فرعــون الشعـر ... ناصــر الفـراعنـــــــــه

[أجياد]

نـاصر الفراعنــــــه

هو :
ناصر بن محمد بن فارس بن حربان الفراعنة السبيعي العامري (1396 هـ/1976م)، شاعر سعودي من مواليد مدينة رنية في المملكة العربية السعودية.


حياته:
ترعرع في مدينة رنية حصل على بكالوريوس هندسة معماريه ويعمل حالياً ضابطاً مظليّاً مهندس في القوات المسلحة السعودية في القصيم.

الأمسيات الشعرية وحياته الأدبية :
كتب الشعر وهو في سن صغير جداً وتأثر في شعره بوالده وأقام العديد من الأمسيات ومن أهمها في أمسيات هلا فبراير وأمسيات مهرجان عنيزة. ومن المفارقات الكبيرة في حياته أنه من الشعراء الذين أخرجهم الجمهور للإعلام عكس الشعراء الآخرين الذين خرجوا من الإعلام للجمهور.
ينظُم الشعر الفصيح والعاميّ بطلاقة، ويتمّيز عن غيره من الشعراء، بكونه ينتهج خطّاً متفرّداً في صياغة الشعر، يعتمد بشكلٍ كبير على جزالته، وصعوبة معانيه؛ ألفاظه؛ قوافيه؛ وأوزانه، وبما يمتلكه من ثقافة عامّة؛ وشعريّة واسعتين فقد أسس لبحرين جديدين من بحور الشعر هما الغضيّاني، والرميحي وكتب عليهما العديد من القصائد. وهو ما يراه بعض المراقبون، الأهليّة الكاملة لمدرسة شعريّة مستقلّة، استطاعت بقوّة وثقة، أن تجمع ذائقة جُلّ من استمع له من العرب خصوصاً الخليجيين منهم، بجميع اختلافاتهم على احترامها واعتبارها علامة فارقة وبصمة خالدة في تاريخ الشعر العربي.
يمتلك قُدرة فائقة على تطويع عناصر اللغة؛ المشهد؛ الزمان؛ المكان، والتنقّل بين هذه العناصر بخيال واسع، وبطريقة عميقة؛ موجَزة؛ ومسهِبة، في ذات الوقت، وهي منطقة خطرة في الشعر لا يُمكن لأيّ فطحل من فطاحلة الشعر اللعب عليها بسهولة، الأمر الذي أعطى قصائده سرّاً، لدرجة أن البعض يعتبرها طريقة "إعجازية" لسرد مصفوفة مجوّدة من الشعر.
يثير في قصيدته الواحدة العديد من التساؤلات والاحتمالات، يبعثر المشاهد ويسرد الحقائق بالخيال فيستحوذ على العاطفة بسهولة، ويوصل رسالته بالطريقة التي يريد. لقبه الامير فيصل بن خالد بن عبد العزيز ب(فرعون الشعر) وذلك عندما طلب منه ان يمدح حصانه المسمى بالمرسول فاتى بقصيدة رائعة جدا في وصف الخيل نالت اعجاب الامير ومن معه في مسابقة الخيل ومن الغريب ان القصيدة لم تاخذ معه أكثر من ساعتين. كذلك شارك الشاعر وهو طالب في الجامعة بمسابقة شعرية على مستوى الجامعة ككل من دكاترة وطلاب وكانت مسابقة عن الشعر الفصيح فنال جائزتها الشاعر الكبير ناصر الفراعنه بقصيدة رائعة وكرم بجوائز عدة.

حورب بشكل خفي من بعض الكتاب الذين لم يستطيعوا مناظرته مما أدى إلى ازدياد الوعي لدى المتلقي الذي أضحى أكثر وعياً للتمييز بين الجيد والغث. لم يستطيع البعض قراءته وقراءة شعره فاتهموه بالاستعانة بالجن وما هذا إلا من قوة بعض قصائده التي تشعر القارئ بأنها من زمن آخر. يقف على قصائده المتخصصون من أهل اللغة والأدب والتاريخ لفكّ طلاسمها للعامّة.. ويصح أن يُوصف بمتنبي العصر الحديث..


قصائده:
تميز بالعديد من القصائد التي أصبحت حديث الساحة الشعرية ومن اشهرها:

* الملحمة العامرية التي تكونت من 1000 بيت تتكلم عن قبيلة سبيع العامرية
* التوجد
* ملوك الجن
* ملحمة سقوط الطارق فوق رأس كلّ مهرّجٍ سارق
* ملحمة بيت المقدس 1000 بيت
* قصيده جميله في الرسول صلى الله عليه وسلم من 500 بيت
* ناقتي يا ناقتي
* تـلاوة كاهن
* طنفرة في راس عود
* دثريني يا منيرة
* عودة الناقة
* وله قصائد كثيرة في الغزل

[أجياد]

قصيدة ملوك الجن ... وهي تشبه المعلقات العربية القديمة ...





دَمّـي علـيّ مـن الثـرى يـا غانـيـة
بالأمـس مـا أبـكـاك قــد أبكانِـيَـهْ
لصبـيَّـةٍ عمريــــة مضريـــــة
أدركْـتُ أسـرار الثـرى فــي ثانـيَـةْ
وقرعـتُ أبــواب السـمـاءِ مهـلّـلاً
وهتَكْـتُ أسـتـار المـلـوك علانـيَـةْ
عَرَفَـتْ ملـوك الجـنِّ ريـحَ عِمامتـي
ونَكَـحْـتُ منـهـم سبـعـةً وثمانـيَـةْ
ودفنـتٌ قُرْطـاً فـي صفيـحـةِ قـرْمَـدٍ
وشرِبْـتُ مـن دمِ ذي الصـواعِ بآنِيَـةْ
وتـركـتٌ فــي وادِ السـمـاوةِ أُمّــةً
لـم يغْـنِ شيـئـاً عنـهُـمُ سلطانـيَـهْ
وغسلْـتُ فـي مـاء الخلـودِ يتيمـتـي
فتكَـلّـلـتْ تيجـانَـهـا تيـجـانـيَـهْ
عـن زهـر جـارِيَـةٍ و وردِ كريـمـةٍ
أرجـو بـشـوكِ يتيمـتـي سلْوانِـيَـهْ
يـا مـن عليـكِ نزَلْـتُ كـلَّ مخيـفـةٍ
ونَـقَـدْتُ دمـعـةَ مُشْـفِـقٍ تنعانـيَـهْ
يـا مـن إليـكِ رَكِبْـتُ فُلْـكَ منيّـتـي
وعشِـقْـتُ طعـنـةَ ظـالـمٍ أردانـيَـه
كـازيّـةٌ لعِـبَـتْ بمهـجـةِ نـاصــرٍ
أزْمَـعْـتُ طـيّـةَ حبّـهـا فطـوانـيَـهْ
ألحبّـهـا آلـيـتُ لا أحـيـى ؟ نـعـم
ولـقـد لبِـسْـتُ لحبّـهـا أكفـانـيَـهْ
كم حُكْتُ لـي مـن مقتـلٍ بيـدي ! فلـم
أُقْـتَـلْ! فقلـت:أحُـوكُـهُ بلسـانـيَـهْ
فيجيرنـي ذو الطـوْلِ فــي كِلْتَيْهِـمـا
ربٌّ نـحَــرْتُ لـوجـهِـهِ قربـانـيَـهْ
ولقـد نُصِـرْتُ بدعـوةٍ مـن والــدي
شيـخٌ علـى حبـس الحِمـا أسمانـيَـهْ
أَلْفَـيْ عزيـزٍ مــن أعــزّةِ عـامـرٍ
رضِيَـوا حـيـاة الأرذلـيـنَ عدانـيَـهْ
أذئـاب أقـفـارٍ إذا مــا لــم يـكـنْ
حرباً وإن حَمِيَ الوطيـسُ حَصانيَـة(1)؟!
أولـم تكـن تــدري نوار بأنّـنـي
لا يشتكـي ضـرب الـرقـابِ سِنانـيَـهْ
أولـم تكـن تــدري نوار بأنّـنـي
أُعْـطـي إذا ربُّ الـمـلا أعطـانـيَـهْ
أولـم تكـن تــدري نوار بأنّـنـي
أُسقـي كـؤوس المُـرِّ مـن أسقانـيَـهْ
أولـم تكـن تــدري نوارُ بأنّـنـي
أُثـنـي لـكـلّ عظيـمـةٍ أركـانـيَـهْ
أولـم تكـن تــدري نوار بأنّـنـي
ذو مِـــرّةٍ لا تسـتـبـاح قِيـانـيَـهْ
أولـم تكـن تــدري نوار بأنّـنـي
أعـلـو إذا ودَقُ السـحـابِ علانـيَـهْ
أولـم تكـن تــدري نوار بأنّـنـي
أنِـفٌ وعـن مـا لا يُـعِـزُّ حشانـيَـهْ
أولـم تكـن تــدري نوارُ بأنّـنـي
فـكّـاكُ خـوْلـةَ مجـلـسٍ تنخـانـيَـهْ
أولـم تكـن تــدري نوار بأنّـنـي
مطـلـوبُ أوّلَــةٍ ومطْـلَـبُ ثـانـيَـةْ
مـولـودُ تاسـعـةٍ ووالــد تـاســعٍ
قـطّـاع قـفـرٍ لا يلـيـنُ جَنـانِـيَـهْ
لـيـثٌ إذا عــضّ الـزمـانُ بنـابِـهِ
غـيـثٌ إذا هـبّـتْ عـلـيّ يمـانِـيَـةْ
أدنــو لـكــلّ مـجـنّـدٍ بمـهـنّـدٍ
وتعارَفَـتْ قُضُـبُ السـيـوف بنانـيَـهْ
نــزّال أودِيَــةٍ تـعُــجُّ سِبـاعُـهـا
لا أرتضـي فــي النائـبـاتِ هوانـيَـه
أرسـو كأعـلام الجبـال علـى الثـرى
ما اهتـزَّ مـن سُمْـرِ القنـا إيوانِيَـهْ(2)
متـأبّـطٌ يــوم الكريـهـةِ صـارمــاً
هضْـبٌ إذا فَـدْمُ(3) الحِـرابِ كسانـيَـهْ
وحجـابُ عـارِيِـةٍ أجــابِ لصوتِـهـا
فخَضَبْـتُ منـه السيـف حيـنَ دهانيَـهْ
ولقـد حضَنْـتُ المـوتَ دونَ يتيمـتـي
وكَـرَرْتُ بيـن الطـارقـاتِ حِصانـيَـهْ
أقْدَمْـتُ معتَـمِـداً عـلـى ذي عِــزّةٍ
فحَمَـى حصـانـيَ منـهُـمُ وحمانـيَـهْ
سبحـان مـن خـرّت لهيـبـةِ مُلْـكِـهِ
جِـنٌّ البـرابـرِ وانْجَـلَـتْ أحزانـيَـهْ
فأنـا الـذي فـي المَـرْجِ قبّـلَ حتـفَـهُ
حتـى تحـاشـى (طلـطـلٌ) سندانـيَـهْ
فكأنـنـي بالـرمـحِ أضــرِبُ قـائـلاً
الأرضُ أرضــيَ والـزمـانُ زمانـيَـهْ
نـحـن الفراعـنـةُ العتــاة ُ تخالُـنـا
مـن بأسِنـا يــوم اللـقـاءِ زبانـيَـةْ
شُعْـثُ المفـارقِ لـم أكُـنْ لأَسُـودَهُـمْ
لو لـم يـرَوْا سمَـطُ الدٌخَـانِ غشانيَـهْ
من خيرِ عامِـرَ (4) كلهـا فـي منسَـبٍ
الأصــل أصـلـيَ والكـيـانُ كيانـيَـهْ
لـي فـي عُـلاَ عُليـا سُبَيْـعٍ مـنـزِلٌ
أُفْضِـي إلـيـهِ إذا الـزمـانُ رمانـيَـهْ
ولقـد قصـدْتُ ديارَهُـمْ فــي ظُلْـمَـةٍ
لـم تشـكُ صـرفَ بعـيـدَةٍ أعوانـيَـهْ
فأخـذتُ مرْتجِـزاً إلــى أن أغْمَـضَـتْ
غُبْس (5) العيون السانِحـاتِ , أتانيَـهْ:
حُـلْـمٌ تكَـحّـلَ بالجحـيـمِ شـفـيـرُهُ
غـيـب الـدهـور الباقيـاتِ,أرانـيَـهْ
فـي ظـلّ عوْسَجَـةٍ برَمْلَـةِ (حـومـلٍ)
أطلَقْـتُ للحُـلْـمِ البغـيـضِ عِنانـيَـهْ
فـرأيـتُ كــلَّ قـريـبـةٍ وبـعـيـدةٍ
حـتّـى تمـثّـلَ صـادِحـاً كَـرَوَانـيَـهْ
أُنْبِئْـتُ مـنـهُ بـكـلِّ بــاقٍ مُفْـجِـعٍ
عن غيـبِ دهْـرٍ لا يُكَـرِّمُ عانيَـةْ ـ(6)
فرأيـت مـن سفيـانَ أسجَـحَ جبْـهـةٍ
مرهـونَ طوديـنٍ ونفسـهُ كانِـيَـةْ (7)
فيلـوذُ فـي جـمْـعٍ يغـالِـبُ نـشـرُهُ
نـشْـرَ الـجـرادِ مُدَاهِـمَـاً عمّانـيَـهْ
فَلَيَفْتِـكَـنْ بقصـيـرِ هـاشِـمّ فتْـكَـةً
منهـا نعـا بالصـوت : مـا أشقانـيَـهْ
فيُجِـدُّ فـي طلـب اليـهـودِ يسـوقُـهُ
غلـيـانُـهُ فلَيُطْـفِـئَـنْ غلـيـانـيَـهْ
فيسومُهُـمْ فـي الجنـبِ مـن طَبَـرِيّـةٍ
سـوطَ العـذابِ بكُـلِّ أحْــدَبَ قانـيَـهْ
ورأيـتُ أُمّـةَ مـغْـرِبٍ تـعـدو بِـنـا
عدو الجمـال الهارِعـاتِ بِسَانيَـةْ ـ(8)
فتـرى علـى إثْـرِ الـهـلالِ صَلِيبَـهـا
يُبْنَـى وَمِـنْـهُ بـكـلّ قُـطْـرٍ بانـيَـةْ
إلا الثـلاثـةُ(9) أهـلُـهـا بدِمـائِـهـم
عنهـا أماطـوا كُــلَّ بُـرْقُـعِ رانـيّـةْ
قــرْنٌ قِــرانٌ حِـلُّــهُ وحـرامُــهُ
لا يؤخـذُ الـزانـيْ بِـجُـرْمِ الزانـيَـةْ
فـإذا أضــاءتْ دُورُهُــمْ وقُـدُورُهُـمْ
وجنَـتْ لهُـمْ شــرَّ البلـيّـةِ جانِـيَـةْ
شَـلَّ المَـنُـونُ ذراعَـهُـمْ وكِراعَـهُـمْ
وأراعَهُـمْ رَجْــعُ الكـبـودِ الطانـيَـةْ
قعَدَوا لهـمْ أعـراب خُنـذُفَ(10) مقعَـداً
مـن صلْـوِِ نـارهِ تصطـلـيْ أبدانـيَـهْ
تكتـالُ لـحْـمَ بُطُونِـهُـم وظهـورِهُـم
أسـيـاف عُصـبَـةِ عيـلـمٍ مُتفانـيَـةْ
فيـخـونُ أطـلـسُ إيلـيـاءٍ ربَّـــهُ
فتَـدُكُّ أرضَـهُ سـودُ حــرْبٍ قانـيَـةْ
فتـرى قِـلاصَ(11) المؤمنيـنَ كأنّـهـا
زُمُـرَ البـواخـرِ أو قُــرَىً متدانـيَـةْ
فتطـولُ أعـوامـاً فيقـصُـرُ طولُـهـا
ذو نقْرسٍ(12)نحَتَـتْ ضريحَـهُ غانـيَـةْ
قـالـت لـهُ:يـا تاجَـهُـمْ وسِراجَـهُـمْ
أَسَمَـاعُ نُصْـحِ مُحِـبَـةٍ أم شانـيَـةْ ؟
أتـرى النزاريّيـنَ (13) يُؤمَـنُ مكرُهُـم
بقولِـهـم قــد جـاءنـي شيطانـيَـةْ
فولائُهُـم مـن حيـثُ كــانَ برائُـهُـم
فهُـمُ هُـمُ إذ حِمْـيَـرِيْ همَدَانـيَـهْ(14)
شمّـرْ لقـبـرِ نبيَـهِـم فــي يـثـرِبٍ
واجْـلُـبْـهُ إنَّ مـكـانـهُ لمـكـانـيَـهْ
وعلـيـك بالـرُكـن اليمـانـي إنّـــهُ
ورْثٌ لـنـا أقـصـاهُ فــي كَهْلانـيَـهْ
فتكـونُ مــن عُلـيـا نــزارٍ آمـنـاً
وتعـودُ روح الـربُ فـي خولانيَـهْ(15)
فسَرَى سُرَىً وجَرَى يسابقُ فـي الثـرى
جـمْـعٌ حـسـابُ جـنـودِهِ أعيانـيَـهْ
فإذا النضا (16)وطأتْ لظى وادِ الغضا(17)
وتعَـرَّشَـتْ أطـوائُـهـا أغصـانـيَـهْ
أُخِذُوا بصرصـر أحمـرٍ وأُحَيمِـرٍ (18)
لـلـروع مـنـهُ تصافـحَـتْ أمتانـيَـهْ
فيهولُهُـم مـن ضلفـعٍ وسُوَيْـقَـةٍ(19)
ما سـدّ عيـن الشمـسِ عـن أعيانيَـهْ
مــن بــاب بـغـدادٍ وقُـبَـةَ بـابـلٍ
ذو عِـمّــةٍ إخـوانــهُ إخـوانـيَــهْ
فـيَـرُدُّ عاليَـهُـم لسافِلِـهـم وقـــد
أحْيَـى صهِـيْـل عِتَاقِـهِـمْ جُثْمانـيَـهْ
فـإذا انقضـى دهـرٌ تـمـرّد أشـقـرٌ
نصَـبَ الصليـبَ وأخلَـجَـتْ أوطانـيَـهْ
فلَيَقْتُلَـنْ مـن أهـل دِينِـهِ مـن يــخ
الِـفَ شِـرْكَ مذهبِـهِ ويُجْهِـدُ وانـيّـةْ
فـإذا مضَـتْ عَـشْـرٌ تقـلّـدَ سيـفَـهُ
وغــدا يقولُ:مسيحُـكُـمْ !! آتانـيَـهْ:
سِفْرَيـنِ تُثْـبِـتُ أنّـنـي مُستَخْـلَـفٌ
فـي رزق أهـل الأرض حيـن دعانيَـهْ
فتسـوجُ أصـقـاعَ البـقـاعِ جيـوشُـهُ
وشعـارُهُ :مــا الـشـانُ إلا شانـيَـهْ
فتُجِـلَّـهُ صهـيـونُ خشْـيَـةَ بَطْـشِـهِ
ويُشـوّقـونَـهُ أرْضـنــا وأمـانـيَـهْ
فبِمِصْـرَ يُـحْـرِقُ أُمّــةً وبِقُـبْـرُصٍ
أُخْــرى ورُبَّ جـريـمـةٍ تخفـانـيَـهْ
فيكـونُ حِـلْـفَ هِلالـهـا وصليبـهـا
لِقِتـالـهِ بالـقُـربِ مــن غسّـانـيَـهْ
حتـى إذا انتصـروا تـمـزّقَ حِلْفُـهُـم
وتقاتـلـوا والنـصْـرُ فــي قرآنـيَـهْ
فـإذا انقضـى دهـرٌ تزَنْـدَقَ أبــرصٌ
فيـمـورُ مــن نفَثَـاتِـهِ ديـوانـيَـهْ
فيـضـيءُ لـلأوثـانِ كُــلَّ سَقِيـفَـةٍ
قـد كـدت أحسـب ضوءهـا أعمانـيـة
قـد كـادَ يُجْـحِـمُ بالحـجـازِ وأهْـلِـهِ
لــولا أبــادتْ عبْـسَـهُ ذُبيـانـيَـهْ
فإذا انقضـى دهـرٌ بـدت مـن موصِـلٍ
ســودٌ يـعـومُ بعومِـهِـنَّ دُخَانـيَـهْ
فتـقـام حــولَ مـراكِـشٍ للقـاءِهِـمْ
بيـضُ يـلـوحُ لضوئـهـنّ جُمانـيَـهْ
فـإذا انقضـى دهـرٌ تـصـدّعَ مـدْفَـنٌ
عــن ربِّــهِ فتبـاشَـرَتْ قحطانـيَـهْ
حـتـى إذا صـبَـأَوا إلـيـهِ أعـادهـم
ذو وحْمَـةٍ مــن مُعتـلـى عدنانـيَـهْ
فـإذا انقضـى دهــرٌ تـربَـعَ طـائِـرٌ
فـي عـرشِ نجـدٍ لا يقاصـي دانـيَـةْ
فـإذا لـوى ساقـاً بسـاقٍ لـم يُـطِـلْ
لـهُ أشعـثٌ مـن (بيشـةٍ) فـي هانيَـةْ
وهُنـا انتهـى حُلْـمُ الشُجَيْـرَةِ والتَهـى
قلـبـي بـصـوتِ مــؤذّنٍ نادانـيَـهْ
أوَمَـا هُـنـا حَـبـرٌ يُفَـسِّـرُ حُلْمَـنـا
مُتَبَيِّـنٌ مــا فــي مُبِـيْـنِ بيانـيَـه
مـا أكثـرُ الأحـلام غـيـرُ تَـخَـرُّصٍ
لـم أستمِـعْ يـومـاً لـهـا بِجَنَانـيَـهْ
فالـدهـرُ يـومـانٌ فـيـومٌ فـيــه أل
قانـي ويــومٌ فـيـهِ مــا ألقانـيَـهْ
أَتُعَـابُ؟ نفـسٌ فـي قناعَتِـهَـا وقــد
أزِفَ الرحيـلُ وكُــلُّ نـفـسً فانـيَـةْ




معاني بعض المفردات



(1)الحصانية هنا بمعنى الثعالب, ....(2)الإيوان:بناء كالخيمة
(3)الفدم:هو الثوب الأحمر ............(4)عامر:هو عامر بن صعصعة
(5)الغبس:الظلمة ......................(6)العانية:هو ذو القربى
(7)كانية:اي مخفية ومتكتمة ..........(8)السانية:هي الدلو وأداته مجازاً
(9)الثلاثة :البيت الحرام والمسجد النبوي والمسجد الأقصى
(10)خنذف :هو أحد الحلفين المشهورين (خنذف وشبابة) وكل حلف منهن يضم قبائل عدة تحت لوائه
(11)القلاص :المطايا .................(12)ذو نقرس:اي ملك ..لأن النقرس داء يصيب الملوك
(13)النزاريين هم قبائل نزار بن معد بن عدنان ومن ابناء نزار مضر وربيعة
(14)حمير وهمدان من قبائل اليمن القحطانية
(15)خولان:من بلاد اليمن
(16)النضا:هي الإبل ..,,,,,,,,,,,(17)وادي الغضا هو وادٍ في نجد
(18)الأحمر والأحيمر نوعين من العذاب
(19)ضلفع وسويقة اسمان لجبلين في جنوب نجد من جهة الحجاز


ولقد ذكرت ايلياء ..وايلياء هو اسم مدينة القدس عند المسيحيين’’’’’’
كما اني قلت عبس وذبيان وهما من غطفان والتي شبت بينهم حرب داحس والغبراء
كذلك ذكرت (حومل) وهو اسم جبل وهو المقصود في معلقة امرىء القيس
اما ما جاء من بعض الرموز مثل (أسجح ,أشقر,أبرص,طائر,طلطل,ذو وحمة,ذو عمة,....الخ) فهي رموز لأسماء أصحابها

[أجياد]

(
)
(



ما كتبت الشعر يا نور عيني من فراغ
فيك واللي فيك يحتاج له وقت وفروغ
الشعر في غيركم سامج مايستساغ
وفيك ما لا يستسغ من ورا خشمه يسوغ
احسن الابيات في بوتقة قلبي تداغ
بس من هيبتك لا جيت ابكتبها دغوغ
اتعب المرسم يدي واتعب الفكر الدماغ
لين شفت لنجمة الشيب في راسي بزوغ
من عذر قلبي نهار ابرز البيضا وزاغ
هو به من شاف ما شفت قلبه ما يزوغ
في حياتي ما ذكرت اني طشيت الشماغ
لين شفته وانزلغ دمعي الاحمر زلوغ
طفل توه في حشا امه يغاغي غاغ غاغ
يتلعثم وان حكى افصح كلامه غوغ غوغ
ما يعرف من الهوى كود لعبه بالصباغ
ابيض ابيض ما يعرف الصدوغ من الرسوغ
في عيونه صاغ الآله شي مايصاغ
فص ساحر صاغ فيه آية الفرقان صوغ
وفي الهدب هيبة نبي ما عليه الاالبلاغ
وفي النهد طفل بلغ من قبل سن البلوغ
وفي خدوده راغ بارق سحاب الشرق راغ
بس انا من خوف يعمي عيوني وين اروغ
يا جماعة وان غدا القلب من جوفي وباغ
من يدور لي معه قلب آخر ما يبوغ

[أجياد]

(
)
(


سقيفة معبد في أرض فارس
سقيفة صدر ابو فارس يفارس
على كتفي نقلت اليوم حتفي
ولي بالجنة العليا هجارس
بخد صبية من نسل هاشم
ورسني من بنات الجان وارس
ألا يا عيطموس الجان صيحي
ودقي لي على صوت المهارس
وطيري بي لسبع بعد سبع
بأجنحة كأجنحة النوارس
هجوس يوم اهوجسها تشادي
رباعيات رهبان تجارس
انا العبد الذي صبأوا أليه
ذوي الملك الجبابرة الغطارس
أنا العبد الذي صلوا عليه
بقفر دمدم الآثار دارس
بعشرين رأى ما لا رأى من
بني التسعين من دارس ومارس
لصيحته تزلزل قصر مارد
ودهم من بني بكر تكارس
سبيعي وذو معنى ومبنى
صناديد الوغى الأسد العتارس
زيازيم شغاميم أشاوس
زحازيح طحاطيح أشارس
سلاطين شياطين صوارم
وإن حمي الوغى عمي أخارس
ورثنا قيصرا في عرش روما
ومن كسرى ورثنا ملك فارس
تسلطنا بنجد ألف عام
وفي التاريخ تذكير لدارس
أقمنا دولة في إثر دولة
على مضض وبرد الدهر قارس
جلينا ظلمة الأتراك حتى
تصوف ربهم في شهر مارس
كسرنا شوكة الباشا محمد
ضراب الترك أولاد البطارس
جعلناهم شعوبا في العراق
وفي مصر يلمون السبارس
عسفنا كل عربيد مدجج
فما من ضربنا انجته المتارس
ندله إبلنا جوسا وقسرا
وترعى عنوة عشب العضارس
تدرسنا على روس الرماح
وليس سوى الحروب لنا مدارس
لنا في صفحة التاريخ مسهم
بأمات الكتب ذات الفهارس
ولنا في الأنجم العليا مصلى
وفي أقصى بلاد الأرض غارس
بعبدتنا سبينا ألف حرة
وعبلة عشق عنترة الفوارس
فمنا من تلاعب بالأسنة
ومنا من تلاعب بالأدارس
ومنا حربة في كل هيجا
ومنا ضربة في كل فارس
فإن كانوا كما كنا وكنا
كما كانوا فما للدهر حارس
ومن يستبدل الآيه بآيه
عليه انياب كل لاش تضارس
رمانا الدهر في يد كل واطي
قلال الأصل أبناء الهدارس
زمان به مماليك العبيد
بلحم أسيادها قامت تفارس
زمان به سراحين الذيابة
خضاب كفوفها الداء النقارس
انا العبد الذي صبأوا إليه
ذوي الملك الجبابرة الغطارس

[أجياد]

(
)
(



كنت احسبني قبل اشوفك واحد تشره عليه
واثبتت شوفتك اني كنت سيد العاقلين
ما عرفت ال ليت وال لو و متى و آه و ليه
لين شفتك خاضب الحنا على ترف اليدين
يوم شفتك تنقض المرجود قلت ايه ايه ايه ايه
هذا اللي لشوفه ما يشين الا يزين
لعنبو من لاتقمص فيك شخصية سفيه
مثل ما هو لعنبو من لا عشق مثلك ظنين
من سببك الموت يا موت يموت الموت فيه
يا نحيف الخصر ابو دابين والمقعد سمين
ابك لولاك انت ما حي ابد صفق يديه
ولا فرقنا روشن السلطان من سرداب طين
ياجمال خيزرانه ما يطق الا الوجيه
تربته من قحويان وماه ورد الياسمين
من يشوفك بس لو لمحة يبي نومه يجيه
مثل من يبغى لبن عصفور يالله يا معين
جعل عين شافتك حلو الكرى غضت تبيه
نومة اهل الكهف وسط الكهف آلاف السنين
من يشوفك نزوة الدجال الاكبر ترتديه
ولو تشوفك حامل في خمسها طاح الجنين
ومن يشوف ضاع في عز الضحى لوهو نبيه
مرة يحذف يسار ومرة يحذف يمين

[أجياد]

(
)
(




فيما يلي عناوين القصائد ورابط التحميل



http://i457.photobucket.com/albums/qq296/ayman2121/Fraanah/-1-1.jpg








http://i457.photobucket.com/albums/qq296/ayman2121/Fraanah/-2-3.jpg





هنـــــــــــــــــــــــ ا (http://go.3roos.com/IVCaf08eDEr)

[غناتي أمي]

الله يعطيج العافية فعلا الشاعر ناصر الفراعنه شاعر موهوب وقدير استطاع ان يحرك مشاعر الجماهير بقصاءدة

المليئة بالحماسة له قصاءد غنية بالمعاني الجميله والقويه وفقه الله واياكم لما يحب ويرضى.

[*ميمي*]

يسلمووووياعسل

[أم نجود الأحساء]

تسلمي يا قمر