بعض الاخطاء الهامة الشائعه جدا

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته

رضيت بالله ربا و بالاسلام دينا وبسيدنا محمد (صلى الله عليه و سلم) نبيا و رسولا

هذه اٍخواتى فى الله بعض الاخطاء التى اقع فيها و بعضكم معى وجدت بعضها على المنتدى و البعض الاخر وصل لى بالاٍميل الخاص فوجدت انه يجب عرضها و ما يثبت انها اخطاء حتى لا نقع فيها

بعض الاخطاء الشائعه

الخطأ الأول

كتابة لفظ الجلاله بطريقه خاطئه على صورة اللة

الرد

و هى ملحوظه هامه.... يا أختى لفظ الجلاله الله

عندما يكتب على ال keyboard فانه يكتب كالتالى

هاء I + لام G + لام G + ألف H

ولاحظ معى أخر حرف .. هاء (I) و ليس تاء (M) .... لأن كتابتها بهذه الطريقه التى تكتب بها لفظ الجلاله لا يجوز فأطلب منك تعديله و الأنتباه لذلك

.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.

الخطأ الثانى

كتابة إنشاء الله او بدلا من إن شاء الله

الرد

من خصائص الله فكان لزاما عليّ أن أبين هذا الخطأ

ألا وهو كتابة " إنشاء الله " .... لأن كتابتها بهذه الطريقه لا تجوز

.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.

الخطأ الثالث

دعاء جبريل -عليه السلام- الذى قاله لسيدنا محمد -صلى الله عليه و سلم

و أنا يا محمد بقوة هذا الدعاء اهبط و اصعد و ملك الموت بهذا الدعاء يقبض أرواح المؤمنين

الرد

بقوة الدعاء يهبط جبريل ويصعد، وبقوة الدعاء يقبض ملك الموت أرواح المؤمنين! هذا كلام واضح البطلان

.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.

الخطأ الرابع

نشر موضوع " الدعاء الذى يستغيث منه الشيطان

الرد

موضوع ظهور الشيطان لمحمد بن واسع و الدعاء الذى كان يدعو به إنتشر فى الفتره الأخيره إلا أنه يفتقد للسند و يفتقد للمصدر

و قد قال عنه الشيخ فيصل الفوزان حفظه الله : هذا الدعاء لا أصل له , والله اعلم
و نقطه أخيره ... لماذا لا ندعو بدعاء الرسول -صلى الله عليه و سلم- الذى رواه أبو داوود و الترمذى بسند حسن صحيح : (( اللهم عالم الغيب والشهادة ، فاطر السماوات والأرض ، رب كل شيء ومليكه ، أشهد أن لاإله إلا أنت ، أعوذ بك من شر نفسي ، وشر الشيطان وشركه

و قول الرسول -صلى الله عليه و سلم- الذى رواه البخارى و مسلم : (( من قال في يوم مائة مرة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير كان له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحي عنه مائة سيئة وكن له حرزا من الشيطان سائر يومه إلى الليل ولم يأت أحد بأفضل مما أتى به إلا من قال أكثر

لذلك فهذا الدعاء لا أصل له , ولا يجوز نشره

.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.

الخطأ الخامس

حوار الرسول -صلى الله عليه و سلم- مع إبليس

الرد

هذا الحديث لا يصح .... و موضوع ... فهو حديث مكذوب على رسول الله -صلى الله عليه و سلم- لذلك لابد من التنويه

فقد سئل ( شيخ الاسلام ابن تيمية ) فى مجموع فتاوى ص 350 ج18 ... عن قصة ابليس و اخباره النبى -صلى الله عليه و سلم- و هو فى المسجد مع جماعه من أصحابه , و سؤال النبى -صلى الله عليه و سلم- له عن أمور كثيره , والناس ينظرون الى صورته عيانا , و يسمعون كلامه جهرا , فهل ذلك حدث أم كذب مختلق ؟ و هلى جاء ذلك فى شئ من الصحاح و المسانيد و السنن أم لا ؟ و هل يحل لأحد أن يروى ذلك ؟ و ماذا يجب على من يروى ذلك و يحدثه للناس و يزعم أنه صحيح شرعى ؟

فأجاب : الحمد لله , بل حديث مكذوب مختلق ليس هو فى شئ من كتب المسلمين المعتمده , لا الصحاح ولا السنن ولا المسانيد , ومن علم أنه كذب على النبى -صلى الله عليه و سلم- لم يحل له أن يرويه عنه , و من قال : انه صحيح فانه يعلم بحاله , فان أصر عوقب على ذلك , ولكن فيه كلام كثير قد جمع من أحاديث نبويه , فالذى كذبه و أختلقه جمعه من أحاديث بعضها كذب و بعضها صدق , فلهذا يوجد فيه كلمات متعدده صحيحه , وان كان أصل الحديث هو مجئ ابليس عيانا الى النبى -صلى الله عليه و سلم- بحضرة أصحابه و سؤاله له كذبا مختلقا لم ينقله أحد من علماء المسلمين , و الله ( سبحانه و تعالى ) أعلم

.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.

الخطأ السادس

نشر حديث عقوبة تارك الصلاة بخمس عشرة عقوبة

الرد

هذا الحديث مكذوب على الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا ظاهر من ركاكة ألفاظه وضعف سياقه وقد نص أهل الحديث على أنه مفترى على النبي صلى الله عليه وسلم وقد كذب هذا الحديث وركبه أحد الكذابين على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويدعى محمد بن علي بن عباس البغدادي العطار . قـال الإمام الذهبي في ميـزان الاعتـدال :[ محمد بن علـي بن عباس الـعطار ركـب على أبي بكر بن زياد النيسابوري حديثا باطلاً في تارك الصلاة ] ميزان الاعتدال 3/ 653 .

ونقل الحافظ ابن حجر كلام الإمام الذهبي وقال الحافظ :[ زعم المذكور أن ابن زياد أخذه عن الربيع عن الشافعي عن مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة وقال الحافظ بن حجر وهو ظاهر البطلان من أحاديث الطرقية ]. لسان الميزان 5/334.

ذكر الإمام بن عراق الحديث من ضمن الأحاديث المكذوبة على الرسول صلى الله عليه وسلم ونقل كلام الإمامين الذهبي وابن حجر ووافقهما على ذلك . تنزيه الشريعة 2/ 114.
وبهذا يظهر أن الحديث مكذوب وباطل ولا يجوز نشره على الناس ولا تعليقه في المساجد ، لأن ذلك من الكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم
و عندما سئل الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله- عن صحة هذا الحديث قال
لاشك في أن هذه الطريقة من الأمور المبتدعة في الدين، ومن القول على الله بلا علم، وقد بين الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز أن ذلك من أعظم الذنوب فقال تعالى: "قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون "33 (الأعراف).
فليتق الله عبد يسلك هذه الطريقة المنكرة، وينسب إلى الله وإلى رسوله -صلى الله عليه و سلم- ما لم يصدر عنهما، فإن تحديد العقوبات، وتعيين الجزاءات على الأعمال إنما هو من علم الغيب، ولا علم لأحد به إلا من طريق الوحي أو عن رسول الله -صلى الله عليه و سلم-، ولم يرد في الكتاب والسنة شيء من ذلك البتة

أما الحديث الذي نسبه صاحب النشرة إلى رسول الله -صلى الله عليه و سلم- في عقوبة تارك الصلاة، وأن يعاقب بخمس عشرة عقوبة... إلخ، فإنه من الأحاديث الباطلة المكذوبة على النبي -صلى الله عليه و سلم-، كما بيَّن ذلك الحُفَّاظ من العلماء رحمهم الله ـ كالحافظ الذهبي في "الميزان" رحمه الله، والحافظ ابن حجر ـ رحمه الله ـ وغيرهما

.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.

الخطأ السابع

نشر حديث وصف جبريل -عليه السلام- للنار

بدايته : (( يا جبريل! ما لي أراك متغير اللون؟! فقال : ما جئتك حتى أمر الله عز وجل بمفاتيح النار. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا جبريل! صف لي النار، ....... إلخ

الرد

هو حديث موضوع مكذوب على رسول الله -صلى الله عليه و سلم

و ذكره الشيخ العلامه الألبانى فى السلسله الضعيفه برقم 5401

و فى السلسله الضعيفه أيضا برقم 1306

و فى ضعيف الترغيب برقم 2125

و قال موضوع

.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.

الخطأ الثامن

نشر حديث من قرأ أخر ثلاث أيات من سورة الحشر صلى عليه سبعين ألف ملك

(( من قال حين يصبح ثلاث مرات : أعوذ بالله السميع العليم، من الشيطان الرجيم، و قرأ ثلاث آيات من آخر سورة (الحشر)، وكل الله به سبعين ألف ملك....... إلخ

الرد

هذا الحديث حديث ضعيف و لا يجوز الجزم بأن الرسول -صلى الله عليه و سلم- قاله و لا نشره .

ذكره الشيخ العلامه الألبانى فى ضعيف الترغيب و ضعيف الترمذى و و ضعيف الجامع و مشكاة المصابيح و قال حديث ضعيف

.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.

الخطأ التاسع

نشر حديث الدعاء الذى تحتار الملائكه فى أجره (( أن عبدا من عباد الله قال : يا رب ! لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك، ولعظيم سلطانك، فعضلت بالملكين فلم يدريا كيف يكتبانها، فصعدا إلى السماء وقالا : يا ربنا إن عبدك قد قال مقالة لا ندري كيف نكتبها....... إلخ

الرد

هذا الحديث حديث ضعيف و لا يجوز الجزم بأن الرسول -صلى الله عليه و سلم- قاله و لا نشره .

و ذكره الشيخ العلامه الألبانى فى ضعيف الترغيب برقم961

.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.

الخطأ العاشر

نشر حديث : (( يا على لا تنم إلا أن تأتي بخمسة أشياء وهي قراءة القرآن كله التصدق بأربعة آلاف درهم زيارة الكعبة حفظ مكانك بالجنة إرضاء الخصوم....... إلخ

الرد

هذا الحديث حديث موضوع لا أصل له فهذا الحديث الموضوع لا أصل له في شيء من كتب السنة المعتمدة ؛ بل لا ليس له ذكر حتى في الكتب المصنفة لكشف الأحاديث الموضوعة

.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.

الخطأ الحادى عشر


نشر حديث : (( ملاك قادر على عد كل شيء إلا شيء واحد

عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : ليلة المعراج عندما وصلت إلى السماء رأيت ملكا له ألف يد وفي كل يد ألف اصبع وكان يعد بأصابعه ، فسألت جبرائيل عليه السلام عن اسمه وعن وظيفته وعمله....... إلخ

الرد

هذا الحديث حديث موضوع لا أصل له فهذا الحديث الموضوع لا أصل له في شيء من كتب السنة المعتمدة
ومما يدل على تناقض الحديث في متنه
قوله أنه موكل على عد قطرات المطر فقط ثم نراه يذكر أنه يعجز عن عد حسنات
من يصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا نعرف أوكل على
عد الحسنات أم على عد قطرات المطر
ولقد قال الله عن ملائكته
( لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.

الخطأ الثانى عشر

نشرحديث : (( التاجر الذى إعترضه لص فصلى أربع ركعات و دعى فى السجود ...

حديث عن أنس رضي الله عنه قال: كان رجل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يتجر من بلاد الشام إلى المدينة ولا يصحب القوافل توكلاً منه على الله تعالى... فبينما هو راجع من الشام عرض له لص على فرس....... إلخ

الرد

قال محققُ كتابِ " أصول الاعتقاد " الشيخ أحمد بن سعد حمدان عن السندِ : سندهُ ضعيفٌ . فيه ثلاثةُ أشخاصٍ لم أجد لهم تراجم وهم : الكلبي ، وفهير بن زياد الأسدي ، وعيسى بن عبد الله التميمي .ا.هـ

وأوردهُ الإمامُ ابنُ القيمِ في " الداءِ والدواءِ " ( ص 40 ) ، وقال عنه الشيخُ عمرو عبد المنعم سليم : " أثرٌ منكرٌ . رواهُ ابنُ أبي الدينا في " مجابوا الدعوة " (23) : حدثنا عيسى بنُ عبدِ اللهِ التميمي قال : أخبرني فهيرُ بنُ زياد الأسدي ، عن موسى بنِ وردان ، عن الكلبي - وليس بصاحبِ التفسيرِ - عن الحسن عن أنس

.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.

الخطأ الثالث عشر

نشر حديث : (( بينما رسول الله في الطواف إذ سمع أعرابياً يقول : ياكريم ثم قال : لأن حاسبني لأحاسبنه ....... إلخ

الرد

هذا الحديث حديث موضوع لا أصل له فهذا الحديث الموضوع لا أصل له في شيء من كتب السنة المعتمدة ؛ بل لا ليس له ذكر حتى في الكتب المصنفة لكشف الأحاديث الموضوعة

.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.

الخطأ الرابع عشر

نشر حديث : (( عشرة تمنع عشراً وهي: سورة الفاتحة تمنع غضب الرب ....... إلخ

الرد

فقد ذكر ابن قيم الجوزية – رحمه الله – ما صح فيه فضل من سور القرآن ولم يذكر هذا الحديث ، ثم قال ابن القيم بعد ذلك : " ثم سائر الأحاديث بعدُ كقوله : من قرأ سورةَ كذا أُعطِيَ ثواب كذا فموضوعة على رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ( المنار المنيف : رقم 225 – 238) .

فهذا الحديث حديث موضوع لا أصل له فهذا الحديث الموضوع لا أصل له في شيء من كتب السنة المعتمدة ؛ بل لا ليس له ذكر حتى في الكتب المصنفة لكشف الأحاديث الموضوعة

.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.

الخطأ الخامس عشر

نشر حديث : (( دعاء الحمد لله الذي تواضع كل شئ لعظمته ....... إلخ

الرد

ذكره الشيخ الألبانى رحمه الله فى السلسلة الضعيفه و الموضوعه فى المجلد الحادى عشر برقم 5087 و قال : منكر .

و ذكره أيضا فى ضعيف الرتغيب و الترهيب المجلد الأول برقم 965 و قال : ضعيف

.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.

الخطأ السادس عشر

التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم ليس بمشروع، وإنما المشروع التوسل بأسماء الله وصفاته

الرد

السؤال: للمفتي عبدالعزيز بن باز
إذا دعونا الله سبحانه وتعالى، وتضرعنا له بالدعاء، وذكرنا في الدعاء أن يستجيب لنا سبحانه وتعالى بجاه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وذلك كما فعل الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما أصاب الجزيرة العربية قحط، فإنه دعا الله بجاه عم محمد صلى الله عليه وسلم العباس أن يفرج عن الأمة، فهل هذا جائز أم لا

الإجابة

الحمد لله .
التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم ليس بمشروع، وإنما المشروع التوسل بأسماء الله وصفاته، كما قال الله سبحانه وتعالى: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا }[الأعراف: 180] يعني يسأل الله بأسمائه كأن يقول الإنسان:
اللهم إني أسألك بأنك الرحمن الرحيم، بأنك الجواد الكريم، اغفر لي، ارحمني، اهدني سواء السبيل وغير ذلك. لأن الدعاء عبادة وقربة عظيمة، كما قال الله تعالى: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ }[غافر: 60]، وقال عز وجل: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ }[البقرة: 186].
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: ""الدعاء هو العبادة "ويقول صلى الله عليه وسلم: ""ما من عبد يدعو الله بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث إما أن تعجل له دعوته في الدنيا وإما أن تدخر له في الآخرة وإما أن يصرف عنه من الشر مثل ذلك قالوا يا رسول الله: إذًا نكثر قال: الله أكثر " فالمسلم إذا دعا وتضرع إلى الله سبحانه وتعالى فهو على خير عظيم؛ مأجور ومثاب، وقد تعجل دعوته وقد تؤجل لحكمة بالغة، وقد يصرف عنه من الشر ما هو أعظم من المسألة التي سأل.
لكن لا يتوسل إلى الله إلا بما شرع؛ من أسمائه سبحانه وتعالى وصفاته، أو بتوحيده سبحانه، كما في الحديث: ""اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد "أو بأعمالك الصالحة، فتقول يا ربي أسألك بإيماني بك وإيماني بنبيك محمد عليه الصلاة والسلام، اللهم إني أسألك بحبي لك، أو بحبي لنبيك محمد عليه الصلاة والسلام، أو اللهم إني أسألك ببري بوالدي، أو عفتي عما حرمت عليّ يا رب أو ما أشبه ذلك، فتسأله بأعمالك الصالحة التي يحبها وشرعها سبحانه وتعالى.
ولهذا لما دخل ثلاثة فيمن قبلنا غارا للمبيت فيه وفي رواية أخرى بسبب المطر؛ يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: ""إنها انحدرت عليهم صخرة من أعلى جبل سدت عليهم الغار لا يستطيعون دفعها فقالوا فيما بينهم إنه لن ينجيكم من هذه المصيبة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم فدعوا الله سبحانه وتعالى فتوسل أحدهم بأنه كان بارا بوالديه، ودعا ربه أن يفرج عنهم الصخرة بسبب بره بوالديه، فانفرجت الصخرة بعض الشيء. ثم قال الثاني إنه كان له ابنة عم يحبها كثيرا، وإنه أرادها عن نفسها فلم تجب، ولما ألمت بها حاجة شديدة، وجاءت إليه تطلب العون، فقال لها: إلا أن تمكنه من نفسها، فوافقت على ذلك بسبب حاجتها على أن يعطيها مائة وعشرين دينارا، فلما جلس بين رجليها، قالت له: اتق الله ولا تفض الخاتم إلا بحقه، فخاف من الله وقام وترك الفاحشة، وترك الذهب لها، ثم قال: اللهم إن كنت تعلم أني فعلت هذا ابتغاء وجهك فأفرج عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة بعض الشيء، لكن لا يستطيعون الخروج. ثم توسل الآخر بأداء الأمانة، وأنه كان عنده أمانة لبعض الأجراء فنماها، وثمرها حتى اشترى منها إبلا وبقرا وغنما ورقيقا، وكانت آصعا من أرز أو من ذرة، ثم جاء الأجير يسأله حقه، فقال له: كل هذا من حقك، كل الذي ترى من حقك من إبل وغنم وبقر ورقيق، فقال له الأجير: اتق الله ولا تستهزئ بي، فقال: إني لا أسخر بك، هو مالك، فأخذه كله، فقال: اللهم إن كنت تعلم أني فعلت هذا ابتغاء وجهك فأفرج عنا ما نحن فيه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فانفرجت عنهم الصخرة وخرجوا هذا بأسباب إيمانهم بالله وتوسلهم إليه بأعمالهم الصالحة."
فالوسيلة الشرعية هي التوسل بأسماء الله وصفاته، أو بتوحيده والإخلاص له، أو بالأعمال الصالحات، هذه الوسيلة الشرعية التي جاءت بها النصوص.
أما التوسل بجاه فلان ، أو بحق فلان، فهذا لم يأت به الشرع، ولهذا ذهب جمهور العلماء إلى أنه غير مشروع فالواجب تركه، وأن يتوسل الإنسان بالوسائل الشرعية التي هي أسماء الله وصفاته، أو بتوحيده، أو بالأعمال الصالحات، هذه هي الوسائل الشرعية التي جاءت بها النصوص.
وأما ما فعله عمر رضي الله عنه، فهو لم يتوسل بجاه العباس، وإنما توسل بدعائه، قال رضي الله عنه لما خطب الناس يوم الاستسقاء، لما أصابتهم المجاعة والجدب الشديد والقحط صلى بالناس صلاة الاستسقاء، وخطب الناس، وقال: اللهم إنا كنا إذا أجدبنا نستسقي إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وهكذا كانوا يتوسلون بالنبي صلى الله عليه وسلم في حياته يقولون: ادع لنا، فيقوم ويدعو لهم، ويخطب الناس يوم الجمعة ويدعو ويقول: ""اللهم أغثنا اللهم أغثنا "وهكذا في صلاة الاستسقاء يتوسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى ربه سبحانه وتعالى، وسؤاله الغوث.
وهكذا قال للعباس يا عباس قم فادع ربنا ،فقام العباس ودعا ورفع يديه ودعا الناس وأمنوا فسقاهم الله عز وجل على دعائهم فهو توسل بعم النبي صلى الله عليه وسلم؛ بدعائه، واستغاثته ربه عز وجل، وسؤاله سبحانه وتعالى بفضل العباس وقربه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهو عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو من أفضل الصحابة، ومن خير الصحابة رضي الله عن الجميع.
فإذا توسل المسلمون بالصالحين من الحاضرين عندهم، بدعائهم- كأن يقول الإمام أو ولي الأمر: يا فلان قم ادع الله-، من العلماء الطيبين، أو الأخيار الصالحين، أو من أهل بيت النبي الطيبين، وقالوا في الاستسقاء يا فلان قم فادع الله لنا، كما قال عمر للعباس، هذا كله طيب. أما التوسل بجاه فلان فهذا لا أصل له، ويجب تركه، وهو من البدع المنكرة، والله جل وعلا أعلم

م
ن
ق
و
ل للفائدة والله جل وعلى اعلى واعلم