في اي عصر عاشت الخنساء واهم ما قيل عنها ، تماضر بنت عمرو بن الحارث بن الشريد السلمية ، وعادة ما يشار إليها ببساطة باسم الخنساء (عربي: الخنساء ، وتعني "أنف الأنف" ، لقب عربي للغزال باعتباره استعارة للجمال) كانت امرأة قبيلة من القرن السابع ، تعيش في شبه الجزيرة العربية. كانت من أكثر الشعراء تأثيراً في عصور ما قبل الإسلام وأوائل الإسلام ، عروس يقدم لك حياة الخنساء واهم ما قيل عنها.

في اي عصر عاشت الخنساء واهم ما قيل عنها

أدى مقتل اثنين من أقاربها - شقيقها معاوية وأخوها غير الشقيق صخر ، وكلاهما كانا من زعماء القبائل وقتلا في غارات قبلية قبل ظهور الإسلام بفترة وجيزة - إلى إعاقة الخنساء لحزن عميق. جعلتها مرثياتها على وفاة والدها أشهر شاعر في عصرها. عندما أسلمت قبيلتها كمجموعة ، ذهبت معهم إلى المدينة المنورة لمقابلة الرسول محمد ، لكنها استمرت في ارتداء ثوب الحداد الجاهلي كعمل عبادة لإخوتها. عندما قُتل أبناؤها الأربعة في معركة القادسية (637) ، قيل إن الخليفة عمر قد كتب لها رسالة يهنئها فيها على البطولة ويخصص لها معاشًا .
يعكس الشعر الذي تم جمعه للخناصي ، الديوان (نُشر في ترجمة إنجليزية من قبل آرثر ورمودت في عام 1973) ، القدرية الوثنية لقبائل ما قبل الإسلام العربية. القصائد بشكل عام قصيرة ومشبعة بإحساس قوي وتقليدي باليأس من الخسارة في الأرواح التي لا يمكن تعويضها. كانت رثاء الخنساء شديدة التأثير ، لا سيما بين الراثيين اللاحقين .

تجربة الشعر للخنساء

لم تكن الخنساء امرأة سعيدة في معظم مراحل حياتها. لم تحيا حياة مبهجة لفترة طويلة لأنها عاشت حياة مليئة بالمصائب وسلسلة من المصائب. وهكذا فإن ديوانها هو ملحمة أحزان وأوجاع لا نهاية لها خلقت عرجًا كبيرًا من الشاعرة التي مثلت موضوع التأبين في الشعر العربي ، وكان الموت هو السبب الأكبر الذي أثار مخاوف الشاعرة وخلق بداخلها تلك الفترة الطويلة. صراع نفسي عانت منه كثيرا. هذه الأمور مذكورة في شعرها ومن خلال تجربتها الشعرية التي خرجت بقدر كبير من الحكمة والوعظ ، وكلها تشير إلى خلود الإنسان وبقاء أحزانه وذكرياته. في بداية حياتها كانت تخاف من الموت وتخشى على أهلها وأحبائها من هذا المصير المجهول ، لكن إدراكها الحاد وروحها الودية المسالمة فتحت أمام عينيها وسائل الخلاص والموت تحولت ، في وجهة نظرها من واقع مرير مؤلم إلى مصدر للإلهام والتأمل والتفكير في الدنيا والآخرة.
وجدت الخنساء في الشعر هروبًا من عذاباتها النفسية للتخلص من آلامها وآلامها. يتميز شعرها بالعديد من القيم المناسبة لشخصها الطاهر. إنها قيم تعبر عن واقعها وتصور صورتها كامرأة تصلبها سنوات وتتطور بالتجربة ، فإن شعرها مليء بالحكمة والتأمل ، مما يكشف لنا عن مثالية خاصة في تحويل رؤيتها الداخلية المتعلقة بمسألة الموت إلى موضوع من خلال وحالة عامة تصف معاناة وضيقات البشرية جمعاء وهو انعكاس لتجربتها الخاصة. كانت تجربة الخنساء في الشعر مستخلصة للعديد من المواقف التي عاشت فيها الشاعرة صراعاً نفسياً مريراً قبل أن تتخلص منه في شعرها. اعتمدت على شعرها في تذكر تفاصيلها. كان أهم تلك المواقف مرتبطًا بمعاناتها الشديدة من فقدان إخوتها وأقاربها والتي كانت نقطة تحول كبيرة في فترة مبكرة من حياتها.


  • شعر الخنساء


تكمن أهميتها في رفع التقاليد الرثائية العربية المبكرة إلى مستوى شعر القرود بدلاً من السجّاد أو الرجاز. أصبح أسلوبها وتعبيرها ، اللذين أكدا لها التفوق في هذا النوع ، نمطيًا في شعر الرثاء المتأخر . باعتبارها شاعرة وشخصية أنثوية بارزة في تاريخ الأدب العربي ، فإن مكانة الخنساء فريدة من نوعها، تم جمع مرثيات الخنساء لاحقًا من قبل ابن السكت (802-858 م) ، وهو عالم أدبي من أوائل العصر العباسي . بقي ما يقرب من ألف سطر من شعرها.
قذًى بعينكِ أمْ بالعينِ عوّارُ أم ذرَّفتْ إذْ خلت منْ أهلهَا الدَّارُ
كأنّ عيني لذكراهُ إذا خطرت فيضٌ يسيلُ علَى الخدَّينِ مدرارُ
تبكي خناسٌ فما تنفكُّ مَا عمرتْ لها علَيْهِ رَنينٌ وهيَ مِفْتارُ
تبكي خناسٌ علَى صخرٍ وحقَّ لهَا إذْ رابهَا الدَّهرُ أنَّ الدَّهرَ ضرَّارُ
لاَ بدَّ منْ ميتة ٍ في صرفهَا عبرٌ وَالدَّهرُ في صرفهِ أحوالٌ وَأطوارُ
قدْ كانَ فيكمْ أبو عمرٍو يسودكمُ نِعْمَ المُعَمَّمُ للدّاعينَ نَصّارُ
يا صَخْرُ وَرّادَ ماءٍ قد تَناذرَهُ أهلُ الموارِدِ ما في وِرْدِهِ عارُ
مشَى السّبَنْتى إلى هيجاءَ مُعْضِلَة ٍ لهُ سلاحانِ: أنيابٌ وأظفارُ
يوْماً بأوْجَدَ منّي يوْمَ فارَقني صخرٌ وَللدَّهرِ إحلاءٌ وَإمرارُ
وإنّ صَخراً لَوالِينا وسيّدُنا وإنّ صَخْراً إذا نَشْتو لَنَحّارُ
وإنّ صَخْراً لمِقْدامٌ إذا رَكِبوا وإنّ صَخْراً إذا جاعوا لَعَقّارُ
وإنّ صَخراً لَتَأتَمّ الهُداة ُ بِهِ كَأنّهُ عَلَمٌ في رأسِهِ نارُ
جلدٌ جميلُ المحيَّا كاملٌ ورعٌ وَللحروبِ غداة ََ الرَّوعِ مسعارُ
حَمّالُ ألوِيَة ٍ هَبّاطُ أودِيَة ٍ شَهّادُ أنْدِيَة ٍ للجَيشِ جَرّارُ
نَحّارُ راغِيَةٍ مِلجاءُ طاغِيَةٍ فَكّاكُ عانِيَةٍ لِلعَظمِ جَبّارُ
لقدْ نعى ابنُ نهيكٍ لي أخا ثقةٍ كانتْ ترجَّمُ عنهُ قبلُ أخبارُ
فبتُّ ساهرة ً للنَّجمِ أرقبهُ حتى أتى دونَ غَورِ النّجمِ أستارُ
لم تَرَهُ جارَة ٌ يَمشي بساحَتِها لريبة ٍ حينَ يخلِي بيتهُ الجارُ
ولا تراهُ وما في البيتِ يأكلهُ لكنَّهُ بارزٌ بالصَّحنِ مهمارُ
ومُطْعِمُ القَوْمِ شَحماً عندَ مَسغبهم وفي الجُدوبِ كريمُ الجَدّ ميسارُ
قدْ كانَ خالصتي منْ كلِّ ذي نسبٍ فقدْ أصيبَ فما للعيشِ أوطارُ
جَهْمُ المُحَيّا تُضِيءُ اللّيلَ صورَتُهُ آباؤهُ من طِوالِ السَّمْكِ أحرارُ
طَلْقُ اليَدينِ لفِعْلِ الخَيرِ ذو فَجَرٍ ضَخْمُ الدّسيعَة ِ بالخَيراتِ أمّارُ
لا يَمْنَعُ القَوْمَ إنْ سالُوهُ خُلْعَتَهُ وَلاَ يجاوزهُ باللَّيلِ مرَّارُ

رثاء الخنساء لأخوها

  • ومن أبياتها الشعرية التي جعلت ابن سلام يدخلها في طبقة أصحاب المراثي:

إِنَّ الزَّمانَ، وما يَفْنَى لَهُ عَجَبٌ أَبْقَى لَنا ذَنَبًا، واسْتُؤْصِلَ الرَّاسُ
إِنَّ الجَدِيْدَيْنِ فِي طُولِ اخْتِلافِهِما لا يَفْسُدانِ، ولَكِنْ يَفْسُدُ النَّاسُ

  • ومما قالته أيضًا في رثاء صخر:

بَكَت عَيني وَعاوَدَها قَذاها بِعُوّارٍ فَما تَقضي كَراها
على صَخرٍ وَأَيُّ فَتىً كَصَخرٍ إِذا ما النابُ لَم تَرأَم طِلاها
فَتى الفِتيانِ ما بَلَغوا مَداهُ وَلا يَكدى إِذا بَلَغَت كُداها
حَلَفتُ بِرَبِّ صُهبٍ مُعمِلاتٍ إِلى البَيتِ المُحَرَّمِ مُنتَهاها

  • وعندما تطيرت الخنساء من البارح، وشعرت أنه نذير شؤم نظمت قصيدة تقول في مطلعها:

جَرى ليَ طيرٌ فِي حمامٍ حذرتهُ عليكَ ابنَ عمرٍو منْ سنيحٍ وَبارحِ
فلمْ ينجِ صخرًا مَا حذرتُ وَغالهُ مواقعُ غادٍ للمنونِ ورائحِ
رَهينة ُ رَمْسٍ قد تَجرّ ذُيولها علَيهِ سوافي الرّامساتِ البَوارحِ

  • ومن شدّة حزنها على أخيها صخر كان لا يفارق تفكيرها لا في الليل ولا في النهار. ومما قالته في تذكرها لأخيها في ليلة عكرة:

يا عَينِ جودي بدَمعٍ منكِ مَسكُوبِ كلؤلؤٍ جالَ في الأسْماطِ مَثقوبِ
إنّي تذكَّرتهُ وَالَّليلُ معتكرٌ ففِي فؤاديَ صدعٌ غيرُ مشعوبِ
نِعْمَ الفتى كانَ للأضْيافِ إذْ نَزَلوا وسائِلٍ حَلّ بَعدَ النّوْمِ مَحْرُوبِ