وفقكِ الله
س
11-11-2005 | 11:43 PM
اللهم آمين وإياكِ أختي الحبيبة هتــــان
بارك الله فيكِ وجزاكِ الله خير الجزاء على مرورك
وفقكِ الله
ر
12-11-2005 | 03:21 AM
.
.
جزاكِ الله خيــراً
وجعلة في ميزان حسناتك ِ
.
.
.
جزاكِ الله خيــراً
وجعلة في ميزان حسناتك ِ
.
.
o
12-11-2005 | 04:38 AM
بارك الله فيكي غاليتي سحائب الخير
على ردك ومساعدتك لي
دمتي بود
على ردك ومساعدتك لي
دمتي بود
k
12-11-2005 | 09:58 AM
حبيبتي سحائب الخير .. الله يجزيكي كل الخير ويستر عليكي في الدنيا والآخره .
ألف شكر .
ألف شكر .
ا
13-11-2005 | 05:16 AM
جزاكي الله الف خير يا اختي على هالموضوع 0
الكاسكو
الكاسكو
س
13-11-2005 | 08:29 AM
وإياكِ أختي الحبيبة ورد تشرين
بارك الله فيكِ وجعله الله تعالى في موازيين حسناتنا جميعا
وفقكِ الله