أختي التاجرة فتاوى تهمــك

[سحائب الخير]

التجارة الإلكترونية


أجاب عليه: د. سامي بن إبراهيم السويلم
باحث في الاقتصاد الإسلامي

السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أود أن أسأل عن حكم البيع بالإنترنت أو ما يسمى بالتجارة الإلكترونية وأود لو تزودوني مشكورين بأسماء كتب أو مواقع إلكترونية عن هذا الموضوع.
وجزاكم الله خيرا .

الجواب:

الحمد لله وحده، - والصلاة والسلام – على من لا نبي بعده، وبعد:
البيع عن طريق الإنترنت كالبيع عن طريق وسائل الاتصال المعاصرة الأخرى: كالهاتف والفاكس، والتلكس، ونحوها، وقد صدر قرار مجمع الفقه الإسلامي رقم 52 بصحة التعاقد إذا التقى الإيجاب والقبول، وللسائل الرجوع إلى مجلة المجمع، العدد السادس ج1، لمزيد من الدراسات حول الموضوع، والأصل المقرر أن البيع ينعقد بما دل عليه، وليس هناك صيغة محددة للبيع، كما أن الأصل في المعاملات الحل، ولا يحرم منها شيء إلا بدليل. والله أعلم.

[سحائب الخير]

هل هذا من بيع ما لا يملك؟

أجاب عليه : د. سامي بن إبراهيم السويلم
باحث في الاقتصاد الإسلامي

السؤال:
ما الحكم عندما يشتري رجل مني بضاعة بثمن معين، وقد لا يكون بعض البضاعة موجوداً عندي، وأنا أقوم بأخذ الثمن منه كاملاً، ثم أطلب منه العودة إلينا بعد ذلك لأخذ بضاعته، فهل يدخل في هذا بيع ما لا نملك؟ نرجو الرد علينا كتابياً حتى نقوم بنشره. والله أسأل لكم التوفيق والسداد.

الجواب:الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
فقد روى الترمذي (1232) والنسائي (4611) وأبو داود (3503) وابن ماجة (2187) من حديث حكيم بن حزام - رضي الله عنه - قال: قلت يا رسول الله: يأتيني الرجل يسألني من البيع ما ليس عندي فأبيعه منه ثم أبتاعه له من السوق؟ فقال صلى الله عليه وسلم: "لا تبع ما ليس عندك."
وللعلماء أقوال في معنى الحديث، أظهرها، وهو الذي رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، أن قوله عليه السلام: "ما ليس عندك"
أي ما لا تتيقن القدرة على تسليمه أو لا يغلب ذلك على ظنك. فإذا باع الرجل سلعة موصوفة على أساس أنه سيشتريها من السوق، فقد لا تكون متوفرة، أو قد تكون بسعر أعلى من السعر الذي باع به، فيتضرر إما البائع أو المشتري . [(زاد المعاد 5/807-812)].

وبناء على ذلك فإذا كانت السلعة ليست عند التاجر، أي ليست في متناوله، وليست تحت تصرفه لا حقيقة ولا حكماً، فلا يجوز له بيعها.
والبديل في هذه الحالة أن يطلب التاجر مهلة ليتأكد من توافر السلعة ومن ثمنها، فإن رغب العميل بعد ذلك في الشراء فله ذلك.

أما إذا كانت السلعة في متناول التاجر ، ولو من متجر آخر، وكان متيقناً من الثمن، فالسلعة في هذه الحالة تعتبر عند التاجر حكماً، فلا يدخل بيعها في النهي النبوي، والله أعلم.

[سحائب الخير]

الحلف لترويج السلعة

المفتي : مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه


السؤال

ما حكم من يحلف بشدة من أجل أن يبيع أكبر قدر ممكن من بضاعته وأحيانا يحلف كذبا، وما حكم من يعمل عنده؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلا ينبغي للمسلم الإكثار من الحلف؛ لقول الله تعالى: وَلاَ تَجْعَلُواْ اللّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ [البقرة:224].
هذا إذا كان الحالف صادقاً، إما إذا كان كاذباً من أجل ترويج سعلته فقد ارتكب إثما عظيماً يترتب عليه محق البركة من صفقته تلك؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن كذبا وكتما محقت بركة بيعهما.

وفي صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم: من حمل علينا السلاح فليس منا، ومن غشنا فليس منا.
وقال صلى الله عليه وسلم: اليمين الكاذبة منفقة للسلعة ممحقة للكسب. رواه أحمد في المسند وصححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة.

فعلى من يعمل مع الشخص المذكور أن يواظب على نصحه مبينا له خطورة الإقدام على هذا الأمر وكونه وبالاً على صاحبه، وينبهه على ضرورة الابتعاد عن الحلف مطلقا خصوصا إذا كان على أمر كذب، ويوضح له الثواب الذي أعده الله تعالى للتاجر الصدوق، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: التاجر الصدوق الأمين مع النبيين والصديقين والشهداء. صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة، وصحيح الترغيب والترهيب.

ولا يجب على من يعمل مع الشخص المذكور ترك ذلك العمل بل إن فعل فهو من باب الورع والاحتياط في الدين، فقد قال صلى الله عليه وسلم: فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات كراع يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه. متفق عليه، ولكن عليه أن لا يعينه على غشه وكذبه.

والله أعلم.

وللفائدة
ترويج السلع باليمين الكاذبة.. آثاره.. وأحكامه (http://go.3roos.com/7e4kkca5q7k)

[سحائب الخير]

تحديد الربح في التجارة

أجاب عليه : أ.د. سليمان بن فهد العيسى
أستاذ الدراسات العليا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

السؤال:

بسم الله الرحمن الرحيم.
ما هو حكم زيادة سعر سلعة معينة؛ لأنها متوفرة فقط في ذلك المعرض؟ مع العلم أن سعرها عالمياً أقل مما هي معروضة به لدى هذا المعرض.
وهل هناك نسبة للربح نص عليها الإسلام؟ وجزاكم الله خيراً.

الجواب:

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
فالجواب أنه لا مانع من زيادة السعر في سلعة ما لم تكن طعاماً فيدخل في الاحتكار المنهي عنه، لكن ينبغي ألا يخرج في زيادته عن السعر المعتاد، فيدخل في الغبن الذي يكون للمشتري فيه الخيار بعد ثبوت البيع، وقد حدده بعض أهل العلم بالثلث؛ لقوله –صلى الله عليه وسلم- فيما رواه البخاري (1296)، ومسلم (1628): "الثلث؛ والثلث كثير" وهذا كما أسلفت على رأي بعض أهل العلم.

هذا ولا يظهر لي -والعلم عند الله تعالى- نسبة محددة للربح لا يجوز تجاوزها؛ لأن الإنسان قد يشتري سلعة برخص ، فيبيعها بضعف ما اشتراها به، أو ينتظر فيها حلول وقتها المناسب لها فيبيعها بربح كثير، وقد روى البخاري (3641) وأبو داود في سننه (3384) "عن عروة –رضي الله عنه- أن النبي –صلى الله عليه وسلم- أعطاه ديناراً ليشتري له به شاة، فاشترى به شاتين فباع إحداهما بدينار، فجاء بدينار وشاة، فدعا له بالبركة في بيعه. وكان لو اشترى التراب لربح فيه".
فهذا الحديث فيه: أن عروة ربح الضعف، حيث باع إحدى الشاتين بدينار، وكان قد اشترى به شاتين: فربح في نصف الدينار مثله، وقد أقره النبي –صلى الله عليه وسلم- على فعله ودعا له بالبركة، والله أعلم.

[سحائب الخير]

يبيع السلعة بأسعار مختلفة للزبائن

سؤال:

أخ مسلم يعمل في متجر للأحذية وأصحاب المتجر يقومون بتغيير أسعار السلع باستمرار . علي سبيل المثال ، شخص يشتري سلعة بخمسين دولار ، ولشخص أخر يكون السعر تسعين دولاراً بالرغم من أن السعر الموضح علي السلعة ستون دولارا. هل يجوز تغيير الأسعار بهذه الطريقة؟ وهل هذا عدل في التجارة ؟.

الجواب:

الحمد لله
على البائع أن يبيع السلعة بما تساويه في السوق ، فإن باعها بغير ما تساويه في السوق فله حالان :
الأولى : أن يبيعها بأنقص من قيمتها بالسوق - كما لو أراد أن يحابي أحد أصدقائه ، مثلاً - فهذا جائز ، ولا بأس به ، ولا يُمنع منه البائع إلا إذا قصد الإضرار بغيره من التجار ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا ضرر ولا ضرار ) . رواه ابن ماجه (2340) وصححه الألباني في "الإرواء" (896) .

الثانية : أن يبيعها بأكثر مما تساويه في السوق
فإن كانت الزيادة يسيرة كما لو باع ما يساوي عشرين باثنين وعشرين ، فهذا جائز لأنه مما جرت عادة الناس بالتسامح فيه .
وأما إن كانت الزيادة كثيرة ، والمشتري لا يعرف الثمن ، كما لو باع ما يساوي ستين بتسعين – كما هو مذكور في السؤال – فإن هذا لا يجوز ، وهو من الغش والخداع ، ويكون للمشتري الخيار إذا تبين له الأمر ، فله رد السلعة . وهذا يسميه العلماء رحمهم الله خيار الغَبْن . انظر المغني (4/18) .
وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
ما الحكم في تاجر يبيع الأشياء بأسعار مختلفة للناس ، ولو كانت السلعة هي نفسها ، فيبيعها لواحد مثلاً بعشرة ، ولآخر بعشرين ، ولثالث بخمسة ، فهل مثل هذا يجوز أم لا ؟
فأجاب :
"إذا كان هذا الاختلاف بسبب اختلاف السوق ، وأن هذه السلعة تزداد يوماً وتنقص يوماً فهذا لا بأس به أن يبيع بسعر السوق ، وليس في ذلك محذور ، وأما إذا كان الاختلاف فيما يبيع به إنما هو من أجل شطارة المشتري ، وكونه جيداً في المماكسة أو غير جيد فإذا رأى أنه غير جيد غلبه ، وإذا رأى أنه جيد نزّل له فإن هذا لا يجوز ، لأنه من الغش وخلاف النصيحة ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث تميم الداري أنه قال : (الدين النصيحة) . قيل : لمن يا رسول الله ؟ قال : ( لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ) رواه مسلم (55) .

وكما أنه هو لا يرضى أن يفعل به أحد مثل ذلك ، فكيف يرضى لنفسه أن يفعله في إخوانه المسلمين ؟!
فالواجب أن يكون بيع الإنسان بحسب ما تقتضيه الأسعار في المكان الذي هو فيه ، وأن لا يجعل لهذا سعراً وهذا سعراً بسبب غباوة المشتري .

أما كونه يحابي بعض أصحابه وبعض أصدقائه بالتنزيل من الثمن فهذا لا بأس به ولا حرج عليه ، أو كونه يبيع السلعة بما تساوي بالأسواق ، ثم يأتي رجل ثانٍ يلح عليه بالمماكسة والتنزيل له فإن هذا لا يضره ، لأنه ما خرج عن السعر المعتاد" اهـ . فتاوى للتجار ورجال الأعمال ص42 .
والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب (http://go.3roos.com/rhblESGl9Fa)

[سحائب الخير]

شرط براءة السلعة من كل عيب

أجاب عليه : د. خالد بن علي المشيقح

السؤال:

ما حكم البراءة من كل عيب في السلعة عند البيع؟ مثل أبيعك هذه السيارة بشرط البراءة من كل عيب فيها.

الجواب:

البراءة من العيوب المجهولة موضع خلاف بين أهل العلم – رحمهم الله تعالى- وأصوب الأقوال ما ذهب إليه شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله – أنه إذا كان البائع يعلم بالعيب فإن ذمته لا تبرأ ، وإن كان لا يعلم فإن ذمته تبرأ ، والدليل على ذلك:
أولاً: أن هذا هو الوارد عن الصحابة – رضي الله تعالى عنهم-.
الثاني: أن النبي – صلى الله عليه وسلم- قال: "من غش فليس منا"
رواه مسلم (102). من حديث أبي هريرة –رضي الله عنه-، وهذا فيه غش وتدليس؛ لكونه كتم هذا العيب. والله أعلم.

[سحائب الخير]

ضوابط البيع والشراء عبر الإنترنت

المفتي : مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

السؤال :
عملية البيع والشراء تتم عبر الهاتف أو الإيميل فبالتالي لا يمكننا مشاهدة القطعة المراد شراؤها إلا بعد دفع الثمن وهي غير قابلة للترجيع في حال أنها كانت غير مناسبة أو لأي سبب آخر).
فأرجو منكم إفادتنا في ذلك مع جزيل الشكر والاحترام

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإذا تم البيع عن طريق الهاتف أو الإنترنت صح إذا كان المبيع موصوفا وصفا يزيل الجهالة، لكن إذا وجد المشتري عيبا يخالف الوصف الذي تعاقد عليه جاز له الرد بالعيب .
والله أعلم.

[سحائب الخير]

وجوب الصدق والنصح في المعاملات

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه . أما بعد : فإن الله سبحانه وتعالى أوجب على المسلمين الصدق والنصح في جميع المعاملات ، وحرم عليهم الكذب والغش والخيانة ، وما ذاك إلا لما في الصدق والنصح وأداء الأمانة من صلاح أمر المجتمع والتعاون السليم بين أفراده والسلامة من ظلم بعضهم لبعض وعدوان بعضهم على بعض ، ولما في الغش والخيانة والكذب من فساد أمر المجتمع وظلم بعضه لبعض وأخذ الأموال بغير حقها وإيجاد الشحناء والتباغض بين الجميع ، ولهذا صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ((الدين النصيحة)) قيل لمن يا رسول الله ؟ قال ((لله ولكتابه ورسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم)) خرجه مسلم في صحيحه .

وفي الصحيحين عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال : (بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم) وفي الصحيحين أيضا عن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((البيعان بالخيار ما لم يفترقا أو قال حتى يتفرقا فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما))

وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ((من غشنا فليس منا)) وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم على صبرة من طعام فأدخل يده فيها فنالت أصابعه بللا فقال ((ما هذا يا صاحب الطعام)) ؟ قال أصابته السماء يا رسول الله قال ((أفلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس من غش فليس مني)) فهذه الأحاديث الصحيحة وما جاء في معناها كلها تدل على وجوب النصح والبيان والصدق في المعاملات وعلى تحريم الكذب والغش والخيانة في ذلك كما تدل على أن الصدق والنصح من أسباب البركة في المعاملة ، وأن الكذب والغش من أسباب محقها ، ومن النصح والأمانة بيان العيوب الخفية للمشتري والمستأجر وبيان حقيقة الثمن والسوم عند الإخبار عنهما . ومن الغش والخيانة الزيادة في السوم أو الثمن ليبذل المشتري أو المستأجر مثل ذلك أو قريبا منه .

وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم رجل على فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لأعطي بها كذا وكذا فصدقه وهو على غير ذلك ورجل بايع إماما لا يبايعه إلا للدنيا فإن أعطاه منها وفى وإن لم يعطه منها لم يف))

فالواجب على جميع المسلمين تقوى الله في المعاملة والحذر من أسباب غضب الله وأليم عقابه الذي توعد به أصحاب الغش والخيانة والكذب ، كما يجب على الجميع التواصي بالصدق والنصح وتقوى الله في جميع الأمور .

لأن في ذلك سعادة الدنيا والآخرة وصفاء القلوب وصلاح المجتمع ، وفي ذلك أيضا حصول البركة في المعاملة والسلامة من أكل الحرام ومن ظلم المسلم لأخيه .

وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ((المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين أصابعه)) وقال عليه الصلاة والسلام : ((مثل المسلمين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى)) وأسأل الله سبحانه أن يصلح أحوال المسلمين ، ويجمع قلوبهم على التقوى ، ويصلح قادتهم ، ويمنحهم جميعا الصدق ، والنصح في جميع الأمور والتعاون على البر والتقوى ، إنه جواد كريم . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه .

فضيلة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله

[wispy girl]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اسفه على هذا الموضوع ولكن اخاف عليكم و لانكم مثل خواتي

لاحظت في الاوان الاخيره في كثير من العضوات يبيعن لعب للزوجين و تحتوي على مربع النرد و للعلم هالشي حرام و ادلة تحريمه


حكم لعب النرد وما شابهها من الألعاب

منقووووووووووووول للعلم


تعريفُ النردِ :
عرفها صاحبُ " المعجم الوسيط " (2/912) فقال : " النردُ لعبةٌ ذاتُ صندوقِ وحجارةٍ وفصين تعتمدُ على الحظِ ، وتنقلُ فيها الحجارةُ على حسبِ ما يأتي به الفصُ " الزهرُ " وتعرفُ عند العامةِ بالطاولةِ " .ا.هـ.

وقال ابن منظور في " لسان العرب " (3/421) : " النردُ معروفٌ : شيءٌ يلعبُ به ، فارسي معرب ، وليس بعربي ، وهو النردشير ، فالنردُ اسمٌ عجمي معربٌ ، وشير بمعنى حلو " .ا.هـ.

وقال الزبيدي في " تاج العروس " (9/219) : " يقالُ : " النردشير " ، إضافةً إلى واضعهِ أرد شير بن بابك من ملوكِ الفرسِ ، وقوله : " شير بمعنى حلو " وهمٌ ، فالحلو شيرين كما هو معروفٌ عندهم " .ا.هـ.

وعرفها علي حسين يونس في " الألعاب الرياضية ... أحكامها وضوابطها في الفقه الإسلامي " ( ص 252) فقال : " لعبةٌ ذاتُ صندوقٍ وحجارةٍ وفصين " مكعبين صغيرين " تعتمدُ على الحظِ ، وتنقل فيها الحجارةُ على حسبِ ما يأتي به الفصُ ، وهي المعروفةُ في أيامنا بـ " طاولة الزهر " .

ويقالُ لها " الطبلُ " و " الكعابُ " و " الأرنُ " و " النردشير " و " الكوبةُ " .

وهي معروفةٌ منذُ القدمِ ... وترتبط هذه اللعبة ارتباطاً كبيراً بالمقاهي الشعبيةِ وغيرها . حيثُ تكثر ممارستها من قبل العاطلين عن العملِ أو من يرغب بـ " إضاعةِ وقتهِ " أو ملءِ وقتِ فراغهِ ، كما لا تخلو في الكثيرِ من الأحيانِ من المقامرةِ ، بحيث تؤدي في كثيرٍ من الأحيانِ إلى حدوثِ النزاعاتِ والخصوماتِ وغيرها من المشاكلِ " .ا.هـ.

أدلةُ تحريمها :
1 - ‏عَنْ ‏‏سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ ‏، ‏عَنْ ‏‏أَبِيهِ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏قَالَ : "‏ ‏مَنْ لَعِبَ ‏ ‏بِالنَّرْدَشِيرِ ‏ ‏فَكَأَنَّمَا صَبَغَ يَدَهُ فِي لَحْمِ خِنْزِيرٍ وَدَمِهِ " .

أخرجهُ مسلمٌ (2260) ، وأبو داود (4939) ، وابن ماجه (3763) ، وأحمد (5/352 ، 361) ، والبخاري في " الأدب المفرد " (1271) .

قال الإمامُ النووي في " شرح مسلم " (16/15) : ‏قَالَ الْعُلَمَاء : النَّرْدَشِير هُوَ النَّرْد , فَالنَّرْد عَجَمِيّ مُعَرَّب , وَ ( شِير ) مَعْنَاهُ حُلْو ... وَمَعْنَى " صَبَغَ يَده فِي لَحْم الْخِنْزِير وَدَمه فِي حَال أَكْله مِنْهُمَا " وَهُوَ تَشْبِيه لِتَحْرِيمِهِ بِتَحْرِيمِ أَكْلهمَا . وَاللَّهُ أَعْلَم .ا.هـ.

2 - ‏عَنْ ‏‏أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ ‏‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏قَالَ ‏" ‏مَنْ لَعِبَ ‏ ‏بِالنَّرْدِ ،‏ ‏فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ " .

أخرجهُ مالكٌ في " الموطأ " (2/958) ، وأحمدُ (4/397) ، والبخاري في " الأدب المفردِ " (1272) .

والحديثُ فيه انقطاعٌ بين سعيدِ بنِ أبي هند وأبي موسى الأشعري .

قال العلامةُ الألباني في " الإرواء " (8/285) : قلتُ : وله علةٌ ، وهي الانقطاعُ بين سعيد وأبي موسى ، فقد ذكر أبو زرعة وغيرهُ أن حديثه عنه مرسلٌ . وقال الدارقطني في " العلل " : رواه أسامة بن زيد الليثي عن سعيد بن أبي هند عن أبي مرة مولى أم هاني عن أبي موسى . قال الدارقطني بعد أن أخرجه : هذا أشبهُ بالصوابِ .ا.هـ.

ولكن الحديث يشهدُ له حديثُ بريدةَ بنِ الحصيب في مسلم .

3 - عن عبد اللهِ بنِ مسعود قال : " إياكم وهاتين الكعبتين الموسُومَتَين ؛ اللتين تزجران زجرا ؛ فإنهما من الميسر .

أخرجهُ البخاري في " الأدب المفردِ " (1270) .

قال العلامةُ الألباني في " صحيحِ الأدبِ المفردِ " (958) : صحيحٌ .

وفي " الأدبِ المفردِ " بوب الإمامِ البخاري فقال : " بابُ الأدب وإخراج الذين يلعبون بالنردِ وأهل الباطل ، وأورد عدداً من الآثارِ ، نذكرُ ما صح منها كما في " صحيحِ الأدبِ المفردِ " .

4 - عن نافع : أن عبد الله بن عمر كان إذا وجد أحدا من أهله يلعب بالنرد، ضربه وكسرها .

- قال العلامةُ الألباني في " صحيح الأدب المفردِ " (960) : " صحيحُ الإسنادِ موقوفٌ " .

5 - عن عائشةَ أنهُ بلغها أن أهلَ بيتٍ في دارها كانوا سكاناً فيها عندهم نردٌ ، فأرسلت إليهم : لئن لم تخرجوها لأخرجنكم من داري، وأنكرت ذلك عليهم .

أخرجهُ مالكٌ في " الموطأ " (2/958) ، ومن طريقهِ البخاري في " الأدب المفردِ " (1247) .

- قال العلامةُ الألباني في " صحيح الأدب المفردِ " (961) : " حسنُ الإسنادِ موقوفٌ " .

- وقال عمرو عبد المنعم سليم في تخريجهِ لكتاب " ذم الملاهي " لابن أبي الدنيا (86) : " إسنادهُ حسنٌ . أمُ علقمةٍ اسمها مرجانة ، ذكرها ابنُ حبان في " الثقات " ، وقال العجلي : " مدنيةٌ تابعيةٌ ثقةٌ " ، وعلق لها البخاري جزماً ، فأقلُ أحوالها أن تكونَ حسنةَ الحديثِ " .ا.هـ.

- قال الإمامُ ابنُ عبدِ البرِ في " الاستذكار " (8/460) : " إنكارُ عائشةَ لهذا لا يكونُ إلا لعلمٍ عندها لا رأيها ، وكذلك عبدُ اللهِ بنُ عمر ، لا يكسرُ النردَ ويضربُ اللاعبَ إلا وقد بلغهُ فيها النهي عن النبي صلى الله عليه وسلم .ا.هـ.

6 - عن كُلثوم بنِ جَبْر قال : خطبنا ابنُ الزبير فقال : يا أهلَ مكةَ ، بلغني عن رجالٍ من قريشٍ يلعبون بلعبةٍ يقال لها : النردشير - وكان أعسر - قال الله : " إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ " [ المائدة : 90 ] ، وإني أحلف بالله لا أوتى برجل لعب بها إلا عاقبته في شعرهِ وبشرهِ ، وأعطيتُ سلبهُ لمن أتاني به .

أخرجهُ البيهقي في " الكبرى " (10/216) .

- قال العلامةُ الألباني في " صحيح الأدب المفردِ " (962) : " حسنُ الإسنادِ موقوفٌ " .

- وقال عمرو عبد المنعم سليم في تخريجهِ لكتاب " ذم الملاهي " لابن أبي الدنيا (85) : " إسنادهُ حسنٌ . كُلثومُ بنُ جَبْر وثقهُ أحمدُ وابنُ معين وابنُ حبان والعجلي - كما في ترجمة تبنه ربيعة - ولينه النسائي فقال : " ليس بالقوي " فمثله لا ينزلُ عن درجةِ الحسنِ .ا.هـ.

7 - عن عبدِ اللهِ بنِ عمرو بنِ العاص : " اللاعبُ بالفصين قماراً ؛ كآكلِ لحمِ الخنزيرِ ، واللاعبُ بهما غير قمارٍ ، كالغامسِ يدهُ في دمِ خنزيرٍ .

- قال العلامةُ الألباني في " صحيح الأدب المفردِ " (963) : " صحيحُ الإسنادِ موقوفٌ " .

وقال عمرو عبد المنعم سليم في تخريجهِ لكتاب " ذم الملاهي " لابن أبي الدنيا (81) : " إسنادهُ صحيحٌ . والأثرُ أخرجهُ البيهقي في " الكبرى " (10/216) : من طريقِ المصنفِ ، وأخرجهُ ابنُ أبي شيبةَ في " المصنفِ " (5/286) : حدثنا ابنُ علية ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة بإسناده ، وبلفظ : " مثلُ الذي يلعبُ بالكعبينِ ولا يقامر كمثلِ المدهنِ بشحمهِ ولا يأكل لحمهُ .

ورواهُ (5/287) : حدثنا وكيع ، حدثنا سلام به .

ورواه عبد الرزاق في " المصنفِ " (10/468/19729) : عن معمر ، عن قتادة أن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : ... فذكره .

وسنده منكرٌ ، فمعمر ضعيف في قتادة ، وقد أسقط من الإسنادِ أبا أيوب راويه عن ابن عمرو " .ا.هـ.

وقال أيضاً في نفس الحديثِ ولكن من طريقٍ آخر (82) : " إسنادهُ حسنٌ ، والأثرُ صحيحٌ بما قبلهُ . حبيبُ المعلم صدوقٌ حسنُ الحديثِ . والأثرُ صحيحٌ بما قبلهُ " .ا.هـ.

أورد ابنُ أبي الدنيا في كتابِ " ذم الملاهي " أحاديث وآثاراً ، وحكم عليها محققُ الكتابِ الشيخُ عمرو عبد المنعم سليم عليها بما يبين درجتها ، ومنها ما جاء في كتابِ " الأدب المفردِ " للبخاري ، ونقلتُ حكمه عليها ، ونذكر ما بقي منها ، ولم يذكره البخاري في " الأدب المفرد " ، ونقتصر على ما صح .

8 - عن سريج بن النعمان قال : " سألتُ عبدَ اللهِ بنَ نافع عن الشطرنجِ والنردِ فقال : " ما أدركتُ أحداً من علمائنا إلا وهو يكرهها . هكذا كان مالكٌ يقولُ . قال سريج : " وسألتهُ عن شهادتهم " ، فقال : " لا تقبلُ شهادتهم ولا كرامةَ إلا أن يكونَ يخفي ذلك ولا يعلنهُ . وهكذا كان مالكٌ يقولُ . وكذلك قولهُ في الغناءِ ، لا تقبلُ لهم شهادٌ .

- قال عمرو عبد المنعم عن الأثر (90) : إسنادهُ صحيحٌ .

9 - عن الفضيل بنِ غزوان قال : مر مسروقٌ بقومٍ يلعبون بالنردِ فقالوا : " يا أبا عائشةَ ، إنا ربما فرغنا فلعبنا بها " ، فقال : " ما بهذا أمرُ الفراغِ " .

- قال عمرو عبد المنعم عن الأثر (91) : إسنادهُ صحيحٌ . والأثرُ أخرجهُ البيهقي في " شعبِ الإيمانِ " (5/241/6517) من طريقِ ابنِ أبي الدنيا به " .ا.هـ.

10 - وقال العلامةُ الألباني في " الإرواء " (8/287) : وأخرج الآجري والبيهقي عن نافع أن عبدَ الله بنَ عمر كان يقولُ : " النردُ من الميسرِ " .

وإسنادهُ صحيحٌ .

ما يستفادُ مما سبق من الأحاديث والآثارِ :

وبعد إيرادِ الأحاديث والآثار يتبين ما يلي :

أولاً : حرمةُ اللعبِ بالنردِ ، ولو لم يكن في حرمته إلا الحديث الوارد في صحيحِ مسلم لكفى .

ثانياً : اعتبارُ السلفِ أن اللعبَ بالنردِ من الميسر والقمار المحرمِ ولو لم يكن بعوضِ ، ولو كان بعوضٍ فالحرمةُ أشدُ ولا شك .

قال الآجري في " تحريم النردِ والشطرنج والملاهي " ( ص 53 ) : " واللاعبُ بهذه النرد من غيرِ قمارٍ عاصٍ للهِ عز وجل يجبُ عليه أن يتوبَ إلى الله عز وجل من لهوه بها . فإن لعب بها وقامر فهو أعظمُ لأنه أكل الميسر وهو القمارُ ، وقد نهى اللهُ عز وجل عن الميسرِ ، واللعبُ بالنردِ فهو من الميسر لا يختلفُ العلماءُ فيه " .ا.هـ.

قال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ في " الفتاوى " : وَالنَّرْدُ حَرَامٌ عِنْدَ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ سَوَاءٌ كَانَ بِعِوَضٍ أَوْ غَيْرِ عِوَضٍ ، وَلَكِنَّ بَعْضَ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ جَوَّزَهُ بِغَيْرِ عِوَضٍ ، لِاعْتِقَادِهِ أَنَّهُ لَا يَكُونُ حِينَئِذٍ مِنْ الْمَيْسِرِ ، وَأَمَّا الشَّافِعِيُّ وَجُمْهُورُ أَصْحَابِهِ ، وَأَحْمَدُ ، وَأَبُو حَنِيفَةَ ، وَسَائِرُ الْأَئِمَّةِ فَيُحَرِّمُونَ ذَلِكَ بِعِوَضٍ وَبِغَيْرِ عِوَضٍ " .ا.هـ.

ثالثاً : شدةُ إنكارِ السلفِ على من لعب بهذه اللعبة ، ووضع العقوبةِ الشديدةِ على من لعب بها كما في أثرِ ابنِ الزبير .

رابعاً : عدمُ قبولِ شهادةِ من جاهر باللعبِ بها كما في أثرِ سريجِ بنِ النعمان ، فكيف لو رأى السلفُ حال الناسِ مع هذه اللعبةِ في المقاهي وأماكن اللهو ؟ واللهُ المستعانُ .

قال أبو إسحاق الشيرازي في " المهذب " (2/326) : " ويحرمُ اللعبُ بالنردِ ، وتُردُ به الشهادةُ " .ا.هـ.

وقال الكاساني في " بدائع الصنائع " (6/269) : من يلعبُ بالنردِ فلا عدالة له " .ا.هـ.

خامساً : الرد على من قال : نقضي الوقت في اللعبِ بها كما في أثر الفضيل بن غزوان ، وأنه ليس بمثلِ هذه الأمور تقضى الأوقات .

ما نسب إلى بعضِ السلفِ اللعب بالنردِ :
رد الإمامُ ابنُ عبدِ البرِ في " الاستذكار " (8/461) على من زعم أن بعضَ التابعين لعب بها ، قال بإباحتها إن صح - على فرض صحتهِ - فإنه مخالفٌ للحقِ ، وما ثبت في السنةِ من النهي عنها ، بل لو فرض صحة لعبهم بها فالحجةُ بالأدلةِ قائمةٌ عليهم .

وقال القرافي في " الذخيرة " (13/283) : " إنه لو فرض صحة ذلك عنهم فيحملُ على أن النهي لم يبلغهم ، وإلا فالحجةُ قائمةٌ عليهم بالأدلةِ الصريحةِ عنه عليه السلام في حرمةِ اللعبِ بالنردِ مطلقاً " .ا.هـ.

وقال صاحبُ المنتقى في شرحه للموطأ : " وَمَا رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ وَالشَّعْبِيِّ وَعِكْرِمَةَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَلْعَبُونَ بِالنَّرْدِ وَأَنَّ الشَّعْبِيَّ كَانَ يَلْعَبُ بِالشِّطْرَنْجِ غَيْرُ ثَابِتٍ , وَلَوْ ثَبَتَ لَحُمِلَ عَلَى أَنَّهُمْ لَمْ يَعْلَمُوا النَّهْيَ وَأَغْفَلُوا النَّظَرَ وَأَخْطَئُوا فِيهِ .

وَرُوِيَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَابْنِ شِهَابِ إجَازَةُ اللَّعِبِ بِالنَّرْدِ وَذَلِكَ كُلُّهُ غَيْرُ ثَابِتٍ عَمَّنْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ وَإِنَّمَا هِيَ أَخْبَارٌ يَتَعَلَّقُ بِهَا أَهْلُ الْبَطَالَةِ حِرْصًا عَلَى تَخْفِيفِ مَا هُمْ عَلَيْهِ مِنْ الْبَاطِلِ , وَاَللَّهُ الْمُسْتَعَانُ " .ا.هـ.

هل كلُ لعبةٍ دخل فيها النرد محرمةٌ ؟
لقد قرر اهل ُ العلمِ أن لعبة النرد تعتمدُ بالدرجةِ الأولى على الحرزِ والتخمينِ ، وذلك باعتمادها على ما يخرجهُ الفصان ، وبناءً عليه فإن كلَ لعبةٍ يدخلُ فيها الحرزُ والتخمينُ يقاس عليها النرد ، ومن ذلك :

الدمينو ، الورق بجميع صوره : الكوتشينه ، البلوت ، المونوبولي . وهذه بعضُ الفتاوى المتعلقة بمسألتنا :

- السؤال :
السلام عليكم أود السؤال عن بعض الألعاب الموجودة في السوق التي تعتمد على بعض من الحظ مثال لعبة مونوبولي ففيها يلعب الكبار والصغار على شكل دائرة يرمي فيها اللاعب النرد ثم يمشي إلى الإمام ويقطع مراحل إلى أن يصل إلى مكان معين فاما يشتريه وإما لا وهكذا فهل هي حرام أم حلال وهل يدخل فيها التحريم الوارد في لعب النرد كلعبة الطاولة أم أن الموضوع هنا يختلف قليلاً ؟

- الفتوى :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد :

فكل لعبة دخل فيها النرد فهي محرمة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : "من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه" رواه مسلم . والنردشير هو النرد ، عجمي معرب ، و( شير ) معناه حلو.

وعن أبي داود وابن ماجه : " من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله" فهذا عام في لعب النرد سواء الطاولة و غيرها . والله أعلم.



--------------------------------------------------------------------------------

- السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أسأل عن اللعب بالنرد (الزهر) لأني سمعت أنه حرام والذي فهمته أن القصد من اللعب بالنرد هي اللعب بالطاوله (طاولة الزهر) فهل يدخل ضمن اللعب الحرام اللعب بأي لعبه بالنرد (كلعبة الأطفال السلم والثعبان والمونوبولي) ؟
أرجو أن أعرف الإجابه لكي أمنع أولادي من اللعب بمثل هذا الألعاب إن كانت فعلا حرام وجزاكم الله خيراً.

- الفتوى :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد :

فكل لعبة دخلها النرد حرم اللعب بها، ومن ذلك ما ذكر في السؤال لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه. رواه مسلم .

ولذا فعليك - أخي الكريم - أن تبحث لأولادك عن ألعاب نافعة تنمي العقل والفكر وما أكثرها، وأن تمنعهم من هذه الألعاب التي ذكرت لاشتمالها على النرد . والله أعلم.



--------------------------------------------------------------------------------

- السؤال :
ماحكم لعب البلوت والضومنو في وقت فراغ خالية إن شاء الله من السب واللعن وغير ملهية عن الصلاة ؟

- الفتوى :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد :

فاللعب بالورق قد تقدم الكلام عليه وأما الضومنو فهو محرم في جميع الأحوال كذلك لاشتماله على النرد، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم خنزير ودمه . رواه أحمد ومسلم وأبو داود . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله. رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه ، وحسنه الألباني . والله أعلم .

قصةٌ عن النردِ للزمخشري :
قال المناوي في " فيض القدير " : قال الزمخشري : دخلت في زمن الحداثة على شيخ يلعب بالنرد مع آخر يعرف بازدشير فقلت الأزدشير النردشير بئس المولى وبئس العشير .

أيهما أشد : النرد أم الشطرنج ؟
فصل شيخ الإسلام في هذه المسألة تفصيلا جيدا فقال في الفتاوى (32/242) : وَمَذْهَبُ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ أَنَّ اللَّعِبَ بِالنَّرْدِ حَرَامٌ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِعِوَضِ .

وَقَدْ قَالَ ابْنُ عُمَرَ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَغَيْرُهُمَا : إنَّ الشِّطْرَنْجَ شَرٌّ مِنْ النَّرْدِ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَحْمَد بْنُ حَنْبَلٍ وَالشَّافِعِيُّ وَغَيْرُهُمْ : النردشير شَرٌّ مِنْ الشِّطْرَنْجِ .

وَكِلَا الْقَوْلَيْنِ صَحِيحٌ بِاعْتِبَارِ ; فَإِنَّ النَّرْدَ إذَا كَانَ بِعِوَضِ وَالشِّطْرَنْجَ بِغَيْرِ عِوَضٍ : فَالنَّرْدُ شَرٌّ مِنْهُ وَهُوَ حَرَامٌ حِينَئِذٍ بِالْإِجْمَاعِ .

وَأَمَّا إنْ كَانَ كِلَاهُمَا بِعِوَضِ أَوْ كِلَاهُمَا بِلَا عِوَضٍ فَالشِّطْرَنْجُ شَرٌّ مِنْ النَّرْدِ ; لِأَنَّ الشِّطْرَنْجَ يَشْغَلُ الْقَلْبَ وَيَصُدُّ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنْ الصَّلَاةِ أَكْثَرَ مِنْ النَّرْدِ .

وَلِهَذَا قِيلَ : الشِّطْرَنْجُ مَبْنِيٌّ عَلَى مَذْهَبِ الْقَدَرِ ، وَالنَّرْدُ مَبْنِيٌّ عَلَى مَذْهَبِ الْجَبْرِ .ا.هـ.

ومقصود شيخ الإسلام بالعبارة الأخيرة وهي : " وَلِهَذَا قِيلَ : الشِّطْرَنْجُ مَبْنِيٌّ عَلَى مَذْهَبِ الْقَدَرِ ، وَالنَّرْدُ مَبْنِيٌّ عَلَى مَذْهَبِ الْجَبْرِ " أن صاحب النرد يرمي ويحسب بعد ذلك ، وأما صاحب الشطرنج فإنه يقدَّر ويفكر ويحسب حسابات النقلات قبل النقل .


منقوووووووووووووووووووووو ل

[hamida]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا على المجهود الطيب من السيره العطره

بارك الله فيكي أختي الغالية سحائب الخير...

جعله الله في ميزان حسناتك إن شاء الله...

[ام الوليد *2007*]

جزاكي الله كل خير اختي

[Z - H]

جزاكي الله كل خير اختي

[بيوتي]

جزاكي الله خيرا اختي الحبيبه

و جعله الله في ميزان حسناتك

[أزهارالمدينة]

جزيت الجنة

جعلنا الله ممن يتسمعون القول فيتبعون احسنه

[سحائب الخير]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أختي الحبيبة hamida

العفو عزيزتي بارك الله فيكِ

اسأل الله تعالى أن يجعله في موازيين حسناتنا جميعا

جزاكِ الله خير الجزاء

وفقكِ الله

[سحائب الخير]

أختي الحبيبة ام الوليد *2007*

وإياكِ عزيزتي ، بارك الله فيكِ

وجزاكِ خيـــــر الجزاء

وفقكِ الله

[سحائب الخير]

أختي الحبيبة Z - H

وإياكِ عزيزتي بارك الله فيكِ

وجزاكِ خيـــــر الجزاء

وفقكِ الله

[سحائب الخير]

أختي الحبيبة د.بيوتي

وإياكِ عزيزتي بارك الله فيكِ

كتب الله تعالى لي ولكم الأجر والمثوبة

جزاكِ الله خيرا

وفقكِ الله

[سحائب الخير]

أختي الحبيبة أزهارالمدينة

اللهم آمين آمين آمين

وإياكِ عزيزتي بارك الله فيكِ

وجزاكِ الله خير الجزاء

وفقكِ الله

[نوني]

الله يعطيك العافيه يارب

ويجزيك كل خير بكل حرف كتبتيه وافدتي به غير

بارك الله فيك

[جنااااان]

يزاج الله خير أختي الحبيبة سحائب الخير

وبارك الله فيج وجعله في ميزان حسناتج

[salsabiiila]

الله يبارك فيك اختي

والله يجعله في ميزان حسناتك

[كريستالة قطر]

أختي سحائب الخير جزاج الله ألف خير

وفي ميزان حسناتج ياااااارب

والله يوفقج ويعطيج على قد نيتج إن شاء الله

[BntZayed]

جزاج الله ألف خير

وفي ميزان حسناتج ياااااارب

والله يوفقج ويعطيج على قد نيتج إن شاء الله

[lekaa139]

جزاكي الله خيرا مشرفتنا الغالية

سحائب خير

موضوع بجد مميز اوي يستحق التثبيت

يااااااارب يحققلك كل اللي ببالك يااااااااارب

[أم مهاااري]

يعطيكم العافيه ومشكورين عالمنفعه

[new asala]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بارك الله فيكى حبيبتى على تجميع هذه الفتاوى واعلامنا بها

[فتون^علف]

يزاج الله خير والله يجعله في ميزان حسناتج يارب

[سحائب الخير]

أختي الحبيبة *سما*

الله يعافيكِ ويبارك فيكِ

وجزاكِ الله خير الجزاء على مرورك ودعواتك الطيبة

وفقكِ الله

[سحائب الخير]

أختي الحبيبة جنااااان

وإياكِ عزيزتي بارك الله فيكِ

جعله الله في موازيين حسناتنا جميعا

جزاكِ الله خيرا على مرورك

وفقكِ الله

[سحائب الخير]

أختي الحبيبةsalsabiiila

وفيكم بارك الله عزيزتي

وجزاكِ الله خير الجزاء على مرورك

وفقكِ الله

[أم عمرو وغنى]

بارك الله فيك أختي الغالية سحائب الخير
وجعل لك أجر كل ما كتبته وأجر كل من قرأ وفهم واستفاد وأفاد
بميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم


جزيت عنا ألف خير

[*.* عنوده *.*]

جزاك الله خير ويارب يجعله في ميزان حسناتك :)

[جواهر2005]

جزاكي الله خير اختي على المجهود

[bantzayed]

بارك لله فيج (f)

[سحائب الخير]

أختي الحبيبة كريستالة قطر

وإياكِ عزيزتي بارك الله فيكِ

جعلها الله تعالى في موازيين حسناتنا جميعا

جزاكِ الله خير الجزاء على مرورك

وفقكِ الله

[سحائب الخير]

أختي الحبيبة

BntZayed

اللهم آمين وإياكِ عزيزتي

بارك الله فيكِ وجزاكِ خير الجزاء على المرور

وفقكِ الله

[سحائب الخير]

أختي الحبيبة
lekaa139

اللهم آمين وإياكِ عزيزتي

بارك الله فيكِ وجزاكِ خير الجزاء على مرورك

وفقكِ الله

[سحائب الخير]

أختي الحبيبة أم مهاااري

الله يعافيكِ ويبارك فيكِ

وجزاكِ الله خيرا على مرورك

وفقكِ الله

[سحائب الخير]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أختي الحبيبة
new asala

وفيكم بارك الله عزيزتي

وجزاكِ الله خير الجزاء على مرورك

وفقكِ الله

[سحائب الخير]

أختي الحبيبة فتون^علف

وإياكِ عزيزتي

جعلها الله تعالى في موازيين من أفتى

ومن نقل ومن قرأ واستفاد

جزاكِ الله خير الجزاء على مرورك

وفقكِ الله

[سحائب الخير]

أختي الحبيبة عيون طارق

اللهم آمين آمين آمين وإياكِ عزيزتي

بارك الله فيكِ وجزاكِ الله خير الجزاء على مرورك وعلى دعواتك الطيبة

وفقكِ الله

[سحائب الخير]

أختي الحبيبة *.* عنوده *.*

اللهم آمين وإياكِ عزيزتي

بارك الله فيكِ وجزاكِ خير الجزاء على المرور

وفقكِ الله

[سحائب الخير]

أختي الحبيبة جواهر2005

وإياكِ عزيزتي بارك الله فيكِ

وجزاكِ خير الجزاء على مرورك

وفقكِ الله

[سحائب الخير]

أختي الحبيبة
bantzayed

وفيكم بارك الله عزيزتي

وجزاكِ الله خير الجزاء على مرورك

وفقكِ الله

[سحائب الخير]

حكم بيع عدسات الزينة

السؤال
ماهو حكم وضع عدسات للعيون ملونة بقصد الزينة ؟ وما هو حكم التعامل التجاري بها ؟.انتهى

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالأصل في لبس هذه العدسات الجواز وكذا بيعها والتجارة بها. ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم:
4972. (http://go.3roos.com/85NKAOL2jZ3)
والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
المصدر (http://go.3roos.com/ZhadzomMHd5)

[سحائب الخير]

حكم بيع العبايات النسائية المطرزة

السؤال

لدي محل لبيع العبايات النسائية التي تحتوي على تطريز وزخارف بها، فهل بيع هذه العبايات حلال أم حرام؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فلا يجوز بيع العباءات المحتوية على تطريز أو زخارف تلفت أنظار الرجال، لأن من شروط الحجاب الشرعي ألا يكون ملفتا لنظر الرجال، وراجع الفتوى رقم: 6745 (http://go.3roos.com/mEw4Rpcsi6Q)والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
المصدر (http://go.3roos.com/BYJpBVwePRz)

~~~~~~~~~~


حكم صنع وبيع ملابس النساء المزينة
السؤال

هل يجوز تزيين ملابس النساء إذا لم نكن نعلم هل سترتديها متبرجة أو محجبة؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن من شروط الحجاب الشرعي أن يكون غير زينة في نفسه؛ إذ ذلك على خلاف المقصود من الحجاب، وعليه لا يجوز للخياط ونحوه أن يصنع أحجبة مزينة، فإن فعل كان معينا لمن تلبسه وتخرج به من بيتها في الإثم، وقد نهى الله تعالى عن ذلك بقوله: (( وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ )){المائدة: 2}

أما الألبسة التي تلبس في البيت أو تحت الحجاب فلا مانع من تزيينها وتقصيرها ونحو ذلك، ما لم يعلم يقينا أو يغلب على ظنه أن من تشتريها ستلبسها أمام الأجانب، أو تخرج من بيتها متبرجة بها، عند ذلك لا يجوز له أن يبيع لها للمعنى المتقدم في الإعانة على المنكور وراجع للفائدة الفتوى رقم: 7278 (http://go.3roos.com/BppsmhIgTuk)

والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
المصدر (http://go.3roos.com/In52ImbD7cc)

[سحائب الخير]

حكم شراء منتج غير أصلي

السؤال

هل يجوز شراء أي منتج غير أصلي؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإذا كان القصد من قولك غير أصلي: أن المنتجين لهذا المنتج غير الأصلي قد قلدوا الصناعات الأصلية وصنعوا على نسقها، فهذا لا مانع منه ولا حرج في شرائه، ولكن لا يجوز بيعه لمن يجهل حقيقته على أنه المنتج الأصلي لأن ذلك من الغش.

وأما إذا كان قصدك من قولك غير أصلي: هو نسخ المنتج كما يجري في برامج الكمبيوتر التي لا يأذن أصحابها بنسخها، فهذا لا يجوز. وراجع الفتوى رقم: 27972. (http://go.3roos.com/FIfa8DrO6u7)

والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
المصدر (http://go.3roos.com/kdiKlFeYroC)

[سحائب الخير]

حكم المتاجرة بالملابس الداخلية النسائية

السؤال
السلام عليكم .
أرغب في عمل مشروع محل جديد لبيع ملابس داخلية نسائية فقط. وستكون االمتعاملة مع الزبائن امرأة. ولن أدخل أنا إلى المحل إلا في نهاية الدوام لقفل الحساب وغيره من الأعمال اللازمة. فهل يجوز لي ممارسة هذا النشاط التجاري شرعا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: ‏

فإن ممارسة هذا النوع من التجارة لا حظر فيه. لأن معاملة الرجل للمرأة الأجنبية ببيع أو ‏إجارة أو نحو ذلك جائزة إذا كانت هناك حاجة، مع مراعاة قواعد الشريعة. وعليه فلا ‏بأس بدخول الرجل على المرأة العاملة في محل تجارته لقفل حسابه، أو غير ذلك من ‏الأعمال اللازمة، ما لم يؤد ذلك إلى محظور: كالخلوة أو النظر الحرام. ‏
ولا يتم ذلك إلا إذ التزم أن لا يدخل عليها إلا إذا كان معه أحد تنتفي به الخلوة، وكانت ‏هي لابسة لباساً شرعياً كاملاً، وعليها أن تتجنب الكلام معه فيما لا تدعو الحاجة إليه، ‏وليكن كلامها فصلاً لا لين فيه ولا استرسال.‏
وإذا تم العمل بما تقدم من ضوابط فلا يوجد ما يمنع من مزاولة هذا النشاط التجاري .
والعلم عند الله

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

المصدر (http://go.3roos.com/lfNR0SNbuSl)

[سحائب الخير]

حكم البيع لمن يغش الناس

السؤال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي هو أعمل في مجال العطور فيطلب مني بعض الزبائن عطورا تقليدية وأنا أبيعها على أنها تقليد للعميل وهويبيعها على أنها أصلية. فماالحكم في ذلك جزاكم الله خيرا

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإذا كنت على يقين أو ظن قوي من أن العميل سيغش الناس، فلا يجوز لك أن تبيع له، لما في البيع له حينئذ من مساعدته على الغش والخديعة وإعانته عليه، وقد قال تعالى: (وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) [المائدة:2].
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: "من غشنا فليس منا" متفق عليه.
وقد نص العلماء على أنه لا يجوز بيع العنب لمن يتخذ منها خمراً، ولا السلاح لمن يقطع به الطريق ويؤذي به المسلمين.
والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

المصدر (http://go.3roos.com/TuiYczTQv8t)

[سحائب الخير]

بيع ألبسة تحمل صوراً

السؤال
السلام عليكم أنا تاجر أستورد ملابس نسائية وملابس أطفال؟ عليها صور المشاهير فهل حرام علي ما أفعله وهل هذا الكسب كسب حرام؟ ولدي الآن بضاعة مكدسة من هذا النوع فماذا أصنع بها إن كان بيعها حراما؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فيحرم لبس ما فيه صورة لذوات الأرواح من إنسان أو طير أو حيوان على الصحيح من أقوال أهل العلم.
لعموم الأدلة على منع التصوير لما ذكر، وعلى أن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه صورة، ولما ثبت في الصحيحين من هتك النبي صلى الله عليه وسلم للسترة المشتملة على الصور، وهذا لفظ البخاري: عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وفي البيت قرام فيه صور، فتلون وجهه ثم تناول الستر فهتكه، وقالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن من أشد الناس عذاباً يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور." والقرام: ستر رقيق من صوف ذو ألوان.
وحيث كان التصوير ولبس ما فيه صورة ممنوعاً كان بيع ذلك ممنوعًا أيضاً، من باب تحريم الوسائل المعينة على الحرام، ولأن الله تعالى إذا حرم شياً حرم ثمنه.
وقد ذهب بعض أهل العلم إلى إباحة لبس ما فيه صور لكونها تمتهن باللبس، وليس الأمر كذلك فإن الصور توضع في الملابس احتراماً وتفخيماً لأهلها، ولذا يختارون من ذلك صور المشاهير كما في السؤال.
واعلم -وفقك الله - أنه قد تعظم الحرمة إذا كانت هذه الصور لنساء سافرات، أو لشخصيات معظمة من غير المسلمين، أو من بعض الاتجاهات والمبادئ المنحرفة لما في ذلك من تعليق القلوب بهم، وتهوين لعقيدة الولاء والبراء.
وحيث أن لديك بضاعة مكدسة من هذه الملابس فإنا نشير عليك بردها إلى مصادرها، واستبدالها بغيرها، أو التنازل عن شيء من قيمتها ، فالإقالة ليست بيعاً عند جماعة من أهل العلم.
والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
المصدر (http://go.3roos.com/XHWenuNVz24)

[سمراءالسودان]

احببت اسال عن اخد النسبه (السمسره) انا معاي مشغل واعرف نقاشات او غيرهن احيانا يحضرن لي زباين واعطيهم نسبه وانا احيانا ارسل لهن زباين لكن لا اخذ نسبه لاني اشك فيها
فما حكمها

[سحائب الخير]

أختي الحبيبة سمراء السودان
بارك الله فيكِ وزادكِ الله حرصا

تفضلي الجواب

حكم السمسرة

سؤال:
ما حكم السمسرة ؟ وهل المال الذي يأخذه السمسار حلال ؟

الجواب:

الحمد لله

" السمسرة : هي التوسط بين البائع والمشتري , والسمسار هو : الذي يدخل بين البائع والمشتري متوسطاً لإمضاء البيع , وهو المسمى الدلال , لأنه يدل المشتري على السلع , ويدل البائع على الأثمان " انتهى من "الموسوعة الفقهية" (10/151) .

والسمسرة يحتاج الناس إليها كثيراً ، فكثير من الناس لا يعرفون طرق المساومة في البيع والشراء ، وآخرون ليس عندهم قدرة على تمحيص ما يشترون ومعرفة عيوبه ، وآخرون ليس عندهم وقت لمباشرة البيع والشراء بأنفسهم .

ومن هنا كانت السمسرة عملاً نافعاً ، ينتفع به البائع والمشتري والسمسار .

ولا بد في السمسار من أن يكون خبيراً فيما يتوسط فيه بين البائع والمشتري ، حتى لا يضر واحداً منهما بدعواه العلم والخبرة وهو ليس كذلك .

ولا بد أن يكون بأميناً صادقاً ، لا يحابي أحدهما على حساب الآخر ، بل يبين عيوب السلعة ومميزاتها بأمانة وصدق ، ولا يغش البائع أو المشتري .

وقد نص جمع من الأئمة على جواز السمسرة ، وجواز أخذ الأجرة عليها .

وسئل الإمام مالك رحمه الله عن أجر السمسار فقال : لا بأس بذلك . "المدونة" (3/466) .

وقال الإمام البخاري في صحيحه :

" بَاب أَجْرِ السَّمْسَرَةِ . وَلَمْ يَرَ ابْنُ سِيرِينَ وَعَطَاءٌ وَإِبْرَاهِيمُ وَالْحَسَنُ بِأَجْرِ السِّمْسَارِ بَأْسًا .

وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : لا بَأْسَ أَنْ يَقُولَ : بِعْ هَذَا الثَّوْبَ فَمَا زَادَ عَلَى كَذَا وَكَذَا فَهُوَ لَكَ .

وَقَالَ ابْنُ سِيرِينَ : إِذَا قَالَ بِعْهُ بِكَذَا فَمَا كَانَ مِنْ رِبْحٍ فَهُوَ لَكَ ، أَوْ بَيْنِي وَبَيْنَكَ فَلَا بَأْسَ بِهِ .

وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( الْمُسْلِمُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ ) " انتهى كلام الإمام البخاري .

وقال ابن قدامة في "المغني" (8/42) :

" ويجوز أن يستأجر سمسارا , يشتري له ثيابا , ورخص فيه ابن سيرين , وعطاء , والنخعي . . . ويجوز على مدة معلومة , مثل أن يستأجره عشرة أيام يشتري له فيها ; لأن المدة معلومة , والعمل معلوم . . . فإن عَيَّنَ العملَ دون الزمان , فجعل له من كل ألف درهم شيئاً معلوما , صح أيضا . .

وإن استأجره ليبيع له ثيابا بعينها , صح . وبه قال الشافعي ، لأنه عمل مباح , تجوز النيابة فيه , وهو معلوم , فجاز الاستئجار عليه كشراء الثياب " انتهى باختصار .

وسئلت اللجنة الدائمة عن صاحب مكتب تجاري يعمل وسيطاً لبعض الشركات في تسويق منتجاتها ، حيث ترسل له عينة يقوم بعرضها على التجار في الأسواق ، وبيعها لهم بسعر الشركة مقابل عمولة يتم الاتفاق عليها مع الشركة . فهل يحقه في ذلك إثم ؟

فأجابت :

" إذا كان الواقع كما ذكر جاز لك أخذ تلك العمولة ، ولا إثم عليك " انتهى .

"فتاوى اللجنة الدائمة" (13/125) .

وسئل الشيخ ابن باز عن حكم البحث لمستأجر عن محلٍ أو شقةٍ مقابل أجرة يدفعها لمن حقق له طلبه .

فأجاب :

" لا حرج في ذلك ، فهذه أجرة وتسمى السعي ، وعليك أن تجتهد في التماس المحل المناسب الذي يريد الشخص أن يستأجره ، فإذا ساعدته في ذلك والتمست له المكان المناسب ، وساعدته في الاتفاق مع المالك على الأجرة ، فكل هذا لا بأس به إن شاء الله بشرط ألا يكون هناك خيانة ولا خديعة ، بل على سبيل الأمانة والصدق ، فإذا صدقت وأديت الأمانة في التماس المطلوب من غير خداع ولا ظلم لا له ولا لصاحب العقار فأنت على خير إن شاء الله " انتهى .

"فتاوى الشيخ ابن باز" (19/358) .

الإسلام سؤال وجواب

[سمراءالسودان]

الاخت سحائب الخير جزاك الله الف خير

[ياطبطب وادلع]

مشكوووووووووووووووووره اختي ويجعله في ميزان حسناتك
بس فيه عندي سؤال هل فيه زكاه اذا بعتي شي مثل عطور ملابس ادوات كهرباء او تجميل
واذا كان فيه كيف احسب قيمه الزكاه من المال اللي بعت منه؟

[أمة الله مريم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا أخواتي اعلزيزات جميعا

وزادكم الله حرصا على طاعته ورضاه

وجمعنا على الطاعات دوما

عندي سؤال إذا تكرمتن

هل يجب أن أستأذن صاحب المنتج قبل أن أبيعه لآخر

بمعنى إذا اشتريت أي سلعه من منتجها و ليس من تاجر هل يجب علي أن أخبر منتج هذه السلعة أني سأبيعها

جزاكم الله خيرا ودلنا جميعا على الخير

[سحائب الخير]

أختي الحبيبة ياطبطب وادلع

العفو بارك الله فيكِ وجزاكِ الله خير الجزاء

بالنسبة لسؤالك تفضلي هذه الفتاوى

مسألة حول زكاة عروض التجارة

السؤال

أود أن أسأل عن كيفية حساب الزكاة على البضائع والأموال مع العلم أنها في نمو يومي
فكيف يمكن حساب الحول ؟


الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإذا كانت تلك البضائع والأموال يقصد بها عروض التجارة فإن حساب حولها يبدأ من امتلاك النصاب الذي اشتريت به تلك البضائع، فإذا حال الحول على امتلاك ذلك النصاب تقوم بتقويم تلك البضائع التي تملكها وتضمها إلى ما عندك من نقود أو عروض تجارية إن وجدت إضافة إلى الديون المرجوة مع خصم ما عليك من ديون إن وجدت، ثم تخرج الزكاة مما بقي.
والنصاب من الأوراق النقدية الحالية ما يعادل عشرين مثقالا من الذهب، ويقدر بالوزن الحالي بخمسة وثمانين غراما تقريبا.

والقدر الواجب إخراجه هو ربع العشر 2،5% وراجع الفتوى رقم: 2404. (http://go.3roos.com/lBFrmLuBXQe)

والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

وللفائدة :

زكاة المال تخرج من رأس المال والربح (http://go.3roos.com/e5NDYHUDfnz)

وأيضا :

حكم زكاة البضاعة الكاسدة (http://go.3roos.com/NF9C6dPah2c)

وهذه الفتوى أيضا :

شروط وجوب الزكاة في عروض التجارة (http://go.3roos.com/okFzWIPooti)

[ياطبطب وادلع]

خواتي يعني كم ربع العشر؟
وكيف احسبها من المال؟

[سحائب الخير]

تفضلي عزيزتي هذه فتوى من ركن الفتاوى عندنا بالموقع :


الواجب في الأموال إخراج ربع العشر وهو 2 ونص في المائة
وعلى ذلك فالواجب عليك إخراج 25 درهماً عن كل سنة 25 × 4 = 100 درهم
ولتعلمي أيها الأخت الكريمة أن تأخيرك الزكاة كل هذه الأعوام أمر منكر وأن الواجب عليك الآن تدارك الأمر مع التوبة والاستغفار
وفقك الله وسددك

رابط الفتوى (http://www.3roos.com/forums/showthread.php?t=231459&highlight=%C7%E1%D2%DF%C7%C9)

وهنا موضوع مهم :
أخطاء الناس في الزكاة (http://go.3roos.com/6qpTGW0KlEd)

اختار منه هذه الفقرة :
القيمة المعتبرة في عروض التجارة من عقارات و أجهزة و بضائع هي قيمة البيع الحالية و ليس سعر التكلفة , فإذا كان سعر التكلفة للبضاعة مثلاً 10000ريال,و قيمتها في السوق 15000ريال ,فإن الزكاة تخرج من 15000ريال وتلك هي القيمة الحالية.

[ياطبطب وادلع]

ياعمري يسلموووووووووووووووووووو كثيييييييييير ماقصرتي الله لايحرمك الاجر ان شالله

[ياطبطب وادلع]

طيب اختي لاهنتي لو لقيتي زكاه الاسهم حطيه هنا للفائده ادري ازعجتك بس صراحه انتي روعه

[سحائب الخير]

حياكِ الله حبيبتي ما أزعجتيني أبدا بارك الله فيكِ
تفضلي هذه الفتوى موجودة في ركن الفتاوى عندنا بالموقع :

زكاة الأسهم (http://www.3roos.com/forums/showthread.php?t=205582)

[سحائب الخير]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا أخواتي اعلزيزات جميعا

وزادكم الله حرصا على طاعته ورضاه

وجمعنا على الطاعات دوما

عندي سؤال إذا تكرمتن

هل يجب أن أستأذن صاحب المنتج قبل أن أبيعه لآخر

بمعنى إذا اشتريت أي سلعه من منتجها و ليس من تاجر هل يجب علي أن أخبر منتج هذه السلعة أني سأبيعها

جزاكم الله خيرا ودلنا جميعا على الخير

أختي الحبيبة أمة الله مريم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله عزيزتي
نقلت سؤالك لفضيلة الشيخ فهد الصقعبي فأجاب بالتالي :


أجاب عن هذا السؤال / فهد الصقعبي
إذا تملك الإنسان سلعة من السلع فله أن يتصرف فيها كما يشاء بالبيع والاقتناء والإهداء ، وليس لصاحبها الأول أن يمنع مالكها من التصرف فيها ، فإن اشترط ذلك عليه في العقد ، صح البيع وبطل الشرط ، لمخالفته لمقتضى العقد ، والله الموفق .

رابط الفتوى (http://www.3roos.com/forums/showthread.php?p=3717663#post3717663)

[لمسات بوظبي]

جزاك الله خير وبارك فيك

جعلها الله في ميزان حسناتك

[yakoutta]

بارك الله فيكي اختي فما احوجنا لهده الاحكام والعمل بها فهما ربحنا فهدا لا يساوي شيء ان نحن خسرنا دمتنا و خسرنا الله بغشنا وكدبنا فمن خسر الله فمادا كسب و من كسب الله فمادا خسر في هده الدنيا بطولها وعرضها

[سحائب الخير]

أختي الحبيبة لمسات بوظبي
وفيكم بارك الله عزيزتي
جعلها الله في موازيين حسنات من أفتى ومن نقل ومن قرأ
وجزاكِ الله خيرا على مرورك
وفقكِ الله

[سحائب الخير]

أختي الحبيبة
yakoutta
أحسنتِ عزيزتي بارك الله فيكِ
الرابح الحقيقي هو من ربح رضا الله تعالى وعمل بمقتضى قوله تعالى :
(( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين ))
اسأل الله تعالى أن يعيننا وإياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته
جزاكِ الله خير الجزاء على مرورك
وفقكِ الله

[نبع الحب]

جزاك الله خير

[المؤمنة دائما]

جزااك الله خيرا اختي

[أسماء زكي الدين]

جزاك الله كل خير أختي

أنا فعلا بعدما قرأت الحديث قمت بالتخلص من السلم والثعبان

[دمووع الشوق]

جزاك الله خيرا اختي العزيزه

[وهج المحبة]

مشكورة ويزاج الله خير

[wispy girl]

وجزاكم الله خير خواتي..عالمرور

[Miss.h]

يزاااااج الله خيـــر

[أم منصـــور]

مشكووووورة




جزاكـ الله خيــــــــــــــر..

[*caramell*]

جزاك الله ألف خير وجعله الله في موازين حسناتك يارب...

[! كــيــآنــي !]

مشكوووورة

[الغلــــــا]

النرد هو الحرام الالعاب اللي انا ابيعها ما تحتوي النرد 00000

واللي اعرفه انه النرد حرام لو كان بهدف اضاعة الوقت واللهو والقمار 00000

مثلا الحينه لعبة السلم والثعبان؟؟ شو بيكون فيها علشان تصير حرام؟؟ فيه بعض الفتاوي ما تكون واضحه بالصوره الكامله وما تشرح كل شي 000يعني الافضل السؤال بالصوره الكامله للوصول الى الاجابه الصحيحه 0000

ومع ذلك ما راح افتي من نفسي والله اعلم 000000000000

[ام فجوري]

جزاك الله خيراا

[جوجو]

جزاج الله الف خير والله يغفرلنا صراحه اول مره ادري ان اللعب بالنرد حرام مشكوره على التنبيه اختي

[مطوعه]

ياليت وحده تسال الشيخ عبدالعزيز الفوزان عن العبه الاني ودي اشتريهاااااااااااااااا
لانها بين الزوجين ماتلهي عن صلاة ولافيها قماااااااار بس ابي اشوف اذا حراااااااام مااشتريها

[reeef]

مششششششششششششششششششكوره وجزاج الله خير

[reeef]

لو سمحتوا كل ما بدلت في الملف الشخصى أنثى يرجع مره ثانيه يتبدل الي تعرف ليش تقولى

[اَلْـنِهَايَـةْ الْـخَالِـدَةْ]

توني ادري

جزاج الله خير

[غايوتى]

جزاك الله الف خير ...
الحمد لله ما عندنا ولا لعبة نرد بالبيت

[أحاسيس إماراتيه]

جزاك الله خيرا.

[kaiany]

جزاك الله الف ير ويجعلة ربي في ميزان حسناتج؟؟؟

[عاشقة زوجها(uae)]

يزاج الله خير

[amiracat]

جزاك الله خيرا اختي

[فجله]

يــــــــــــــــزاااااج الله خيـــــــــــــــــــــــ ـــر

[برنسيس مول]

انا بعد الالعاب الزوجيه الي ابيعها ماتحتوي على نرد ولله الحمد .وجزاك الله كل خير ...

[آآآهات]

جزاج الله خير

[أمة الله مريم]

السلام عليكم

جزاك الله خيرا أختي

مهم جدا ننصح بعضنا

المسلم مرآة أخيه

في ميزان حسناتك يارب

[برنسيـــــ الظلام ــسة]

يزاج الله كل خير وان شالله فميزان حسناتج

واتمنى من الاخوات انهن يستفيدن

[اعالي الجنان]

الله يعطيك العافيه ويكثر من امثالك
ربي يجزيك خير

[ام مصطفى82]

جزاكى الله خير

[NourElhuda]

جزاكي الله كل خير


في ميزان حسناتك ان شاء الله

[الشاامخه]

جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك

[butterfly_newba]

جزاك الله خيرا

[أمنيتي]

جزاك الله خير

[موعود باحساس]

الله أعلم ...؟؟!!!

[Um.Abdullah]

فعلا انا قريت عن حكم النرد
ولكن اللعبة الزوجية مافيها خسارة يعني انتي فايزة فايزة فالاخير
فما ادري لو وحدة تسال الشيخ اكثر علشان نتاكد

وجزاج الله خير اختي

[بدور التماسي]

مشكوره عزيزتي وجزاك الله الف خير

[ام منة الله]

جزاك الله خيرا

[wispy girl]

فعلا انا قريت عن حكم النرد
ولكن اللعبة الزوجية مافيها خسارة يعني انتي فايزة فايزة فالاخير
فما ادري لو وحدة تسال الشيخ اكثر علشان نتاكد

وجزاج الله خير اختي

أختي هذه فتاوي من عند مشايخ..

[wispy girl]

جزاكم الله خيرا لمروركم خواتي..

وبارك الله فيكم..

[shjooon_uae]

مشكورة اختي على هالموضووع المميز


جعله في ميزان حسناااتج ^.^

[عروس البحر]

بصي يا أختي انتي جبتي كلام كتير كدة بس عايزة أقولك حاجة وبصراحة شديدة

انتي اديتي للموضوع حجم أكبر من حجمه بكتيييييييييييييييييييييي ييييييييييييييييييير

مفيش حرام بين الزوجين الا الرجل الذي يأتي زوجته في المكان الذي حرمه الله

لكن اذا لعبت مع زوجها بالزهر دى مش حرام وبيعتمد على حظ ايه وقمار ايه؟؟

يا أختي دول زوجين ودى تحايل للإثارة بس

لكن الهدف منه إن حاجة معينة تحصل بينهم والنبي هتحصل هتحصل غصب عني وعنك هتحصل باللعبة أو من غير لعبة بس دى نوع فكاهي خالي من الخمر والميسر والقمار وربنا مطلع على مداعبتهم البريئة لبعض ونواياهم

هو إنتي مش متزوجة يا أختي ولا إيه؟؟؟؟

[بوسي كوكو]

جزاكي الله خيرا

[عـ طـال ـمـرهـا]

جزااااك الله خير

[.: سـنيوريتا :.]

يزاج الله خير ..

ويعطيج العافية أختي.

[صمت الجرووووح]

انتي اديتي للموضوع حجم أكبر من حجمه بكتيييييييييييييييييييييي ييييييييييييييييييير

مفيش حرام بين الزوجين الا الرجل الذي يأتي زوجته في المكان الذي حرمه الله

لكن اذا لعبت مع زوجها بالزهر دى مش حرام وبيعتمد على حظ ايه وقمار ايه؟؟

يا أختي دول زوجين ودى تحايل للإثارة بس

لكن الهدف منه إن حاجة معينة تحصل بينهم والنبي هتحصل هتحصل غصب عني وعنك هتحصل باللعبة أو من غير لعبة بس دى نوع فكاهي خالي من الخمر والميسر والقمار وربنا مطلع على مداعبتهم البريئة لبعض ونواياهم



انا ويالاخت عروووس البحر وجزاج الله خير

[ولع الحب]

بصي يا أختي انتي جبتي كلام كتير كدة بس عايزة أقولك حاجة وبصراحة شديدة

انتي اديتي للموضوع حجم أكبر من حجمه بكتيييييييييييييييييييييي ييييييييييييييييييير

مفيش حرام بين الزوجين الا الرجل الذي يأتي زوجته في المكان الذي حرمه الله

لكن اذا لعبت مع زوجها بالزهر دى مش حرام وبيعتمد على حظ ايه وقمار ايه؟؟

يا أختي دول زوجين ودى تحايل للإثارة بس

لكن الهدف منه إن حاجة معينة تحصل بينهم والنبي هتحصل هتحصل غصب عني وعنك هتحصل باللعبة أو من غير لعبة بس دى نوع فكاهي خالي من الخمر والميسر والقمار وربنا مطلع على مداعبتهم البريئة لبعض ونواياهم

هو إنتي مش متزوجة يا أختي ولا إيه؟؟؟؟


اولا الف شكر لاهتمامك بهذا الموضوع بس والله حيرتونا ياليت لو تتأكدين وتسألين الشيخ عن اللعبه اللي بين الزوجين
وملاحظة لاختي وحبيبتي عروس البحر كلامك حلو وعجبني بس ما يجوز الحلف بغير الله واتمنى تتقبلي نصحيتي بصدر رحب وتعملي فيها وما تزعلي مني وشكرا

[نيمو مول]

جزاكي الله خير

[غرشـــوبة]

يزاج الله خير

[beee]

مشكوووووووووووووووره

[ام العصافير]

جزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك

[موكالوكا]

جزيت خيرا

[دلوعة الورد]

جزاج اللخ خير ع الطرح

وجعله في موازين حسناتج

[لمسة عطف]

جازاك الله ألف خير

[نونا مصر]

جزاك الله كل خير أختي

[hajira1980]

بارك الله في جهودكم وتوعيتكم ونصحكم

[•● Candy ●•]

معقوله !! كنت اسمع انها تلهي الانسان بس اول مره ادري انه فيه حديث صريح بتحريمهاا

جزاج الله الف خييير

[أغصـ الخريف ـــان]

الف شكر ويزاج الله خير

[أم تروووووك]

شكرااااااا حبيبتي
بس النرد الزوجي أوامر حب الغرض منها مو شي مادي شي معنوي
والله أعلم

[ضحكة مكانها]

جزاك الله خير

[بنت الاصالة]

مشكووووووووووورة الغلا وايدافدتينا

[أم منة الله]

لو سمحتي
هل هذا ايضا ينطبق على
لعبة لعبة غرفة النوم
و على لعبة الشيكولاتة؟؟؟؟

[reemooooo]

جزاك الله الف خير ان شالله ,,

[عروس البحر]

اولا الف شكر لاهتمامك بهذا الموضوع بس والله حيرتونا ياليت لو تتأكدين وتسألين الشيخ عن اللعبه اللي بين الزوجين
وملاحظة لاختي وحبيبتي عروس البحر كلامك حلو وعجبني بس ما يجوز الحلف بغير الله واتمنى تتقبلي نصحيتي بصدر رحب وتعملي فيها وما تزعلي مني وشكرا

حبيبتي أشكرك لنصيحتك الرائعة

كلنا خطائين ومحدش فينا ملاك بس أعتقد دى مش موضوعنا

ولا تصتادي في المية العكرة

أمزح معكي لاتزعلين أختي

[ام حصيص]

بارك الله فيك وكثر الله من امثالك وجعلها في موازين اعمالك 000


وتستاهلي التقدير 0000اختك ام حصيص

[احساس عابر]

جزاك الله خير اختي
بالفعل هاللعبة منتشرة كتير والطلب عليها زايد بدافع الرومانسية....

[ملااك روحي]

بصرحه لي فتره اسمع فيه لاكن مادري كيف تكون الاله يجزاك خير على النصيحة يالغلا:)

[نبع الريحان]

الله يعطيك الف عافيه على مجهودك االرائع

اتمنى لك التوفيق والسداد

[ღرينღ]

جزاك الله خيرا اختي

[-(فاتنة)-]

السلام عليكم

جزاك الله خيرا أختي

مهم جدا ننصح بعضنا

المسلم مرآة أخيه

في ميزان حسناتك يارب

[áļ.âMş áŀ.ЈmỀẾĽ]

جزاك الله خير وجعلها في ميزان حسناتك اضعافا مضاعفة 00 اللهم آمين

[احلا بنوته]

الله يجعله في ميزان حسناتك

جزاكي الله خير

[عاشقة المنزل]

اختي سحائب الخير

شكرا لمجهودك ونصائحك الغاليه ولكني انا لست تاجره ولكن ممكن أسألك سؤال ولو تعلمين الاجابه بالله عليكي ردي عليا

او قولي لي من اين احصل علي الاجابه

والسؤال هو اني اشتري من تاجره بالتقسيط وهي لاتملك محلا فأنا أذهب اليها واخبرها بالسلعه التي اريد شراؤها ومواصفاتها وسعرها واتركها تشاور نفسها اذا كانت ستستطيع شراء هذه السلع ام ستكون غاليه عليها او اي شيء

المهم انها اذا وافقت تتصل بي وتتفق معي علي الفائده التي تأخذها وعلي قيمة القسط الشهري ومده التقسيط ..الخ

ثم تنزل معي وتشتري هي السلعه بمالها وتدفع هي الفلوس للبائع وأنا لا المس الفلوس بيدي وعندما تأخذ هذه السلعه أخذها منها

وهي تأخذ نسبه أقل بكثير من المحلات التي تبيع بالتقسيط وتملك السلع .... هي تأخذ 25 في المائه

يعني مثلا من يومين بالضبط عندما خفت ان يكون ذلك حراما فذهبت الي محلا لشراء سلعه معينه منه وكان ثمنها في السوق 300 جنيه نقدا وقال لي البائع انه عند بيع هذه السلعه لي بالتقسيط سوف يكون ثمنها 550 جنيها

تخيلي الفرق كام؟؟. معني هذا انه زود ثمنها عن البيع النقدي مائتان وخمسون جنيها

وأنا اريد ان اشتري اشياء كثيره جدا لجهازي من هذه التاجره التي اخبرتك عنها ولكن خوفي ان هذا يكون حرام جعلني أسأل عن اي محلا اخر يبيع بالتقسيط

ولكن المبلغ كده هيكون كبير جدا عليا والفائده ستكون كبيره جدا لأنه زود علي سلعه 300 جنيها مائتان وخمسون جنيها فما بالك عندما اشتري منه أشياء ثمنها عشرة الاف فكم ستكون الفائده اذا ؟؟؟؟؟ لكن انا مع هذه السيده لا تأخذ مني فائده كبيره الي جانب أنها رحيمه بظروفي فهي تسهل عليا قيمة القسط ولا تغليه ابدا وتسالني اذا كنت سوف أقدر ان ادفع قيمة القسط التي حددتها ام لا ؟حتي تقللها لي

بجد انا الموضوع ده مضايقني جدا ومش لاقيه له حل ومش عارفه اعمل ايه ياريت تبعتيلي الرد علي الخاص لو سمحتي لأن في نقطه اريد توضيحها لكي بس ما أحب اكتبها علي العام

يمكن هذه النقطه تجعل الفتوي تختلف

أجارك الله خيرا عن ردك ان شاء الله وبالله عليكي لا تتاخري عليا في الرد

[علبة جالكسي]

جزاك الله خير وبارك فيك

جعلها الله في ميزان حسناتك

[wtdm1391]

بارك الله فيك يا اخيتنا ووفقك الله لما يحبه ويرضاه

[hanane11]

جزاك الله كل خير أختي

[edalila21]

شكرا اختي

[سر الاحساس]

الله يجزاك الف خير

[زهرة البنفسج@]

تسلمين جزاك الله خير

[شهريه والنعم]

جزاك الله الف خير ونفع بك
سبحان الله من اول نفسي اشتريها والعب فيها انا وابو الشباب بس ماتتيسر يالله من ترك شي لله عوضه الله خير منه

[طفوف]

السلام عليكم
أختي الكريمة اللعبة المذكورة تختلف تمام الاختلاف عن لعبة الحب
و تحريم لعبة يدخل فيها النرد يختلف بحد ذاته عن تحريم النرد بشكل كلي
و قد قمنا بالاستفسار من الشيخ محمد عويد على منتدى عالم حواء و هذا نص السؤال و الرد


السلام عليكم
شيخنا الفاضل جزاكم الله كل خير
اريد فتوى مستعجلة جدا حيث اني مشرفه باحدى مواقع السيدات التجارية ولدينا لعبة هذا شرح الموضوع تفصيليا لكم:

نعلم بأن النرد محرم وهو النرد المعروف على شكل مكعبين وفيه ارقام ولوحة لعب ورهانات واحقاد او كراهية بين اللاعبين.
لكن نحن في منتدى نسائي وهناك ألعاب زوجية تباع تخلو من المحرمات وهي تقرب بين الزوج والزوجة وتدخل الفرح على قلوبهم
احدى هذه الالعاب ليس بها (لوحة لعب) ولا نرد به ارقام
وانما مكعبين يضيئان بالظلام وعلى كل جهة من المكعب مكتوب (كلمة) مثلا (قبلة) او (ضمة) أو تدليك او لمس.. الخ من الأمور المحللة شرعا بين الزوجين
وطريقة اللعب تكون بدون لوحة للعب ولا رهان ولا ارقام ولا خسارة
فقط احد الزوجين يرمي المكعب فإذا جاء على كلمة قبلة يقوم بتقبيل الزوجه او العكس
يعني مكعب يظهر عليها مثلا كلمة تدليك والمكعب الاخر يظهر عليه كلمة الرقبة فتقوم الزوجة بعمل مساج للزوج لاكتافه او رقبته
وليس فيها ارقام ولا رهان كما ذكرت لكم
وهذه اللعبة فكرتها طورت من الافكار الاخرى القديمه كقصاصات الورق المكتوب فيها نفس هذه الامور ويتم بالقرعة اخذ ورقة وتطبيق ما بها بين الزوجين فهي نفس الفكره ولكن على شكل مكعبات النرد ولكن بدون ما يكون فيها ارقام بل كلمات
وهذه صورة المكعبين
http://www.e-stylebh.com/cs/images/product_images/3.jpg
فهل هي جائزة أم محرمه
مع العلم انها مخصصه للزوجين فقط للتقريب بينهما بدون الهاء عن الطاعات كأي وقت يقضيه الزوجين مع بعضهما للتقرب فيما بينهما.

بانتظار فتواكم لانني اذكر اني قرأت فتوى خاصه بالالعاب الزوجية التي تحوي مكعبات وانها جائزة اذا كانت للتقريب بين الزوجين وتخلو من المحرم ولكني لا اذكر من الشيخ الذي قرأت له وحاولت البحث بجوجل ولم اجد فقلت لربما انني اخطأت في ذاكرتي ولا اريد ان افتي الاخوات بالموقع بشيء لست متاكدة منه فكان لا بد من الرجوع لاحد المشائخ
وجزاكم الله كل خير
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا أرى بأساً بهذه اللعبة رغم أنني لا أدعو إليها لمشابهتها للنرد ، وربما يتعود الزوجان عليها وتتطور إلى لعبة النرد المحرمة
لكن إن كانا يلعبا بها أحياناً زيادة في الألفة فلا أرى بأساً في ذلك لكن لا يكثرا منها
والله أعلم[/QUOTE]

[ضــفــاف]

الله يجزاك خير مشكوره
اختي

[^^ميره^^]

الله يعطيج الاجر و الثواب ان شاء الله

[كت كات مر]

جزاك الله خيرا

[iklil.alward]

جزاك الله خيرا موضوع مفيد بس من جهة السؤال لازم تشوفين اهل الفقه ومن الاحسن انك تبعيدينها عن اولادك ليكونون مدمنين عليها.....................مشكورة

[مدام الضابط]

مشكورة جزاك الله الف خير

[Raveena]

جزاج الله خير

[أهدلية]

مشكوة حبيبتي على النقل فقد أفدتينا كثيرا وجزاك الله خيرا

[ام محمدورائد]

السلام عليكم

من وجهة نظري أي شي يقصد فيه التسليه فقط وإضفاء جو من المرح ما يعتبر حرام

ترى ما يصير الواحد يعقد نفسه

دام الواحد ما يخالف تعاليم الدين ويلعب علشان يرفه عن نفسه اعتقد ما فيها شي
الله عطانا عقل نفكر فيه ونغرف الصح من الخطأ

[عيون الفلاحي]

موفقه

[العائدات]

الله يجزاك الفردوس على مانقلتيه

وعلى شاكلتها المنوبولي

الله يجزاك الجنان

ولايحرمك الاجر

[ريمو بريمو]

يزاكم الله خير

^_^

[@@ذوق روحي@@]

مشكور
جزاك الله خير

[زعااقيه]

يعطيك العافية اختي

[جنه مسلمين]

مشكوررة أختي
موكل شئي حرام بعدين لعبة الحب يوجد منها أنواع
وبعض هذة الأنواع لاتحتوي على نرد
الي على أساسة حرمتي هذة العبة وننظر للهدف منها وهو تقريب بين الزوجين وأتاحت الفرصة لهما في التقرب من بعضهما البعض بشكل مختلف والأفضل أخذ هذة الفتوى من كبار العلماء ولايسى بالأجتهاد

[مها دلوعة وليد]

جزاكي الله خير

[عنيدة قطر]

جزاج الله الف خير حبوبه

[عطور فواحه]

جزاااااااااااااج الله ألف خير ...
نفع الله بكم الامه
و جعله في ميزان حسناتج

[أم مطر]

جزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك

[Sweet_lady]

جزاك الله خير ... وجعله في ميزان حسناتك

[shojon elail]

Emwefaga Ishala

[تيميــة]

جزاكِ الله خيرا وبارك فيكِ

[umm_salem]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيج اختي سحائب الخير وفي ميزان حسناتج إن شاء الله

الغالية أنا أبيع شنط تقليد لماركات عالمية وحابة أعرف الحكم الشرعي في هذا الشي

وجزاج الله خير

[بنت الطيب والعود]

جوووزيتي خيييرا صح انا سامعه بهذا الشئ

[جروح الهوى]

جزاك الله كل خير وفقك الله

[ضي الصحاري]

جوزيت خيرا

[نجـــلا]

جزاك الله خير

[nonooo84]

جزاكم الله خيرا ..

[دار الابرار]

في ميزان حسناتج

[mhlove]

يزاااااج الله خيـــر

[اميره بضحكتي]

السلام عليكم كيف الحال اولا مشكوره على الموضوع والفتواي
وثاني اختي انا ابغى اكتب موضوع ومو قادره يقول لاتملك الصلاحيه
من يوم ماسجلت لي اسبوعين او اكثر مااقدر وتوني اقدر ارد وماادري
من احكي له او اكتب ياليت ترسلين للاداره تقولين لهم لان جد مليت
من كثر ماادخل ولا اقدر اكتب موضوع طبعا جتني العضويه واستقبلتها

[koko_wawa]

جزاج الله خير

[princess of sensation]

مشكوووووووووووووووووووووو ووورة
أنا أول مرة أعلم هذا الموضوع

[فنونة99]

يزاج الله خير

[أم فلاح 2009]

شكرا ولك مني أجمل تحيه

[مس كفالي]

مشكووووره اختي وجزاج الله خير

[uottawa]

بارك الله فيك

[{بنت قطر}]

موفقين ان شاء الله

[عزيزه بالإسلام]

الله يجزاك الجنه معلومات قيمه ,,,

[صمت الشوقـ]

تسلمين حبوووبه

[أزهار]

جزاك الله خيرا

[Anoooma]

الله يجزيج الف خير ويكون في ميزان حسناتج انشالله (f)

[...دلوعة ريلها]

جزاك الله الخير
وجعله في ميزان حسناتك

[ام نقطه]

جزاك الله خير

[*~JeWeL~*]

جزاك الله خير

[النداوي 26]

جزاكم الله خير...

[عجوز ليوا]

مشكورة ويزاج الله خير

[عجوز ليوا]

مشكورة ويزاج الله خير

[بكاء الدهر]

http://roro44.com/card/piccard/mnasbat/3eed/Eid-2008-30.gif

[بكاء الدهر]

http://roro44.com/card/piccard/mnasbat/3eed/Eid-2008-30.gif

[adooo3y]

مشكورة..ويزاج الله خير..

[meo meo]

مشكورة على المعلومة ...ويزاج الله خير أختي^^

[اميرة اليثى]

ما حكم عندما :(نبيع البضاعة ازيد من ثمنها بقليل:o

[mOCT6]

الله يعطيج العافية حبيبتي

[شعاع نجد]

جزاك الله خير

[الحب 22]

انا شريت نرد لغرض الاعب فبه انا ريلي بس الحمد لله بعدني ما قتقلله اني ابغي العب نرد
كنت بروح فيها :durr::durr::durr:
اله يوفقج على هذا النقل

[أم مطر الشاعر]

مشكوره الغاليه والله أن كنت حاطه فى بالى أنى أخذ اللعبه بس سبحان الله ما أدرى ليش تردت والحين ما أفكر أن أشتريها ..الله يعطيج العافيه

[alissa1]

جزاك الله الف خير

[.: نبض قلبه :.]

يسلموو ..

[حلاوة الإيمان]

أحسنت أختي

بارك الله فيك و جعله في ميزان حسناتك ان شاء الله

[لوليتااا22]

تسلمين اختي على المعلومة المهمة

[ريما1407]

الله يوفقك وياجرك على الافاده

[أجوآن]

الله يجزااااااااااااااااااك الجنة ويجعلها بميزاان حسناتك يالغلا .

[shomok]

الف شكر

[قلبى الخفوق]

مشكوره على المعلومات الاسلاميه

[اخت بالله]

موضوع قيم
بارك الله فيكم

[ام غايهـ]

موفقه

[بنت نشميه]

شكرا
يسلموو

[هديل4]

لااله الاالله

[حبي الابديy]

جزاك الله خير

[شجون 2009]

بارك الله فيكم

وجزاكم ربي كل خير

[miss salma]

مشكوره اختي ما قصرتي
ويعطيك العافيه

[نونه مرزوق77]

جزاكي الله كل الخير يا حبيبي

[طالبة الستر]

فتاوي رائعة

[ماذا اقول]

موفقين والله ببارك فيكِ
والله يعطيكِ العافية

[أم نجود الأحساء]

تسلمي

[miragedream1]

جزاكم الله كل خير نصائح مهمة لكل من تريد المتاجره

[فخري بديني]

جزاكم الله خير وماقصرتو
فعلا كثير ما يكون هناك تلاعب سواء بالاسعار او البضاعة نفسها
والله المستعان
اهم صفتان عند التاجر\ة
الصدق
والامانه

وشكرا جزيلا

[نوره قمر]

جزاك الله خيررررررررررررررررررررررر رررر

[وفاء خليفي]

ممكن اعرف ماهي شروط فتح متجر الكتروني

[لوريت]

الله يوفقكك

[روبى بيوتى]

مشكووووووووووووورة