هل يجوز تجنيد المرأة إسلام ويب، كانت إحدى أولى المعارك التي شاركت فيها المسلمات ، وساهمن بشكل كبير بإعطاء الماء للمقاتلين وعلاج الجرحى. ظهرت الأعمال البطولية والإيمان الحقيقي لهؤلاء النساء بوضوح في هذه المعركة ؛ خرجوا ليرويوا عطش المسلمين وعلاج جروحهم ، وكان بعضهم حتى يرد الضربات التي استهدفت الرسول صلى الله عليه وسلم. من النساء المشاركات في غزوة أحد: أم المؤمنين - عائشة ، أم عمارة ، حمنة بنت جحش الأسدية ، أم سليط ، أم سليم ، ومجموعة من النساء الأنصاري. رضي الله عنهم أجمعين. [مسلم]

هل يجوز تجنيد المرأة إسلام ويب

يشير الفقه العسكري الإسلامي إلى ما تم قبوله في الشريعة (القانون الإسلامي) والفقه ( الفقه الإسلامي) من قبل العلماء (علماء الإسلام) على أنه الطريقة الإسلامية الصحيحة ، التي يتوقع أن يطيعها المسلمون ، في أوقات الحرب. يصف بعض العلماء والشخصيات الدينية الإسلامية الكفاح المسلح على أساس المبادئ الإسلامية بالجهاد الأصغر .
ووزع عمر بن الخطاب ذات مرة بعض الثياب على نساء المدينة. وبقي ثوب واحد حسن ، وقال أحد الحاضرين معه: "يا أمير المؤمنين ، أعط هذا الثوب لزوجتك بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم". يقصدون أم كلثوم رضي الله عنها بنت علي رضي الله عنه. فقال عمر -رضي الله عنه-: "أم سليط أحق بها". ؟؟ كانت أم سليط من نساء الأنصار الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. كانت [أي أم سليط] تحمل لنا جلود الماء يوم أحد. [البخاري]
أ- إعطاء الماء للمجاهدين العطشى
عن أنس رضي الله عنه قال: يوم أحد حين ارتد بعض الناس وتركوا النبي صلى الله عليه وسلم ، رأيت عائشة بنت أبو بكر وأم سليم تسرعان بجلدهما المائي وأثوابهما مطوية بحيث يمكن رؤية الأساور حول كاحليهما. [وقيل في رواية أخرى: " حملوا جلود الماء على ظهورهم". ثم يسكبون الماء في أفواه الناس ، ويعودون لملء جلود الماء مرة أخرى ويعودون مرة أخرى لصب الماء في افواه الناس ؟؟ [البخاري]
قال كعب بن مالك رضي الله عنه: رأيت أم سليم بنت ملحان وعشيشة تحمل جلود الماء على ظهورهما يوم غزوة أحد. [أيضا] ، كانت حمنة بنت جحش تسقي العطشان وتعالج الجرحى ، وأم أيمن كانت تسقي الجرحى.
ب- شفاء الجرحى وتعزية الفقيد
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم سيأخذ أم سليم رضي الله عنها وجماعة من الأنصار معه. في معاركه لإعطاء الماء للمسلمين وعلاج الجرحى. [مسلم]
وروى عبد الرزاق رحمه الله عن الزهري رحمه الله أن النساء سيحضرن معارك النبي صلى الله عليه وسلم ، ويسقي المجاهدون ، ويعالجون. الجريح. [البخاري]
عن الربيعي بنت معاوي رضي الله عنها قالت: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم لنعطي. الماء وعلاج الجرحى وحمل الموتى إلى المدينة المنورة. وقالت في رواية أخرى: "كنا نذهب مع الرسول صلى الله عليه وسلم في معاركه لإعطاء الماء وخدمة المقاتلين وإعادة الجرحى والقتلى إلى المدينة". [البخاري]
عن أبي حازم أنه لما سئل سهل بن سعيد رضي الله عنه عن جراح النبي صلى الله عليه وسلم قال: والله أعلم. من غسل جراح رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسكب الماء [على غسلها] ، وما عولج. [أضاف سهل] ، فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تغسل الجروح ، ويصب علي بن أبي طالب الماء من الدرع. ولما رأت فاطمة أن الماء أدى إلى تفاقم النزيف ، أخذت قطعة من حصيرة وحرقتها وأدخلت رمادها في الجرح حتى تجمد الدم [وتوقف النزيف]. [البخاري]
ج- الدفاع عن الإسلام والرسول صلى الله عليه وسلم بالسيف
كانت أم عمارة نسيبة المعزينية -رضي الله عنها- هي المرأة الوحيدة التي تحارب في غزوة أحد. روى ذمار بن سعيد عن جدته التي كانت تسقي المجاهدين في غزوة أحد ، قالت إنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
"مكانة نصيبة بنت كعب اليوم أفضل من فلان وفلان". قال ذلك لأنه رآها تقاتل بضراوة ، وربط ملابسها حتى خصرها حتى أصيبت بثلاث عشرة جرحًا. عندما ماتت [في السنوات اللاحقة] ، كنت من بين النساء اللواتي يؤدين الغسل [طقوس التطهير] لها وأحصيت جميع جروحها الثلاثة عشر. [أضافت] رأيت ابن قمع يضرب كتفها ويصابها بجرح عميق ظلت تبحث عن علاج منه لمدة عام.
عندما أعلن نادى الرسول صلى الله عليه وسلم عن مسيرتهم إلى حمراء الأسد ، لبست ملابسها لتذهب ، لكنها لم تستطع بسبب نزيفها. بقينا في تلك الليلة نعالج جروحها حتى الصباح. ولما عاد النبي صلى الله عليه وسلم من حمراء الأسد وعند وصوله إلى بيته أرسل عبد الله بن كعب المعزني أخي أم عمارة ليسأل عنها. بعد أن سأل عنها ، عاد إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وأبلغه أنها بخير ، وسر النبي صلى الله عليه وسلم بسماع ذلك.
وعلق حسين البكيري على مشاركة نسيبة بنت كعب رضي الله عنها في المعركة قائلاً: "أما بالنسبة لتهيئة النساء للمشاركة في معركة الرجال ، فإن الرواية الوحيدة الموثقة كانت قصة نصيبة. انضمت نسيبة للقتال تحت الضرورة عندما رأت النبي ، صلى الله عليه وسلم ، في خطر بعد تراجع المسلمين. كانت أم عمارة في حالة وجوب حمل السلاح على القادر بغض النظر عن جنسه.
وعلق الدكتور أكرم ضياء العمري على التقاليد الخاصة بمشاركة النساء في غزوة أحد قائلاً: "هذه التقاليد تدل على جواز استغلال المرأة إذا دعت الضرورة إلى العلاج والخدمة. الجرحى ، إذا كانت الفتنة [مخيفة أو] ممكنة. يجب عليهم ارتداء الزي الإسلامي المناسب والحفاظ على عفتهم. إذا هاجمهم الأعداء ، فعليهم القتال للدفاع عن أنفسهم. الجهاد واجبة على الرجال إلا إذا هاجم الأعداء بلاد المسلمين. في الحالة الأخيرة ، يجب القتال على جميع السكان ، رجالاً ونساءً.
أول معارك السيدات في الإسلام
كانت أول معركة في الإسلام تقاتل فيها النساء المسلمات المشركين. تم الإبلاغ عن امرأة واحدة فقط أنها شاركت في هذه المعركة ، ودافعت عن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم. كما كان معروفاً أنها لم تنطلق للمعركة لغرض القتال ، حيث لم يتم تجنيدها مثل الرجال ؛ بل انضمت إلى غزوة أحد لترى ما سيفعله المسلمون ، وما إذا كان من الممكن مساعدتهم ، كإسقاء الجرحى ونحوهم.
إلى جانب ذلك ، كانت المرأة المقاتلة في غزوة أحد كبيرة في السن ، وذهبت إلى المعركة بصحبة زوجها وولديها من جنود المسلمين. كانت شخصيتها الأخلاقية وتربيتها الدينية رصيدًا كبيرًا لها. وبالتالي ، لا يوجد مقارنة بين هذه الرفيقة العظيمة والمجنديات المعاصرات اللواتي يرتدين الزي الرسمي ويستمتعن بعناصر الإغراء والإغراء. هذه العناصر هي صفة مميزة لدى المجندات المعاصرات وتبذل قصارى جهدهن لفضحها للرجال. لا مثيل له ، في الواقع !
وعلاوة على ذلك ، فإن رجال هذا العصر ليسوا مثل أولئك الذين عاشوا في عهد النبي ، صلى الله عليه وسلم ، من حيث الشهامة والالتزام الدائم بالإسلام والعفة والرجولة. إن جميع الجنود الذين شاركت معهم امرأة في غزوة أحد ، هم كريم الأمة المسلمة ، ورمزًا للنبل والشهامة والرجولة ومراعاة الإسلام. وبالتالي ، فليس من الصحيح على الإطلاق استخدام مشاركة تلك المرأة في غزوة أحد كقاعدة شرعية للسماح بتجنيد النساء في المعارك جنباً إلى جنب مع الرجال في هذا العصر كمفتاح. عضو في الجيش. التشبيه مستحيل ، بل خاطئ في هذه الحالة.