المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ما هي الأعمال التي إذا عملها المسلم يكون مرتداً عن الإسلام ؟.



المروج
08/05/2005, 04:03 PM
http://www.3roos.com/upload/44%20basmalah.gif

http://members.lycos.co.uk/smndl1/up_ar/ar/69mama.gif

http://members.lycos.co.uk/smndl1/up_ar/ar/655mama.gif

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


السؤال:


ما هي الأعمال التي إذا عملها المسلم يكون مرتداً عن الإسلام ؟.


الجواب:


الحمد لله


قال الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله :

اعلم أيها المسلم أن الله *سبحانه* أوجب على جميع العباد الدخول في الإسـلام والتمسك به والحـذر مما يخالفه، وبعث نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم للدعوة إلى ذلك ، وأخبر عزّ وجلّ أن من اتبعه فقد اهتدى ، ومن أعرض عنه فقد ضل ، وحذر في آيات كثيرات من أسباب الردة، وسائر أنواع الشرك والكفر ، وذكر العلماء *رحمهم الله* في باب حكم المرتد ، أن المسلم قد يرتد عن دينه بأنواع كثيرة من النواقض التي تحل دمه وماله ، ويكون بها خارجاً عن الإسلام ، ومن أخطرها وأكثرها وقوعاً عشرة نواقض ذكرها الشيخ محمد بن عبد الوهاب وغيره من أهل العلم *رحمهم الله جميعاً* ونذكرها لك فيما يلي على سبيل الإيجاز ، لتَحْذَرَها وتُحَذِّر منها غيرك ، رجاء السلامة والعافية منها ، مع توضيحات قليلة نذكرها بعدها :

الأول :
الشرك في عبادة الله تعالى ، قال الله تعالى : ( إن الله لا يغفر أن يٌشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) النساء / 116 ، وقال تعالى : ( إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار ) المائدة / 72 ، ومن ذلك دعاء الأموات ، والاستغاثة بهم ، والنذر والذبح لهم كمن يذبح للجن أو للقبر .

الثاني :
من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ، ويسألهم الشفاعة ، ويتوكل عليهم ، فقد كفر إجماعاً .

الثالث :
من لم يُكَفِّر المشركين ، أو شَكَّ في كفرهم ، أو صحّح مذهبهم كفر .

الرابع :
من اعتقد أن غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم أكمل من هديه ، أو أن حكم غيره أحسن من حكمه ، كالذي يفضل حكم الطواغيت على حكمه فهو كافر .

الخامس :
من أبغض شيئاً مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به فقد كفر ، لقوله تعالى : ( ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم ) محمد / 9 .

السادس :
من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم أو ثوابه ، أو عقابه كفر، والدليل قوله تعالى : ( قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون * لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم ) التوبة / 65 و 66 .

السابع :
السحر ومنه الصرف والعطف ، فمن فعله أو رضي به كفر، والدليل قوله تعالى : ( وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر ) البقرة / 102 .

الثامن :
مظاهـرة المشـركين ومعاونتهـم على المسـلمين، والدليـل قولـه تعالى : ( ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين) المائدة / 51 .

التاسع :
من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى عليه السلام فهو كافر ؛ لقوله تعالى : ( ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ) آل عمران / 85

العاشر :
الإعراض عن دين الله، لا يتعلمـه ولا يعمـل به ؛ والدليل قوله تعالى : ( ومن أظلم ممن ذٌكر بآيات ربه ثم أعرض عنها إنا من المجرمين منتقمون ) السجدة / 22 .

ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد والخائف، إلا المكره، وكلها من أعظم ما يكون خطراً، وأكثر ما يكون وقوعاً . فينبغي للمسلم أن يحذرها ، ويخاف منها على نفسه ، نعوذ بالله من موجبات غضبه ، وأليم عقابه ، وصلى الله على خير خلقه محمد وآله وصحبه وسلم. انتهى كلامه رحمه الله .

ويدخل في القسم الرابع : من اعتقد أن الأنظمة والقوانين التي يسنها الناس ، أفضل من شريعة الإسلام ، أو أنها مساوية لها ، أو أنه يجوز التحاكم إليها ، ولو اعتقد أن الحكم بالشريعة أفضل ، أو أن نظام الإسلام لا يصلح تطبيقه في القرن العشرين ، أو أنه كان سبباً في تخلف المسلمين ، أو أنه يحصر في علاقة المرء بربه دون أن يتدخل في شؤون الحياة الأخرى .

ويدخل في القسم الرابع : أيضاً من يرى أن إنفاذ حكم الله بقطع يد السارق ، أو رجم الزاني المحصن لا يناسب العصر الحاضر.

ويدخل في ذلك *أيضاً *: كل من اعتقد أنه يجوز الحكم بغير شريعة الله في المعاملات ، أو الحدود ، أو غيرهما ، وإن لم يعتقد أن ذلك أفضل من حكم الشريعة ، لأنه بذلك يكون قد استباح ما حرم الله إجماعاً وكل من استباح ما حرّم الله مما هو معلوم من الدين بالضرورة ، كالزنى والخمر والربا ، والحكم بغير شريعة الله فهو كافر بإجماع المسلمين .

ونسأل الله أن يوفقنا جميعاً لما يرضيه ، وأن يهدينا وجميع المسلمين صراطه المستقيم إنه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه .


الإسلام سؤال وجواب (www.islam-qa.com)


http://members.lycos.co.uk/smndl1/up_ar/ar/69mama.gif

*•~-.¸¸,.-~*مروج ذهبيه*•~-.¸¸,.-~*

http://members.lycos.co.uk/smndl1/up_ar/ar/655mama.gif

http://www.3roos.com/upload/445moroj.gif

حبيبة110
08/05/2005, 04:20 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هلا مروج ذهبيه اختى

جزاك الله خيرااااا

موضوع مفيد جداااااااا

وان شاء الله الجميع يستفيد ويعرف نواقض الاسلام العشره هذى

بارك الله فيك اختى

أسال الله ان يوفقنا جميعا لما يحب ويرضى
حبـــيبـــــــــه ,,, http://hawaaworld.net/files/23270/llll.gif

ســــارونة
08/05/2005, 05:25 PM
جزاكِ الله الف خير اختي مروج على الموضوع الرائع

و ان شاء الله الكل يستفيد و يصحى كل غافل

يعطيج الف عافية و ربي يجعله في موازين حسناتج

بومبو
08/05/2005, 08:36 PM
جزاك الله خيراً أخيتي مروج ذهبيه
اللهم ثبتنا على ديننا
بومبو

الماضي الجميل
08/05/2005, 08:39 PM
اللهم ثبتنا على القول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة

جزاك الله خير

سهرات
08/05/2005, 09:29 PM
جزاكِ الله خيراً .. غاليتي ..
مروج ذهبية
نقل مفيد .. واختيار موفق ..
نسأل الله الثبات على دينه ..
ونعوذ به من موجبات غضبه وأليم عقابه

أحزان شاعرية
08/05/2005, 09:35 PM
جزيت خيرا أختي الغالية..
سلمتِ على موضوعك القيم وأسأل الله أن يثبتنا على دينه..
وأن يبعدنا عن مزالق الشرك والارتداد..
وفقك ربي..

ام يمان
08/05/2005, 09:41 PM
الله يجزيكي الخير اختي على النقل المفيد
والمعلومات القيمه

المروج
09/05/2005, 03:23 PM
http://www.3roos.com/upload/44%20basmalah.gif

http://members.lycos.co.uk/smndl1/up_ar/ar/69mama.gif

http://members.lycos.co.uk/smndl1/up_ar/ar/655mama.gif

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هـلا وغـلا فيك

أختي ..حبيبه

وجـــزاك الله خيــر

على مرورك وتواجدك ..

وربــي يعطيك العافيه ..

http://members.lycos.co.uk/smndl1/up_ar/ar/69mama.gif

*•~-.¸¸,.-~*مروج ذهبيه*•~-.¸¸,.-~*

http://members.lycos.co.uk/smndl1/up_ar/ar/655mama.gif

http://www.3roos.com/upload/445moroj.gif

بنت المملكة
10/05/2005, 12:34 AM
http://www.3roos.com/upload/binjto5om.gif

http://www.3roos.com/upload/bnooooth%203roos.gif


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختي الرائعة مروج ذهبيبة

جزاك الله خير وبارك فيك

اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول

ويتبعون احسنه

بارك الله فيك وجعلها الله في موازين حسناتك

المروج
10/05/2005, 06:52 AM
http://www.3roos.com/upload/44%20basmalah.gif

http://members.lycos.co.uk/smndl1/up_ar/ar/69mama.gif

http://members.lycos.co.uk/smndl1/up_ar/ar/655mama.gif

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هـلا وغـلا فيك

أختي ..سارونة

وجـــزاك الله خيــر

على مرورك الرااائع

وربــي يعطيك العافيه ..

http://members.lycos.co.uk/smndl1/up_ar/ar/69mama.gif

*•~-.¸¸,.-~*مروج ذهبيه*•~-.¸¸,.-~*

http://members.lycos.co.uk/smndl1/up_ar/ar/655mama.gif

http://www.3roos.com/upload/445moroj.gif

سحائب الخير
11/05/2005, 03:05 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نسأل الله تعالى العفو والعافية
ونعوذ بالله تعالى أن نشرك به ونحن نعلم ونستغفره لما لا نعلم
بارك الله فيكِ أختي الحبيبة مروج ذهبية
على هذا الموضوع الهام
خصوصا في هذا الوقت الذي اختلطت فيه الأمور
ورأينا من يبرر كل هذه النواقض
ويسميها بغير اسمها
نسأل الله تعالى السلامة والعافية
وفقكِ الله
وكتب لكِ الأجر والمثوبة

المروج
11/05/2005, 03:19 PM
http://www.3roos.com/upload/44%20basmalah.gif

http://members.lycos.co.uk/smndl1/up_ar/ar/69mama.gif

http://members.lycos.co.uk/smndl1/up_ar/ar/655mama.gif

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هـلا وغـلا فيك

أختي ..بومبو

وجـــزاك الله خيــر

على مرورك وتواجدك

وربــي يعطيك العافيه ..

http://members.lycos.co.uk/smndl1/up_ar/ar/69mama.gif

*•~-.¸¸,.-~*مروج ذهبيه*•~-.¸¸,.-~*

http://members.lycos.co.uk/smndl1/up_ar/ar/655mama.gif

http://www.3roos.com/upload/445moroj.gif

فجر الأماني
11/05/2005, 05:47 PM
[CENTER]جزاك الله خيراً أخيتي مروج ذهبيه

اللهم ثبتنا على ديننا

المروج
12/05/2005, 05:43 PM
http://www.3roos.com/upload/44%20basmalah.gif

http://members.lycos.co.uk/smndl1/up_ar/ar/69mama.gif

http://members.lycos.co.uk/smndl1/up_ar/ar/655mama.gif

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هـلا وغـلا فيك

أختي ..الماضي الجميل

وجـــزاك الله خيــر

على مرورك .. اللهم آمين

وربــي يعطيك العافيه ..

http://members.lycos.co.uk/smndl1/up_ar/ar/69mama.gif

*•~-.¸¸,.-~*مروج ذهبيه*•~-.¸¸,.-~*

http://members.lycos.co.uk/smndl1/up_ar/ar/655mama.gif

http://www.3roos.com/upload/445moroj.gif

مجـدي
12/05/2005, 07:38 PM
بعض هذه الاحكام لاتجعل الانسان مرتدا

وكلمة مرتد كلمه عظيمه .. اما ادخال العاصي في هذه الاحكام فهو امر محل نظر

سحائب الخير
12/05/2005, 08:48 PM
الأخ الفاضل مجدي
ماهي بعض الأعمال التي وردت في الفتوى السابقة لا تجعل الإنسان مرتدا
وأي عمل من الأعمال السابقة يعتبر معصية وليس ردة
مع ذكر الدليل على ذلك
لأنه لا ينفع أن يقول الإنسان أمرا ظنه أو استحسنه دون دليل من الشرع
من الكتاب والسنة

مجـدي
12/05/2005, 11:10 PM
اذا طبقنا هذه الاحكام فسيظهر ان ثلاثة ارباع المسلمين في العالم مرتدين وخارجين عن المله

مجـدي
12/05/2005, 11:17 PM
تحيه لكي اخت سحائب االخير وكنت اود فعلا توضيح هذه الاحكام ولكن التمس منك قبول عذري حفاظا على الاتجاه العام لفكر ورؤية الاعضاء والعضوات بالموقع .. مع العلم بأننا نحترم وبكل تقدير اراء وفتاوى العلامه الكبير بن باز رحمه الله

سحائب الخير
13/05/2005, 02:24 AM
وتحية لك أخي في الله مجدي
ولكن لا علاقة أبدا بين الفكر العام للعضوات والأعضاء
ببيان ماهي المعاصي التي تعلمها في الفتوى السابقة

فالنواقض معروفة :
1- الشرك في عبادة الله ( من ذبح ومن توسل ومن استغاث ومن نذر لغير الله )
2- من جعل بينه وبين الله تعالى واسطة
3- من شك في كفر الكافر
4- من اعتقد أن غير هدي محمد صلى الله عليه وسلم أكمل من هديه
5- من أبغض شيئا مما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ولو عمل به
6- من استهزأ بشيئ من دين الله
7- السحر
8- معاونة المشركين
9- من اعتقد أن البعض يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم
10- الإعراض عند دين الله

أي منها معصية ؟؟
أرجو أن تطمئن أخي وتشرح وجهة نظرك
فحتى وإن اختلفنا فنحن إخوة
ولكن قبل الرد أخي
لاحظ أن فتوى الشيخ رحمه الله مدعمة بالدليل من كتاب الله على كل ناقض
فما تعتقده معصية يجب ان يكون له دليل كذلك من كتاب الله

أما أن ثلاثة أرباع المسلمين قد أتوا بهذه النواقض
اسمح لي أخي
هذا قول لا أوافقك عليه أبدا
إذ لا دليل عليه ولا إحصائية تحصي أن كذا مسلم قد أتي بهذا الناقض
وكذا مسلم أتى بهذا الناقض

وفقك الله وشرح الله تعالى صدورنا جميعا للحق

مجـدي
14/05/2005, 11:30 PM
شكرا على تواصلك اختي الفاضله سحائب الخير .. واسمحي لي ان اعرض لبعض نقاط اساسيه

اولها - ان الجهل ببعض الاحكام الشرعيه .. لايعني الرده او الكفر

واقول هذا تعقيبا على البند الثاني من الفتوى .. حيث لم يستثني الجهال اللذين لم يصل لهم العلم

ايضا البند الخامس - وهو

من أبغض شيئاً مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به فقد كفر ، لقوله تعالى : ( ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم ) محمد / 9 .

تعرفين سيدتي ان السنه النبويه المطهره تشمل في وجهها العام السنه القوليه والسنه الفعليه والسنه التقريريه وطبعا معكم لااحتاج الى ان اشرح كل نوع

ومن ناحيه اخرى فإن علماء الحديث قد صنفوا الاحاديث النبويه الشريفه وقسموها الى

احاديث متواتره واحاديث مشهوره واحاديث احاديه واحاديث موضوعه

واختلف العلماء انفسهم في اسناد بعض الاحاديث الى هذه الاقسام الثلاثه .. فكيف مثلا يأتي عالم بحديث احادي
او حديث قام بتطبيقه بالمعنى الظاهر من الالفاظ دون ان يدرك المعنى الحقيقي لالفاظ الحديث ونقول له انك اذا ابغضت هذا الحديث تكون كافرا ...

ثانيا – ذكرت البند الاول يتعلق بالجهل او عدم العلم ... اما البند الثاني فيتعلق بعدم معرفة او عدم الالمام بعلم التفسير سواءا للقرأن او السنه .. ولدي امثله كثيره على اخطاء التفسير المنتشره .. ولكن لاأرغب في التطرق اليها .. وان كان بوجه عام اود القول ان معظم العلماء يفسر بالمعنى الظاهر للنص .. ويتجاهل مناسبة وظروف النص ومقاصده الشرعيه .. وهذا كما ينطبق على النصوص القرأنيه ينطبق ايضا على الاحاديث النبويه بأنواعها

وارجو انه عندما نريد ان نطبق نصا قرانيا على واقعه او حدث معين يجب ان يكون معنى التفسير الصحيح للايه قبل انزال حكمها وايضا من الضروري الاستعانه بعلوم اللغه لمعرفة المعاني بدقه .. والا ستجدين من يأتي جاهلا ويسألك سؤالا .. كيف للمسلم ان يتزوج من كتابيه ( مسيحيه او يهوديه ) ثم نقول في موضع اخر ان النصارى واليهود كفار ..؟؟ فهل للمسلم ان يتزوج من كافره ..؟

وارجو منكم بالنسبه للحدود الشرعيه ان تقربوا كتاب فقه السنه .. والخوض في هذا الموضوع به اختلافات كثيره

ثالثا – بالنسبه للبند العاشر فإن الايه التي اوردها العلامه الجليل رحمة الله عليه لم تنص على الكفر .. راجعوها مرة اخرى .. كما اوردتها الاخت الفاضله مروج ذهبيه


اجمالا اقول .. ان هناك اختلاف كبير بين كبار العلماء في كثير من الاحكام الشرعيه بين بلدان العالم الاسلامي وايضا علماء البلد الواحد ..

ارجعوا لعلوم الشريعه وخصوصا علم التفسير واحكام الفقه الاسلامي وايضا قربوا منكم فقه السنه والفقه على المذاهب الاربعه .. ورياض الصالحين وكتب التراث الاخرى الرائعه

هذه ليست مناقشه تفصيليه للموضوع

..

مجـدي
15/05/2005, 12:33 AM
نسيت ان اذكر ان معظم دول العالم الاسلامي لاتطبق الحدود الشرعيه .. وهي تطبق في عدد قليل جدا من الدول الاسلاميه وعدد سكانها قليل ومنها مثلا دول الخليج ويمكن بعض الاقاليم في باكستان وافغانستان سابقا اما باقي العالم الاسلامي فهناك اختلاف في كيفية تنفيذ وتطبيق الحدود الشرعيه .... هذا جانب

الجانب الاخر اننا لو نظرنا حولنا نجد ان هناك بعض الشباب - هداهم الله - احيانا تكون افعالهم اشبه بالاستهزاء مما ذكر .. ولكنهم عندما يكبرون ويعرفون ان سلوكهم هذا خطأ وانهم ارتكبوا حراما يعودون الى رشدهم ويعرفون انهم كانوا عاصين بأوامر الله ومن هنا نحن ندعوم الى كلمة سواء بدلا من رميهم بالكفر والرده والعياذ بلله

ان المرتد هو من يقف وينكر بلسانه صراخة شئ معلوم من الدين بالضروره .. وانتم تعرفون انه اذا حكمنا على شخص بالرده فانه يفرق عن زوجه ويحل هدر دمه

وان مثل هذه الاحكام التي نطلقها بردة الناس وكفرهم يمكن ان يحدث من ورائها فوضى في المجتمع ويقوم كل شخص بتكفير الاخر ويمكن ان يقتله دون رادع او وازع مبررا عمله بتنفيذ احكام الفتوى

انه كان لابد ان تتم الاشاره الى ان الرده تتطلب حكما من ولي الامر على الشخ بأنه مرتد دون ان يكو لكل شخص سمع باحكام الفتوى دون ان يفهم بتنفيذ مقتضاها بنفسه

نحن نريد ان ندخل الناس الى الاسلام .. لا ان نكفرهم ونحكم عليهم بالرده

انني ومن خلالكم وافعل ذلك في مواقع اخرى نريد ان نسهل للشباب امور دينهم ولا نجعلهم ييأسون من رحمة الله وان من اخطأ وعصى ربه في لحظة طيش ان نمسك بيديه ونعيده الى بر الامان الى هداية الله التي ارادها لبني ادم .. لا ان نتهمه بالكفر والرده ونجعل من تسول له نفسه ان يقوم بقتل انسان تحت هذه الذريعه ومن باب ان الذي قتله كان كافرا لأنه لايصلي مثلا

والله من وراء القصد

سحائب الخير
15/05/2005, 12:40 AM
حياك الله أخي في الله مجدي
دعنا نتكلم عن ما ذكرته بارك الله فيك نقطة نقطة

قلت بارك الله فيك ( ان الجهل ببعض الاحكام الشرعيه .. لايعني الرده او الكفر )

نريد أن نعرف ما هو الجهل الذي يعذر صاحبه ؟؟ والجهل الذي لا يعذر صاحبه ؟؟

من هم الذي يعذرون بالجهل ؟ وهل يعذر الإنسان بجهله في الأمور الفقهية ؟ أم في أمور العقيدة والتوحيد ؟ وما هو واجب العلماء نحو هذا الأمر ؟

الجواب:

الحمد لله
دعوى الجهل والعذر به فيه تفصيل ، وليس كل واحد يعذر بالجهل ، فالأمور التي جاء بها الإسلام وبينها الرسول صلى الله عليه وسلم للناس وأوضحها كتاب الله وانتشرت بين المسلمين لا تقبل فيها دعوى الجهل ، ولا سيما ما يتعلق يالعقيدة وأصل الدين ، فإن الله عز وجل بعث نبيه صلى الله عليه وسلم ليوضح للناس دينهم ويشرحه لهم وقد بلغ البلاغ المبين وأوضح للأمة حقيقة دينها وشرح لها كل شيء وتركها على المحجة البيضاء ليلها كنهارها ، وفي كتاب الله الهدى والنور فإذا ادعى بعض الناس الجهل فيما هو معلوم من الدين بالضرورة ، وقد انتشر بين المسلمين ، كدعوى الجهل بالشرك وعبادة غير الله عز وجل ، أو دعوى أن الصلاة غير واجبة ، أو أن صيام رمضان غير واجب أو أن الزكاة غير واجبة ، أو أن الحج مع الاستطاعة غير واجب فهذا وأمثاله لا تقبل فيه دعوى الجهل ممن هو بين المسلمين لأنها أمور معلومة بين المسلمين .

وقد علمت بالضرورة من دين الإسلام وانتشرت بين المسلمين فلا تقبل دعوى الجهل في ذلك ، وهكذا إذا ادعى أحد بأنه يجهل ما يفعله المشركون عند القبور أو عند الأصنام من دعوة الأموات والاستغاثة بهم والذبح لهم والنذر لهم ، أو الذبح للأصنام أو الكواكب أو الأشجار أو الأحجار ، أو طلب الشفاء أو النصر على الأعداء من الأموات أو الأصنام أو الجن أو الملائكة أو الأنبياء .. فكل هذا أمر معلوم من الدين بالضرورة وأنه شرك أكبر ، وقد أوضح الله ذلك في كتابه الكريم وأوضحه رسوله صلى الله عليه وسلم وبقي ثلاث عشرة سنة في مكة وهو ينذر الناس هذا الشرك وهكذا في المدينة عشرسنين ، يوضح لهم وجوب إخلاص العبادة لله وحده ويتلو عليهم كتاب الله مثل قوله تعالى : ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه ) الإسراء/23 ، وقوله سبحانه : ( إياك نعبد وإياك نستعين ) الفاتحة/5 ، وقوله عز وجل : ( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ) البينة/5 ، وقوله سبحانه : (فاعبد الله مخلصاً له الدين ألا لله الدين الخالص ) الزمر/2-3 ، وقوله سبحانه : ( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين ) الأنعام/162-163 ، وبقوله سبحانه مخاطباً الرسول صلى الله عليه وسلم : ( إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ) الكوثر1-2 ، وبقوله سبحانه وتعالى : ( وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً ) الجن/18 ، وبقوله سبحانه وتعالى : ( ومن يدع مع الله إلهاً آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون ) المؤمنون/117 ، وهكذا الاستهزاء بالدين والطعن فيه والسخرية به والسب كل هذا من الكفر الأكبر ومما لا يعذر فيه أحد بدعوى الجهل ، لأنه معلوم من الدين بالضرورة أن سب الدين أو سب الرسول صلى الله عليه وسلم من الكفر الأكبر وهكذا الاستهزاء والسخرية ، قال تعالى : ( قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم ) التوبة/65-66 .

فالواجب على أهل العلم في أي مكان أن ينشروا هذا بين الناس وأن يظهروه حتى لا يبقى للعامة عذر وحتى ينتشر بينهم هذا الأمر العظيم ، وحتى يتركوا التعلق بالأموات والاستعانة بهم في أي مكان في مصر أو الشام أو العراق أو في المدينة عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم أو في مكة أو غير ذلك وحتى ينتبه الحجيج وينتبه الناس ويعلموا شرع الله ودينه ، فسكوت العلماء من أسباب هلاك العامة وجهلهم ، فيجب على أهل العلم أينما كانوا أن يبلغوا الناس دين الله وأن يعلموهم توحيد الله وأنواع الشرك بالله حتى يدعوا الشرك على بصيرة وحتى يعبدوا الله وحده على بصيرة وهكذا ما يقع عند قبر البدوي أو الحسين رضي الله عنه أو عند قبر الشيخ عبد القادر الجيلاني أو عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة أو عند غيرهم يجب التنبيه على هذا الأمر وأن يعلم الناس أن العبادة حق لله وحده ليس لأحد فيها حق كما قال الله عز وجل : ( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ) البينة/5 ، وقال سبحانه : ( فاعبد الله مخلصاً له الدين ألا لله الدين الخالص ) البينة/2-3 ، وقال سبحانه : ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه ) الإسراء/23 ، يعني أمر ربك ، فالواجب على أهل العلم في جميع البلاد الإسلامية وفي مناطق الأقليات الإسلامية وفي كل مكان أن يعلموا الناس توحيد الله وأن يبصروهم بمعنى عبادة الله وأن يحذروهم من الشرك بالله عز وجل الذي هو أعظم الذنوب وقد خلق الله الثقلين ليعبدوه وأمرهم بذلك . لقوله سبحانه : ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) الذاريات/56 ، وعبادته هي : طاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم وإخلاص العبادة له وتوجيه القلوب إليه ، قال تعالى : ( يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون ) البقرة/21 .

أما المسائل التي قد تخفى مثل بعض مسائل المعاملات وبعض شؤون الصلاة وبعض شؤون الصيام فقد يعذر فيها الجاهل كما عذر النبي صلى الله عليه وسلم الذي أحرم في جبة وتلطخ بالطيب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ( اخلع عنك الجبة واغسل عنك هذا الطيب واصنع في عمرتك ما أنت صانع في حجتك ) ولم يأمره بفدية لجهله ، وهكذا بعض المسائل التي قد تخفى يعلَّم فيها الجاهل ويبصر فيها ، أما أصول العقيدة وأركان الإسلام والمحرمات الظاهرة فلا يقبل في ذلك دعوى الجهل من أي أحد بين المسلمين فلو قال أحد ، وهو بين المسلمين ، إنني ما أعرف أن الزنا حرام فلا يعذر ، أو قال ما أعرف أن عقوق الوالدين حرام فلا يعذر بل يضرب ويؤدب ، أو قال ما أعرف أن اللواط حرام فلا يعذر ، لأن هذه أمور ظاهرة معروفة بين المسلمين في الإسلام .

لكن لو كان في بعض البلاد البعيدة عن الإسلام أو في مجاهل أفريقيا التي لا يوجد حولها مسلمون قد يقبل منه دعوى الجهل وإذا مات على ذلك يكون أمره إلى الله ويكون حكمه حكم أهل الفترة والصحيح أنهم يمتحنون يوم القيامة ، فإن أجابوا وأطاعوا دخلوا الجنة وإن عصوا دخلوا النار ، أما الذي بين المسلمين ويقوم بأعمال الكفر بالله ويترك الواجبات المعلومة ، فهذا لا يعذر ، لأن الأمر واضح والمسلمون بحمد الله موجودون ، ويصومون ويحجون وكل هذا معروف بين المسلمين وفاش بينهم فدعوى الجهل في ذلك دعوى باطلة والله المستعان .

كتاب مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله - م/7 ، ص/132. (www.islam-qa.com)

سحائب الخير
15/05/2005, 12:45 AM
الجهل الذي يعذر صاحبه هو الجهل بالحكم لا بالعقوبة

الجهل الذي يعذر به صاحبه هو الجهل بالحكم ، فمن ترك واجباً وهو لا يعلم أنه واجب ، أو فعل محرماً وهو لا يعلم أنه محرم فهذا هو الجاهل الذي يعذر بجهله .

أما من علم أن هذا الفعل محرم ففعله وهو يجهل العقوبة المترتبة عليه ، فهذا لا يعتبر عذراً ، لأن صاحبه أقدم على المعصية وانتهك الحرمة وهو يعلم .
فمن زنى – مثلاً – وهو لا يدري أن الزنى حرام ، فلا شيء عليه ، ويعذر بجهله .
أما من علم أن الزنى حرام ولكنه جهل أن الزاني عليه الحد فهذا لا يعذر ، ويجب إقامة حد الزاني عليه ، إذا توفرت شروط إقامته .
وكذلك من ترك الصلاة وهو يجهل أنها فرض ، فهذا يعذر بجهله ولا يكفر ، أما من تركها وهو يعلم أن تركها حرام ولكن لا يعلم أن تركها كفر فهذا لا يعذر .

وهذه أدلة ما سبق مع أقوال أهل العلم :

أ. منْ كان جاهلاً بالحكم المنهيِّ عنه ، وفعله ، وكان في إتيانه حدٌّ أو كفارةٌ : فلا شيء عليه .
والدليل : قوله صلى الله عليه وسلم لمن اعترف على نفسه بالزنا " فهلْ تَدْرِي مَا الزِّنَا ؟ ". رواه أبو داود ( 4428 ) ، والحديث أصله في الصحيحين .
قال ابن القيم - وصحَّحَ رواية أبي داود – فيه : أنَّ الحدَّ لا يجب على جاهلٍ بالتحريم ؛ لأنَّه صلى الله عليه وسلم سأله عن حكم الزنى ، فقال " أَتَيْتُ مِنْها حَرَاماً ما يأتي الرجل من أهله حلالاً . اهـ. "زاد المعاد " ( 5 / 33 ) .

ب. وإن كان عالماً بالتحريم ، جاهلاً بما يترتب عليه من حد أو كفارة أو غير ذلك : فيجب إقامةُ الحدِّ عليه لجرأته على فعل الحرام ، ويجب عليه إخراج الكفارة إن كان الذنب له كفارة .
والدليل : حديث " ماعز " - رضي الله عنه - واعترافه على نفسه بالزنى ، وفيه قوله " يَا قَوْمِ رُدُّوني إِلى رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم فإنَّ قَوْمي قَتَلُوني وَغَرُّوني مِنْ نَفْسِي " رواه أبو داود ( 4420 ) وجوّد إسنادَه الألبانيُّ رحمه الله في " الإرواء " ( 7 / 354 ) ، فهذا الصحابي رضي الله عنه كان عالماً بالتحريم جاهلاً بالعقوبة .
قال ابن القيم رحمه الله : وفيه : أنَّ الجهل بالعقوبة لا يُسقِط الحدَّ إن كان عالماً بالتحريم فإنَّ "ماعزاً" لم يعلم أنَّ عقوبته القتل ، ولم يُسقط هذا الجهلُ الحدَّ عنه. " زاد المعاد " ( 5 / 34 ) .
وكذلك الصحابي الذي جامع امرأته في نهار رمضان حيث كان عامداً عالماً بحرمته – كما قال الحافظ ابن حجر في " الفتح " ( 4 / 207 ) - بدليل قوله " هَلَكْتُ " ، وفي رواية " احْتَرَقْتُ " ، فقد أوجب النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم عليه الكفارة ولم يعذره بجهله بها ، رواه البخاري ( 1834 ) ومسلم ( 1111 ) .

وقال الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله -
فإن قال قائل : الرجل الذي جاء إلى الرسول صلّى الله عليه وسلّم أليس جاهلاً؟
فالجواب : هو جاهل بما يجب عليه ، وليس جاهلاً أنه حرام ، ولهذا يقول " هلكت " ، ونحن إذا قلنا إن الجهل عذر ، فليس مرادنا أن الجهل بما يترتب على هذا الفعل المحرم ، ولكن مرادنا الجهل بهذا الفعل ، هل هو حرام أو ليس بحرام، ولهذا لو أن أحداً زنى جاهلاً بالتحريم، وهو ممن عاش في غير البلاد الإسلامية، بأن يكون حديث عهد بالإسلام ، أو عاش في بادية بعيدة لا يعلمون أن الزنى محرّم فزنى فإنه لا حدّ عليه ، لكن لو كان يعلم أنّ الزنى حرام ، ولا يعلم أن حده الرجم ، أو أن حده الجلد والتغريب ، فإنه يحد لأنه انتهك الحرمة ، فالجهل بما يترتب على الفعل المحرم ليس بعذر، والجهل بالفعل هل هو حرام أو ليس بحرام ، هذا عذر." اهـ. الشرح الممتع (6/417)
والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب (www.islam-qa.com)

سحائب الخير
15/05/2005, 12:46 AM
ولي عودة إن شاء الله لبقية النقاط

سحائب الخير
15/05/2005, 11:21 PM
الأن نأتي إلى النقطة الثانية
وهي ما يتعلق بمن أبغض شيئا مما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ولو عمل به
قلت بارك الله فيك ما ملخصه :
أن الأحاديث منها
ماهو متواتر واحاديث مشهورة واحاديث آحاديه وأحاديث موضوعه
بالطبع الحديث الموضوع لن نتكلم عنه أبدا فهو واضح من اسمه أنه موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
( وقد كنت أتمنى أن تأتي بتعريف لكل حديث ليكون بقية الإخوة والأخوات من المتابعين معنا على بينة )


بدعة التفريق في القبول بين المتواتر والآحاد

خالد أهل السنة - شبكة الدفاع عن السنة

الحمد لله رب العالمين

ظلت أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم
عند الصحابة وسلف الأمة
-رضي الله عنهم -
محل التسليم والقبول
من غير تفريق بين المتواتر والآحاد
وبين ما يتعلق بأمور المعتقد
وما يتعلق بالأحكام العملية
فكانوا يعملون بالحديث الصحيح
سواء كثُر رواته أم قلُّوا
وكان الشرط الوحيد
في قبول الحديث
والعمل به
هو(( صحته))
ولم يكونوا يطلبون أمرًا زائدًا على الصحة
حتى ظهرت البدع في الاعتقاد
وتأثر البعض بالفلسفة وعلم الكلام
فأعملوا عقولهم وآراءهم
وقدموها
على كلام الله وكلام رسوله
-عليه الصلاة والسلام -
متظاهرين في ذلك بتقديس الوحيين
وتعظيم الله وتنزيهه عما لا يليق به

ولما كانت نصوص الكتاب والسنة المطهرة
صريحة في إبطال ما أحدثوه
احتالوا في ردها
حتى تسلم لهم عقائدهم الفاسدة
فأولوا نصوص القرآن
وصرفوها عن ظاهرها
ثم جاؤوا إلى السنة الصحيحة
فمنعوا الاستدلال بها في العقيدة
بدعوى أن معظمها أحاديث آحاد لا تفيد إلا الظن

وقد جاءت الأدلة من الكتاب والسنة المطهرة عامة
في اتباع النبي صلى الله عليه وسلم
والتحذير من عصيانه
شاملة للعقيدة والأحكام
فمن أين لهم استثناء العقيدة وتخصيصها..!!!
قال تعالى :
{ وما كان لمؤمن ولا مؤمنة
إذا قضى الله ورسوله أمراً
أن يكون لهم الخيرة من أمرهم }
سورة الأحزاب 36
فقوله : (( أمراً ))
عام يشمل كل أمر
سواء أكان في العقيدة أم في الأحكام
وقال سبحانه :
{ وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا }
سورة الحشر 7

وقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم
أفراداً من الصحابة
إلى مختلف البلاد
ليعلموا الناس دينهم
فأرسل علياً ومعاذاً وأبا موسى -رضي الله عنهم-
إلى اليمن
وكان أول شيء أمرهم بتبليغه للناس
أحكام العقيدة والتوحيد
فقال صلى الله عليه وسلم لمعاذ
في الحديث المتفق عليه :
( إنك تقدم على قوم أهل كتاب
فليكن أول ما تدعوهم إليه
عبادة الله عز وجل )
وفي رواية لمسلم:
( فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله
فإذا عرفوا الله
فأخبرهم أن الله فرض عليهم خمس صلوات ...) الحديث
وهذا من الأدلة الظاهرة
على أن العقيدة تثبت بخبر الواحد
وإلا لما اكتفى عليه الصلاة والسلام
بإرسال معاذ وحده
ليعلم الناس أمور الاعتقاد
وأرسل النبي صلى الله عليه وسلم رسله إلى الملوك
يدعونهم إلى الإسلام
ويبلغونهم رسالات الله
وكانوا آحاداً وأفراداً

ثم إن التفريق
بين العقائد والأحكام
هو في حقيقته
تفريق بين أمرين متلازمين
لأن العقيدة تتضمن حكماً
والحكم يتضمن عقيدة

كما أن القول
بأن حديث الآحاد لا تثبت به عقيدة
هو قول في حد ذاته عقيدة ..!
فما هو الدليل على صحته..؟
فإما أن يأتوا بالدليل القاطع المتواتر
على صحة هذا القول..المبتدع..!!
وإلا فإهم متناقضون..متلاعبون

وأما الزعم بأن أخبار الآحاد تفيد الظن
وقد جاء ذم اتباع الظن في كتاب الله
فجوابه:
أن الظن الذي عابه الله على المشركين بقوله :
{ إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون }
سورة الأنعام 116
وبقوله :
{ إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس }
سورة النجم 23
هو الظن المبني على اتباع الهوى
وهذا لا يؤخذ به في الأحكام
فكيف يؤخذ به في العقائد ..!!!
وأما الظن الراجح
المبني على أدلة وقرائن
فهو معمول به -والحمد لله-

وخلاصة القول
فإن أدلة الكتاب والسنة
وعمل الصحابة وسلف الأمة
تدل دلالة قاطعة
على وجوب الأخذ بحديث الآحاد
في كل أبواب الشريعة
سواء أكان في الأمور الاعتقادية
أم في الأمور العملية
والتفريق بينهما
بدعة منكرة لا يعرفها السلف الصالحون
وفي ذلك ما يكفى ويغني طالب الحق والهدى
فعلى العبد أن يسلِّم
لأخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم الثابتة الصحيحة
وألا يتحكم في ردها
أو مخالفتها بالحجج الواهيات
فإن الحديث إذا توفرت فيه شروط الصحة المعروفة
عند أهل المصطلح
والتي من ضمنها السلامة من القوادح
وشروط وجوب العمل به
مع السلامة من النسخ
فإنه يجب تقبله
والعمل بما فيه
ولا يجوز إنكار ثبوته
سواء كان في الصحيحين
أو في أحدهما
أو في غيرهما
بل إن إنكاره من العناد والمكابرة
والله جل وعلا يقول :
{ فليحذر الذين يخالفون عن أمره
أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم }
سورة النور 63

visitor
16/05/2005, 08:07 AM
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين, والصلاة والسلام على سيد وامام المرسلين الذي بعث رحمة للعالمين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسلميا كثيرا, بابي انت وبامي يا امام المجاهدين خليل الرحمن رسول الله, اللهم ارضى عن ال بيته الاطهار بادئا باحب الناس اليه امنا عائشه رضي الله عنها وارضاها وسحق وفضح من عادها من نواصب وروافض امين برحمتك يا كريم, وبعد:
بارك الله فيكي اختي الفاضلة سحائب الخير فقد فصلتي واجزلتي وبارك الله فيكي وفي ذريتكي, امين ومن قال امين,
اخي مجدي تقبل مني هذه الملاحظات يا رعاك الله, واسال الله ان نكون ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه,
ان اختنا الفاضله احسن الله اليها قد افاضت بارك الله فيها ولو قرات ما كتبت وقالت لوجدته مدعوما بقال الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم, لا اتباعا للهوى ولا مجادله بلا دليل,
اولااعطيني مثالا واحدا من هذه المخرجات من المله لا تخرج من الاسلام كما قلت, اي قلت بعضها لا يجعله مرتدا, وشددت على انها كلمه عظيمه ولكن نسيت ان اعظم من كلمه مرتد هو فعل الكفر نفسه الذي ما ذميته, وعلى فهمك نطبق اخي

1. الشرك بالله, انسان عبد مع الله او ذبح لغير الله عندك فهو غير مرتد نبقيه مسلما لكن نقول جاهل, يعني النصارى لانهم كما قال الله ضالين جاهلين فهم مسلمون ايضا مافي فرق يعني بين من اخلص العباده لله ومن جهل عباده الله المهم النيه , عبده الشيطان يعني مساكين اخوانا في الدين يا حرام بدهم يعبدوا ربهم وبوذا كمان مسلمين هلا هلا
2.جعل الوسيط بيننا وبين الله مش مشكله يعني عادي "انما نعبدهم ليقربونا الى الله زلفى" هذي ننسا انها بالقران وقول الله سبحانه "انا انزلنا اليك الكتاب فاعبد الله مخلصا له الدين" كمان مش مهم ننتبه الها, عادي يعني الي بقول يا يسوع ويا محمد ويا فاطمه ويا علي ويا زينب هذول عادي معلش الله يعني صحيح قال لا يشرك في حكمه احد وعيزي في ملكه لكن معلش ادعوهم يعني قوله سبحانه ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوه ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبك مثل خبير" فا هذا لو الانسان يعني جاله لا باس ان شاء الله الفدروس الاعلى وصحبه الصالحين في الفردوس الاعلى.
3.من لم يكفر المشركين وشك بكفرهم فهو كافر هذا تعصب طبعا والعياذ بالله, لانهم لم يعلموا يعني وعادي صحيح انه الله قال جل شانه "ان الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قد كفروا ولعنوا بما قالوا" هؤلاء عادي اخوانا في الدين بالفردوس عادي معلش يقولوا والعياذ بالله انه الله المسيح يعني . ومافي داعي يعني نظهر قولا انهم كفار لالا تقية احسن علشان يحبونا زي ما بحبونا بالفلوجه وفلسطين وبقاع الاسلام.
4.اما تفضيل هدي انسان ايا كان على هدي الخليل صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم فلا باس عادي انه يكون هناك اهدى منه صلى الله عليه وسلم, صحيح الله قال سبحانه "اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا" يعني ها مو معناته انه كافر الي قال انه الرسول قصر في الدعوه والعياذ بالله كالخميني مثلا لما قال في خطابه الى الشعب الايراني بمناسبه الخامس من شعر شعبان الذي بثته الاذاعه والتلفزيون يوم السبت 15-8-1400هـ 28-6-1980م وحتى خاتم الأنبياء ( صلى الله عليه وسلم ) الذى كان قد جاء لاصلاح البشر وتهذيبهم وتطبيق العدالة , فإنه هو أيضا لم يوفق, عادي هذا مش كفر القول وهوه يعني لا باس انه لم يوفق صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم عادي يعني وين المشكله,
5. بغض ما جاء به الخليل صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم لا باس به, كبغض القران مثلا او تعاليمه والمساواه ولا فرق بين عربي وعجمي الى اخر هذا لو كره الانسان هذا لا باس فهو مؤمن صالح وان شاء الله بالفردوس.
6.الاستهزاء بالقران والسنه وما جاء به الخليل مثل الزهد واللحيه والحجاب والعفه والطهاره وعدم الاختلاط بين الرجال والنساء الا بضوابط شرعيه هذا كله يعني لو قيل تخلف مثلا لا باس به مو كفر.
7.السحر وان نظر البشر يعني معلش عادي ولو ذكر الله ما ذكر,
8.مظاهره المشركين لا باس لانهم اخواننا ولا باس ان نعينهم على اخواتنا في العراق ونعطيهن لهم لا باس ان شاء الله, يعني نعطيهم مواقع من يدافع عن عرضه ودينه هذا ان شاء الله لا حرج عليه فهو جاهل وهو مسلم صالح شريف وكله غيره .
9.من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى عليه السلام فهو كافر ؛ لقوله تعالى : ( ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ) آل عمران / 85 هذا تشدد والعياذ بالله لانه بحب الناس وحاب نكون دين واحد كلنا يعني عادي .
10.الإعراض عن دين الله ومثلا معلش لو حد قال لفلان انا اتيك بادله من كلام الله مش مهم كثير نعرض وكانه في اذاننا وقر لانه الانسان جاهل ويبقى جاهل حتى لا ياثم ونقول مسلمين حتى نكثر ونوحد الصفوف وكانه دين الله على كيفنا يعني ندخل ونخرج من نريد يعني , وبالمره نصبح كثر كغثاء السيل.
وكانه اما ان نقول ان ثلاثه ارباع المسلمين كفار اذا طبقنا دين الله فلا يبقى الا ثله على الاسلام الصحيح وبهذا نكون وحشين يعني وسيئين ومش لتيفين (لطيفين) او نقول يالله اليوم بمشيلك ياها وانتا مسلم عموا بس لا تعيدها حبوبي بدبحك ديديه.
اتقي الله اخي من فعل الكفر فلا خلاف على انه فعله كفر وانه مادام من عقيدتنا لا يجوز لك ان تقول فيه الا ما قاله الله فيه فنحن نتعامل على ظواهر الامور والباطن الى الله حتى يظهر لنا,
نحن لا نكفر الزاني اخي لو علم وصدق انه فعل حرام, ولكن نقول فيمن قال ان الزنا حلال انه كافر وان لم يزني, وكذلك من لبست الحجاب وقالت انه ليس فرضا كافره كما ان من لم تلبسه مع علمها وتصديقها انها عاصيه فهي مرتكبه للاثم فاسقه لكن ليست كافره,
ودين الله ليس تبعا لهواك اخي ولا لهواي بل نحن نطيع الله على ظاهر نصوص فهمها السلف الصالح الذين امرنا بنص القران ان نتبع سبيلهم او اغوتنا الشياطين فقلنا في دين الله ما يناسبنا بحجه ان معنا الحيدث باطني وانه لا يظهر للعين المجرده الا بالتلسكوب ويوجد اشتراك شهري لمذهب معين من دفعه ان شاء الله يبقى يفهم الحديث, الله المستعان
اللهم اهدي المسلمين لدينك والحكم بكتابك وشريعتك واغفر لنا وللمسلمين جميعا يا رب العالمين وانصر المجاهدين واظهر كلمتي الحق والدين امين وصلى الله على نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم.

سحائب الخير
16/05/2005, 08:27 AM
أخي في الله saadaf
اللهم آمين آمين آمين
وفيكم بارك الله أخي وفي ذريتكم ، فتح الله عليك ، ونفع بك
وجعل ما سطرت في موازيين حسناتك
وفقك الله

حبيبة110
16/05/2005, 10:59 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


آميـــن

جزاك الله خيراااا اخى saadaf

وجزاك الله خيرا اختى سحائب الخير

بارك الله فيكم

اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه

حبـــيبـــــــــه ,,, http://hawaaworld.net/files/23270/llll.gif

محب الخير
18/05/2005, 11:08 PM
الحمد لله وبعد ..

أختي في الله(مروج ذهبيه)-حفظكِ الله ورعاكِ-

جزاكِ الباري خيراً على هذا الموضوع القيم المفيد ..

جعله الله في ميزان حسناتكِ يوم الدين ..

مع خالص تحياتي
أخوكم في الله/محب الخير

محب الخير
18/05/2005, 11:43 PM
الحمد لله وبعد ..

أخي في الله(مجدي)-حفظك الله ورعاك-

نحترم وجهة نظرك الكريمة التي أبديتها في الموضوع المطروح ، ولتسمح لي أن أقف عدة وقفات :

الوقفة الأولى :

يتناول أهل العلم قضية نواقض الإسلام وأحكام الردة في مؤلفاتهم المنشورة ومصنفاتهم المشهورة عبر مئات السنين من غير نكير بينهم ، ولا يخلو كتاب من الكتب الفقهية المعتبر من الإشارة إلى ذلك ، يذكرون فيها ما يرتد به المسلم عن الإسلام بنية أو قول أو فعل سواء صدر ذلك استهزاءً أو عناداً أو اعتقاداً ، ويصير المرتد بارتداده مباح الدم والمال ، نسأل الله العافية .

هذا مع أن المرتد يكون في غالب الأحوال ممن يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويصوم رمضان ويحج البيت ، ولكنه لما ارتكب ما يعد من نواقض الإسلام فإنه تسري عليه أحكام الردة وإن صام وإن صلى وادعى أنه من المسلمين .

وأنقل إليك شذراً من أقوال المذاهب الأربعة المتبوعة :

مذهب السادة الأحناف :

هم أكثر المذاهب توسعاً في باب المرتد رعاية لجانب تعظيم آيات الله ودينه ، قال العلامة ابن نجيم الحنفي في كتابه: "البحر الرائق شرح كنز الدقائق"(5/119-125) :

(ويكفر إن اعتقد أن الله يرضى بالكفر، وبقوله: لو أنصفني الله تعالى يوم القيامة انتصفت منك، أو إن قضى الله يوم القيامة، أو إذا أنصف الله، وبقوله: بارك الله في كذبك... وبقوله: الله يعلم أني فعلت كذا وهو يعلم أنه ما فعل.. وبإتيان الكاهن وتصديقه، وبقوله: أنا أعلم المسروقات، وبقوله: لا أعلم أن آدم عليه السلام نبي أو لا... ويكفر من أراد بغض النبي  بقلبه...ويكفر بقوله: إن كان ما قال الأنبياء حقاً أو صدقاً.
وبرده حديثاً مروياً إن كان متواتراً، أو قال على وجه الاستخفاف؛ سمعناه كثيراً...، وباستخفافه بسنةٍ من السنن.
وبإنكاره إمامة أبي بكر - رضي الله عنه - على الأصح، كإنكاره خلافة عمر - رضي الله عنه - على الأصح، لا بقوله: لولا نبينا لم يخلق آدم عليه السلام، وهو خطأ.
وبقوله: لا أترك النقد لأجل النسيئة، جواباً لقوله: دع الدنيا للآخرة... ويكفر بإنكاره أصل الوتر والأضحية، وباستحلال وطء الحائض.
ويكفر باستحلاله حراماً علمت حرمته من الدين من غير ضرورة لا بفعله من غير استحلال...، وبقراءة القرآن على ضرب الدف أو القضيب، وباعتقاد أن القرآن مخلوق حقيقة، والمزاح بالقرآن كقوله: والتفت الساق بالساق، أو ملأ قدحاً وجاء به وقال: وكأساً دهاقاً، أو قال عند الكيل أو الوزن وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون، وقيل إن كان جاهلاً لا يكفر.
وبترك الصلاة متعمداً غير ناوٍ للقضاء، وغير خائف من العقاب، ويكفر بإتيانه عيد المشركين مع ترك
الصلاة تعظيماً لهم. ويكفر بقوله: إن هذه الطاعات جعلها الله عذاباً عليناً، بلا تأويل، أو قال:
لو لم يفرض الله هذه الطاعات لكان خيراً لنا، وبالاستهزاء بالأذكار، وبتسميته عند أكل الحرام، أو فعل الحرام كالزنا، ويكفر بالاستهزاء بالأذان لا بالمؤذن.
ويخاف الكفر على من قال للأمر بالمعروف: غوغا، على وجه الرد والإنكار، ويكفر بقوله له: فضولي ...ويكفر بتصدقه على فقير بشيء حرام يرجو الثواب.
ويخاف عليه الكفر إذا شتم عالماً أ, فقيهاً من غير سبب.
وبخروجه إلى نيروز المجوس والموافقة معهم فيما يفعلون في ذلك اليوم، ويشرائه يوم النيروز شيئاً لم يكن يشتريه قبل ذلك تعظيماً للنيروز، لا للأكل والشرب، وبإهدائه ذلك اليوم للمشركين ولو بيضة تعظيماً لذلك اليوم..
وبتحسين أمر الكفار اتفاقاً، حتى قالوا: لو قال: ترك الكلام عند أكل الطعام من المجوس حسن،
أو ترك المضاجعة حالة الحيض منهم حسن فهو كافر.
وبذبحه شيئاً في وجه إنسان وقت الخلقة، أو للقادم من الحج أو الغزو، والمذبوح ميتة، وقيل: لا يكفر، وقوله لسلطان زماننا، عادل، وقيل: لا، وعلى هذا الاختلاف قول الخطباء في ألقاب السلطان: العادل الأعظم، مالك رقاب الأمم، سلطان أرض الله، مالك بلاد الله وبقوله: لا تقل للسلطان هذا، حين عطس السلطان فقال له رجل: يرحمك الله...وباعتقاد أن الخراج ملك السلطان.
ويكفر بتلقين كلمة الكفر ليتكلم بها ولو على وجه اللعب.
وكذا من حسن كلام أهل الأهواء وقال: معنوي، أو كلام له معنى صحيح، إن كان ذلك كفراً من القائل كفراً من القائل كفر المُحَسَّن، وكذا من حسن رسوم الكفرة، واختلف في تكفير من قال: إن إبراهيم بن أدهم رأوه بالبصرة يوم التروية وفي ذلك اليوم بمكة.
قال علماؤنا: من قال أرواح المشايخ حاضرة تعلم يكفر. وفي "الجامع الأصغر": إذا أطلق الرجل كلمة الكفر عمداً لكنه لم يعتقد الكفر قال بعض أصحابنا: لا يكفر، لأن الكفر يتعلق بالضمير ولم يعقد الضمير على الكفر، وقال بعضهم: يكفر، وهو الصحيح عندي لأنه استخف بدينه...
والحاصل أنه من تكلم بكلمة الكفر هازلاً أو لاعباً كفر عند الكل، ولا اعتبار باعتقاده... الخ) انتهى كلام ابن نجيم رحمه الله .

مذهب السادة المالكية :

قاله العلامة الدردير في "شرحه الصغير"(6/144) وما بعدها: (الردة: (كفر مسلم) متقرر إسلامه بالنطق بالشهادتين مختاراً، يكون:
(بصريح) من القول: كقوله أشرك بالله.
(أو قول يقتضيه) أي: يقتضي الكفر، كقوله: جسم كالأجسام.
(أو فعل يتضمنه) أي: يستلزمه لزوماً بيناً)).
ثم قال في حكم من سبّ نبياً(6/154):
((ولا يعذر) الساب (بجهل)؛ لأنه لا يعذر أحد في الكفر بالجهل،(أو سَكْرٍ) حراماً(أو تهور): أي كثرة
الكلام بدون ضبط.
ولا يقبل منه سبق اللسان(أو غيظ) فلا يعذر إذا سب حال الغيظ بل يقتل الخ(أو بقوله: أردت كذا) فلا يقبل منه ويقتل)) اهـ.

وفي "شرح الشيخ عليش على مختصر خليل"(4/477) قال: ((أو) سب لـ(تهور) أي: توسع ومبالغة (في) كثرة (كلامه) وقلة مراقبة وعدم ضبطه وعجرفته، فلا يعذر بالجهل ولا بدعوى زلل اللسان)) اهـ.

قال الصاوي في "حاشيته" على أول كلام العلامة الدردير: (قوله: (متقرر إسلامه) الخ: ظاهره أن الإسلام يتقرر بمجرد النطق بالشهادتين مختاراً، وإن لم يوقف على الدعائم، وليس كذلك، بل لابد في تقرير الإسلام من الوقوف على الدعائم والتزامه الأحكام بعد نطقه بالشهادتين) انتهى.

مذهب السادة الشافعية :

قال العلامة الخطيب الشربيني رحمه في شرحه لمتن أبي شجاع المسمى"الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع" من الكتب الفقهية الشافعية (2/764) بعد تعداد الصور الإعتقادية أو القولية أو الفعلية التي يكفر بها المسلم :

(وهذا باب لا ساحل له) اهـ

وفي "الكبائر" لابن حجر الهيتمي من ذلك شيء كثير وكذا في "قواطع الإسلام" له.

مذهب السادة الحنبلية :

وقال العلامة مرعي بن يوسف الحنبلي في كتابه"غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى" (3/353):

(من ادعى النبوة أو صدَّقه، أو أشرك بالله تعالى، أو سبه، أو رسولاً أو ملَكاً له، أو جحد ربوبيته،
أو وحدانيته، أو صفة...أو كتاباً أو رسولاً أو ملَكاً له، أو وجوب عبادة من الخمس ومنها الطهارة،
أو حكماً ظاهراً مجمعاً عليه إجماعاً قطعياً، بلا تأويل كتحريم زنا أو لحم - لا شحم - خنزير،
أو حشيشة، أو حل خبز، ونحوه أو شك فيه ومثله لا يجهله، أو يجهله وعرف وأصرّ، أو سجد لصنم
أو كوكب، ويتجه السجود للحكام بقصد العبادة كفر، وللتحية كبيرة، أو جعل بينه وبين الله وسائط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسألهم كفر إجماعاً، قاله الشيخ.
أو أتى بقولٍ أو فعل صريح في الاستهزاء بالدين، أو امتهن القرآن - صانه الله تعالى - أو ادعى اختلافه أو القدرة على مثله، أو أسقط حرمته كفر...الخ).

فبهذه النقول عن المذاهب الأربعة المتبوعة يتبين لنا أن نواقض الإسلام اعتقادية وقولية وفعلية ، ومن وقع فيها فإنه تسري عليه أحكام الردة وإن صام وإن صلى وادعى أنه من المسلمين .

ذوق و سعادة
20/08/2006, 09:56 PM
الف الف شكر على هذا الموضوع

دلوعه بس حبوبه
06/10/2006, 11:44 AM
جزاك الله خير

Cat womanl
24/11/2006, 12:36 AM
جزاكي الله ألف خير

وآدعو الله لنا أن يثبتنا علي دينه

يارب

كـــلام العيون
21/03/2007, 01:24 PM
الله يعطيك العافية عزيزتي
وما قصرتي :)