ليلى الأخيلية ..

[أمانيـــز]

هي من أهم شاعرات العرب المتقدمات في الإسلام ولا يتقدمها أحد من النساء سوى الخنساء.
هي ليلى بنت عبدالله بن الرحال وسميت الرحالة، وآخر أجدادها كان يعرف بالأخيل وهم ينتسبون إلى قبيلة بني عامر، وعرفت قبيلتهم بأنهم كانوا من عشاق العرب، ولكن كانوا بالإضافة إلى الشعر من أوائل المسلمين الذين ساهموا فى معارك الإسلام.

[أمانيـــز]

أياعين بكي توبة ابن حمير
بسح كفيض الجدول المتفجرِ
لتبك عليه من خفاجة نسوة
بمَاء شؤونِ العَبْرة المُتَحَدِّرِ
سَمِعْنَ بَهْيجَا أرهقَتْ فذكَرْنَه
ولا يَبْعَثُ الأحزانَ مِثلُ التَّذَكُّرِ
كأن فتى الفتيان توبة لم يسر
بنَجْدٍ ولم يَطْلُعْ مع المُتَغوِّرِ
ولم يَرِدِ المَاء السِّدامَ إذا بَدَا
سنا الصبح في بادي الحواشي منورِ
ولم يَغْلِبِ الخَصْمَ الضِّجاجَ ويَمْلأ الـ
ـجفان سديفاً يوم نكباء صرصرِ
ولم يَعْلُ بالجُرْدِ الجِيادِ يَقُودُها
بسرة بين الأشمسات فايصرِ
وصَحْراءَ مَوْماة ٍ يَحارُ بها القَطَا
قطعت على هول الجنان بمنسرِ
يقودون قبا كالسراحين لاحها
سُرَاهُمْ وسَيْرُ الراكبِ المُتَهَجِّرِ
فلما بدت أرض العدو سقيتها
مجاج بقيات المزاد المقيرِ
ولما أهابوا بالنهاب حويتها
بخاظِى البَضيعِ كَرُّه غيرُ أعْسَرِ
ممر ككر الأندري مثابر
إذا ما وَنَيْنَ مُهْلِبِ الشَّد مُحْضِرِ
فألوت باعناق طوار وراعها
صلاصل بيض سابغ وسنورِ
ألم تر أن العبد يقتل ربه
فيظهر جد العبد من غير مظهرِ
قَتَلْتُمْ فتى لا يُسْقِطُ الرَّوع رُمْحَه
إذا الخيلُ جالَتْ في قَناً متكسِّرِ
فيا توب للهيجا وياتوب للندى
ويا توب للمستنبح المتنورِ
ألا رب مكروب أجبت ونائل
بذلت ومعروف لديك ومنكرِ

[أمانيـــز]

أقسمت أرثي بعد توبة هالكاً
وأحفل من دارت عليه الدوائرُ
لَعَمْرُكَ مَابِالمَوْتِ عارٌ عَلَى الفَتَى
إذا لم تصبه في الحياة المعايرُ
وَمَا أَحَدٌ حَيٌّ وإِن عاشَ سالِما
بأخلد ممن غيبته المقابرُ
ومَنْ كانَ مِّما يُحدِثُ الدَّهْرُ جَازعا
فلا بُدَّ يَوْمَاً أن يُرى وهو صابرُ
وليس لذي عيش عن الموت مقصر
وليس على الأيام والدهر غابرُ
ولا الحَيُّ مِمّا يُحدِثُ الدَّهْر مُعتَبٌ
وَلا المَيْتُ إِنْ لَمْ يَصْبِرِ الحيُّ ناشِرُ
وكل شباب أو جديد غلى بلى
وكل امرىء يوماً إلى الله صائرُ
وكل قريني إلفة لتفرق
شتاتاً وإن ضنا وطال التعاشرُ
ولكنَّما أَخْثَى عَلَيْه قَبِيلة ٍ
أخا الحرب إن دارت عليك الدوائرُ
فَآليْتُ لا أَنْفَكُّ أَبْكِيكَ ما دَعَتْ
على فنن ورقاء أو طار طائر

[سمو داعية]

إن كنت تبغي أبا بكر فإنهم
بكل ساحة قوم منهم أثرُ

نعمى وبؤسى بآفاق البلاد فما
أَعْداؤُهُمْ مِنْهُم، ولا قَدَرُوا

والعالمون إذا ما الأمر ضاقهم
أنّى يُحَاولُ فيه الوِردُ والصَدَرُ

وَ?ختَرْتُ آلَ أبي بَكْرٍ لِحَاجَتِنا
وكان فيهم لمن يختارهم خيرُ

وَما اتهَمْتُ بَني جزءٍ بِظنّتِهِ
وما أساءوا وما ضاع الذي خطروا

[سمو داعية]

قتل ابن عفان الإمام
فضاعَ أمرُ المسلمينا


وتشتت سبل الرشاد
بصادِرين وواردينا


فانهض معاوي نهضة
تُشفي بها الداء الدفينا


أنت الذي من بعده
ندعو أمير المؤمنينا

[سمو داعية]

نْحْنُ مَنَعنَا بَيْنَ أَسْفَلِ ناعِت
إلى وارداتٍ بالخَمِيس العَرَمْرمِ


بِحَيٍّ إذا قيلَ اظعَنُوا قد أَتَيْتُمُ
أقاموا على هول الجنان الرجمِ


تحمل أولاهم من الدار غدوة
وتُمْسي بها أخْراهم لَمْ تَصْرمِ

[سمو داعية]

جَزَى اللُّه شَرّا قابِضاً بصنيعه
وكل امرىء يجزى بما كان ساعيا

دعا قابضاً والمرهفات يردنه
فقُبحْتَ مدعّوا، ولبّيك داعيَا

فَليْتَ عُبيدَ اللِّه كانَ مكانَه
صَرِيعا، ولم أسمَعْ لتوبة َ ناعِيَا

[سمو داعية]

جَزَى اللُه خَيْراً وَالجزاءُ بكفِه
فتى من عقيل ساد غير مكلفِ

فَتًى كانَتِ الدُّنْيَا تَهُونُ بأسْرِها
عليه ولا ينفك جم التصرفِ

يَنَالُ عَلّياتِ الأُمورِ بِهَوْنة ٍ
إذا هِيَ أَعيَت كُلَّ خرْق مُشَّرفِ

هُوَ الذَّوبُ بلْ أريُ الخَلايا شَبيهُه
بدِرياقة ٍ من خَمْرِ بَيْسانَ قَرْقَفِ

فيا تَوبُ مافي العَيْشِ خَيرٌ ولاندًى
يعد وقد أمسيت في ترب نفنفِ

ومانِلْتُ منْكَ النَّصفَ حتى ارتَمَتْ بِكَ
المَنَايا بسهمٍ صائبِ الوَقْعِ أعْجَفِ

فياالف ألف كنت حيا مسلماً
لألقاك مثل القسور المتطرفِ

كما كنت إذ كنت المنحى من الردى
غذا الخيل جالت بالقنا المتقصفِ

وكَمْ من لَهيفٍ مُحجَر قد أجبتَه
بأبيضَ قطّاعِ الضريبَة ِ مُرْهفِ

فأنقذتَه والموْتُ يَحرقُ نابَهُ
عليه ولم يطعن ولم يتسيفِ

[سمو داعية]

فتى لم يزل يزداد خيراً لدن نشا
إلى أن علاه الشيب فوق المسايحِ

تراه إذا ما الموت حل بورده
ضَروبا على أقرانهِ بالصّفائحِ

شُجاعٌ لدى الهَيْجاء ثَبْتٌ مشايحٌ
إذا انحازَ عن أقرانه كلُّ سابحِ

فعاشَ حميدا لا ذميماً فِعالُهُ
وصولاً لقرباه يرى غير كالحِ

[سمو داعية]

كم هاتف بك من باك وباكية
يا توبُ للضَّفِ إذْ تُدْعَى وللجّارِ

وتوب للخصم إن جاروا وإن عدلوا
وبدلوا الأمر تقضاَ بعد إمرارِ

إنْ يُصِدرُوا الأمْرَ تُطلِعهُ مَوَاردُهِ
أو يُورِدُوا الأمرَ تُحلله بإصدَارِ

[سمو داعية]

اعينُ بَكّي بدَمْعٍ دائِمِ السَّجمِ
وابكي لتوبة عند الروع والبهمِ

على فتًى من بَني سَعْدٍ فُجعتُ بهِ
ماذا أجنَّ به في الحُفْرَة ِ الرَّجْمِ

منكلّ صَافية ٍ صرْفٍ وقافية ٍ
مثل السِّنان وأمر غير مُقتَسمِ

ومصدر حين يعيي القوم مصدرهم
وحَفنة عند نحسِ الكوكبِ الشبمِ

[سمو داعية]

لزاز حروب يكره القوم درأه
ويمشي غلى الأقران بالسيف يخطرُ


مطل على أعدائه يحذرونه
كما يحذر اليث الهزيل الغضنفرُ

[سمو داعية]

أحجاج إن الله أعطاك غاية
يُقصّر عَنْها مَن أَرَادَ مَداهَا



أحجاج لا يفلل سلاحك إنما الـ
ـمنايا بكف الله حيث تراهَا


إذا هَبَطَ الحَجَّاجُ أرْضاً مَريضَة ً
تَتبعَ أقصَى دائها فَشفَاهَا


شَفَاها من الدّاءِ العُضالِ الّذي بِها
غلام إذا هز القناة سقاهَا


سَقَاها دمَاءَ المارقينَ وعَلّها
غذا جمحت يوماً وخيف أذاهَا


إذا سمع الحجاج رز كتيبة
أعد لها قبل النزول قراهَا


أعد لها مصقولة فارسية
بأيدي رِجالٍ يحلبُون صراهَا


فما ولد الأبكار والعون مثله
بنجدٍ ولا أرضٍ يجف تراهَا


أحجاج لا تعط العصاة مناهم
ولا اللُّه يُعطي لِلْعُصَاة ِ مُناهَا


ولا كل حلاف تقلد بيعة
فأعظمَ عهدَ اللّه ثُمّ شَراهَا

[سمو داعية]

أَتاني مِنَ الأَنْباءِ أَنّ عَشِيرة ً
بشوران يزجون المطي المنعلاَ



يروح ويغدو وفدهم بصحيفة
لِيَسْتَجْلِدُوا لِي، سَاءَ ذلك مَعْمَلاَ


على غير جرم غير أن قلت: عنهم
يعيش أبوهم في ذراه مغفلاَ


وأعمى أتاه بالحجاز نثاهم
وكان بأطراف الجبال فأسهلاَ


فجَاءَبهِ أصْحابُهُ يَحْمِلُونَهُ
غلى خير حي آخرين وأولاَ


إذا صَدَرَتْ ورّادهُم عن حِياضِهِم
تغادر نهباً للزكاة معقلاَ


تنافر سواراً إلى المجد والعلى
وأقسم حقاً عن فعلت ليفعلاَ


بمجد إذا المرء اللئيم أراده
هوى دونه في مثبل ثم عضلاَ


وهل أنْت إنْ كانَ الهِجَاءُ مُحَرَّما
وفي غيره فضل لمن كان فصلاَ


لنا تامك دون السماء وأصله
مقيم طوال الدهر لن يتحلحلاَ


وماكانَ مَجْدٌ في أُناسٍ عَلِمْتُهُ
من الناس غلا مجدنا كان أولاَ

[سمو داعية]

أُريقَت جفانُ ابنِ الخَليع فأصبحَتْ
حياض الندى زالت بهن المراتبُ


فعفاته لهفى يطوفون حوله
كما انقضَّ عرشُ البئرِ، والوِردُ عاصِبُ

[سمو داعية]

أنابغ لم تنبغ ولم تك أولا


وكنت صنياً بين صدين مجهلاَ



أنابغ إن تنبغ بلؤمك لا تجد
لِلُؤمك إلاوَسَسْطَ جَعْدَة َ مَجْعَلا



أعيرتني داء بأمك مثله
وأي جواد لا يقال له: هلا


وما كنت وقاذفت جل عشيرتي
لأذكرَ قَعْبي حَارزٍ قد تثمّلا

[سمو داعية]

أنيخت لدى باب ابن مروان ناقتي
ثلاثاً لها عند النتاج صريفُ



يُطيفُ بِهَا فِتْيَانَه كُلَّ لَيْلَة ٍ
بِنيرَيْنِ مِئْرانِ الجِبالُ وريفُ


غلام تلقى سؤددا وهو ناشىء
فآتت به رحب الذراع أليفُ


بقيل كتَحْبير اليَمَاني ونَائِلٍ
إذا قلبت دون العطاء كفوفُ


ورحنا كأنا نمتطي اخدرية
حليٌّ بجَنْبى ثادق وجَفيفُ


أرن عليها قارباً وانتحت له
مبرة ارساغ اليدين زروفُ


تُهادي خجوجا خَدّدَ الجَرْيُ لَحْمَهُ
فلا جحشها بالصيف فهي خروفُ

[سمو داعية]

بعيدُ الثَّرَى لا يَبْلُغُ القَوْمُ قَعْرَهُ
الد ملد يغلب الحق باطلهُ



غذا حل ركب في ذراه وظله
ليمنعهم مما تخاف نوازلهُ


حماهم بنصل السيف من كل فادح
يخافونه حتى تموت خصائلهُ


معاذ غلهي كان والله سيداً
جواداً على العلات جمأ نوافلهُ


أغر خفاجياً يرى البخل سبة
تَحَلَّبُ كَفَّاه النَّدى وأنامِلُه


عفيفاً بعيد الهم صلباً قناته
جميلاً محياه قليلاً غوائلهُ


وكان إذا ما الضيف أرغى بعيره
لَدَيْه أتاهُ نَيلُه وفواضلُهْ


وقدعلمَ الجُوعُ الذي بات سَارياً
على الضّيفِ والجيرانِ أنك قاتِلُهْ


وانك رحب الباع ياتوب بالقرى
إذا مالئيمُ القَوْمِ ضاقتْ مَنَازِلُهْ


يبيت قرير العين من بات جاره
ويُضْحي بِخَيْر ضيفُه ومنازِلُهْ


أَتَتْه المَنايا حينَ تمَّ تَمَامُه
وأقصَرع عنْهُ كلُّ قِرْنٍ يُطاوِلُه


وكانَ كليثِ الغَاب يَحْمِي عَرينَه
وتَرْضَى بهِ أشْبالُهُ وحَلائِلُهْ


غضوب حليم حين يطلب حلمه
وسِمٌّ زُعَافٌ لا تُصابُ مَقَاتِلُهْ