المشاعر المقدسة ~ أسماء ودلالات ~
ليس من فضل القول إفراد الحديث عن أهم مصطلحات الحج؛ لما لهذه المصطلحات من أهمية في بيان أعمال الحج، وما يتعلق به من مناسك، فلا يليق بالمسلم عامة الجهل بها فضلاً عمن يقصد الحج.
وقد نهجنا في سبيل ذلك إلى بيان المادة المراد شرحها، من حيث دلالاتها اللغوية أولاً، ثم عطفنا على ذلك ببيان المعنى الشرعي، لما لا يخفى من الترابط بين المعنيين، اللغوي والشرعي.
وتسهيلاً للوصول إلى المادة المطلوبة، عمدنا إلى ترتيب معجمنا أبجديا وعلى ثلاثة أنواع ، فالنوع الأول "مصطلحات زمانية" عرضنا فيه لأهم مصطلحات الحج المتعلقة بالزمان، أما النوع الثاني فكان تحت عنوان "مصطلحات مكانية" تناولنا فيه جملة من مصطلحات الحج المتعلقة بالمكان، وجاء النوع الثالث مخصصًا للحديث عن بعض المصطلحات العامة المتعلقة بأعمال الحج، التي لا تندرج في أحد جانبي الزمان والمكان.
أ
الأبطح (من المصطلحات المكانية )
هو المكان الناتج عن سيل السيول، ويكون عادة مكانًا سهلاً لا حصى فيه ولا حجارة، وكل موضع من مسايل الأودية يسويه الماء ويدوسه، فهو الأبطح، والبطحاء، والبطح.
والبطحاء هو المكان الذي بين مكة ومنى، سمي بذلك لانبطاح الوادي فيها واتساعه.
الإحرام (من المصطلحات الخاصة بالحج)
الإحرام لغة: المنع، وأحرم الرجل: دخل في الشهر الحرام؛ وأحرم بالحج والعمرة فهو محرم، سُمي بذلك لأنه يحرم عليه ما كان حلالاً من قبل، كالصيد والنساء..
والإحرام شرعًا عرَّفه العلماء بأكثر من تعريف، كلها متقاربة، نختار منها التعريف التالي: نية الدخول في نُسك الحج أو العمرة.
الإحصار (من المصطلحات الخاصة بالحج)
الحَصَر: العيُّ وضيق الصدر، ومنه قوله تعالى: { أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُم } ( النساء:90 ) يقال: حصر صدره، إذا ضاق، وكل من امتنع من شيء فلم يقدر عليه فقد حُصِر عنه؛ و"أحصره" المرض، أي منعه من السفر أو من قضاء حاجة يريدها؛ وقد "أحصره" العدو يحصرونه، أي ضيقوا عليه وأحاطوا به من كل جانب. والمشهور عن أكثر أهل اللغة أن "الإحصار" إنما يكون بالمرض، وأما بالعدو فهو الحصر؛ وقال غيرهم: يقال في جميع ما يَمْنَع الإنسان من التصرف.
والإحصار شرعًا: هو كل حابسٍ من عدوٍ أو مرض أو غير ذلك، يمنع الحاج من إتمام نُسكه.
إشعار الهدي (من المصطلحات الخاصة بالحج)
الإشعار لغة: الإعلام، ومنه قوله تعالى: { وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لا يُؤْمِنُون } ( الأنعام:109 ) و "أشعر" الهدي: إذا طعن في سنامه الأيمن حتى يسيل منه دم، ليُعْلَم أنه هديٌ، ومنه قولهم: ليت شعري، أي ليتني علمتُ.
والهدي: ما يُهدى إلى الحرم من الأنعام ( البقر والإبل.. ) واحده: هدِيَّة، وهدْيَةٌ.
وإشعار الهدي عند جمهور أهل العلم هو: أن يطعن صفحة سَنام الإبل، وهي مستقبلة القبلة، فيدميها، ويُلطِّخُها بالدم؛ ليُعْلَم أنها هديٌ؛ ولا يختص ذلك بالإبل، وإنما يشمل البقر أيضًا.
الإفاضة (من المصطلحات الخاصة بالحج)
فاض الخبر: أي شاع، وفاض الماء: أي كُثُر حتى سال على ضفة الوادي، وأفاض الناس من عرفات إلى منًى، إذا دفعوا منها بعد انقضاء الموقف؛ وكل دفعة إفاضة.
والإفاضة شرعًا: انصراف الحجيج بعد انقضاء الموقف في عرفات، قال تعالى: { فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَات } ( البقرة: 198 ).
الإفراد(من المصطلحات الخاصة بالحج)
الفرد: الوتر، وفَرَد بمعنى انفرد وتفرد، تقول: فَرَد فلان بالأمر، إذا انفرد؛ وأفرد الشيء: جعله فردًا. وفَرَدَ الحج عن العمرة: فعل كل واحد على حِدَة.
والإفراد شرعًا: هو الإهلال بالحج وحده، في أشهر الحج.
الاضطباع (من المصطلحات الخاصة بالحج)
الضَّبْع لغة العَضُد؛ والاضطباع إدخال الرداء تحت الإبط الأيمن ورد طرفيه على الإبط الأيسر، فيكشف المنكب الأيمن، ويغطى المنكب الأيسر؛ سُميَ بذلك لإبداء أحد الضَّبْعَين؛ وكان يفعل ذلك من كان يريد أن ينشط للعمل. وهو ما يفعله الحاج في لباس إحرامه.
أيام التشريق: (من المصطلحات الزمانية)
الأصل اللغوي للتشريق مادة "شرق" تقول: شَرَقت الشمس تشرق شروقًا وشرقًا، طلعت.
والتشريق يطلق على ثلاثة معانٍ:
الأول: الأخذ من ناحية المشرق، تقول: شتان بين مشرِّق ومغرِّب.
الثاني: صلاة العيد، مأخوذ من شروق الشمس؛ لأن ذلك وقتها، وفي الحديث عن علي موقوفًا: "لا جمعة ولا تشريق إلا في مصر جامع" قال ابن حجر: أخرجه أبو عبيد بإسناد صحيح.
الثالث: ثلاثة أيام بعد يوم النحر، وهو اليوم الأول من أيام عيد الأضحى. وهذا هو الاستعمال الأغلب.
وسُميت هذه الأيام بذلك؛ لأنهم كانوا يُشرِّقون لحوم الأضاحي في الشمس، وتشريق اللحم كما قال أهل اللغة: تقطيعه وتقديده وبسطه ( نشره ).
قال ابن حجر: سميت أيام التشريق؛ لأنهم كانوا يُشرِّقون فيها لحوم الأضاحي، أي يقطعونها ويقددونها.
وتسمى أيام التشريق: الأيام المعدودات، قال تعالى: { وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَات } ( البقرة: 203 ) وتسمى أيضًا: أيام منى، لأن الحاجَّ يكون موجودًا فيها تلك الأيام.
المشاعر المقدسة ~ أسماء ودلالات ~
س
13-01-2005 | 07:34 PM
س
13-01-2005 | 07:52 PM
ب
بئر زمزم ( من المصطلحات المكانية )
به خير ماء على وجه الأرض ، ولقد مرت عليه آلاف السنين منذ إبراهيم عليه السلام إلى ما شاء الله ، ولم يقلّ أو ينضب ، وهو ماء مبارك ، وطعام طعم ، وشفاء سقم كما بين النبي صلى الله عليه وسلم .
وسميت زمزم بهذا الإسم لأن أمنا هاجر حينما رأت الماء يخرج منها بقوة وغزارة ، حاولت منع الماء من التفرق والإنتشار فقالت : زمَّ زمَّ أي كف عن التدفق ، فأطلقت على البئر زمزم .
البدنة (من المصطلحات الخاصة بالحج)
البدنة: ناقة أو بقرة تُنحر بمكة قربانًا، والهاء فيها للواحدة، لا للتأنيث؛ وتُطلق على الذكر والأنثى؛ سُميت بذلك لِسِمَنِها، يقال: بَدُنَ الرجل إذا سَمِن. والبدنة عند جمهور أهل اللغة تطلق على الإبل والبقر والغنم، الذكر منها والأنثى.
والبدنة في اصطلاح أهل الفقه: الواحد من الإبل والبقر والغنم، ذكرًا كان أم أنثى.
ت
تقليد الهدي (من المصطلحات الخاصة بالحج)
التقليد مأخوذ من قولهم: قلّده القِلادة إذا جعلها في عنقه، وقلَّد البدنة ( الإبل ) علَّق في عنقها شيئًا، ليُعْلَم أنه هديٌّ؛ والهديُّ: ما يهدى إلى الحَرَم من النِّعَم ( الإبل، البقر، الغنم.. ) وعلى هذا يكون معنى تقليد الهديِّ: أن يُعلَّق في عنق الهدي قطعة من جلد وغيره؛ لِيُعْلَم أنه هديٌّ.
التلبية (من المصطلحات الخاصة بالحج)
مصدر لبَّى، وأصل التلبية الإقامة بالمكان؛ يقال: ألبَّ بالمكان ولبَّ به: إذا أقام به. والتلبية: أن يقول الحاج: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك. ويُشرع للحاج أن يقولها في سائر أحواله.
التمتع (من المصطلحات الخاصة بالحج)
مأخوذ من المتاع، وهو المنفعة وما يُتمتع به، قال تعالى: { ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاع } ( الرعد:17 ) وتمتع بكذا واستمتع به بمعنى واحد، والاسم المتعة، ومنه متعة الحج؛ لأنها انتفاع. والتمتع في الشرع: هو الإحرام بالعمرة في أشهر الحج، ثم التحلل منها، ثم الإحرام بالحج في العام نفسه.
التنعيم (من المصطلحات المكانية )
بالفتح ثم السكون، وكسر العين المهملة، موضع بمكة، سمي بذلك لأن جبلاً عن يمينه يقال له نعيم، وآخر عن شماله يقال له ناعم، والوادي نعمان، منه يُحْرِم المكيون بالعمرة.
ث
الثجُّ (من المصطلحات الخاصة بالحج)
الثجُّ لغة: الماء الكثير، ومنه قوله تعالى: { وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجا } ( النبأ:14 ) أي منصبٌّ جدًا .
وفي الاصطلاح الشرعي يطلق "الثجُّ" على سيلان دماء الهدي والأضاحي، وفي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم: ( أفضل الحج العجُّ والثج ) رواه الترمذي وابن ماجه وغيرهما ، وهو حديث صحيح كما قال أهل العلم ؛ والعَجُّ هو رفع الصوت بالتلبية .
بئر زمزم ( من المصطلحات المكانية )
به خير ماء على وجه الأرض ، ولقد مرت عليه آلاف السنين منذ إبراهيم عليه السلام إلى ما شاء الله ، ولم يقلّ أو ينضب ، وهو ماء مبارك ، وطعام طعم ، وشفاء سقم كما بين النبي صلى الله عليه وسلم .
وسميت زمزم بهذا الإسم لأن أمنا هاجر حينما رأت الماء يخرج منها بقوة وغزارة ، حاولت منع الماء من التفرق والإنتشار فقالت : زمَّ زمَّ أي كف عن التدفق ، فأطلقت على البئر زمزم .
البدنة (من المصطلحات الخاصة بالحج)
البدنة: ناقة أو بقرة تُنحر بمكة قربانًا، والهاء فيها للواحدة، لا للتأنيث؛ وتُطلق على الذكر والأنثى؛ سُميت بذلك لِسِمَنِها، يقال: بَدُنَ الرجل إذا سَمِن. والبدنة عند جمهور أهل اللغة تطلق على الإبل والبقر والغنم، الذكر منها والأنثى.
والبدنة في اصطلاح أهل الفقه: الواحد من الإبل والبقر والغنم، ذكرًا كان أم أنثى.
ت
تقليد الهدي (من المصطلحات الخاصة بالحج)
التقليد مأخوذ من قولهم: قلّده القِلادة إذا جعلها في عنقه، وقلَّد البدنة ( الإبل ) علَّق في عنقها شيئًا، ليُعْلَم أنه هديٌّ؛ والهديُّ: ما يهدى إلى الحَرَم من النِّعَم ( الإبل، البقر، الغنم.. ) وعلى هذا يكون معنى تقليد الهديِّ: أن يُعلَّق في عنق الهدي قطعة من جلد وغيره؛ لِيُعْلَم أنه هديٌّ.
التلبية (من المصطلحات الخاصة بالحج)
مصدر لبَّى، وأصل التلبية الإقامة بالمكان؛ يقال: ألبَّ بالمكان ولبَّ به: إذا أقام به. والتلبية: أن يقول الحاج: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك. ويُشرع للحاج أن يقولها في سائر أحواله.
التمتع (من المصطلحات الخاصة بالحج)
مأخوذ من المتاع، وهو المنفعة وما يُتمتع به، قال تعالى: { ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاع } ( الرعد:17 ) وتمتع بكذا واستمتع به بمعنى واحد، والاسم المتعة، ومنه متعة الحج؛ لأنها انتفاع. والتمتع في الشرع: هو الإحرام بالعمرة في أشهر الحج، ثم التحلل منها، ثم الإحرام بالحج في العام نفسه.
التنعيم (من المصطلحات المكانية )
بالفتح ثم السكون، وكسر العين المهملة، موضع بمكة، سمي بذلك لأن جبلاً عن يمينه يقال له نعيم، وآخر عن شماله يقال له ناعم، والوادي نعمان، منه يُحْرِم المكيون بالعمرة.
ث
الثجُّ (من المصطلحات الخاصة بالحج)
الثجُّ لغة: الماء الكثير، ومنه قوله تعالى: { وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجا } ( النبأ:14 ) أي منصبٌّ جدًا .
وفي الاصطلاح الشرعي يطلق "الثجُّ" على سيلان دماء الهدي والأضاحي، وفي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم: ( أفضل الحج العجُّ والثج ) رواه الترمذي وابن ماجه وغيرهما ، وهو حديث صحيح كما قال أهل العلم ؛ والعَجُّ هو رفع الصوت بالتلبية .
س
13-01-2005 | 08:09 PM
ج
جبل ثور (من المصطلحات المكانية )
اسم جبل بمكة، فيه الغار الذي اختبأ فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في طريق هجرته إلى المدينة، وهو المقصود بقوله تعالى: { إذ هما في الغار } ( التوبة:40 ).
الجحفة (من المصطلحات المكانية )
بضم الجيم وسكون الحاء، قرية كبيرة على طريق المدينة من مكة ، سميت بذلك لأن السيل اجتحفها، وحمل أهلها في بعض الأعوام.
ولما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة استوبأها وحُمَّ أصحابه ، فقال: ( اللهم حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة أو أشد، وصحِّحها وبارك لنا في صاعها ومدها ، وانقل حماها إلى الجحفة ) متفق عليه، وهي ميقات أهل مصر والشام والمغرب ، لكن لما خربت وصارت مكانًا غير مناسب للحجاج ، جعل الناس بدلاً عنها "رابغًا" وهو أقرب إلى مكة بقليل، ويبعد عن مكة 186كم.
الجعرانة (من المصطلحات المكانية )
بكسر الجيم وسكون العين وفتح الراء، ماء بين الطائف ومكة، وهي إلى مكة أقرب، نزلها النبي صلى الله عليه وسلم لما قسم غنائم هوازن بعد رجوعه من غزوة حُنين وأحرم منها، وله فيها مسجد، وبها آبار متقاربة.
الجمرات (من المصطلحات المكانية )
مكان رمي الجمار ، وهو ركن من أركان الحج ، والجمار ثلاث: الجمرة الأولى والوسطى ، وهما قرب مسجد الخيف مما يلي مكة ، والجمرة الكبرى ، وتسمى جمرة العقبة ، وهي في آخر منًى مما يلي مكة.
ح
الحج (من المصطلحات الخاصة بالحج)
الحج بفتح الحاء وكسرها ، فالفتح على المصدرية ، والكسر على الاسمية ؛ وهو لغة: كثرة القصد، وسميت الطريق محجَّة لكثرة التردد.
وشرعًا: قصد بيت الله الحرام لأداء النسك في أشهر الحج. وسمي "الحاجُّ" بذلك؛ لأنه يتكرر للبيت لطواف القدوم، وغيره من مناسك الحج.
الحج الأكبر (من المصطلحات الزمانية)
هو يوم النحر، وفيه قوله تعالى: { وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَر } ( التوبة:3 ) وإنما قيل "الحج الأكبر" من أجل قول الناس "الحج الأصغر" كما ثبت من حديث أبي هريرة عند البخاري. وروي ( العمرة الحج الأصغر ) وهذا الحديث لم يصح عند أهل العلم، وقيل: سُمي بذلك لكثرة الأعمال فيه.
الحِجْر (من المصطلحات المكانية )
بكسر الحاء وسكون الجيم ، وهو في اللغة ما حجَرْت عليه ، أي منعته من أن يُوصل إليه، وكل ما منعت منه فقد حجرت عليه.
والحِجْر يطلق على مواضع ، لكن أغلب ما يطلق على حِجْر الكعبة ، وهو ذلك البناء الذي يشبه نصف دائرة شمال الكعبة المشرفة فهو جزء منها ، ويشتمل على ستة أرع من الكعبة وهو ما تركته قريش في بنائها من أساس إبراهيم عليه السلام بسبب قصور النفقةوعدم قدرتهم عليها كما جاء في الحديث الذي روته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، وحَجَرت على الموضع ليُعلم أنه من الكعبة ، فسُمي حِجْرًا لذلك.
وقد شاع بين الناس أنه حِجْر إسماعيل عليه السلام ، ولا أصل لهذه التسمية ؛ فإسماعيل بنى البيت مع أبيه عليهما السلام وكان كاملاً .
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في الشرح الممتع : سبحان الله كيف يكون حجر إسماعيل وإسماعيل لم يعلم به ، وقد بني بعده بأزمان كثيرة ، وسمي حجرا لأنه محجر .
والمسافة التي بين نصف الدائرة ثمانية أمتار تقريبا ، ويسمى أيضا بالحطيم كما جاء في الحديث .
ويستحب الصلاة فيه لمن أراد أن يصلي داخل الكعبة ، فعن عائشة رضي الله عنها حين سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في الكعبة قال : ( صلي في الحجر فإنه من البيت )
الحجر الأسود (من المصطلحات المكانية )
أصل هذا الحجر ياقوتة بيضاء نزلت من الجنة كما جاء في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضا من اللبن ، فسودته خطايا بني آدم ) وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة ) وفي رواية ( ولولا ما مسهما من خطايا بني آدم لأضاء ما بين المشرق والمغرب ، ما مسهما من ذي عاهة ولا سقيم إلا شفي ) صحيح الترغيب .
ومكانه : في ركن الكعبة الشرقي القريب من باب الكعبة ، والذي يفصل بينهما الملتزم بمسافة 2،54 متر ، ولقد قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم ( والله ليبعثنه الله يوم القيامة له عينان يبصر بهما ، ولسانا ينطق به ، ويشهد على من استلمه بحق ) صحيح الترغيب
ولقد اختار أبونا إبراهيم عليه السلام هذا المكان بوحي من الله تعالى ليكون علامة بدء الطواف ، ومما جاء في كتب السيرة أنه عندما أعادت قريش بناء الكعبة وقبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم بحوالي خمس سنوات ، نشب نزاع بين القبائل حول من يفوز بشرف وضع الحجر في مكانه ، فاحتكموا لأول من يدخل عليهم المكان ، فكان محمدا صلى الله عليه وسلم فقال لهم : هلموا بثوب ، فأحضروا له ثوبا ، فأخذ الحجر ووضعه بيديه الكريمتين وقال : لتأخذ كل قبيلة بناحية من الثوب ، فرفعوه جميعا ، وتناوله هو ووضعه في موضعه ، وبذلك انتهى الخلاف الذي كاد أن يوقع الحرب فيما بينهم .
وكان صلى الله عليه وسلم يستلم الحجر ويقبله ويبكي طويلا ، فبكى لبكائه عمر ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ( يا عمر هنا تسكب العبرات ) رواه الحاكم
وكان عمر يستلمه ويقول ( إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ) رواه البخاري ومسلم
ولقد مرت فترة محزنة في تاريخ الامة الإسلامية عندما استولى القرامطة على الحرم لفترة محدودة انتزعوا خلالها الحجر الأسود من مكانه وبقي عندهم نحو 13 إلى 17 سنة ، وعندما أعيد مرة أخرى كانوا قد قاموا بتكسير الحجر ، فضمت أجزاؤه بعضها إلى بعض ووضع في مكانه الأصلي ، وقد غطي الآن بالشمع الأسود وأقيم حوله إطار من فضة لحمايته .
الحطيم (من المصطلحات المكانية )
بفتح الحاء وكسر الطاء، اختلفوا في تعين مكانه، فقال بعضهم: هو ما بين مقام إبراهيم إلى الباب، وقال آخرون: هو ما بين الركن والمقام وزمزم والحِجْر، وقال فريق: هو ما بين الركن الأسود إلى الباب إلى المقام، حيث يتحطم الناس للدعاء. قالوا: كانت الجاهلية تتحالف هناك يتحطمون بالأَيمان، فكل من دعا على ظالم وحلف إثمًا عُجلت عقوبتُه؛ والأقرب أنه الحِجْر نفسه، سمي بذلك لأنه احتطم وقُطع من بناء الكعبة.
خ
الخيف (من المصطلحات المكانية )
بفتح الخاء وسكون الياء ، وهو في اللغة ما انحدر من غِلَظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء، ومنه سمي مسجد الخيف من منًى ، نزل في موضعه النبي صلى الله عليه وسلم ونزلت أزواجه قريبا منه ، وفي الحديث : ( صلى في مسجد الخيف سبعون نبيا منهم موسى عليه السلام ، وكأني أنظر إليه وعليه عباءتان قطوانيتان وهو محرم .... ) الحديث / صحيح الترغيب
جبل ثور (من المصطلحات المكانية )
اسم جبل بمكة، فيه الغار الذي اختبأ فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في طريق هجرته إلى المدينة، وهو المقصود بقوله تعالى: { إذ هما في الغار } ( التوبة:40 ).
الجحفة (من المصطلحات المكانية )
بضم الجيم وسكون الحاء، قرية كبيرة على طريق المدينة من مكة ، سميت بذلك لأن السيل اجتحفها، وحمل أهلها في بعض الأعوام.
ولما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة استوبأها وحُمَّ أصحابه ، فقال: ( اللهم حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة أو أشد، وصحِّحها وبارك لنا في صاعها ومدها ، وانقل حماها إلى الجحفة ) متفق عليه، وهي ميقات أهل مصر والشام والمغرب ، لكن لما خربت وصارت مكانًا غير مناسب للحجاج ، جعل الناس بدلاً عنها "رابغًا" وهو أقرب إلى مكة بقليل، ويبعد عن مكة 186كم.
الجعرانة (من المصطلحات المكانية )
بكسر الجيم وسكون العين وفتح الراء، ماء بين الطائف ومكة، وهي إلى مكة أقرب، نزلها النبي صلى الله عليه وسلم لما قسم غنائم هوازن بعد رجوعه من غزوة حُنين وأحرم منها، وله فيها مسجد، وبها آبار متقاربة.
الجمرات (من المصطلحات المكانية )
مكان رمي الجمار ، وهو ركن من أركان الحج ، والجمار ثلاث: الجمرة الأولى والوسطى ، وهما قرب مسجد الخيف مما يلي مكة ، والجمرة الكبرى ، وتسمى جمرة العقبة ، وهي في آخر منًى مما يلي مكة.
ح
الحج (من المصطلحات الخاصة بالحج)
الحج بفتح الحاء وكسرها ، فالفتح على المصدرية ، والكسر على الاسمية ؛ وهو لغة: كثرة القصد، وسميت الطريق محجَّة لكثرة التردد.
وشرعًا: قصد بيت الله الحرام لأداء النسك في أشهر الحج. وسمي "الحاجُّ" بذلك؛ لأنه يتكرر للبيت لطواف القدوم، وغيره من مناسك الحج.
الحج الأكبر (من المصطلحات الزمانية)
هو يوم النحر، وفيه قوله تعالى: { وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَر } ( التوبة:3 ) وإنما قيل "الحج الأكبر" من أجل قول الناس "الحج الأصغر" كما ثبت من حديث أبي هريرة عند البخاري. وروي ( العمرة الحج الأصغر ) وهذا الحديث لم يصح عند أهل العلم، وقيل: سُمي بذلك لكثرة الأعمال فيه.
الحِجْر (من المصطلحات المكانية )
بكسر الحاء وسكون الجيم ، وهو في اللغة ما حجَرْت عليه ، أي منعته من أن يُوصل إليه، وكل ما منعت منه فقد حجرت عليه.
والحِجْر يطلق على مواضع ، لكن أغلب ما يطلق على حِجْر الكعبة ، وهو ذلك البناء الذي يشبه نصف دائرة شمال الكعبة المشرفة فهو جزء منها ، ويشتمل على ستة أرع من الكعبة وهو ما تركته قريش في بنائها من أساس إبراهيم عليه السلام بسبب قصور النفقةوعدم قدرتهم عليها كما جاء في الحديث الذي روته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، وحَجَرت على الموضع ليُعلم أنه من الكعبة ، فسُمي حِجْرًا لذلك.
وقد شاع بين الناس أنه حِجْر إسماعيل عليه السلام ، ولا أصل لهذه التسمية ؛ فإسماعيل بنى البيت مع أبيه عليهما السلام وكان كاملاً .
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في الشرح الممتع : سبحان الله كيف يكون حجر إسماعيل وإسماعيل لم يعلم به ، وقد بني بعده بأزمان كثيرة ، وسمي حجرا لأنه محجر .
والمسافة التي بين نصف الدائرة ثمانية أمتار تقريبا ، ويسمى أيضا بالحطيم كما جاء في الحديث .
ويستحب الصلاة فيه لمن أراد أن يصلي داخل الكعبة ، فعن عائشة رضي الله عنها حين سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في الكعبة قال : ( صلي في الحجر فإنه من البيت )
الحجر الأسود (من المصطلحات المكانية )
أصل هذا الحجر ياقوتة بيضاء نزلت من الجنة كما جاء في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضا من اللبن ، فسودته خطايا بني آدم ) وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة ) وفي رواية ( ولولا ما مسهما من خطايا بني آدم لأضاء ما بين المشرق والمغرب ، ما مسهما من ذي عاهة ولا سقيم إلا شفي ) صحيح الترغيب .
ومكانه : في ركن الكعبة الشرقي القريب من باب الكعبة ، والذي يفصل بينهما الملتزم بمسافة 2،54 متر ، ولقد قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم ( والله ليبعثنه الله يوم القيامة له عينان يبصر بهما ، ولسانا ينطق به ، ويشهد على من استلمه بحق ) صحيح الترغيب
ولقد اختار أبونا إبراهيم عليه السلام هذا المكان بوحي من الله تعالى ليكون علامة بدء الطواف ، ومما جاء في كتب السيرة أنه عندما أعادت قريش بناء الكعبة وقبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم بحوالي خمس سنوات ، نشب نزاع بين القبائل حول من يفوز بشرف وضع الحجر في مكانه ، فاحتكموا لأول من يدخل عليهم المكان ، فكان محمدا صلى الله عليه وسلم فقال لهم : هلموا بثوب ، فأحضروا له ثوبا ، فأخذ الحجر ووضعه بيديه الكريمتين وقال : لتأخذ كل قبيلة بناحية من الثوب ، فرفعوه جميعا ، وتناوله هو ووضعه في موضعه ، وبذلك انتهى الخلاف الذي كاد أن يوقع الحرب فيما بينهم .
وكان صلى الله عليه وسلم يستلم الحجر ويقبله ويبكي طويلا ، فبكى لبكائه عمر ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ( يا عمر هنا تسكب العبرات ) رواه الحاكم
وكان عمر يستلمه ويقول ( إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ) رواه البخاري ومسلم
ولقد مرت فترة محزنة في تاريخ الامة الإسلامية عندما استولى القرامطة على الحرم لفترة محدودة انتزعوا خلالها الحجر الأسود من مكانه وبقي عندهم نحو 13 إلى 17 سنة ، وعندما أعيد مرة أخرى كانوا قد قاموا بتكسير الحجر ، فضمت أجزاؤه بعضها إلى بعض ووضع في مكانه الأصلي ، وقد غطي الآن بالشمع الأسود وأقيم حوله إطار من فضة لحمايته .
الحطيم (من المصطلحات المكانية )
بفتح الحاء وكسر الطاء، اختلفوا في تعين مكانه، فقال بعضهم: هو ما بين مقام إبراهيم إلى الباب، وقال آخرون: هو ما بين الركن والمقام وزمزم والحِجْر، وقال فريق: هو ما بين الركن الأسود إلى الباب إلى المقام، حيث يتحطم الناس للدعاء. قالوا: كانت الجاهلية تتحالف هناك يتحطمون بالأَيمان، فكل من دعا على ظالم وحلف إثمًا عُجلت عقوبتُه؛ والأقرب أنه الحِجْر نفسه، سمي بذلك لأنه احتطم وقُطع من بناء الكعبة.
خ
الخيف (من المصطلحات المكانية )
بفتح الخاء وسكون الياء ، وهو في اللغة ما انحدر من غِلَظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء، ومنه سمي مسجد الخيف من منًى ، نزل في موضعه النبي صلى الله عليه وسلم ونزلت أزواجه قريبا منه ، وفي الحديث : ( صلى في مسجد الخيف سبعون نبيا منهم موسى عليه السلام ، وكأني أنظر إليه وعليه عباءتان قطوانيتان وهو محرم .... ) الحديث / صحيح الترغيب
س
13-01-2005 | 08:37 PM
ذ
ذات عرق (من المصطلحات المكانية )
عِرق بكسر عينه وسكون رائه، واحد أعراق الحائط، يقال: وقع الحائط بعِرْق أو عرقين، والأصل فيه أن العراق في كلام العرب هو الأرض السبخة التي تنبت الطرفاء ( الشجر ).
وذات عِرْقٍ: مُهَلُّ أهل العراق وخراسان ، سُميت بذلك لأن فيه عِرْقًا ، وهو الجبل الصغير. وتبعد ذات عرق عن مكة مسافة 100كم، وهي اليوم مهجورة، لعدم وجود طرق إليها.
وبجوارها "العقيق" وهو وادٍ عظيم يبعد عن ذات عرق 20كم، وعن عرفة 120كم، ومنه يحرم الناس.
ر
الركن اليماني ( من المصطلحات المكانية )
هذا الركن الجنوبي الغربي من الكعبة ، وسمي باليماني نسبة إلى اليمن حيث إنه من جهتها ، وفي إستلامه أجر عظيم كما جاء في الحديث عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أنه قد سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( إن إستلامهما يحط الخطايا ) يعني الحجر الاسود والركن اليماني
وفي رواية ( مسح الحجر والركن اليماني يحط الخطايا حطاً ) صحيح الترغيب
الرَّمَل (من المصطلحات الخاصة بالحج)
بفتح الراء والميم ، الهرولة، تقول: رَمَل يَرْمُل رَمَلاَ ورَمَلانًا ، إذا أسرع في المشي وهزَّ كتفيه ،
وهو في الاصطلاح: المشي في الطواف سريعًا ، مع مقاربة الخطو من غير وثب.
رمي الجمار (من المصطلحات الخاصة بالحج)
الرمي لغة: يطلق بمعنى القذف ، وبمعنى الإلقاء ، تقول: رميت الشيء وبالشيء، إذا قذفته، ورميت الشيء من يدي ، إذا ألقيته فارتمى.
و"الجمار" جمع جمرة ، و"الجمرة" اسم للحصاة التي يُرمى بها ، و"الجمار" اسم لمجتمع الحصى ؛ سميت بذلك لاجتماع الناس بها ، يقال: تجمَّر القوم ، إذا تجمعوا واجتمعوا.
وحاصل ما قيل في معنى الجمار أمران:
الأول: أنها الحصى التي يُرمى بها .
والثاني: اسم للمكان الذي تُرمى فيه الجمار، سُمي بذلك لاجتماع الحصى فيه؛ ورمي الجمار هو ما يفعله الحاج يوم النحر وأيام التشريق، من رمي سبع حصيات، على صفة مخصوصة، مبينة في كتب الفقه .
س
السعي (من المصطلحات الخاصة بالحج)
سعى فلان سعيًا: تصرف في أي عمل كان؛ ويُستعمل "السعي" في المشي كثيرًا، ومنه قوله تعالى: { وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى } ( يّـس:20 ) وقوله: { فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّه } ( الجمعة:9 ).
وفي اصطلاح الشرع: قطع المسافة بين الصفا والمروة سبع مرات ذهابًا وإيابًا، بعد طواف في نسك حجٍّ أو عمرة.
وقد يُطلق على السعي: الطواف، والتطواف، قال تعالى: { فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا } ( البقرة:158 ).
ص
الصفا والمروة ( من المصطلحات المكانية )
الصفا طرف من جبل أبي قبيس يطل على الحرم من جهته الجنوبية ، وقيل سمي بذلك لأن آدم عليه السلام ( صفي الله ) جلس عليه ، وقيل لأنه صاف من الطين والتراب .
أما المروة فهو طرف من جبل قعيقعان ، ويطل على الحرم من جهة الشمال الشرقي ، قيل سمي بذلك لأن حواء امرأة آدم عليهما السلام جلست عليه ، وقيل لأن حجارته بيضاء نقية براقة .
والمسافة بين الصفا والمروة حوالي 405 مترا ، والسعي بينهما يذكرنا بأمنا هاجر حين سعت بينهما طلبا للماء .
ذات عرق (من المصطلحات المكانية )
عِرق بكسر عينه وسكون رائه، واحد أعراق الحائط، يقال: وقع الحائط بعِرْق أو عرقين، والأصل فيه أن العراق في كلام العرب هو الأرض السبخة التي تنبت الطرفاء ( الشجر ).
وذات عِرْقٍ: مُهَلُّ أهل العراق وخراسان ، سُميت بذلك لأن فيه عِرْقًا ، وهو الجبل الصغير. وتبعد ذات عرق عن مكة مسافة 100كم، وهي اليوم مهجورة، لعدم وجود طرق إليها.
وبجوارها "العقيق" وهو وادٍ عظيم يبعد عن ذات عرق 20كم، وعن عرفة 120كم، ومنه يحرم الناس.
ر
الركن اليماني ( من المصطلحات المكانية )
هذا الركن الجنوبي الغربي من الكعبة ، وسمي باليماني نسبة إلى اليمن حيث إنه من جهتها ، وفي إستلامه أجر عظيم كما جاء في الحديث عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أنه قد سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( إن إستلامهما يحط الخطايا ) يعني الحجر الاسود والركن اليماني
وفي رواية ( مسح الحجر والركن اليماني يحط الخطايا حطاً ) صحيح الترغيب
الرَّمَل (من المصطلحات الخاصة بالحج)
بفتح الراء والميم ، الهرولة، تقول: رَمَل يَرْمُل رَمَلاَ ورَمَلانًا ، إذا أسرع في المشي وهزَّ كتفيه ،
وهو في الاصطلاح: المشي في الطواف سريعًا ، مع مقاربة الخطو من غير وثب.
رمي الجمار (من المصطلحات الخاصة بالحج)
الرمي لغة: يطلق بمعنى القذف ، وبمعنى الإلقاء ، تقول: رميت الشيء وبالشيء، إذا قذفته، ورميت الشيء من يدي ، إذا ألقيته فارتمى.
و"الجمار" جمع جمرة ، و"الجمرة" اسم للحصاة التي يُرمى بها ، و"الجمار" اسم لمجتمع الحصى ؛ سميت بذلك لاجتماع الناس بها ، يقال: تجمَّر القوم ، إذا تجمعوا واجتمعوا.
وحاصل ما قيل في معنى الجمار أمران:
الأول: أنها الحصى التي يُرمى بها .
والثاني: اسم للمكان الذي تُرمى فيه الجمار، سُمي بذلك لاجتماع الحصى فيه؛ ورمي الجمار هو ما يفعله الحاج يوم النحر وأيام التشريق، من رمي سبع حصيات، على صفة مخصوصة، مبينة في كتب الفقه .
س
السعي (من المصطلحات الخاصة بالحج)
سعى فلان سعيًا: تصرف في أي عمل كان؛ ويُستعمل "السعي" في المشي كثيرًا، ومنه قوله تعالى: { وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى } ( يّـس:20 ) وقوله: { فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّه } ( الجمعة:9 ).
وفي اصطلاح الشرع: قطع المسافة بين الصفا والمروة سبع مرات ذهابًا وإيابًا، بعد طواف في نسك حجٍّ أو عمرة.
وقد يُطلق على السعي: الطواف، والتطواف، قال تعالى: { فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا } ( البقرة:158 ).
ص
الصفا والمروة ( من المصطلحات المكانية )
الصفا طرف من جبل أبي قبيس يطل على الحرم من جهته الجنوبية ، وقيل سمي بذلك لأن آدم عليه السلام ( صفي الله ) جلس عليه ، وقيل لأنه صاف من الطين والتراب .
أما المروة فهو طرف من جبل قعيقعان ، ويطل على الحرم من جهة الشمال الشرقي ، قيل سمي بذلك لأن حواء امرأة آدم عليهما السلام جلست عليه ، وقيل لأن حجارته بيضاء نقية براقة .
والمسافة بين الصفا والمروة حوالي 405 مترا ، والسعي بينهما يذكرنا بأمنا هاجر حين سعت بينهما طلبا للماء .
س
13-01-2005 | 09:21 PM
ط
الطواف (من المصطلحات الخاصة بالحج)
الطواف لغة: الدوران حول الشيء، ومنه سُميِّ "الطائف" لمن يدور حول البيت حافظًا له، ومنه أيضًا استعير "الطائف" من الجن ونحوه، قال تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا } ( لأعراف:201 ) والمطاف: موضع الطواف، وتطوف وطوَّف: بمعنى طاف. واُستعمل الطواف في القرآن بمعنى السعي، قال تعالى: { إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا } ( البقرة:158 ).
والطواف شرعًا: الدوران حول الكعبة سبعة أشواط متتالية ، من غير فاصل يُعتد به.
طواف الإفاضة (من المصطلحات الخاصة بالحج)
الإفاضة لغة تعني الرجوع ، أو الدفع بكثرة ، مصدر أفاض ؛ وأفاض الحجيج: أسرعوا من دفعهم من عرفة إلى المزدلفة، وأيضًا: رجعوا من منى إلى مكة يوم النحر.
وطواف الإفاضة في الاصطلاح: هو الطواف الذي يؤدَّى بعد الإفاضة من عرفة، ويكون يوم النحر، وهو ركن، ويسمى ركن الحج.
طواف الزيارة (من المصطلحات الخاصة بالحج)
ويسمى أيضًا طواف الإفاضة ، والطواف الواجب ، وطواف الصدر ؛ وتسميته بطواف الزيارة لأنه يُفعل عندها ، وتسميته بطواف الإفاضة لأنه يُفعل بعدها ، وتسميته بالطواف الواجب لأنه ركن من أركان الحج ، وتسميته بطواف الصدر لأنه يكون بعد الصَّدور من عرفات ، أي بعد الرجوع من عرفات؛ والصدر: بفتح الصاد، رجوع المسافر من مقصده.
طواف القدوم (من المصطلحات الخاصة بالحج)
هو الطواف الذي يؤديه الحاج عند قدومه لأداء فريضة الحج؛ وهو سُنَّة بالاتفاق.
طواف الوداع (من المصطلحات الخاصة بالحج)
هو الطواف الذي يؤديه الحاج بعد أدائه مناسك الحج ، واستعداده للرجوع إلى موطنه ، وهو طواف واجب.
ع
العجُّ (من المصطلحات الخاصة بالحج)
العجُّ لغة: رفع الصوت، وفي الاصطلاح الشرعي: رفع الصوت بالتلبية، وفي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم: ( أفضل الحج العجُّ والثج ) رواه الترمذي وابن ماجه وغيرهما ، وهو حديث صحيح كما قال أهل العلم ، وقد تقدم الكلام عن "الثج".
عرفات ( من المصطلحات المكانية )
الجبل المعروف الذي يقف عليه الحجيج في اليوم التاسع من ذي الحجة في كل عام هجري ، وكان قديما قرية بها مزارع يزرع فيها الثمار والبطيخ ، وكان به دور لأهل مكة .
طوله حوالي ميلين وعرضه كذلك ، وتحيط به سلسلة من الجبال ، ويقع في الحل ، وقد اختلف في سبب تسميته بذلك إلى أقوال منها :
أن آدم وحواء عليهما السلام تعارفا عليه حين هبطا من الجنة .
أو لأن جبريل عليه السلام عرَّف أبينا إبراهيم عليه السلام المناسك ويقول له : أعرفت ؟ فيجيبه إبراهيم عليه السلام : عرفت ، عرفت .
أو لأن الحجيج يتعارفون عليه وقد أتوا من كل مكان ، وقيل غير ذلك والله تعالى أعلم .
ف
فدية الأذى (من المصطلحات الخاصة بالحج)
الفدية والفدى والفداء ، بكسر الفاء في الجميع ، كله بمعنى واحد؛ وهو ما يُقدَّم من مال ونحوه، مقابل أمر ما.
وفدية الأذى في الاصطلاح الشرعي: ما يُقدم لله تعالى جزاء ارتكاب بعض محظورات الإحرام ؛ كلبس المخيط، ومس الطيب ونحو ذلك.
الطواف (من المصطلحات الخاصة بالحج)
الطواف لغة: الدوران حول الشيء، ومنه سُميِّ "الطائف" لمن يدور حول البيت حافظًا له، ومنه أيضًا استعير "الطائف" من الجن ونحوه، قال تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا } ( لأعراف:201 ) والمطاف: موضع الطواف، وتطوف وطوَّف: بمعنى طاف. واُستعمل الطواف في القرآن بمعنى السعي، قال تعالى: { إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا } ( البقرة:158 ).
والطواف شرعًا: الدوران حول الكعبة سبعة أشواط متتالية ، من غير فاصل يُعتد به.
طواف الإفاضة (من المصطلحات الخاصة بالحج)
الإفاضة لغة تعني الرجوع ، أو الدفع بكثرة ، مصدر أفاض ؛ وأفاض الحجيج: أسرعوا من دفعهم من عرفة إلى المزدلفة، وأيضًا: رجعوا من منى إلى مكة يوم النحر.
وطواف الإفاضة في الاصطلاح: هو الطواف الذي يؤدَّى بعد الإفاضة من عرفة، ويكون يوم النحر، وهو ركن، ويسمى ركن الحج.
طواف الزيارة (من المصطلحات الخاصة بالحج)
ويسمى أيضًا طواف الإفاضة ، والطواف الواجب ، وطواف الصدر ؛ وتسميته بطواف الزيارة لأنه يُفعل عندها ، وتسميته بطواف الإفاضة لأنه يُفعل بعدها ، وتسميته بالطواف الواجب لأنه ركن من أركان الحج ، وتسميته بطواف الصدر لأنه يكون بعد الصَّدور من عرفات ، أي بعد الرجوع من عرفات؛ والصدر: بفتح الصاد، رجوع المسافر من مقصده.
طواف القدوم (من المصطلحات الخاصة بالحج)
هو الطواف الذي يؤديه الحاج عند قدومه لأداء فريضة الحج؛ وهو سُنَّة بالاتفاق.
طواف الوداع (من المصطلحات الخاصة بالحج)
هو الطواف الذي يؤديه الحاج بعد أدائه مناسك الحج ، واستعداده للرجوع إلى موطنه ، وهو طواف واجب.
ع
العجُّ (من المصطلحات الخاصة بالحج)
العجُّ لغة: رفع الصوت، وفي الاصطلاح الشرعي: رفع الصوت بالتلبية، وفي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم: ( أفضل الحج العجُّ والثج ) رواه الترمذي وابن ماجه وغيرهما ، وهو حديث صحيح كما قال أهل العلم ، وقد تقدم الكلام عن "الثج".
عرفات ( من المصطلحات المكانية )
الجبل المعروف الذي يقف عليه الحجيج في اليوم التاسع من ذي الحجة في كل عام هجري ، وكان قديما قرية بها مزارع يزرع فيها الثمار والبطيخ ، وكان به دور لأهل مكة .
طوله حوالي ميلين وعرضه كذلك ، وتحيط به سلسلة من الجبال ، ويقع في الحل ، وقد اختلف في سبب تسميته بذلك إلى أقوال منها :
أن آدم وحواء عليهما السلام تعارفا عليه حين هبطا من الجنة .
أو لأن جبريل عليه السلام عرَّف أبينا إبراهيم عليه السلام المناسك ويقول له : أعرفت ؟ فيجيبه إبراهيم عليه السلام : عرفت ، عرفت .
أو لأن الحجيج يتعارفون عليه وقد أتوا من كل مكان ، وقيل غير ذلك والله تعالى أعلم .
ف
فدية الأذى (من المصطلحات الخاصة بالحج)
الفدية والفدى والفداء ، بكسر الفاء في الجميع ، كله بمعنى واحد؛ وهو ما يُقدَّم من مال ونحوه، مقابل أمر ما.
وفدية الأذى في الاصطلاح الشرعي: ما يُقدم لله تعالى جزاء ارتكاب بعض محظورات الإحرام ؛ كلبس المخيط، ومس الطيب ونحو ذلك.
ا
13-01-2005 | 09:39 PM
[CELL=filter: glow(color=black,strength=5);][ALIGN=center]يسلموا حبيبتى
***سحائب الخير****
على المعلومات الرائعةجزاك الله كل الخير
[/CELL]
***سحائب الخير****
على المعلومات الرائعةجزاك الله كل الخير
[/CELL]
س
13-01-2005 | 09:45 PM
م
المزدلفة ( من المصطلحات المكانية )
وتقع في طريق الحجيج بعد النفرة من عرفات قاصدين منى ، طولها حوالي ( 4370 م ) .
وتسمى جمع لإجتماع الناس بها ليلة العاشر من ذي الحجة ، وتسمى مزدلفة من الإزدلاف وهو القرب ، لأن الحجاج يقتربون من منى ويتقدمون إليها ، أو لأن الحجيج يقتربون إلى الله تعالى بالوقوف فيها .
ويقال لها أيضا ( المشعر الحرام ) لما يقام فيها من الشعائر ولحرمة الصيد فيه ، وقد وقف النبي صلى الله عليه وسلم عند مكان يسمى قزح ودعا ربه إستجابة لأمر الله تعالى ( فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام ....)
المسجد الحرام ( من المصطلحات المكانية )
هو أول بيت وضع للناس في الأرض ، قال تعالى ( إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين ) والصلاة فيه بأجر مائة ألف صلاة دون أي مسجد آخر كما بين ذلك نبينا محمد صلى الله عليه وسلم حيث قال ( صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام ن وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه ) رواه أحمد
ويطلق عليه ( البيت الحرام ) لأن الله تعالى حرَّم فيه العدوان حتى على الحيوان والنبات ، وبه الكعبة وهي بناء مجوف من الداخل ، بناه إبراهيم خليل الرحمن وولده إسماعيل عليهما السلام قال تعالى : ( وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم ) وعلى مر الأزمان أعيد بناؤها عدة مرات ، ويطلق عليها أيضا البيت الحرام قال تعالى : ( جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلائد ذلك لتعلموا أن الله يعلم ما في السموات وما في الأرض وأن الله بكل شيئ عليم )
وهي قبلة المسلمين التي يتوجهون إليها خمس مرات في اليوم والليلة للقاء الله تعالى من كل مكان في الأرض ، وهي أيضا محج المسلمين الذي تهوي أفئدتهم إليه ويأتونها من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ، يطوفوا حولها طاعة لله تعالى .
المعضوب (من المصطلحات الخاصة بالحج)
العَضْبُ: القطع ، والعرب تدعو على الرجل فتقول: ماله عَضَبَه الله؟ يدعون عليه بقطع يده ورجله. وسيف عَضْبٌ : قاطع ، ولسان عضب: ذليق ؛ ويقال: إنه لمعضوب اللسان ، إذا كان مقطوعًا ، عييًَّا ؛ وناقة عضباء : مشقوقة الأذن ، والمعضوب : الضعيف.
والمعضوب في الاصطلاح: من كان به علة مرضية مزمنة تمنعه من أداء مناسك الحج ، كشلل مقعد ، وكِبَرٍ مهرم ، ونحو ذلك ، فيُؤدي عنه غيره.
مقام إبراهيم ( من المصطلحات المكانية )
المقصود به ذلك الحجر الذي قام عليه إبراهيم عليه السلام ليبني البيت .
وما زالت آثار قدمي إبراهيم عليه السلام ظاهرة عليه ، وقد وضع في مقصورة من زجاج شفاف حيث يرى من خلال هيئة القدمين بوضوح ، وقد أمرنا الله تعالى أن نتخذ من هذا المقام مصلى .. قال تعالى ( واتخذوا مقام إبراهيم مصلى )
لقد كان هذا المقام قديما ملتصقا بالكعبة قريبا من الباب عن يمين الداخل ، وقد أخره أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن جوار الكعبة ليتيح الفرصة للطائفين أن يطوفوا .
الملتزم ( من المصطلحات المكانية )
هي المنطقة مابين الحجر الأسود وباب الكعبة بمسافة حوالي 2،54 متر ( أربعة أذرع ) وسمي بذلك لأن الناس يلتزمونه ويدعون عنده كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه وضع وجهه وصدره وذراعيه وكفيه بالملتزم .رواه أبوداود عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما .
منى ( من المصطلحات المكانية )
مِنَى: بكسر الميم وفتح النون مخففة ، بوزن ربًا ، تذكر وتؤنث ، وهي قرية قرب مكة .
وأيام منًى هي أيام التشريق كما تقدم عند الحديث عن أيام التشريق أضيفت إلى منًى لإقامة الحاج بها لرمي الجمار.
تبدأ منى من الجمرة التي تلي مكة المعروفة ب ( جمرة العقبة ) وتنتهي عند وادي محسر ، والمسافة بينهما حوالي ثلاثة كيلومترات ونصف ، وهي من الحرم أي من مكة ، وتبعد عن المسجد الحرام حوالي سبعة كيلومترات ، ومن طريق الأنفاق أربعة كيلومترات ، واختلف في تسميتها بذلك لعدة اقوال فقيل : إن رجلا سل ابن عباس رضي الله عنهما لم سميت منى ؟ فقال : لما يقع فيها من الدماء للذبائح تقربا إلى الله تعالى ، يعني لما يمنى فيها من الدماء ( أي يراق ) لأن الهدي ينحر فيها ، ومنيا للأماني من عذابه ، وقيل سميت بذلك لأن الأقدار وقعت على الضحايا بها فذُبحت، ومنه أخذت المنية، يقال: وافته المنية، أي جاء أجله.
ونزلت بمنى سورة الكوثر ، وأقام بها النبي صلى الله عليه وسلم يوم التروية ( الثامن من ذي الحجة ) وأيام التشريق الثلاثة ولياليها ( 11 ، 12 ، 13 من ذي الحجة ) ولذلك يبقى الحجيج هناك في تلك الأيام .
ويكثر فيها الحجيج الذكر امتثالا لأمر الله تعالى ( واذكروا الله في أيام معدودات ) ويقع بمنى الجمرات الثلاث الصغرى والوسطى والكبرى ( العقبة ) ، وأصل هذه الجمرات ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لما أتى إبراهيم عليه السلام المناسك عرض له الشيطان عند جمرة العقبة ، فرماه بسبع حصيات حتى ساخ في الأرض ، ثم عرض له عند الجمرة الثانية ، فرماه بسبع حصيات حتى ساخ في الأرض ، ثم عرض له عند الجمرة الثالثة فرماه بسبع حصيات حتى ساخ في الأرض ) صحيح الترغيب .
ن
نمرة ( من المصطلحات المكانية )
ناحية بعرفة نزل بها النبي صلى الله عليه وسلم ، وضربت له بها قبة ، فخطب الناس خطبة الحج ، وصلى بالناس الظهر والعصر جمعا وقصرا ، وأقيم بها المسجد الكبير المعروف بعرفة ، والذي يصلي فيه الإمام ويخطب خطبة الحج ، وقد سمي بذلك نسبة إلى الجبل الموجود بالمكان ( جبل نمرة ) .
و
وادي محسر ( من المصطلحات المكانية )
هو وادي لا يعد من المشاعر وإنما يقع في طريق الحجاج ، بين مزدلفة ومنى ، وهذا الموضع أسرع فيه النبي صلى الله عليه وسلم السير حين مر به في طريقه إلى منى ، ولذلك ينبغي لمن مر به أن يفعل مثلما فعل النبي صلى الله عليه وسلم إن تيسر له ذلك ، وإن لم يستطع فلا شيء عليه .
وذكر أهل العلم أن سبب الإسراع لأن الله تعالى أنزل فيه العذاب بأصحاب الفيل حين جاءوا مع أبرهة الحبشي لهدم الكعبة .
وسمي بذلك لأن الفيل الذي كان مع الجيش حسر فيه ( أي تعب ) ولم يستطع المسير .
ي
يوم التروية (من المصطلحات الزمانية)
هو يوم الثامن من ذي الحجة؛ سُمي بذلك لأن الناس كانوا يرتوون فيه من الماء تزودًا للخروج لمنًى وعرفة. وهو اليوم الذي يخرج فيه الحجيج لمنًى للمبيت فيها.
يوم الصدر (من المصطلحات الزمانية)
هو يوم الثالث عشر من ذي الحجة، ويسمى يوم النفر الثاني، والصَّدَر في اللغة نقيض الورد، ومنه قوله تعالى: { حتى يَصْدُر الرِّعاء } ( القصص:23 ) ومعنى الصدر على هذا، رجوع المسافر من سفره، وسمي هذا اليوم بيوم الصدر؛ لأن الناس يَصْدُرون فيه عن مكة إلى ديارهم، أي يرجعون.
يوم عرفة (من المصطلحات الزمانية)
هو يوم التاسع من ذي الحجة ، سُمي بذلك لأن الوقوف بعرفة يكون فيه ، والوقوف بعرفات في هذا اليوم ركن أساس من أركان الحج ، وفي الحديث ( الحج عرفة ) حديث صحيح رواه أحمد.
يوم القر (من المصطلحات الزمانية)
القرُّ مأخوذ من القرار ، وهو المستقر من الأرض ؛ ويوم القرِّ هو اليوم التالي ليوم النحر ، وهو الحادي عشر من ذي الحجة ، سُمي بذلك لأن الحجيج يقرِّون فيه: أي يسكنون ويقيمون بمنًى لاستكمال الرمي.
يوم النحر (من المصطلحات الزمانية)
هو اليوم الأول من أيام عيد الأضحى المبارك، العاشر من ذي الحجة، سمي بذلك لأن الأنعام تذبح وتنحر في هذا اليوم تقربًا إلى الله.
يوم النفر (من المصطلحات الزمانية)
النفر مأخوذ من نفرت الدابة تنفِر نفارًا وتنفُر نفورًا، والنفر والنفير لغة: الجماعة من الناس، والجمع أنفار، ومنه قوله تعالى: { كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَة } ( المدثر:50 ) أي: نافرة.
ويقال لليوم الذي يلي يوم القر ( يوم الحادي عشر من ذي الحجة ): يوم النفْر بالسكون ، ويوم النفَر بالفتح ، وهو اليوم الذي ينفر الناس فيه من منًى ، ويُسمى يوم النفر الأول ، وهو يوم الثاني عشر من ذي الحجة ، ويوم النفر الثاني ، هو يوم الثالث عشر من ذي الحجة ، آخر أيام التشريق.
المزدلفة ( من المصطلحات المكانية )
وتقع في طريق الحجيج بعد النفرة من عرفات قاصدين منى ، طولها حوالي ( 4370 م ) .
وتسمى جمع لإجتماع الناس بها ليلة العاشر من ذي الحجة ، وتسمى مزدلفة من الإزدلاف وهو القرب ، لأن الحجاج يقتربون من منى ويتقدمون إليها ، أو لأن الحجيج يقتربون إلى الله تعالى بالوقوف فيها .
ويقال لها أيضا ( المشعر الحرام ) لما يقام فيها من الشعائر ولحرمة الصيد فيه ، وقد وقف النبي صلى الله عليه وسلم عند مكان يسمى قزح ودعا ربه إستجابة لأمر الله تعالى ( فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام ....)
المسجد الحرام ( من المصطلحات المكانية )
هو أول بيت وضع للناس في الأرض ، قال تعالى ( إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين ) والصلاة فيه بأجر مائة ألف صلاة دون أي مسجد آخر كما بين ذلك نبينا محمد صلى الله عليه وسلم حيث قال ( صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام ن وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه ) رواه أحمد
ويطلق عليه ( البيت الحرام ) لأن الله تعالى حرَّم فيه العدوان حتى على الحيوان والنبات ، وبه الكعبة وهي بناء مجوف من الداخل ، بناه إبراهيم خليل الرحمن وولده إسماعيل عليهما السلام قال تعالى : ( وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم ) وعلى مر الأزمان أعيد بناؤها عدة مرات ، ويطلق عليها أيضا البيت الحرام قال تعالى : ( جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلائد ذلك لتعلموا أن الله يعلم ما في السموات وما في الأرض وأن الله بكل شيئ عليم )
وهي قبلة المسلمين التي يتوجهون إليها خمس مرات في اليوم والليلة للقاء الله تعالى من كل مكان في الأرض ، وهي أيضا محج المسلمين الذي تهوي أفئدتهم إليه ويأتونها من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ، يطوفوا حولها طاعة لله تعالى .
المعضوب (من المصطلحات الخاصة بالحج)
العَضْبُ: القطع ، والعرب تدعو على الرجل فتقول: ماله عَضَبَه الله؟ يدعون عليه بقطع يده ورجله. وسيف عَضْبٌ : قاطع ، ولسان عضب: ذليق ؛ ويقال: إنه لمعضوب اللسان ، إذا كان مقطوعًا ، عييًَّا ؛ وناقة عضباء : مشقوقة الأذن ، والمعضوب : الضعيف.
والمعضوب في الاصطلاح: من كان به علة مرضية مزمنة تمنعه من أداء مناسك الحج ، كشلل مقعد ، وكِبَرٍ مهرم ، ونحو ذلك ، فيُؤدي عنه غيره.
مقام إبراهيم ( من المصطلحات المكانية )
المقصود به ذلك الحجر الذي قام عليه إبراهيم عليه السلام ليبني البيت .
وما زالت آثار قدمي إبراهيم عليه السلام ظاهرة عليه ، وقد وضع في مقصورة من زجاج شفاف حيث يرى من خلال هيئة القدمين بوضوح ، وقد أمرنا الله تعالى أن نتخذ من هذا المقام مصلى .. قال تعالى ( واتخذوا مقام إبراهيم مصلى )
لقد كان هذا المقام قديما ملتصقا بالكعبة قريبا من الباب عن يمين الداخل ، وقد أخره أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن جوار الكعبة ليتيح الفرصة للطائفين أن يطوفوا .
الملتزم ( من المصطلحات المكانية )
هي المنطقة مابين الحجر الأسود وباب الكعبة بمسافة حوالي 2،54 متر ( أربعة أذرع ) وسمي بذلك لأن الناس يلتزمونه ويدعون عنده كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه وضع وجهه وصدره وذراعيه وكفيه بالملتزم .رواه أبوداود عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما .
منى ( من المصطلحات المكانية )
مِنَى: بكسر الميم وفتح النون مخففة ، بوزن ربًا ، تذكر وتؤنث ، وهي قرية قرب مكة .
وأيام منًى هي أيام التشريق كما تقدم عند الحديث عن أيام التشريق أضيفت إلى منًى لإقامة الحاج بها لرمي الجمار.
تبدأ منى من الجمرة التي تلي مكة المعروفة ب ( جمرة العقبة ) وتنتهي عند وادي محسر ، والمسافة بينهما حوالي ثلاثة كيلومترات ونصف ، وهي من الحرم أي من مكة ، وتبعد عن المسجد الحرام حوالي سبعة كيلومترات ، ومن طريق الأنفاق أربعة كيلومترات ، واختلف في تسميتها بذلك لعدة اقوال فقيل : إن رجلا سل ابن عباس رضي الله عنهما لم سميت منى ؟ فقال : لما يقع فيها من الدماء للذبائح تقربا إلى الله تعالى ، يعني لما يمنى فيها من الدماء ( أي يراق ) لأن الهدي ينحر فيها ، ومنيا للأماني من عذابه ، وقيل سميت بذلك لأن الأقدار وقعت على الضحايا بها فذُبحت، ومنه أخذت المنية، يقال: وافته المنية، أي جاء أجله.
ونزلت بمنى سورة الكوثر ، وأقام بها النبي صلى الله عليه وسلم يوم التروية ( الثامن من ذي الحجة ) وأيام التشريق الثلاثة ولياليها ( 11 ، 12 ، 13 من ذي الحجة ) ولذلك يبقى الحجيج هناك في تلك الأيام .
ويكثر فيها الحجيج الذكر امتثالا لأمر الله تعالى ( واذكروا الله في أيام معدودات ) ويقع بمنى الجمرات الثلاث الصغرى والوسطى والكبرى ( العقبة ) ، وأصل هذه الجمرات ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لما أتى إبراهيم عليه السلام المناسك عرض له الشيطان عند جمرة العقبة ، فرماه بسبع حصيات حتى ساخ في الأرض ، ثم عرض له عند الجمرة الثانية ، فرماه بسبع حصيات حتى ساخ في الأرض ، ثم عرض له عند الجمرة الثالثة فرماه بسبع حصيات حتى ساخ في الأرض ) صحيح الترغيب .
ن
نمرة ( من المصطلحات المكانية )
ناحية بعرفة نزل بها النبي صلى الله عليه وسلم ، وضربت له بها قبة ، فخطب الناس خطبة الحج ، وصلى بالناس الظهر والعصر جمعا وقصرا ، وأقيم بها المسجد الكبير المعروف بعرفة ، والذي يصلي فيه الإمام ويخطب خطبة الحج ، وقد سمي بذلك نسبة إلى الجبل الموجود بالمكان ( جبل نمرة ) .
و
وادي محسر ( من المصطلحات المكانية )
هو وادي لا يعد من المشاعر وإنما يقع في طريق الحجاج ، بين مزدلفة ومنى ، وهذا الموضع أسرع فيه النبي صلى الله عليه وسلم السير حين مر به في طريقه إلى منى ، ولذلك ينبغي لمن مر به أن يفعل مثلما فعل النبي صلى الله عليه وسلم إن تيسر له ذلك ، وإن لم يستطع فلا شيء عليه .
وذكر أهل العلم أن سبب الإسراع لأن الله تعالى أنزل فيه العذاب بأصحاب الفيل حين جاءوا مع أبرهة الحبشي لهدم الكعبة .
وسمي بذلك لأن الفيل الذي كان مع الجيش حسر فيه ( أي تعب ) ولم يستطع المسير .
ي
يوم التروية (من المصطلحات الزمانية)
هو يوم الثامن من ذي الحجة؛ سُمي بذلك لأن الناس كانوا يرتوون فيه من الماء تزودًا للخروج لمنًى وعرفة. وهو اليوم الذي يخرج فيه الحجيج لمنًى للمبيت فيها.
يوم الصدر (من المصطلحات الزمانية)
هو يوم الثالث عشر من ذي الحجة، ويسمى يوم النفر الثاني، والصَّدَر في اللغة نقيض الورد، ومنه قوله تعالى: { حتى يَصْدُر الرِّعاء } ( القصص:23 ) ومعنى الصدر على هذا، رجوع المسافر من سفره، وسمي هذا اليوم بيوم الصدر؛ لأن الناس يَصْدُرون فيه عن مكة إلى ديارهم، أي يرجعون.
يوم عرفة (من المصطلحات الزمانية)
هو يوم التاسع من ذي الحجة ، سُمي بذلك لأن الوقوف بعرفة يكون فيه ، والوقوف بعرفات في هذا اليوم ركن أساس من أركان الحج ، وفي الحديث ( الحج عرفة ) حديث صحيح رواه أحمد.
يوم القر (من المصطلحات الزمانية)
القرُّ مأخوذ من القرار ، وهو المستقر من الأرض ؛ ويوم القرِّ هو اليوم التالي ليوم النحر ، وهو الحادي عشر من ذي الحجة ، سُمي بذلك لأن الحجيج يقرِّون فيه: أي يسكنون ويقيمون بمنًى لاستكمال الرمي.
يوم النحر (من المصطلحات الزمانية)
هو اليوم الأول من أيام عيد الأضحى المبارك، العاشر من ذي الحجة، سمي بذلك لأن الأنعام تذبح وتنحر في هذا اليوم تقربًا إلى الله.
يوم النفر (من المصطلحات الزمانية)
النفر مأخوذ من نفرت الدابة تنفِر نفارًا وتنفُر نفورًا، والنفر والنفير لغة: الجماعة من الناس، والجمع أنفار، ومنه قوله تعالى: { كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَة } ( المدثر:50 ) أي: نافرة.
ويقال لليوم الذي يلي يوم القر ( يوم الحادي عشر من ذي الحجة ): يوم النفْر بالسكون ، ويوم النفَر بالفتح ، وهو اليوم الذي ينفر الناس فيه من منًى ، ويُسمى يوم النفر الأول ، وهو يوم الثاني عشر من ذي الحجة ، ويوم النفر الثاني ، هو يوم الثالث عشر من ذي الحجة ، آخر أيام التشريق.
ش
13-01-2005 | 10:24 PM
تسلم الايادي بعد عمري سحائب
وجزاك الله خيرا وبارك الله فيك..
لك اطيب التحايا
وجزاك الله خيرا وبارك الله فيك..
لك اطيب التحايا
س
13-01-2005 | 10:28 PM
أختي الحبيبة العيون العسلي
سلمكِ الله وبارك فيكِ
وجزاكِ الله خيرا على المرور
وفقكِ الله
س
13-01-2005 | 10:35 PM
أختي الحبيبة شجونة الحلوة
وإياكِ عزيزتي بارك الله فيكِ وسلمكِ من كل سوء
جزاكِ الله خيرا على مرورك
وفقكِ الله
س
14-01-2005 | 11:17 AM
جزاكِ الله خير الجزاء
مشرفتنا الغالية .. سحائب الخير
على هذه المعلومات القيمة ..
وجعل لكِ بكل حرف أجراً ..
ورزقك جناتٍ ونهراً ..
وأثابكِ الفردوس الأعلى ..
ا
14-01-2005 | 11:24 AM
جزاكِ الله خيراً ونفع بعلمكِ
س
14-01-2005 | 11:41 AM
أختي الحبيبة سهرات
اللهم آمين آمين آمين
وإياكِ عزيزتي بارك الله فيكِ
وجزاكِ الله خيرا على مرورك
وفقكِ الله
س
14-01-2005 | 11:47 AM
أخي في الله أبوداحم
اللهم آمين وإياكم أخي
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على المرور
وفقك الله
ا
14-01-2005 | 11:57 AM
جزاك الله خيرا اختي علي هذه المعلومات القيمة و المفيدة
وفقك الله و رزقك العمل الصالح يا رب العالمين
وفقك الله و رزقك العمل الصالح يا رب العالمين
س
14-01-2005 | 09:43 PM
أختي الحبيبة النحلة الصغيرة
اللهم آمين
وإياكِ عزيزتي بارك الله فيكِ
وجزاكِ الله خيرا على مرورك
وفقكِ الله
ا
15-01-2005 | 10:48 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هـــــلا وغــــــلا فيك
أختي .. سحائب الخير
وجــــزاك اللــه خـــــــــــــــــــــير
على المشاركة القيمة والمفيدة
وربي يعطيك العافيه
أختك : مـ ـ ـروج ذهبيـ ـه 
س
16-01-2005 | 10:54 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أختي الحبيبة مروج ذهبية
الله يعافيكِ ويبارك فيكِ
وجزاكِ الله خيرا على مرورك
وفقكِ الله
أختي الحبيبة مروج ذهبية
الله يعافيكِ ويبارك فيكِ
وجزاكِ الله خيرا على مرورك
وفقكِ الله